حاول الا تبكي إذا قرات الموضوع ......حتما ستبكي

قال الله تعالى في الحديث القدسي الشريف ''ياابن آدم جعلتك في بطن امك..وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم..وجعلت وجهك الى ظهر امك لئلا تؤذيك رائحة الطعام..وجعلت لك متكأ عن يمينك ومتكأ عن شمالك ..فاما الذي عن يميك فالكبد ..واما الذي عن شمالك فالطحال..وعلمتك القيام والقعود في بطن امك..فهل يقدر على ذلك غيري؟؟ فلما ان تمت مدتك,واوحيت الى ملك الارحام ان يخرجك فاخرجك على ريشة من جناحه’لا لك سن تقطع ’ولا يد تبطش’ولا قدم تسعى..فانبعث لك عرقين رقيقين في صدر امك يجريان لبنا خالصا..حار في الشتاء ..بارد في الصيف..والقيت محبتك في قلب والديك,فلا يشبعان حتى تشبع ,ولا يرقدان حتى ترقد..فلما قوي ظهرك واشتد ازرك بارزتني بالمعاصي في خلواتك..ولم تستحي مني ومع هذا ان دعوتني اجبتك وان سالتني اعطيتك وان تبت الي قبلتك اللهم يارب العالمين اغفر لنا ذنوبنا واجعلنا من المؤمنين

جزاك الله خير ..... منوره

مشكووره اختي على
مرورك الطيب يعطيكي الف عافيه

امين يااارب

فعلااا مؤثر جدااا

يارب اغفر لنا وارحمنا انت ارحم الراحمين

يارب عفووك ورضاااك

جزاكي الله كل الخير

أولاً : جزآآك الله خير
أنا بحثت عن هذا الحديث ووجدت أنه ضعيف

الفتوى:

وصلني هذا الحديث على الإيميل ، وأريد التأكد من صحته وشكرا : حديث قدسي تقشعر له الأبدان ، تتجلى عظمة الخالق.. في الحديث القدسي الشريف قال سبحانه وتعالى : قال سبحانه وتعالى : ( يا ابن آدم ! جعلتك في بطن أمك ، وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ، وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ، وجعلت لك متكأ عن يمينك ، ومتكأ عن شمالك ، فأما الذي عن يمينك فالكبد ، وأما الذي عن شمالك فالطحال ، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك ، فهل يقدر على ذلك غيري ، فلما أن تمَّت مُدَّتك ، وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه ، لا لك سن تقطع ، ولا يد تبطش ، ولا قدم تسعى ، فأبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا ، حارا في الشتاء ، وباردا في الصيف ، وألقيت محبتك في قلبي أبويك فلا يشبعان حتى تشبع ، ولا يرقدان حتى ترقد ، فلما قوي ظهرك ، واشتد أزرك ، بارزتني بالمعاصي في خلواتك ، ولم تستح مني ، ومع هذا إن دعوتني أجبتك ، وإن سألتني أعطيتك ، وإن تبت إلي قبلتك )

الجواب:
الحمد لله
هذا حديث مكذوب موضوع ، لا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، لم ينقله أهل العلم في كتبهم ، ولا عرفوه في علمهم ، وإنما جاء بسند ضعيف عن محمد بن كعب القرظي قال :
" قرأت في التوراة - أو قال في صحف إبراهيم الخليل - فوجدت فيها :
يقول الله : يا ابن آدم ! ما أنصفتني ، خلقتك ولم تك شيئا ، وجعلتك بشرا سويا ، خلقتك من سلالة من طين ، فجعلتك نطفة في قرار مكين ، ثم خلقت النطفة علقة ، فخلقت العلقة مضغة ، فخلقت المضغة عظاما ، فكسوت العظام لحما ، ثم أنشأتك خلقا آخر ... " .
ثم ذكره ، بنحو مما ورد في السؤال .
رواه أبو نعيم في " حلية الأولياء " (10/399) بسند فيه راوٍ اسمه : موسى بن عبيدة الربذي ، وقد اتفقت كلمة أئمة الحديث على تضعيف هذا الراوي .
انظر " تهذيب التهذيب " (10/359)

وبهذا يتبين أن هذه التفاصيل الواردة في الأثر غير ثابتة ، وكثير منها منكرة غير صحيحة ،
منها قوله :
( وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ): ومعلوم أن مكان الجنين مفصول تماما عن مكان الطعام ، فلا تصله رائحته أصلا .
ومنها قوله : ( وجعلت لك متكأ عن يمينك ، ومتكأ عن شمالك ، فأما الذي عن يمينك فالكبد ، وأما الذي عن شمالك فالطحال ) وليس الكبد ولا الطحال متكأ للجنين .
ومنها قوله : (وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه ) وخروج الجنين من بطن أمه على ريشة من جناح الملك لم يرد في الأحاديث الصحيحة ، والمعلوم المشاهد أنه ينزل من بطن أمه بالولادة .
()
والله أعلم .

يسلمو على المرور الطيب
بارك الله فيكم

جزاك الله الف خير
اسأل الله ان يعطيك من فضله حتى يرضيك
تسلم يمناك على الطرح القيّم
تحياتي واحترامي

مشكوره على المرور الطيب
الله يعطيكي الف عافيه

جزاااك الله خير بارك الله فيك
موضوع روعه
يعطيك العافيه

تسلمي اختي الغاااالية