مع الشاعر الدكتور عبدالعزيز المقالح في ابجدية الروح

مع الشاعر الدكتور عبدالعزيز المقالح في ابجدية الروح العدد 1449 - كتاب
بقلم: د. شهاب غانم

> لاشك ان د. عبدالعزيز المقالح احد اشهر ادباء اليمن المعاصرين وخارجها وخصوصاً في مجال الشعر والنقد الادبي والتدريس الجامعي ولكن له ايضاً اعمالاً ادبية اخرى وكتابات فكرية وسياسية وله اعمدة في الصحف والمجلات اليمنية والعربية الاخرى. كما ان له دوراً هاماً في الحراك الثقافي اليمني من خلال مركز الدراسات اليمنية الذي يرأسه
ومن خلال جهوده في اتحاد الادباء اليمنيين ومن خلال تشجيعه للادباء الشبان وكتابة مقدمات لعددٍ كبير من دواوين وكتب الادباء الكبار والناشئين.
ومما يمكن ذكره هنا هو انه كتب مقدمة للاعمال الكاملة لوالدي الشاعر الكبير د. محمد عبده غانم بطلب من والدي رحمه الله كما كتب مقدمة لديواني الثالث «شواظ في العتمة» قبل ربع قرن كما اخترت كلمة له من صبحية شعرية لي في صنعاء لتكون مقدمة لاعمالي الشعرية الكاملة التي نشرت مؤخراً.
ولد الشاعر عام 1937م في قرية في منطقة اب اللواء الاخضر وانتقل الى صنعاء في السادسة من العمر اي قبل ثورة الدستور عام 1948م ببضع سنوات وتعلم في صنعاء وعندما قامت حركة 1955م ضد الامام احمد كان المقالح طالباً وكان يوافي الذين قبض عليهم اثر فشل الحركة بالاخبار في السجن كما ذكر القاضي عبدالسلام صبرة.
كان المقالح يرغب في دراسة الطب في ايطاليا ولكن الظروف لم تتح له ذلك وكان قد بدأ كتابة محاولاته الاولى الشعرية في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي.
فذهب لدراسة الادب بجامعة عين شمس في مصر ونال عام 1973م الماجستير عن دراسة الابعاد الموضوعية والفنية للشعر المعاصر في اليمن والدكتوراه عام 1977م عن اطروحته "شعر العامية في اليمن" وكان من المشرفين على دراسته في بعض مراحلها الدكتور عز الدين اسماعيل وفي القاهرة كون علاقات وصداقات مع عدد كبير من الشعراء والادباء العرب ومنهم صالح عبدالصبور واحمد عبدالمعطي حجازي ونازك الملائكة وعبدالوهاب البياتي وامل ذنقل ونزار قباني وغيرهم.
وعمل د. المقالح رئيساً لجامعة صنعاء ثم مستشاراً ثقافياً للرئيس اليمني كما عمل ومازال رئيساً لمركز الدراسات اليمنية وحصل على عدد كبير من الجوائز الادبية الهامة.
نشر المقالح عدداً كبيراً من الدواوين والدراسات الادبية والفكرية تبلغ نحو خمسين كتاباً وكان اول دواوينه الشعرية "لابد من صنعاء" وفيه كثير من الشعر الذي كتبه في الستينيات وفيه قصائد تفعيلية الشكل وبعض القصائد البيتية العمودية ويبدو توجه المقالح للحداثة في الشكل والاسلوب منذ بدايته واما مضامينه فكانت تنقد للثورة والحرية. اما ديوانه الثاني "مأرب يتكلم" فكان مشتركاً مع السفير الشاعر عبده عثمان، وكما في الديوان الاول يكاد الاول يستغرق الهم العام وقضايا الوطن والامة اهتمام الشاعر فلا نرى ملامح المرأة الحبيبة المعشوقة مع العلم بأن الشاعر كان في مرحلة الشباب.
ونحن اذا عدنا لشعر ابي الاحرار محمد محمود الزبيري نرى مثل ذلك الاستغراق في هموم الوطن والهم العام الذي لا يكاد يترك للشاعر مجالاً لغير ذلك الا قليلاً.
الديوان الثالث هو "رسالة الى سيف بن ذيزن" وسيف بن ذيزن رمز مهم في تاريخ اليمن وكان الشاعر في طفولته قد اخذت بليه سيرة هذا البطل الذي خلص اليمن من الاحتلال الحبشي وكان قد قرأها اكثر من مرة في مكتبة والده ومؤخراً في عام 2008م نشر د.عبدالعزيز ضمن سلسلة كتاب الهلال كتاباً بعنوان "هوامش يمانية على كتابات مصرية تناول فيها اربعة كتب مصرية مهمة ولكن الكتاب الذي فاز بحصة الاسد من صفحات الكتاب كان رواية "الوعاء المرمري" للأديب محمد فريد ابو حديد عن قصة سيف بن ذي يزن وقصة سيف بن ذي يزن قد شغلت عدد من ادباء اليمن منهم والدي رحمه الله الذي كتب فيها اولى مسرحياته الشعرية واسقط فيها كما فعل المقالح بعد ذلك احداث تلك السيرة على الواقع المعاصر، الاحتلال البريطاني لجنوب اليمن في حالة مسرحية والدي.
وفي هذا الديوان نجد عدة قصائد عمودية للمقالح كما يخاطب بعض اصدقائه في بعض قصائد الديوان امثال البردوني وفاروق خورشيد كما يرثي الشاعر لطفي امان كما ان هناك قصيدة بعنوان "الى امي" يمكن ان تكون موجهة الى والدته كما يمكن ان تكون موجهة الى وطنه.. في الديوان الرابع "هوامش يمانية على تغريبة ابن زريق البغدادي" كما في الديوان الخامس "عودة وضاح اليمن" والديوان السادس "الخروج من الساعة السليمانية" تستمر بشكل عام مرحلة المقالح في عالم الشعر المنحاز للحرية وللمظلومين والفقراء ولصنعاء واليمن وللانسان بشكل عام وتظهر ثقافة المقالح الغنية والعالمية جلية من خلال الرموز التراثية والمعاصرة العربية والاسلامية والاجنبية في التعبير من خلال العديد من القصائد التي يسعى فيها دائماً الى التجديد والتجاوز.
ولكن عندما نأتي الى ديوانه "ابجدية الروح" نرى تجاوزاً من نوع جديد ومفردات ولغة مختلفة وهماً واحداً يستغرق كل الديوان. ولو لم نكن قد قرأنا شعراً للدكتور عبدالعزيز من قبل وكان ديوان ابجدية ا لروح " هو اول ما وقع بين ايدينا لقلنا اننا بازاء شاعر صوفي بامتياز ولكن باسلوب حداثي يستخدم التفعيلة في كل قصائد هذا الديوان.
يفتتح الشاعر ديوانه هذا بقصيدة بعنوان "فاتحة" وابياتها الاولى:
لأرض الروح اكتب ماء اشعاري
ولله الذي بسمائه وجلاله يحتل وجداني وافكاري
وللاطفال،
للمرضى،
لكل مسافر في شارع الايمان
متهم بإنكار السماء،
وفي رحاب الله تحتفل السماء به،
لكل مسافر في شارع الايمان
تشرق في مرايا قلبه
اسرار من سواه من ماء وفخار
الى ان يقول:
اخشى الله - حين يقول لي اخطأت-
لا اخشى من النار
ويقول:
وفي قبو من الكلمات، مهجور
ذبحت العمر منحازاً، طريقي غامض
وهواي ملتبس
ويقول في مقطع آخر:
وفي مدن يقيم الله بهجتها
ويصنع ماءها من نبعه المتدفق الجاري
هنا شاهدت ما لا عين تدركه
رأيت الحب في اسمى مراتبه
وكنت - وقد بدا ضعفي- انا المتسول الشاري..
وعدت الى نداء الابجدية
في سماء الروح
في كفن مواجيد التراب
وصوت اسراري.
واكاد اتخيل الروحانيين والمتصوفين يفتحون اذرعهم مرحبين بالشاعر الكبير وهم يقولون: "اهلاً.. بعد طول الرحلة". وكان بعض المحافظين منذ نحو عقدين اخذوا على المقالح امثال قوله "صار الله رماداً.. صمتاً رعباً في كف الجلادين".
وكان المقالح قد رد على تحفظهم موضحاً: "هذا الكلام ليس على لساني وانما على لسان الناس في هوليود الذين يرون هذه الرؤية وموقفي كان معارضاً لهذا القول.. ويقول عن الذين رفعوا اصواتهم من حقهم ان يتحفظوا ولكن على اساس الفهم".
وكما تقول رابعة العدوية:
احبك حبين حب الهوى وحب لأنك اهل لذاكا
فالحب هنا ليس فقط طمعاً في الجنة وكذلك يقول شاعرنا:
اخشى الله حين يقول لي اخطأت
لا اخشى من النار
في قصيدة "ابتهالات" يقول الشاعر في صور مبتكرة. هل لي اذا انكمشت داخل الجسم روحي
واختبأ الحلم في صدف الدمع
هل لي خلف المدى توبة تصطفيني؟
ويقول في مكان آخر من القصيدة
الهي
انا شاعر
يتحسس بالروح عامله
يكره اللمس
عيناه مقفلتان
وفي قصيدة "صوتان" فلنستمع اليه بين صوتين للشاعر نفسه:
حاول ان تخرج من جلدك كي تتحرر منك خطاياك
ويقول نفس الصوت في رد آخر:
مستتر انك الآن بثوب الدولار
ومعتصم بالبنك
تقايض كنز الروح وكنز الروح جواهر لا تفنى..
ويقول نفس الصوت الثاني ناصحاً:
يا هذا..
نصف رغيف يكفيك..
وفي قصيدة "رؤيا" نسمعه يقول في آخر القصيدة:
اقتربت
كان الناس روحاً واحداً
والأرض منزلاً يسكنه الحب
ولا يضيق في رحابه البشر
ولكنا نعلم ان ابليس وجد قبل آدم وقد وسوس لقابيل بن آدم ان يقتل أخاه هابيل. ليت الارض كانت منزلاً يسكنه الحب فقط ولكنها منزل يتدافع فيه الخير والشر، كما في غزة وكل فلسطين وكل مكان.
وللقات مكان في الديوان ويسميه الشاعر عشب الصداقة:
والقات عشب الصداقة
هل يستوي تحت اضراسنا
واصابعنا
حين لا يتلألأ وجه صديق
اتذكر ان لم تخني الذاكرة ان المقالح عندما عاد من القاهرة بعد الحصول على الدكتوراه كان لا يتناول القات ولكنه بعد ذلك اصبح له "مقيل" لاجتماع الادباء والاصدقاء فيبدو ان القات اسلوب حياة يفرض نفسه على معظم اليمنيين.
وفي قصيدة "قصيدة حب للسماء" نسمعه يقول:
كل معنى يصادفني لا حياة له
نهشته الحراثات
واستل عصر المماليك جوهره.
والمقالح لم يجد غايته لا في الكلام المحنط ولا في الحداثات فيقول:
يا سيد الحرف والعشب والليل
هب لي بقايا حروف مبرأة
من غبار الكلام.
ويقول في نفس القصيدة وهو لا ينسلخ عن الواقع:
امشي على قلق بأصابع روحي
وادنو على حذر من جراح بلادي
لست الطبيب ولا صاحب الأمر
لكنني اتعذب حين ارى طفلة ترتمي
عند باب المدينة
باحثة عن بقايا طعام
او امرأة تتسول خبزاً لاطفالها.
وارى الموسرين وقد جمعوا من دماء البلاد
ومن بؤسها
واقاموا قلاعاً من المرمر الآدمي
فهذا الشاعر وهو يحاول الاطمئنان في آفاق التصوف يظل يحمل تراث دواوينه السابقة وهموم امته ووطنه.
وتحية لهذا الاديب الكبير الذي هو مفخرة البلاد ورمز ثقافي لها.




منقــــــــــــــــــــــــــــــول

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

مشكوووووووووور خيوو

ربي يعطيك العاافيه

مشكوووووووووور خيوو

ربي يعطيك العاافيه

الله يطيل في عمره ويزيد من امثاله ..
فكم اليمن بحوجه ماسه الى شخصيات وطنيه
لك شكري وتقديري لجهودك الكبير في ابراز
علم من اعلام النظال في اليمن

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

ربي عطيك الف عافية

الله يعطيك الف الف عاااااااااااافيه
على هذا الموضوع القيم .. وكذالك على جهدك الكبير
وانشاء الله الا ننحرم من تواجدك المستمر
تقبل تحياااااااااااتي