اسئلة واجوبة

الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم صل على محمد وال محمد
اسئلة واجوبة
السؤال الاول :- لماذا لم يعين النبي صلى الله عليه وسلم خليفة له بعد موته
الجواب
لان النبي صلى الله عليه وسلم هو اولى بالمؤمنين من انفسهم فيجب طاعته طاعة مطلقة وان التي اوجت ان يكون النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم هي النبوة والنبوة يوجبها الوحي فاذا انقطع الوحي انعدمت النبوة ولان الوحي والنبوة تنقطع بموت النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لم يعين النبي صلى الله عليه وسلم خليفة له بعد موته لان تعيينه لخليفة بعد موته تقتضي طاعته كطاعة النبي لانه معين من قبله وبما انه لا نبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعين خليفة بعد موته
السؤال الثاني :- هل كان المشركون العرب يوحدون الربوبية
الجواب
قال الله تبارك وتعالى
( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) العنكبوت
( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63) العنكبوت
( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (25) لقمان
( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38) الزمر
( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (9) الزخرف
( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87) الزخرف
عندما ننظر في نظم الايات نفهم ما يلي
اولا :- انها جاءت في مقام الجدال لانها تبدأ بالقول لأن سالتهم وياتي الجواب بلام التوكيد ونون التوكيد المشددة وهذا يعني انهم سيضطرون الى هذا الجواب اضطرارا لان الهتهم لم تخلق شيئا فلا يستطيعون اثبات الخلق لغير الله سبحانه وتعالى
ثانيا :- قال الله سبحانه وتعالى لان سالتهم وليس لان اشهدتهم فجوابهم ليس شهادة منهم بصدق ما يقولون وايمانا به وانما هو اقرار المضطرين ولذلك سيختلف المقام في الاية الاخرى
قال الله سبحانه وتعالى
( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31) يونس
في هذه الاية لم يكن المقام مقام جدال كما هو مقام الايات السابقة وانما جائت في مقام الاحتجاج عليهم بوجوب عبادة الله بما ترتب على ما مضى من اقرارهم بان الله هو الخالق فالخالق هو الذي يرزق وهو المالك وهو الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وهو الذي يدبر الامر فبدات بقل من وليس ولان سالتهم والجواب فسيقولون وليس ليقولن لان قولهم سيكون مسلم به بناءً على اقرارهم السابق بان الخالق هو الله
والخلاصة اننا نفهم ان المشركين لم يكونوا موحدين للربوبية كما يقول ابن تيمية بدليل انهم يقربون القربى لالهتهم من اجل حصولهم منهاعلى النفع والضر وغيرها من امور الربوبية فهم يعتقدون فيها الربوبية مع الله ولذلك كذبهم الله سبحانه وتعالى في قوله
( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) الزمر
فهم لم يعبدوا الهتهم لتقربهم الى الله زلفى بل كانوا يعتقدون فيها الربوبية مع الله فهم ليسوا موحدين للربوبية فلا يجوز القول ان المشركين كانوا يوحدون الربوبية لله
والحمد لله رب العالمين