هل يحق للمرأه الاشتراط بالعقد الا يتزوج الرجل

هل يحق للمرأة أن تشترط على خاطبها عدم الزواج عليها، كشرط من شروط الزواج؟ وما الدليل؟ وإذا حدث وتزوج هذا الزوج بعد زواجه منها، وقد وافق على شرط عدم التعدد أثناء العقد، فماذا يكون مصير كل من زواجه الأول، وزواجه الثاني؟ وإذا أراد رجل أن يعدد, وكان هو بالكاد يكفي زوجته من الناحية الجنسية, وإذا تزوج فسيقل إشباع الزوجة الأولى بشكل ترفضه، فهل له أن يتزوج؟ مع العلم أن رغبته في الزواج هي زيادة في إمتاعه الجسدي فقط، وذلك عن طريق تنوع النساء، ولا توجد حاجة ملحة للتعدد، وهل هدف الزيادة عمومًا في الإمتاع الجسدي، يصلح هدفًا للتعدد في زماننا هذا؟ وهل مثل هذا الهدف يحقق مقاصد الشرع من التعدد؟

الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم في صحة اشتراط المرأة على زوجها في عقد النكاح ألا يتزوج عليها، ونحوه من الشروط، والراجح عندنا أنّه شرط صحيح، لازم.
والدليل على ذلك ذكره ابن قدامة - رحمه الله - حيث قال: وجملة ذلك أن الشروط في النكاح تنقسم أقسامًا ثلاثة:
أحدها: ما يلزم الوفاء به، وهو ما يعود إليها نفعه وفائدته، مثل أن يشترط لها أن لا يخرجها من دارها، أو بلدها، أو لا يسافر بها، أو لا يتزوج عليها، ولا يتسرى عليها، فهذا يلزمه الوفاء لها به، فإن لم يفعل، فلها فسخ النكاح.
يروى هذا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وسعد بن أبي وقاص، ومعاوية، وعمرو بن العاص - رضي الله عنهم - وبه قال شريح، وعمر بن عبد العزيز، وجابر بن زيد، وطاوس، والأوزاعي، وإسحاق.
وأبطل هذه الشروط: الزهري، وقتادة، وهشام بن عروة، ومالك، والليث، والثوري، والشافعي، وابن المنذر، وأصحاب الرأي...
ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أحق ما وفيتم به من الشروط، ما استحللتم به الفروج» رواه سعيد، وفي لفظ: «إن أحق الشروط أن توفوا بها، ما استحللتم به الفروج» متفق عليه، وأيضًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم» ولأنه قول من سمينا من الصحابة. اهـ.
وليس معنى لزوم الشرط أن الزوج إذا أخلّ بشرطه، بطل النكاح، وإنما معناه أنه يحقّ للزوجة فسخ النكاح إذا أخل الزوج بالشرط.
وأما إن رضيت بالبقاء، فالنكاح باق على صحته.
لكن إذا كان المقصود بالشرط تعليق طلاق الزوجة بزواج غيرها، فإن الزوج إذا تزوج عليها، وقع طلاقها.
قال الشيخ عليش - رحمه الله - في فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإماممالك: فإن اشترط الزوج شيئًا من ذلك في العقد، أو بعده، فلا يخلو إما أن يعلقه بطلاق، أو عتق، أو تمليك، أم لا، فإن علقه بطلاق، أو عتق، أو تمليك، لزمه ذلك، كقوله: إن تزوجت عليها، فهي طالق، أو فالزوجة طالق.
وإذا لم يكن عند الرجل قدرة على إعفاف أكثر من زوجة، فلا ينبغي له أن يقدم على زواج أخرى؛ وانظري الفتوى رقم: 7844.
أما زواج الرجل بأخرى بغرض المتعة، فهو جائز.
والله أعلم.

إذا لم يكن عند الرجل قدرة على إعفاف أكثر من زوجة، فلا ينبغي له أن يقدم على زواج أخرى؛ وانظري الفتوى رقم: 7844.
أما زواج الرجل بأخرى بغرض المتعة، فهو جائز.
والله أعلم.

زواج الرجل بقصد المتعه فهو جائز اول مره اسمع بهذا ........ اخذت هذه الفتوى من موقع الاسلام ويب

ولي تعليق على الفقره الاولى ان لم يكن الرجل قادر على اعفاف زوجته فلا ينبغي له للاسف الشديد يكون غير قادر ويتزوج 2 ، 3 ، 4 بحجة انه حلال ولا حول ولا قوةالا بالله

1 قد تشترط الزوجه ولكن قد تغير رأيها بعد فلا يكون شرط وهي تقدر تطلب الطلاق
باي عذر شرعي كالهجر والتقصير بالنفقه او حتى اي عذر سفر لفترات طويله او ضعف جنسي او معامله سيئه وغيره

اقول اخت المحبه ليش لا اذا تزوج لقصد اشباع الرغبه وهو اعف للرجل حتى لا يقع بالحرام اذا كان احتياجه اكثر وزوجته لا تستطيع ان تكون على مستوى احتياجه
لاي ضرف او قدرة بدنيه او انشغالها بامور البيت او زيادة احتياجه وغيرذالك من الامور وهاذا واقع وليس الناس سواء
هناك من يكتفي بواحده طبعا شخصية الرجل وعدله وقدرته البدنيه والماديه لها دور وايضا ماينفع يتزوج ويعدد ويكون مقصر بالنفقه ومقصر باحتياج نسائه للعاطفه او حتى الجنس خطء منه وظلم وانانيه فلا يصلح يكون اناني ولايكون كفو وايضا لا يصح لزوجته تكون انانيه وتمنعه من الزواج ان كان مقتدر من جميع النواحي صحه وماده متابع معكم النقاش

الشروط الزمن هذا كثرت وتنوعت

هو يقدم شرط وهي تقدم شرطين كأن الموضوع منافسة وليست مشاركة ومصلحة تهم جميع الاطراف

جزآك الله خير الجزاء ونفع بِك
وأسأل المولى أن يجعل الجنة مثوانا ومثوآك
بغير حساب ولآ سابقة عذاب .
بحفظ الرحمن

الزوجه اللي تتشرط ما تلزمنا ابدا والشرع حلل لنا اربع عجبها او ما عجبها هذا قولي وما جاكم شر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي السجين

1 قد تشترط الزوجه ولكن قد تغير رأيها بعد فلا يكون شرط وهي تقدر تطلب الطلاق
باي عذر شرعي كالهجر والتقصير بالنفقه او حتى اي عذر سفر لفترات طويله او ضعف جنسي او معامله سيئه وغيره

اقول اخت المحبه ليش لا اذا تزوج لقصد اشباع الرغبه وهو اعف للرجل حتى لا يقع بالحرام اذا كان احتياجه اكثر وزوجته لا تستطيع ان تكون على مستوى احتياجه
لاي ضرف او قدرة بدنيه او انشغالها بامور البيت او زيادة احتياجه وغيرذالك من الامور وهاذا واقع وليس الناس سواء
هناك من يكتفي بواحده طبعا شخصية الرجل وعدله وقدرته البدنيه والماديه لها دور وايضا ماينفع يتزوج ويعدد ويكون مقصر بالنفقه ومقصر باحتياج نسائه للعاطفه او حتى الجنس خطء منه وظلم وانانيه فلا يصلح يكون اناني ولايكون كفو وايضا لا يصح لزوجته تكون انانيه وتمنعه من الزواج ان كان مقتدر من جميع النواحي صحه وماده متابع معكم النقاش

سعيده جداً مشاركتك اخي الجندي ، بس اللي اقصده انا لماذا الرجل يكون مقصر مع زوجته في جميع حقوقها وان لم يكن في حق من الحقوق يذهب يتزوج بحجه غير موجوده هذا اللي اقصده اما اذا وافها جميع حقوقها فيحق له لزواج لانه اشترط الله العدل في الايه بالتعدد ، واذا لم يكن مقصر معها ومعطيها حقوقها بالكامل فله ان يتزوج ويعدل ولكن بعضالرجال لا تملي عينه الا التراب
جزاك الله خير اخي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس اليمن

الشروط الزمن هذا كثرت وتنوعت

هو يقدم شرط وهي تقدم شرطين كأن الموضوع منافسة وليست مشاركة ومصلحة تهم جميع الاطراف

جزآك الله خير الجزاء ونفع بِك
وأسأل المولى أن يجعل الجنة مثوانا ومثوآك
بغير حساب ولآ سابقة عذاب .
بحفظ الرحمن

آميين يارب العالمين
جزاك الله خير اختي شمس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Manhood

الزوجه اللي تتشرط ما تلزمنا ابدا والشرع حلل لنا اربع عجبها او ما عجبها هذا قولي وما جاكم شر

صح اخي صقر صنعاء الدين حلل ومش مسأله عجبها اوما عجبها اولاً قبل ما يتزوج يوفي لزوجته بجميع حقوقها بدون اي تقصير
وبعدين اذا قدر يروح يتزوج






القصد هنا اختي محبه ان الزوجه اللي تتشرط في بداية علاقته بتكون عارفه انها مقصره بكل شيء لو هي واثقة تكفي زوجها من والى وما راح يشوف لغيرها ابدا وتعدد الزوجات لا نقاش فيه

هذااللي اريد اتطرق له ،،،وانا قلت بعض الرجال
شكراً اخي صقر صنعاء