تاريخ الشيخ /عبدالله باشا بن أحمد الضلعي (رحمه الله)

الإسم :



الشيخ /عبد الله بن أحمد بن علي بن حسن بن سعيد بن مقبل بن فارع الملقب الضلعي .



- تاريخ الميلاد :

ولد الشيخ /عبد الله بن أحمد الضلعي في قريته –بيت الضلعي –عيال سريح –عام (1230هـ) عام ألف ومائتين وثلاثون للهجرة .



- وتوفي عام (1310هـ) ألف وثلاثمائة وعشرة للهجرة .



حياته ونشأته :



عاش الشيخ /عبد الله بن أحمد الضلعي في كنف والدة الشيخ /أحمد علي الضلعي , وقد كان لوالدة جولات من الصراع مع الأئمة ويذكر لنا المؤرخ جحاف في كتابة (حوليات جحاف –السنوات الأولى من سيرة المهدي عبد الله بن أحمد علي (المنصور) -1231-1233 هــ / 1816-1818 م ) في هذا الكتاب يروي المؤرخ أحداث سنة 1232 هـ قام الإمام المهدي عبد الله مجملة تأديبية على قبيلة عيال سريح ,فيذكر المؤرخ جحاف أنة يوم الاثنين من الثالث والعشرين من ربيع الآخر خرج الإمام بالجيش متوجها نحو بيت الضلعي –عيال سريح –وقد نزل إلى بيت الضلعي عن طريق بني زيد والتي موقعها مطل على قرية بيت الضلعي مما فاجأ الشيخ /أحمد علي الضلعي وقبائله والذين كانوا يتحصنون ويتوقعوا قدوم الحملة من جهة عمران ومازالت القبائل وعساكر الإمام ترد علية بالسيوف والبنادق والعوامل فأمر بالخطاط على القرية وأنزل حيث يريد تلك المحاط , وكان قدومه إلى ذلك المحل (القرية ) قد أصاب المشايخ والقبائل حسب رواية المؤرخ أنة أصابهم بالخوف والوجل فهرب كل مريب وشرد كل من ليس له في الإقبال نصيب ,فسار الشيخ /أحمد علي الضلعي بأهلة إلى بني عبد وتوارى حسين القفيلي من محلة وتبعهم جمع كبير من عيال سريح وأهل الجبل (قبيلة جبل عيال يزيد )لما أصابهم من الفشل وأتضح للإمام من ذهب ومن أقام .



أمر الإمام بخراب بيوت الهاربين وهدم قصور المحاربين وذلك في جهات عيال سريح وقبض على جماعه من قرية بني الزبير كانوا هربوا وهدم دورهم وكان الابتداء في قرية بيت الضلعي ببيت الشيخ /أحمد علي الضلعي .



وفي يوم السبت السابع والعشرين من ربيع الآخر تمشى الإمام من بيت الضلعي إلى الجنات .(وتتوالى الأحداث –أقرأ كتاب حوليات المؤرخ جحاف –ص 53,54) .



وبعنوان (القبض على الشيخين القفيلي والضلعي ) في نفس الكتاب .



-ولم يزل سيدي قاسم بن أحمد بن المنصور قائما ببيت الحمودي من أيام بقاء الإمام ببيت دغيش وكان الشيخ /حسين القفيلي والشيخ /أحمد علي الضلعي قد دخلا حصن ذيفان .وساعدهما أهل الحصن في جماعه من أرحب فاشترطا على الإمام عمارة ما أخرب عليها ,ودخلا وخرجا فسار (يحيى ) الرضي كاتب قاسم بن أحمد إلى الإمام وأخبره بنزولهما فأرسل الإمام فيروز المتوكل في مائتين عسكر لضبط أولئك فخرج من صنعاء ليلة ثالث وعشرين رمضان نصف الليل وضبط الرجلين وجاء بهما يوم الخميس الرابع والعشرين من رمضان فأقامهما الإمام بباب النصر ببستان المتوكل من بعد الظهر إلى غروب الشمس وأمر بهما إلى السجن .



-وفي عهد الإمام المتوكل محمد بن يحيى بن المنصور علي ,يذكر لنا مؤلف كتاب (حوليات يمانية)-تحقيق عبد الله محمد الحبشي صافحه رقم 139 ,أنة في سنة 1262 هـ خرج الإمام بعسكرة في جربان وتجهيز همدان مع الإمام والسبب ما بينهم وبين عيال سريح من الإحن والطغيان فلما نظر الإمام إلى أهل البلاد وقد تحزبوا للقاء وطلبوا فنزل عن راحلته وصلى الظهر ثم إستوى على متن جوادة وأمر العساكر المنصورة بالحملة على قبيلة عيال سريح وعمران بسبب منعهم تسليم الواجبات من جملة البلاد وعدم إعمالهم للحق وتجبرهم بقيادة الشيخ /أحمد علي الضلعي وتقدم الإمام بجيشه ورموا بنادقهم وأشهروا أسلحتهم مما كان جولة الجائل إلا وقد أنهزم المفسدين وولوا الأدبار .فاستأصلوا ديارهم وقتلوا أبطالهم وغنموا محل الخارجين وقد دخل بقية البلاد الفزع والجزع وقل ناصرهم وعلموا إلا قدرة على مكافحة الإمام فأعلنوا الطاعة والسلوك في مسلك الجماعة وقطعت رؤوسهم وأرسلت إلى صنعاء على عند سيف الإسلام وصلبت في قصر صنعاء عبرة للناظرين وحملت همدان الطعام والأمتعة والمواشي إلى بلادهم ما أغنى الفليس (أي المفلس ) وغنم بقية الجند مثلهم وهذا ليس بغنيمة حقيقية وإنما استعارة للاسم وإلا ففيه ما فيه .



وبعد أن ذهبت بني ميمون (قرية في عيال سريح ) أمر الإمام بخرابها وتحريقها وتوجه بيت الضلعي وأودعهم سلاسل الحديد وأذاقهم البأس الشديد بسبب إيصالهم والفساد وبقيه أهل البلاد أجلوا عن أوطانهم ورحلوا مواشيهم وصبيانهم وغاضة الغور في البلاد وجا شوا حلال الديار وافسدوا ألزراعه وأحرقوا القرى وأحاطت بديارهم الأجندة المنظورة ,أشعلوا النيران المزجورة ولم يبق من الديار المحلولة غير ( قرية سمين ,ذيفان وبني ميمون ) بعد أن ذاق أهلها ريب المنون وجلوا الشعاب ورؤوس الجبال وستقر بقاء الإمام في بيت الضلعي إلى السابع والعشرين .



ومن هذه الأحداث نرى أن والد الشيخ /عبد الله بن احمد الضلعي كان في خضم الصراعات مع الأئمة بقبائله عيال سريح وجبل عيال يزيد طيلة حياته مما اثر ذلك على شخصية الشيخ /عبد الله بن أحمد الضلعي ابنة بأنها شخصية لا تقبل الخضوع والخنوع كما سنتعرف على شخصيته من خلال قرأتنا لسيرة حياته والأحداث التي مرت علية وعاصرة من كان من أبناء هذا الجيل .



- الشيخ /عبــد الله بن أحمد الضلعي باشا .



تزعم الشيخ /عبد الله بن أحمد الضلعي المشيخ لقبيلة عيال سريح وقبيلة جبل عيال يزيد الذين هم أحد القبائل الهامة والمتفرعة من قبائل بكيل وكانت زعامته للقبيلتين بعد وفاة أخيه الشيخ /أحمد بن أحمد الضلعي والذي كان لة الدور الكبير مع والدة كونه الابن الأكبر من أولاد الشيخ /احمد علي الضلعي .



وهنا لم يسعفه التاريخ بذكره في مخطوطاته .



-عند دخول الأتراك اليمن عام 1289 هـ وسيطرتهم على مقاليد الحكم عظم شأن الشيخ /عبد الله بن أحمد الضلعي شيخ مشايخ قبيلتي عيال سريح وقبيلة جبل عيال يزيد وهذا كان بعد وفاة الشيخ /محسن بن معيض الصنعاني والذي كان شيخ مشايخ صنعاء قبل دخول الأتراك وبعد .ولكنهم (الأتراك ) نكلوة واستولوا على أمواله (أي الصنعاني ).



- كان الشيخ /عبد الله بن أحمد الضلعي قد تعاون مع الوالي التركي المشير /مصطفى عاصم عند قيادة حملته على بلاد حاشد في أيام الإمام المتوكل على الله المحسن وكما رأينا سابقا في ذكر سيرة من حياة والدة الشيخ/أحمد علي الضلعي كيف كان الصراع معه ضد الأئمة وهنا جاء رد لمن كانوا يدعون أنهم حماة للدين وينسبون أنفسهم إلى آل البيت وما هم إلا طالبون للسلطة ويلبسون ثوب الدين للوصول على مبتغاهم .

- وكما قلنا عظم شأن الشيخ /عبد الله بن أحمد الضلعي في عهد الوالي /محمد عزت باشا وحظي بالحظوة الزائدة واعطتة الأتراك رتبة الباشاوية وقد صدر القرار من الباب العالي (ذكر هذا في صحيفة صنعاء التي كانت تصدر في ذلك الوقت باللغة العربية والتركية ) .

- وقد عين الشيخ /عبد الله بن أحمد الضلعي باشا عضوا في مجلس الإدارة بصنعاء وكان هذا المجلس يضم أهم المشايخ من مشايخ اليمن ومن علمائها ويرأسهم الوالي التركي المعين وينعقد المجلس يومين من كل أسبوع لتدارس أوضاع ومشاكل وهموم اليمن .



قريبا إنشاء الله ........نتابع باقي التاريخ المفصل عن شيخنا رحمة الله







وسيتم ذكر سيرة حياة الشيخ /عبدالله باشا الضلعي كاملة مع دعمهابالوثائق ووصيتة الأخيرة لإبنتة الوحيدة والتي أرسلها من منفاة في عكا إلى أهلة في اليمن-بيت الضلعي .



وهنا ومن خلال البحث لعض المواقعالتاريخيةالتي ذكرت فيها عن هذاالشيخ المجاهد .



ارجوا قراة هذة الأحداث والتي تسرد كيف كانت حياتة في المنفى (عكا) وإرسالة الوصية الاخيرة.



وجميع البيانات من موقع (حقائق عن الدين البهائي)



والوصلة التالية تنقلكم مباشرة إلى هذاالموقع :









عبد البهاء في كلمات معاصريه

(الجزء الأول)







المقتطف التالي هو من كُتيّب بعنوان "عبد البهاء"

تأليف الدكتور زين نور الدين زين

الجامعة الأمريكية في بيروت، تشرين الثاني 1971، ص 8-10











(هذا النص يروي إستدعاء الشيخ /عبدالله باشا بن أحمد الضلعي للسيد/عباس افندي ليعطية مبلغ من المال ليرسلة غلى غبنتة الوحيد في اليمن -عيال سريح-بيت الضلعي ... كما ذكر ذلك لدينا في الوصية المرسلة من شيخنا رحمة الله اثناء إقامتة في المنفى بعكا ).





جاء في النص المنقول من الموقع الالكتروني المدون أعلاة :





ومما يُذكر له بمزيد الفخر أنه ’كان أوفى من السموأل.‘ وبيان ذلك هو أنه من مدة ثلاثين سنة تقريبًا، أُبعد الى عكاء أحد أشراف صنعاء اليمن واسمه عبدالله باشا الضلعي اليمني، وبعد مدة مرض ولما يئس من حياته استدعى اليه السيد عباس أفندي وسلمه مبلغًا جسيمًا من النقود قدره سبعون ألف قرش، وأوصاه بأنه ان أبل من مرضه أن يرده اليه، وان هو مات فلينفق منه خمسة آلاف قرش على تجهيزه ودفنه، ويرسل الباقي الى ابنته خارج صنعاء اليمن، وذكر له اسمها ومحل اقامتها، ولم يكن له وارث غيرها. فما كان من السيد عباس الا انه امتنع من تسلم ذلك المبلغ بصورة سريّة كما أحب صاحبه، فخرج من عنده ثم عاد اليه فورًا ومعه شاهدان وتسلم المبلغ بحضورهما، وحرر به سندًا على نفسه، وأَشَهدَ على ذلك. وبعدها توفي صاحب تلك الامانة فجهزه فقيدنا المحسن الكبير ودفنه، وأنفق عليه من ماله الخاص مبلغًا أكثر مما أوصى به، وأيضًا كان للمتوفي عند الحكومة عشرة آلاف قرش معاشه شهرين، فقبضها السيد عباس بعد مشقة عظيمة وأضافها على تلك الامانة فبلغت ثمانين ألفًا، وأرسلها بأجمعها الى ابنة المتوفي مع رسول مخصوص استأجره من ماله الخاص بمايتين وخمسين ليرة عثمانية ذهبًا، فأوصلها الرسول الى صاحبتها بعد مشقة كبيرة، ثم عاد الى عكا وسلم فقيدنا شهادة من المحكمة الشرعية في صنعاء اليمن ومضبطة من مجلس ادارتها وبلديتها ناطقة بوصول ذلك المبلغ الى وارثه الشرعي. وهذه من بعض صفات فقيدنا ذلك المحسن الكبير والوفي الذي ليس له نظير، فلا بدع اذا قلنا أنه كان ’أوفى من السموأل‘.



ومن جملة صفاته الكمالية وأخلاقه الرضية أنه كان يُحسن لمن أساء اليه، وهم كثيرون ومن جملتهم أحد كبار مأموري حكومة عكا قديمًا، فأنه كان يسيء الى فقيدنا كل الاساءة ظلمًا وعدوانًا، وكان يُحسن اليه كل الاحسان لا طمعًا بخيره، ولا خوفًا من شره، بل مجاراة لخلقه العظيم وطبعه الكريم.



وبعد مدة عُزل ذلك المأمور من وظيفته وخرج من عكا وهو في حالة يرثى لها، لا يملك قوت يومه فضلاً عن أن يصحب معه عياله، فما كان من جملة مكارم أخلاق فقيدنا ذلك المحسن الكبير الا أنه أعطاه من النقود كفاية، وصار ينفق على عياله مدة طويلة، وأخيرًا أرسلهم الى الاستانة على نفقته مرفهين معززين مكرمين. وله حسنات كثيرة أمثال هذه. وما فقيدنا الا حسنة من حسنات والده بهاء الله، تغمدهما الله برحمته، وأعلى منزلتهما في عليين.







ولا ينتهي الحديث عن تاريخ الشيخ عبدالله باشا بن أحمد الضلعي غلى هنا فللحديث بقية .









نقلها وكتبها الشيخ/معمر أحمد محمد الضلعي


هذة الصفحة نقلا من موقع الشيخ القائد اللواء / أحمد محمد الضلعي (رحمه الله)