رحلـه مع أشهر ملوك العرب (( الملك أسعد أبا كرب الحميري ))

هو الملك أسعد أبا كرب الحميري وتنقل بعض كتب التاريخ عنه بإسم ملكيكرب أحد أطغى ملوك العرب وأشدهم بأسا وطغيان كان يقيم في ملكه سنه ويغزو ثلاثا واذا خرج غازيا لم يترك طريقا الا سلكه ولا منهلا الا ورده ولا بلدا الا وطئه وما وطئ أحد من آبائه وأجداده بلدا الا دخله وقصده ووطئه بنفسه او بعث عسكره .

وقد كان شاعرا جهبذا وفي ابياته تتجلى شخصيته الدموية الحقيقية فقد كان هذا التبّع طاغية من طواغي الزمان ان لم يكن أعظم تلك الطواغي , و لا مناص امامي من وصف شخصيته الا من خلال ابياته وعنجهيتها وصلافته ورعونتها وطغيانه وديكتاتورياته المتجليه في ابياته التي تشع تجبرا وعظمة وأنفة .
برأيي الشخصي انه الطاغية الأول عالميا الا انه يختلف في اسلوب الطغيان عن غيره من طغاة هذا الزمان فهو طاغية على اعدائه وليس على شعبه , او كما يحلو لي القول ,( نعامة على شعبه وفي الحروب أسدا ) بل غضنفرا هصورا هابه وارتعدت من ذكره فرائض اعتى قياصرة واباطرة العالم القيد , فهو القائل عن وقائعه كما يسميها هو
سيذكر قومي بعد موتي وقائعي =وما فعلت قومي بقيس افاعلا
وما دوخت أرض اليمامة بالقنا=وما صبحت فيها تميما ووائلا
فكم من ملوك قد قتلنا رجالهم =وكم من نساء قد تركنا ثواكلا

هكذا هو على اخصامه ولكن فلنرى كيف يخاطب قومه في نفس القصيدة التي اقتطعنا منها الجزء السابق :سيذكر قومي نجدتي ومكارمي= ويدخل باب العز من كان جاهلا
بنيت لهم مجدا مع النجم سمكه= وصيرته للعالمين معاقلا
فحمير سادات الملوك وخيرها=وهم من قديم الدهر سادو القبائلا

فأنظر رعاك الله كيف يكون الملك طاغية على اخصامه محبا لقومه وشعبه و في ضوء عطاياه لشعبه وقومه التي لا تنضب ولا تنفذ فقد كان يقتطع من الغير ليكرم قومه فيقول يعني قومه :فأسكنت ارض الشام منهم قبائلا=وابتعت غسان الملوك الافاضلا
وغسان حازوا بلدة الروم كلها=وفي الصين صيرنا الملوك الأقاولا

والاقاولا يقصد به اقيال حضرموت الذي كانوا تابعين لحكمة يرفدون جيشه كأي من اجزاء مملكته .
فتخيل يا اخي رعاك الله وانت في زمن تتمنى فيه ان تجد مقعدا دراسيا لأبنك او بنتك ليدرس ويتعلم وهو ابسط حق من الحقوق ومع هذا بالكاد تجد , فلو انك تعيش في عصر هذا التبع !!!
فنصيبك سيكون دولة وبلاد كاملة نظير مواطنتك !!!
ويتذكر من خلال ابياته بعض وقائعه وحروبه وبطولاتهم بل الانتصارات الباهرة والمذهلة التي كانت بالنسبة لهم لا تعدو ان تكون امرا معتاد !!فقد اعتادو العزة والأنفة .فيقول مثنيا على شعبه ورعيته :يوم لقينا العجم في أرض فارس =القت ضيغما من نسل قحطان باسلا
فدوخت أرض الفرس حتى تركتها=يبابا مجوبا علوها والاسافلا
ودوخت املاك العراق ولم ازل=أحل بهم في كل عام زلازلا
يصبحهم في اول العام جيشنا=فيمكث فيهم قابلا ثم قابلا

ياله من طاغية لا ينفك عن طغيانه بمحض اعترافه عند قوله (أحل بهم في كل عام زلازلا)فهو من لا يرحم ولا يعطف لا على انثى ولا كهلا او طفلا في المهد فكان الكل وقودا لبقاء عز شعبه ودولته . وهذا ايضا مسجل في بيته التالي :وقسمنا بني خزيمة بالجند = كل عبد لنا وابن عبد

أي جبروت هذا ياتبع أتستعبد الاحرار !!!!
لكن لمـا تستعبد الاحرارا يا تبع ؟ امن أجل رفاهية قومك تستعبد عباد الله ؟
يالك من طاغية الا ان حبك لشعبك وسخائك عليهم يغفر لك . كما ان عطاياه لقومه لم تكن تستجلب من البلاد القريبة فقط بل لأرضاء شعبه واشباع نهمهم ذهب الى ابعد من ذلك ففي ابياته التالية تفصيلونلت بلاد السند والهند كلها =وفي الصين صيرنا نقيبا وعاملا
ونلت بلاد المشرقين كليهما=ونلت بلاد المغربين وبابلا
ونحن اثرنا في سمرقند ضحوة =جحيما لضاها يلفح الدور شاعلا
وجادت لنا في اصبهان سحابة= بودق يزيغ المذهلات الحواملا

ولوصف حالة قومة ونعيمهم تأمل هذا البيت الذي اختلطت في الرفاهية بالبأس والشدة :حشو الحرير لباسنا في أهلنا =ولباسنا يوم الهياج حديد
إنه يرتدي حشو الحرير وهو شعبه لكن يوم الهياج لايجد سوى الحديد

ولتسليط الضوء اكثر على طغيانه وانتشاره ونفوذه فأورد لكم هنا بيتا من احدى قصائده يوضح الطغيان والجبروت التي كانت تقاسيه شعوب الارض تحت رحمة هذا المادر فيقول :ملكنا الانام فدانوا لنا =أذل من النعل تحت القدم

وانسجاما مع ابياته السابقه يقول متفاخرا بقومه بعد ان هزموا قوم الافغان ف احدى المعارك التي عانى تبع فيها مقاومة شرسة من قبل الافغان فيمتدحهم اثناء فخره بقومه :
سموا وسمونا لهم إذ سمو = وفاضوا وفضنا عليهم بجم
بأبناء قحطان من حمير = بهاليل أسد طوال اللمم
أبحنا البلاد بأسيافنا =وبالسمهرية تلظى بسم

اما جيوشه الجراره التي يرتفد بها في غزواته فقد وصفها ايما وصف وامتدحها بغاليات الأبيات ونفائسها قائلاواذا سرت رافقتني جبال = ورجال هم جناحي ووجدي
فجبالي اذا أحقت حديد = ورجالي اذا تاخرت عندي
نقهر الناس والشعاع بخيل =تحصد الناس في الوغى أي حمدي

وامتدح جده قجطان كثيرا فقد قال :قحطان جدي لن يلاقي مثله = ما عاش ذو روح وأورق عود

واليكم نظرته الى اليهود عندما غدرت به وقتلت ابنه الذي ولاه عليهم فثارت ثائرته وهاج بركان غضبه فقال :


ما بال عينك لا تنام كانما=كحلت أماقيها بسم الأسودِ
أرقا لما فعل اليهود بيثرب =فلبثت في غمدان كالمتلبدِ
وحلفت عهد تبلغن نخيلهم= زبر الحديد عشية أو من غدِ
فجعلت عرصة منزلي في روضة=بين العقيق الى بقيع الغرقدِ
وهنا بيثرب روحنا وصدورنا =تغلي جلائلها بحرب محصدِ

وحين عاد من يثرب بعد ان استشفى لمقتل ابنه قاد جيشاً إلى مكه ولقصته في محاولته لتخريب مكه قصيدة عندما قال: ثم أنصرفت اريد مكة عامدا=ولخرابها لا كالذي لم أعمد
لما آتاني من هذيل أعبد=يتنصحون فرمت أمرا لا عبد
قالوا بمكة كنز قوم داثر=وجواهر من لؤلؤ وزبرجد

فأصابه مرض عضال عجز الأطباء عن علاجه وكان من بين حاشيته جمع من العلما كان رئيسهم حكيماً يدعى شامول فقال له: إنّ مرضك بسبب سوء نيتك في شأن الكعبة وستشفى إذا صرفت ذهنك عن هذه الفكرة واستغفرت فرجع تبع عما أراد ونذر أن يحترم الكعبة فلما تحسن حاله كسا الكعبة ببرد يماني فهو أول من كسى الكعبه في تاريخ العرب وفي انصرافه عن مكه يقول

فأردت أمرا حال ربي دونه=والله في بطحاء مكة يعبد
حتى آتاني من قريظة عالما=حبر تدين له اليهود وتقتدي
فعفوت عنهم عفوا غير مثرب=وتركتها لعقاب يوم سرمد

وفي روايه تاريخيه أن تبعا لما قدم المدينة ونزل بفنائهابعث إلى أحبار اليهود الذين كانوا يسكنونها فقال: إني مخرب هذا البلد حتى لا تقوم به يهودية ويرجع الأمر إلى دين العرب. فقال له شامول اليهودي ـ وهو يومئذ أعلمهم ـ. أيها الملك إنّ هذا بلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل، مولده بمكّة اسمه أحمد. ثم ذكروا له بعض شمائل نبي الإسلام فدان بهذا الدين وبقي في المدينه يترقب ظهور النبي لأجل نصرته

ويقال بأن الرسول عليه الصلاه و السـلام حين دخل المدينه مهاجرا كان الانصار رضوان الله عليهم يبذلون جل جهدهم في من يستطيع إسكان الرسول عليه الصلاه و السلام عنده ويحاولون أن يتناولو ناقته لكن رسول الله كان يقول يقول دعوها فإنها مأموره والمكان الذي نزلت فيه الناقه هو السكن الذي أقام فيه التبع إنتظار قدومه عليه الصلاه و السلام وفي اسلام تبع قبل ان يبعث سيد الخلق أجمعين قال :



وشهدت على احمد انه= رسول الله باري النسم
له امة سميت في الزبور=فأمة أحمد خير الأمم
فلو مد دهري الى دهره= لكنت وزيرا له وابن عم
وكنت ظهيرا على المشركين =أسقيهم كأس حرب وهم
إذا ما صناديدهم كذبوا=أغشيهم كل صفر هضم
وأجعل نفسي له جنة =وأفرج عن صدره كل غم
ومن نسل قومي له ناصر=فيؤونه ثم لا يهضم

يقول الله سبحانه وتعالى (( أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ) , سورة الدخان, آية 37 فقوم تبع الحميري كانو أشد الامم في زمانهم وأظهرها نعمه واقواها في عدها وعتدها وهنا استفهام انكار أي لستم بأشد وأمنع من قوم تبع والامم الهالكه فإذا أهلكنا أولئك فكذا هؤلاء

ولقد ذم قوم تبع ولم يذم تبع روى سهل بن سعد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم و قال كعب نعم الرجل الصالح ذم الله قومه و لم يذمه

لقد أعطى هذه الملك فن في كيفية العزّه والقوه والغلبه فالمجتمعات والأمم وكل فئات المجتمع لا تنهض بغير رعايتها لشعوبها وحبها لها فهل حان الوقت لنرعى بعضنا البعض لنتحاب لنتالف لتقارب القلوب من أجل العزّه و من أجل المجد خذو العبره يااااااااااااااااااااااقوم من أحد أجدادكم

قراءه وتحليل لشخصية حميرية أعجبتني فأحببت أن أضعها بين أيديكم إهداء لكل حميري

قراءه وتحليل لشخص حميري رااائع ومعرووف فمن هو حميري فليتفضل

وربي يسلم يدييييينك يالطيير الجرييح على الطرح الرااائع

ولا عدمناااا تواااااجدك المميز

تحياتي

تسلم والله ع الطرح الاكثر من رااااائع

يعطيك العاافيه

تسلمواااااااااااااااااا على مروركم الرائع

كلنا ابناء حمير
وكلنا يمنيين
اخي بارك الله فيك قلتها وانا صائم
الله يتقبل

تسلموااااااااااااااااااا على مروركم

منورين

شي اكثر من رائع ووجبه معلوماتيه دسمه ولذيذة عن احد رموز التاريخ اليمني الشامخ
ومعلومات لأول مرة اعرفها
باركالله فيك وزادك علما وورعا

تسلم على الطرح الاكثر من رائع ...... منتظرين كل ابداعاتك

تسلموااااااااااااااااااا على مروركم

منورين

مشكوووووووور اخوووي ع التوضيح الرائع