عسير وما ادراك ماعسير

بسم الله الرحمن الرحيم

إن من أهم الأمور التي يجب أخذها في الحسبان عند قراءة تاريخ ما قبل الإسلام أن نعي أن تاريخ العرب الجاهلي وأخباره نقلت عن أمة أمية لا تعرف قيمة للتوثيق وتميل إلى الإسطورة والتعصب وتحكمها العاطفة في رواية أخبارها ، ورغم القيمة الأدبية العالية لما حملته تلك الفترة وما يدل عليه من ذكاء خارق لهذه الأمة فإن العرب لم يدونوا هذه الأخبار إلا في زمن متأخر معتمدين على ما يتناقله الرواة هنا وهناك ، كما أن الشعر الذي يكاد يكون المصدر الأهم لقراءة التاريخ الجاهلي انفرد أهل الوبر (البادية) بالجزء الأعظم منه ، فكان لطابع حياتهم غير المستقرة أثر كبير على رواية التاريخ ، بينما كان إنتاج أهل المدر والزراعة من الشعر أقل لظروفٍ اجتماعية وعملية تخص نمط حياتهم ، فبقي تاريخهم في الفترة الجاهلية أقل حضوراً في كتب التاريخ ما عدا اليمن كأرض حضارة اهتمت بالتدوين دون البقية ، فإذا كانت مكة ويثرب قد لقي تاريخها بعض الاهتمام من الرواة لخروج الإسلام منهما ، فإننا لا نجد أخباراً شافية عن بقية حواضر الجزيرة العربية مثل نجران وجرش وتبالة وأبها والجهوة وسوق حباشة وعثر وحلي وحجر اليمامة وهجر ودومة الجندل وتيماء وغيرها مما وجد له أثر في بعض السير او في الكتب السماوية بينما لا يوجد لدينا ما يمكننا أن نضيفه لها إلا القليل جداً من الأخبار معظمها عن قصص قبائل البادية التي سكنتها ، ومن ثم فإن أخبار وتاريخ الجزيرة العربية المنقولة لنا قد تكون قابلة لإعادة الصياغة في المستقبل مع المزيد من الدراسات والتنقيب عن الآثار والبحث عن النقوشات القديمة داخل وخارج الجزيرة العربية والتي قد تقلب الكثير من المفاهيم ، يقول توفيق برو في هذا الخصوص : "ومما يزيد الصعوبة في تأريخ هذه الحقبة أن قدامى المؤرخين المسلمين لم يبذلوا أي جهد في تحقيق وتمحيص ما وصلهم من أخبار عرب الجاهلية ، تلك التي رووها كما سمعوها من أفواه الرواة ، على ما فيها من تناقض ومن قصص خيالية مليئة بالأساطير ، أو أخذوها من أهل الكتاب ، وبخاصةً منهم اليهود ، أو وضعوها في الإسلام ـ بما جاء فيها من تهديم للوثنية ولأخلاق الجاهلية ... قد قضت بعدم الاهتمام بما يمت إلى الجاهلية بصله ، لا بل شغل المؤرخون المسلمون بالتأريخ للإسلام ، فدونوا كل وقائعه وأشبعوها تدقيقاً وتمحيصاً ، وانصرفوا عن التأريخ لما قبل الإسلام ، ولم يفطن أحد منهم إلى ما يمكن أن تنبثق عنه الدراسات الموضوعية من تصحيح لما ذخرت به الروايات من تلفيق ومجانبة للواقع في تأريخ حقبة التاريخ العربي القديم الذي طمست مفاخره عن قصد أو عن غير قصد من قبل الإخباريين" .
ومن هنا ففي هذه الدراسة سنحاول في أقل الأحوال أن نثير السؤال عن جانب من تاريخ الجزيرة العربية في محاولة حث لفك بعض رموز أحد أهم الأقاليم المعروفة بشدة في العصر الحديث ألا وهو إقليم عسير وذلك من خلال محاولة تسليط الضوء على بعض ما ذكرته المراجع العربية من تقسيم وتعريف لأقاليم الجزيرة العربية وبعض ما ورد في الشعر العربي من إشارات وأسماء وأوصاف للمواقع والمناخ والنبات ، وسيكون بحثنا مكون من جزئين :
الجزء الأول :
تحديد إقليم عسير وأقسامه وانتماءها الجغرافي والتاريخي

وسيكون هذا الجزء معني بعدة مباحث معنونة كالتالي :
 إقليم عسير وتقسيمه الجغرافي .
 إقليم عسير والتقسيم الحديث للجزيرة العربية.
 عسير بين المفاهيم المحلية المتوارثة والحديثة .
 الخلط في تأريخ وجغرافية الجزيرة العربية .
 الحجاز ونجد وتهامة و (إقليم عسير) .
 تقسيم الجزيرة العربية عند الجغرافيون وفي الشعر العربي .

الجزء الثاني :
تحديد بعض القبائل التي استوطنت هذا الإقليم والمعارك التي وقعت به
وسيكون هذا الجزء معني بمبحثين وهما :
 أسماء بعض القبائل التي سكنت إقليم عسير
 بعض أيام العرب الراجح حدوثها في إقليم عسير

وكبحث إلكتروني هدفه الأساسي القارئ العادي غير المختص ، فقد تعمدت ربط النقولات بالمراجع داخل البحث مباشرةً بدلاً من الإشارة لها مستقلة ، نظراً لما يحمله الموضوع من تناقض مع المسلمات الحالية لدينا ، ومن ثم ضرورة تقديم المعلومة بشكل أكثر موثوقية بمرجعيتها إلى أصولها في ذهن المتلقي ، كما قمت بالتلوين في النسخة المحملة على ملف pdfلتسهيل وصول الفكره إلى القارئ ، حيث اللون الأحمر يشير إلى الشاهد في النقل ، واللون الأزرق يمثل التعليق الشخصي من الكاتب داخل النقل .





الجزء الأول
تحديد إقليم عسير وأقسامه وانتماءها الجغرافي والتاريخي



إقليم عسير وتقسيمه الجغرافي

عسير محل الدراسة هو إسم حديث لإقليم من أقاليم الجزيرة العربية حددته الموسوعات والأطالس التي تناولت الجزيرة العربية منذ القرن الثالث عشر وحتى الآن بين الحجاز واليمن ونجد والبحر الأحمر ، وهو إقليم يمتد من حدود الطائف ومكة شمالاً وحتى حدود اليمن جنوباً بطول حوالي 750كم ومن تخوم الربع الخالي شرقاً وحتى البحر الأحمر غرباً بطول حوالي 400 كم .
وتنقسم عسير إلى جزئين رئيسيين متباينين في البيئة الجغرافية والمناخية وهما (تهامة) و(السراة) ويمكننا إعطاء نبذة عنهما فيما يلي :

1) تهامة : وتنقسم إلى قسمين هما :
أ‌) السهول الساحلية : وتمتد على طول ساحل البحر الأحمر من حدود الليث شمالاً وحتى شواطئ بيش جنوباً ومن ساحل البحر غرباً وحتى بداية جبال السروات في الشرق وهي مناطق دافئة ذات طابع ساحلي شبه استوائي يعمل السكان المجاورين للسواحل في الزراعة البعلية والصيد أما قبائل البادية التي تعيش إلى الشرق فتعمل في تربية الأغنام والجمال ومن مدنها جازان وصبيا وبيش والدرب والشقيق وخميس البحر والحريضة والقحمه والبرك وعمق والصوالحه وحلي والقوز والقنفذه والمظيلف وماوان .
ب‌) تهامة الجبلية (الصدر) : وهي المناطق الواقعة أسفل جبال السروات وفي الأصدار و الاودية والشعاب المنحدرة منها جهة الغرب ويتدرج أهلها ما بين بادية يعملون في تربية الماشية والإبل وحاضرة يعملون في الزراعه ومن أشهر مدنها الداير والفطيحه والشعبين والبتيله ومحائل وبارق والمجارده وسبت شمران والمخواة وقلوه ونمره .


2) السراة : وهي الهضبة المرتفعه فوق جبال السروات والتي تمتد شرقاً حتى تخوم صحراء الربع الخالي وتنقسم السراة جغرافياً حسب المفهوم المحلي إلى جزئين وهما :
أ‌) الشعوف (الحجاز): وهي عبارة عن شريط ضيق من الجبال المترابطة يمتد طولاً من الشمال للجنوب ويشكل السلسلة الجبلية المرتفعة المطله مباشرة على تهامة وتعتبر هذه المناطق العمود الفقري لإقليم عسير حيث الكثافة السكانية العالية والمراكز الحضارية الأكبر ، وهي مناطق باردة شتاءاً معتدلة مائلة للبرودة وممطرة صيفاً ، ويسكنها قبائل مستقرة يعمل جلهم في الزراعة وطابعها هو طابع المناطق الزراعية عامة إلا أن زراعتها تختلف عن بقية مناطق الجزيرة العربية حيث لا يعتمد السكان هنا على زراعة النخيل كأساس للزراعة بل يزرعون الحبوب والخضار وفواكه المناطق البارده كالخوخ والمشمش والرمان والتفاح والكمثرى والبخارى والتين والبرشومي وهي زراعتهم منذ أقدم العصور كما ذكر ذلك الرحاله الذين مروا بها كالهمداني وابن المجاور وغيرهم ، ومن مدنها أبها ، وخميس مشيط ، وأحد رفيده ، وسراة عبيده ، والحرجه ، وظهران الجنوب ، و صبح ، واثنين بللسمر ، وتنومه ، والنماص ، وسبت العلايا ، وباشوت ، وشرى ، وبلجرشي ، والباحه ، والمندق .
ب‌) السهول الشرقية : وتشكل السواد الأكبر من مساحة بلاد السراة ويسكنها أبناء البادية الذين يعملون في تربية الأغنام والجمال بالإضافة للقبائل المستقرة والتي تعمل في زراعة النخيل والتجارة ، ومن مدنها وادي بن هشبل ، والعرين ، وطريب ، والمضة ، والصبيخة ، وجاش ، وخيبر ، وبيشة ، وتثليث ، وتباله ، والقوباء وتخترقها أودية أهمها بيشه وترج وتباله .

إقليم عسير والتقسيم الحديث للجزيرة العربية
كما نلاحظ فإن عسير تحتل مساحة كبيره من الجزيرة العربيه حيث تبلغ مساحتها حوالي 300 ألف كيلو متراً مربعاً ، وهي تقع في جنوب الوسط للجزء الغربي من الجزيرة العربية ، ورغم تباين تضاريس ومناخ بيئات عسير في الغرب والوسط والشرق عن بعضها إلا أن أراضي هذا الإقليم على العموم تعتبر من أكثر أراضي الجزيرة العربية خصوبة وأوفرها مرعى وأكثرها مطراَ حيث معدل هطول الأمطار يقع ما بين 350 – 550 مل سنويا بينما يتراوح المعدل في بقية المناطق (ما عدا اليمن) بين 30- 90 مل سنوياً كما أن مناخها أكثر مناطق الجزيرة العربية اعتدالاً في الصيف خاصةً في الجزء السروي منها .
وفي مثل هذه الحالة فمن المؤكد أن لهذه المنطقة حضور قوي سياسياً وثقافياً وحضارياً في الجزيرة العربية عبر التاريخ يفوق بكثير ما نسب لهذه المنطقة في الكتب الحديثة التي عنيت بها حتى هذه اللحظة والتي اقتصرت في غالبها على قصص الشعراء الصعاليك أو أخبار شعراء وأعلام قبائلها الحالية مثل الأزد وخثعم وعنز ومذحج وغيرهم ، أو بعض القصص حول الهجرة العربية الأولى من اليمن إلى أو عبر بلاد السراة وما صاحبها ، أو أخبار الوفود التي توجهت للمدينة المنورة للدخول في الإسلام في عهد النبوة ، فلا شك أن ما احتضنته المنطقة من أحداث وأخبار يتجاوز ذلك بكثير ، ومن الملاحظ أننا عند البحث عن هذه المنطقة في المعروف من أقاليم الجزيرة العربية لنتمكن من كشف اللثام عن أحداثها وأخبارها عبر التاريخ فإن المشكلة الأولى التي ستواجهنا هي أن هنالك عدم وضوح في تعريف هذه المنطقة في التقسيم الجغرافي والتاريخي لأقاليم الجزيرة العربية حسب المتعارف عليه في العصر الحديث حيث السائد أن أجزاء الجزيرة العربية والتي تعزى إليها معظم الأخبار والأحداث في جزيرة العرب هي نجد والحجاز والأحساء واليمن والمتعارف عليه أن الحجاز تمثل منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة بجميع مدنها بينما نجد هي منطقتي الرياض والقصيم أما الأحساء فتشمل المنطقة الشرقية بينما اليمن هي دولتي اليمن وعمان حالياً ، فأين هذه المنطقة الإستراتيجية من هذا التقسيم مع أنها المنطقة الأكثر ملائمة للتواجد البشري ومن ثم الإنتاج الحضاري والثقافي المادي والمعنوي للحاضرة والبادية بل إنها المنطقة الأكثر كثافة سكانية بعد اليمن في كل أنحاء الجزيرة العربية ، فهل هي جزء من أحد هذه الأقاليم فاختزل ذكرها من خلال ذكره مثلاً .
إن التاريخ الحديث والذي تناول الجزيرة العربية منذ حوالي ثلاثمائة سنة حيث بدأ التوثيق يأخذ منحى أكثر أهمية وحتى الآن يذكر لنا بوضوح جلي أن منطقة عسير كانت إقليماً مستقلاً سياسياً وله حكماً مستقلاً محلياً وقد تداخل تاريخ هذه المنطقة مع تاريخ نجد في عهد الدولة السعودية الأولى ، ولكنه كان أكثر ميلاً إلى الاستقلال على امتداد فتراته بل وحتى عندما سقطت تحت الحكم العثماني فقد كان هذا الإقليم متصرفية تتبع الحكم العثماني مباشرةً مستقلةً عن اليمن وعن مكة وعن نجد وحكامها يعينون من الدولة العثمانية مباشرة ، وهذا ما تؤكده الوثائق العثمانية ويؤكده المعاصرون لتلك الفترة من مؤرخي المناطق المجاورة كاليمن مثل زباره والشوكاني ونجد مثل ابن بشر وابن غنام والحجاز مثل دحلان ومصر مثل الجبرتي والدولة العثمانية مثل سليمان شفيق باشا أو المستشرقين مثل بوركهارت وكورنواليس وتاميزيه وفيلبي وكذلك مؤرخوا نفس الإقليم مثل محمد وابراهيم الحفظي والبهكلي وعاكش .

ولكن ماذا عن القرون السابقة لهذه الفترة منذ فجر الإسلام ؟ .

يرى البعض أن أراضي إقليم عسير كانت جزء من اليمن ، وبالتالي فإنها لم تأخذ تعريفاً خاصاً بها لكونها جزء من أحد أقاليم الجزيرة العربية الكبرى .
مبدئياً ... فإن اليمن هي منبع العروبة ومقر الملوك العرب الأعظم والأقدم والأهم في التاريخ العربي ما قبل الإسلام ، واليمن هي الموقع الأكثر أثراً في نقش أثراً لأمة العرب في سجل الحضارات البشرية القديمة ما قبل الإسلام ، ولكن هل يمكن أن نقول بأن هذه المنطقة جزء من اليمن فعلاً ، ونسلم بأنه لا وجود لأخبارها إلا في التاريخ اليمني ؟ ..."خاصةً وأنه توجد إشارات في بعض المراجع بيمنية بعض حواضرها" مثل تبالة وجرش وبيشة ونجران والعقيق وتثليث ، ونكون بذلك قد حللنا اللغز ؟ .

قد يكون التسليم بذلك مسترشدين بهذه الإشارات ممكنا لولا أننا وجدنا أن الإشارة لليمن قد تجاوزت التخصيص ببلاد اليمن إلى أن أطلقت مجازاً على كل ما وقع إلى الجنوب عن من يطلقها ، فالمدينة المنورة ومكة المكرمة وكل تهامة والدرعية بل وكل اليمامة وهجر (وغيرها كثير) أطلق عليها اليمن ، ومن ذلك مثلاً ما ذكره الإمام ابن حجر من أن البعض قد حرفوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم (الإيمان يمان والحكمة يمانية ) عن ظاهره فقالوا أن مكة من اليمن لأنها من تهامة وتهامة من اليمن ومن ثم فالمقصود بالحديث هو مكة المكرمة حيث نزل الوحي ، وقال آخرون أن المقصود باليمن المدينة المنورة ومكة المكرمة لأن الرسول (ص) قد ذكر ذلك وهو في تبوك حيث كانت مكة والمدينة إلى جهة اليمن عنه فذكر أن الإيمان يماني في إشارة لهما ، ونحن وإن كنا نعلم أن هذا التفسير قد انحرف عن المقصد الواضح للحديث من الناحية الفقهية كما أشار لذلك الإمام ابن حجر رحمه الله ، إلا أن هذا التفسير الخاطئ على درجة من الأهمية من الناحية التاريخية لبحثنا هذا ، فهو إشارة واضحة على أن كلمة اليمن لم تكن في المفهوم العام تدل على بلاد اليمن خاصة ، بل كانت تحمل الدلالة على كل ما كان إلى الجنوب ، ومن ذلك ما نجده في تاريخ ابن خلدون عندما أطلق على هجر التي تقع في الأحساء (باب اليمن) ، ومن ذلك أيضاً ما نجده لدى الكاتب الإنجليزي لويس دوكورانسي الذي كان يكتب عن الدعوة الوهابية أثناء وجوده في العراق حيث اعتبر الدرعية في اليمن وكان يتحدث عن بلاد اليمامة على أنها من اليمن على امتداد صفحات كتابه ، ولا شك أن المقصود في هذا وفي كل ما سلف ليس بلاد اليمن على وجه التحديد بل هو الجهة اليمانية ، وهنالك الكثير جداً من الأمثلة على مثل هذه الإشارات إلى مواقع عده في وسط وشمال وجنوب الجزيرة العربية ليس المجال لسردها هنا ، ونكتفي بما ذكرناه من أمثله لكفايتها في الدلالة على المقصد .
ومما تقدم فإننا نجد صعوبة في التأكيد على إنتماء أي المناطق التي وصفت في بعض المراجع بيمنيتها إلى بلاد اليمن مستندين على هذه الإشارات فقط وذلك بسبب وجود الخلط بين الإشارة إلى اليمن كبلاد وبين الإشارة لها كجهة الجنوب ، ومن ثم فنحن بحاجةٍ للرجوع إلى المراجع التاريخية اليمنية ذاتها لمعرفة مدى وجود ذكر لهذه المنطقة أو أي حواضرها كجزء من الأراضي اليمنية عبر التاريخ ، ففي ذلك قطع للشك باليقين ، فإذا كانت هذه المنطقة الكبيرة جزء من اليمن فلا بد أن نجدها مذكورة بقوة في التاريخ اليمني وأحداثه وتفاعلاته على امتداده .
الجميل في هذا الخصوص أن اليمنيون قد أسهبوا في كتابة تاريخهم وتدوين أحداثه وأخباره بما لم يتسنى لسواهم في الجزيرة العربية وهو ما يثير الإعجاب فعلاً بهذه الأمة المتحضرة التي عرفت قيمة التدوين وأهميته في توثيق مسار التاريخ بما يحفظ للأجيال المتعاقبة حقهم في معرفة تاريخ وطنهم وحوادثه ومواطن القوة والضعف فيه وفهم حدوده وعلاقته بالجوار على مدى التاريخ ، ولأخذ العبر من أحداثه ، لذا فإننا لا نجد صعوبة في الوصول إلى تفاصيل تاريخ اليمن وحدوده وامتداداته وعلاقته بمناطق الجوار عبر العصور المتعاقبة ، وعند تصفحنا للكتب التاريخية اليمنية الشاملة التي تناولت التاريخ اليمني ومجرياته وأخباره منذ البعثة النبوية وحتى الآن مثل كتاب : المفيد في أخبار صنعاء وزبيد لعمارة اليمني ، أو كتاب قرة العيون في تاريح اليمن الميمون للدبيع ، أو كتاب البرق اليماني في تاريخ الفتح العثماني لقطب الدين النهزوالي ، أو حتى المتن الأساسي لكتاب فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن لعبد الواسع اليماني الذي كتب بعد المشاكل الحدودية السعودية اليمنية ، أو غيرها من الكتب اليمنية القديمة فإننا لا نجد من خلال السرد التاريخي أي ذكر لمنطقة عسير ولا حواضرها ولا لمدنها ولا لأوديتها كجزء من اليمن منذ البعثة النبوية وحتى الآن ، ولم يحدد أي هذه المصادر اسم أي والي على أي حواضرها كما فعل مع كل مدن وحواضر اليمن في كل المراحل ، ما عدا ما ورد عن مشاركة قبائل سنحان في أحداث الدولة الصليحية حيث تمكن الكامل الصليحي من إقناع هذه القبائل بالوقوف إلى جانبه بعد اجتماعه معهم أثناء توجهه للحج في مكة وعقده اتفاقية معهم على نصرته كما يقول عمارة ، وقد درج المؤرخون اليمنيون أن يطلقوا على هذه القبائل إسم القبائل الحجازية كما يقول القاضي محمد الأكوع رحمه الله .
ومن ثم فإن هذا الإهمال اليمني لهذه المنطقة الكبيرة الخصبة ذات الكثافة السكانية العالية والتي تقارب مساحتها 70% من مساحة اليمن وعدم ذكرها مطلقاً منذ فجر التاريخ ضمن تاريخهم ، بالإضافة لإشارتهم إلى قبائلها المصالية باسم القبائل الحجازية يجعلنا نستبعد أن تكون هذه المنطقة محسوبة كجزء من اليمن تاريخياً ، وإن كنا نجزم بوجود اتصال حضاري وثقافي لهذه المنطقة باليمن عبر التاريخ ، ولكنه لم يكن اتصال تبعيةٍ يجعلنا نعتبرها جزء من اليمن في تقسيم أقاليم الجزيرة العربية .
فماذا عن العصر الجاهلي وما قبله ؟ .
في الحقيقة لا يمكننا الجزم بأن أي جزء من الجزيرة العربية لم يدخل تحت نفوذ التبابعة اليمنيين منذ فجر التاريخ ، فقد نقل الرواة أن التبابعة قد امتد نفوذهم في بعض المراحل إلى كل أنحاء الجزيرة العربية بل وتجاوزوا ذلك كما تروي بعض المصادر إلى منطقة الهلال الخصيب ، بل لقد ذكر أن بعض السبئيين قد أقاموا دولاً في شمال الجزيرة العربية ، ومن ثم فلا شك أن تبعية إقليم عسير في مراحل التمدد اليمني إلى الشمال كان أمراً مفروغاً منه ، ولكن هذه التبعية غير المحددة لا شك أنها كانت جزء من تبعية الجزيرة العربية كاملة لحكام اليمن خلال تمدد نفوذهم شمالاً في أوج مجد اليمن ، وربما كان هنالك نوع من التبعية غير المباشرة من كل سكان الجزيرة العربية لحكام اليمن في بعض مراحل التاريخ دون وجود النفوذ المباشر ، وهذا ما نجده في ما نقلته السير من توجه الوفود ومنهم جد النبي (ص) عبد المطلب من مكة إلى اليمن لمبايعة سيف بن ذي يزن بعد تمكنه من استعادة الحكم .
ولكن هذه التبعية ليست المقصودة في هذه الجزئية من بحثنا هذا فنحن نبحث في انتماء عسير السياسي والجغرافي والسكاني لليمن كجزء أساسي متفاعل مع بقية اجزاءه على مد العصور كسائر أجزاء اليمن الأخرى بما يمكننا من معرفة أخبار وحوادث هذا الإقليم في التاريخ اليمني بوضوح ، وهذا ما لم نجده مطلقاً ، وأبعد من ذلك فإننا نجد أن الروايات اليمنية القديمة تشير إلى جرش والتي كانت حاضرة الإقليم كأرض كانت تسكن بها قبائل معدّ مستقلةً بها حتى عهد التبع اليمني أسعد كليكرب والذي كان حكمه قبل البعثة النبوية بعدة قرون ، حيث روى ياقوت وغيره أن تبع أسعد كليكرب أثناء رحلته التي خرج فيها إلى شمال الجزيرة العربية مر بجرش (حاضرة الإقليم في ذلك الزمان) وكانت معد حلول حواليها فنزل بعض من معه بها ، وقد نجد رابطا بين هذا وما ذكره الهمداني في بداية القرن الرابع الهجري من وجود مجموعة أطلق عليها الجزارين نسبها إلى نزار دون أن يحدد لها نسب دون نزار مما يمكن أن يستدل به على أنهم بقية القبيلة الأم قبل تفرقها إلى بطون ثم قبائل ، ولعل ما أورد مفرح الربعي من إشارة تدل على وجود قبيلة عنز بن وائل وامتلاكها لحمى يخصها وخوضها معارك مع قبائل نهد وحمير في عهد الملك سيف بن ذي يزن يحمل نفس الدلالة ، ومن ذلك يتضح لنا قدم استيطان قبائل معدّ في هذه الأرض على خلاف ما هو متعارف عليه ، ونكون بذلك قد عدنا إلى نقطة البداية ولم نصل إلى أي نتيجة في تعريف إقليم عسير بين أقسام الجزيرة العربية .


فإذا كانت هذه المنطقة مجهولة في التاريخ اليمني وليست من أقسام الجزيرة العربية المعروفة ، فأين إذن نجدها وكيف نحل لغز عدم وجود هذه المنطقة الشاسعة في تعريف أقاليم الجزيرة العربية التاريخية المعروفة وكيف نكشف المخبأ من تاريخ هذه المنطقة وأين نجد بقية أخبارها وأساطيرها القديمة وأين نصيبها من القصص والأحداث العربية الشهيرة ؟.

سلمت يااعم مااقصرت عساك عالقوة دووم

بارك الله في اناملك وعقلك وحسن الذائقه التاريخيه عندك اخي الطير الجريح

حياكم الله الجميع


منورين



يا عز الناس


.

يا طير يا ضاوي تسلم والله مهتم جدا في لحضاره لك كل تقدير واحترام

تاريخ عريق وطير عريق واهتمام بارز لكم التحيه

تسسسسسسسسسسسسسسسلموااااااااا

نورتتتتتتوااااااا