آصـحـاب الـكـهـف / كـيـف نـامـوآ ' 309 ' سـنَــهِ ...؟!!

آصـحـاب الـكـهـف / كـيـف نـامـوآ ' 309 ' سـنَــهِ ...؟!!



حتى ينام أصحاب الكهف بصورة هادئة وصحيحة هذه المدة الطويلة


من دون تعرضهم للأذى والضرر وحتى لا يكون هذا المكان موحشا


ويصبح مناسبا لمعيشتهم فقد وفر لهم الباري عز وجل الأسباب التالية :





1- تعطيل حاسة السمع :


حيث إن الصوت الخارجي يوقظ النائم وذلك في قوله تعالى


فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا والضرب هنا التعطيل والمنع أي عطلنا حاسة


السمع عندهم مؤقتا والموجودة في الأذن والمرتبطة بالعصب القحفي الثامن .


ذلك إن حاسة السمع في الإذن هي الحاسة الوحيدة التي تعمل بصورة مستمرة


في كافة الظروف وتربط الإنسان بمحيطه الخارجي .



2- تعطيل الجهاز المنشط الشبكي (ascending reticular activating system ) :-



الموجود في الجذع الدماغ والذي يرتبط بالعصب القحفي الثامن أيضا (فرع التوازن)



حيث إن هذا العصب له قسمان :

[ .._ /


الأول مسؤول عن السمع



والثاني مسؤول عن التوازن في الجسم داخليا وخارجيا


ولذلك قال الباري عز وجل (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ) ولم يقل (فضربنا على سمعهم )


أي إن التعطيل حصل للقسمين معا وهذا الجهاز الهام مسؤول أيضا عن حالة اليقظة والوعي


وتنشيط فعاليات أجهزة الجسم المختلفة والإحساس بالمحفزات جميعا وفي حالة تعطيلية أو


تخديره يدخل الإنسان في النوم العميق وتقل جميع فعالياته الحيويه وحرارة جسمه كما في


حالة السبات والانقطاع عن العالم الخارجي قال تعالى في سورة النبأ ... وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا


9 والسبات هو النوم والراحه (والمسبوت)هو الميت أو المغشى عليه


(راجع مختار الصحاح ص 214).



فنتج عن ذلك ما يلي :


أ-المحافظة على أجهزتهم حية تعمل في الحد الأدنى من استهلاك الطاقة فتوقفت عقارب


الزمن بالنسبة لهم داخل كهفهم إلا إنها بقيت دائرة خارجه .. كالخلايا والانسجه التي تحافظ


في درجات حرارة واطئة فتتوقف عن النمو وهي حية ..


. . +


ب-تعطيل المحفزات الداخلية التي توقظ النائم عادة بواسطة الجهاز المذكور اعلاه كالشعور


بالألم أو الجوع أو العطش أو الأحلام المزعجة (الكوابيس)





3- المحافظة على أجسامهم سليمة طبيا وصحيا وحمياتها داخليا وخارجيا والتي منها :


[.._ /


أ- التقليب المستمر لهم أثناء نومهم كما في قولة تعالى :-


وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ... لئلا تآكل الأرض أجسادهم


بحدوث تقرحات الفراش في جلودهم والجلطات في الأوعية الدموية والرئتين وهذا ما يوصي به


الطب ألتأهيلي حديثا في معالجة المرضى فاقدي الوعي أو الذين لا يستطيعون الحركة


بسبب الشلل وغيرة .


. . +


ب- تعرض أجسادهم وفناء الكهف لضياء الشمس بصورة متوازنة ومعتدلة في أول النهار وآخرة


للمحافظة عليها منعاً من حصول الرطوبة والتعفن داخل الكهف في حالة كونه معتما وذلك في


قولة تعالى ... وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ....


والشمس ضرورية كما هو معلوم طبيا للتطهير أولا ولتقوية عظام الإنسان وأنسجته


بتكوين فيتامين د(vitamin d )عن طريق الجلد ثانيا وغيرها من الفوائد ثالثا .




يقول القرطبي في تفسيره : وقيل.. وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ..


يصيبهم يسير منها من قراضة الذهب والفضة أي تعطيهم الشمس اليسير من شعاعها إصلاحا


لأجسادهم فالآية في ذلك بان الله تعالى آواهم إلى الكهف هذه صفته لأعلى كهف آخر يتأذون


فيه بانبساط الشمس عليهم في معظم النهار والمقصود بيان حفظهم عن تطرق البلاء وتغير


الأبدان والألوان إليهم والتأذي بحر أو برد ــ القرطبي ، الجامع لأحكام القران ، ج1 ص 369،دار الكتاب العربي –القاهرة 1967.


. . +


ج - وجود فتحة في سقف الكهف تصل فناءه بالخارج تساعد على تعريض الكهف إلى جو مثالي


من التهوية ولإضاءة عن طريق تلك الفتحة ووجود الفجوة (وهي المتسع في المكان )


في الكهف في قولة تعالى ...وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا 17


. . +


د -الحماية الخارجية بإلقاء الرهبة منهم وجعلهم في حالة غريبة جدا غير مألوفة


لا هم بالموتى ولا بالإحياء إذ يراهم الناظر كالأيقاظ يتقلبون ولا يستيقظون


بحيث إن من يطلع عليهم يهرب هلعا من مشهدهم وكان لوجود الكلب في باب فناء الكهف


دور في حمايتهم لقولة تعالى... وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا18.. إضافة إلى تعطيل حاسة السمع لديهم كما ذكرنا أعلاه كحماية من الأصوات الخارجية..


\


أيـن مـكـان الكـهـف الذي نـامـوا بـه أصحـاب الكـهـف .. ؟!


vV






بخصوص مكان كهف أصحاب الكهف


حسب ما قرأفي كتاب معرفة المعاد


تطرق الكاتب في المجلد الخامس الى قصة أصحاب الكهف



إن أشهر الكهوف‌ المكتشفة‌ في‌الدنيا حاليّا التي‌ ينسب‌ إليها أهل‌ الكهف‌ خمسة‌ كهوف‌ :


الاول‌: كهف‌ إِفسوس‌


الثاني‌: كهف‌ رجِيب‌


الثالث‌: كهف‌ جبل‌ قاسيون


الرابع‌: كهف‌ البتراء


والخامس‌: الكهف‌ الواقع‌ في‌ شبه‌ الجزيرة‌ الإسكندنافية‌


ويقع‌ كهف‌ جبل‌ قاسيون‌ في‌ الصالحية‌ في‌ دمشق‌ ويقع‌ كهف‌ البتراء في‌ فلسطين‌


بينما يقع‌ الكهف‌ الإسكندنافي‌ في‌ شبه‌ لجزيرة‌ الإسكندنافية‌


ولاتنطبق‌ الخصائص‌ الجغرافية‌ والشواهد التأريخية‌ علی‌ كهف‌ أصحاب‌ الكهف


ومن خلال كلامنا السابق


بأن الكهف الاقرب لهذه القصة إما كهف إفسوس أو كهف رجيب


كهف إفسوس


ظاهر في‌ أنـهم‌ بنوا علی‌ الكهف‌ مسجدا ولا أثر عند كهف‌ إفسوس‌ من‌ مسجد أو صومعة‌


أو نحوها


ورابعا: علی‌ أنـه‌ ليس‌ هناك‌ شي‌ء من‌ رقيم‌ أو كتابة‌ أو أمر آخر يشهد ولو بعض‌ الشهادة‌


علی‌ ذلك‌ خلافا لسائر الكهوف‌ وخاصة‌ كهف‌ رجيب


( من هذا نستنتج أن كهف أفسوس ليس كهف أصحاب الكهف !!!!! )


الآن نأتي لكهف رجيب


ويقع‌ كهف‌ رجيب‌ علی‌ مسافة‌ ثمانية‌ كيلومترات‌ من‌ مدينة‌ عمّان‌ عاصمة‌ الاردن‌


بالقرب‌ من‌ قرية‌ تسمي‌ رجيب‌ والكهف‌ في‌ جبل‌ محفورا علی‌ الصخرة‌ في‌ السفح‌ الجنوبي‌ منه‌،


وأطرافه‌ من‌ الجانبين‌ الشرقي‌ والغربي مفتوحة‌ يقع‌ علیه‌ شعاع‌ الشمس‌ منها


وباب‌ الكهف‌ يقابل‌ جهة‌ الجنوب‌ وفي‌ داخل‌ الكهف‌ صفة‌ صغيرة‌


تقرب‌ من‌ ثلاثة‌ أمتار في‌ مترين‌ ونصف‌ علی‌ جانب‌ من‌ سطح‌ الكهف‌ المعادل‌ لثلاثة‌ (أمتار)


في‌ ثلاثة‌ تقريبا وفي‌ الغار عدة‌ قبور علی‌ هيئة‌ النواويس‌ البيزنطية‌ كأنـها ثمانية‌ أو سبعة‌


وعلی‌ الجدران‌ نقوش‌ وخطوط‌ باليوناني القديم‌ والثمودي منمحية‌ لاتقرأ وأيضا صورة‌ كلب‌


مصبوغة‌ بالحمرة‌ وزخارف‌ وتزويقات‌ أُخري‌


وفوق‌ الغار آثار صومعة‌ بيزنطية‌ تدل النقود والآثار الاُخري‌ المكتشفة‌


فيها علی‌ كونها مبنية‌ في‌ زمان‌ الملك‌ جوستينوس‌ الاول


( وهو الاقرب للقصة التي ذكرت في القرآن الكريم )


( هذا ما إستنتج من هذا الكتاب الرائع )


معلومات اخرى عن كهف رجيب





المعصرة


المعصره ويعتقد أن المجرى والمعصرة للقرون من بعد قصة أهل الكهف وليست لهم











حجرة الدفن الشرقية


حجرة الدفن الشرقيه لفتية أهل الكهف قيل عددهم سته وسابعهم كلبهم وقيل سبعه وثامنهم كلبهم ..



الغرفة الشرقية بها 3 مقابر القبر اللي على اليمين تصميم للنجمة


أما القبر الأيسر مجموع فيه عظامهم ومغطى عليها بالزجاج مع العلم عند الإقتراب من الزجاج


تصدر رائحة المسك


طيب الله أرضهم والله أعلم .!







الكوة


مكان دخول الشمس وقيل تسمى الكوة علماً أن الشمس تزاورهم في كل صباح فقط ولمدة


معينه .. والكهف شديد البرودة من الداخل .






هذا والله أعلم ...

موضووع متكااامل ,,,

تسلمين يالغلااااا

وجزااج الله خير ...

مجهوووووووود يستحق الشكر ويستحق الثناء
بارك الله فيكم اختي الكريمه
وجزاكم الف خير
وتقبلو مني طلتي
تحياتي

تسلمين على الموضوع الجميل

سبحان الذي بيدة ملكوت كل شي ..,

جزاكـ الله الف خير يا أختي ..,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعة اليمن

موضووع متكااامل ,,,

تسلمين يالغلااااا

وجزااج الله خير ...

دلوعة اليمن

مشكورة على مرورك وتعليقك

يعطيك العااااااااافية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاب بزمن شايب

مجهوووووووود يستحق الشكر ويستحق الثناء
بارك الله فيكم اختي الكريمه
وجزاكم الف خير
وتقبلو مني طلتي
تحياتي

أخوي شاب يزمن شايب

جزاك الله خير على مرورك وتعليقك

تحيتي لك

اشكرك اختي الكريمة (( أميرة صنعاء ))
اشكرك على هذا الموضوع الجميل
والذي يغلب عليه العلمية والتقنية
في صنع الباري جل وعلى

لكن هنا في المسالة يوجد إعجاز في القرآن الكريم
وخاصة في هذه الآية الكريمة

يقول الله تبارك وتعالى :
{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً }
فقد ذكر الله تعالى 309 سنين ، ولو ذكر 300 سنة لكان الكلام كاف للدلالة
على طول المدة ولكن الله تبارك وتعالى أراد فوق بيان المدة أن يبين تفرده
بعلمه ، وأن ما علمه البشر لم يكن إلا بإذنه وإيحاء منه
فذكر{وَازْدَادُوا تِسْعاً } لبيان العلاقة بين التقويم الهجري القمري والتقويم
الميلادي الشمسي ، إذا ، الكلمات {وَازْدَادُوا تِسْعاً } لم تكن زائدة في الجملة
بل أتت لمعنى سام وعميق وهو ( إعجاز القرآن العلمي )

والسؤال هو : هل هذا الزمن المذكور في هذه الآية من سورة الكهف مقدرا
بالهجري أم بالميلادي ?، ولماذا ثلاثمائة وزيادة تسع سنين ؟

يقول عبد الله بن عباس : أن نصارى نجران عندما سمعوا هذه الآية قالوا :
أما الثلاثمائة فقد عرفناه ، وأما التسع التي زادت عن مدة بقائهم في الكهف
فلا علم لنا بها

هكذا أخبرنا الله تبارك وتعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن
الفرق بين التقويم الشمسي والتقويم القمري ، فالتقويم الشمسي كان يسير عليه
الناس في زمن حكم الرومان والقمري ما سار عليه العرب ، وكانت الهجرة فيما
بعد دليلا عليه .

وإذا كنا نعرف ويعرف العرب في صدر الإسلام أن الرسول صلى الله عليه وسلم
لم يكن عالما فلكيا بل كان رجلا أميا أرسله الله لتبليغ ما أنزل إليه إلى البشر
إذا ، من أين عرف الرسول صلى الله عليه وسلم أن كل مائة سنة شمسية تزيد
ثلاث سنين قمرية ، وكل ثلاث وثلاثين سنة شمسية تزيد سنة قمرية ، وكل سنة
شمسية تزيد احد عشر يوما ؟

ونحن مهما حسبنا ودققنا الحساب فلن تخرج حساباتنا بأكثر من هذه المعادلة
الجبرية ( هـ = م – 622 + م – 622 تقسيم 32 ) وهذه ليس له معنى سوى
الإعجاز القرآني
هـ = التقويم القمري ، م = التقويم الشمسي

فإذا أردنا أن نحول 700 سنة قمرية إلى شمسية فنطبق المعادلة مع استبدال قيم
الرمز المعلوم
وهو هنا ال ( هـ )

(700 = م - 622 + ( م – 622 تقسيم 32 ) = 1300 ميلادي ، أي أن
الفرق بين التقويم الهجري والميلادي 600 سنة وإذا كان الفرق = 11 يوم زيادة
لكل سنة شمسية واحدة فإن الفرق ل ( 600 ) = 6600 يوم ، أي أن الفرق بين
التقويمين خلال 600 = 18 سنة زيادة ، أي أن لكل مائة سنة
فرق = 18 تقسيم 6 = 3 سنوات

وإذا أردنا أن نحول 1980 ميلادي إلى هجري فنطبق حسب المعادلة كلآتي
( هـ = 1980 – 622 + ( 1980-622 تقسيم 32 ) = 1400 هجرية
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

......... أخوكم / المحمدي.......

اشكرك اختي الكريمة (( أميرة صنعاء ))
اشكرك على هذا الموضوع الجميل
والذي يغلب عليه العلمية والتقنية
في صنع الباري جل وعلى


لكن هنا في المسالة يوجد إعجاز في القرآن الكريم
وخاصة في هذه الآية الكريمة




يقول الله تبارك وتعالى :

{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً }

فقد ذكر الله تعالى 309 سنين ، ولو ذكر 300 سنة لكان الكلام كاف للدلالة
على طول المدة ولكن الله تبارك وتعالى أراد فوق بيان المدة أن يبين تفرده
بعلمه ، وأن ما علمه البشر لم يكن إلا بإذنه وإيحاء منه

فذكر{ وَازْدَادُوا تِسْعاً } لبيان العلاقة بين التقويم الهجري القمري
والتقويم الميلادي الشمسي ،

إذن:

الجملة { وَازْدَادُوا تِسْعاً } لم تكن زائدة في الجملة
بل أتت لمعنى سام وعميق وهو ( إعجاز القرآن العلمي )


والسؤال هو :

هل هذا الزمن المذكور في هذه الآية من سورة الكهف مقدرا
بالهجري أم بالميلادي ?، ولماذا ثلاثمائة وزيادة تسع سنين ؟


يقول عبد الله بن عباس :
أن نصارى نجران عندما سمعوا هذه الآية قالوا :
أما الثلاثمائة فقد عرفناه ، وأما التسع التي زادت عن مدة
بقائهم في الكهف فلا علم لنا بها


هكذا أخبرنا الله تبارك وتعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن
الفرق بين التقويم الشمسي والتقويم القمري ، فالتقويم الشمسي كان يسير عليه
الناس في زمن حكم الرومان والقمري ما سار عليه العرب ، وكانت الهجرة فيما
بعد دليلا عليه .


وإذا كنا نعرف ويعرف العرب في صدر الإسلام أن الرسول صلى الله عليه وسلم
لم يكن عالما فلكيا بل كان رجلا أميا أرسله الله لتبليغ ما أنزل إليه إلى البشر

إذا :

من أين عرف الرسول صلى الله عليه وسلم أن
كل مائة سنة شمسية تزيد ثلاث سنين قمرية ،
وكل ثلاث وثلاثين سنة شمسية تزيد سنة قمرية
وكل سنة شمسية تزيد احد عشر يوما ؟


ونحن مهما حسبنا ودققنا الحساب فلن تخرج حساباتنا بأكثر
من هذه المعادلة الجبرية

( هـ = م – 622 + م – 622 تقسيم 32 )

وهذه ليس له معنى سوى الإعجاز القرآني
هـ = التقويم القمري ، م = التقويم الشمسي


فإذا أردنا أن نحول 700 سنة قمرية إلى شمسية فنطبق
المعادلة مع استبدال قيم الرمز المعلوم
وهو هنا ال ( هـ )


(700 = م - 622 + ( م – 622 تقسيم 32 ) = 1300 ميلادي ، أي أن
الفرق بين التقويم الهجري والميلادي 600 سنة وإذا كان الفرق = 11 يوم زيادة
لكل سنة شمسية واحدة فإن الفرق ل ( 600 ) = 6600 يوم ، أي أن الفرق بين
التقويمين خلال 600 = 18 سنة زيادة ، أي أن لكل مائة سنة
فرق = 18 تقسيم 6 = 3 سنوات


وإذا أردنا أن نحول 1980 ميلادي إلى هجري فنطبق حسب المعادلة كلآتي
( هـ = 1980 – 622 + ( 1980-622 تقسيم 32 ) = 1400 هجرية
ـــــــــــــــــــــــــــــــ



......... أخوكم / المحمدي.......

كامل ومتكامل


سلمت يمناش اختي العزززيززه