التسجيل التعليمات المجموعات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
شبكة اليمن أغلى دليل المواقع مركز التحميل القرآن الكريم إتصل بنا twitter تويتر youtube يوتيوب
yemen market السوق اليمني محمد محمد عبدالله صالح

للتصفح بإستخدام النسخة الخفيفة والمناسبة للجوال اضغط هنا

مواضيع لم يتم الرد عليها


فعاليات المنتدى

.:: يوميات صائم :.

.:: طائر مهاجر ::.

.:: حوار مع شاعر  ::.


آخر 10 مواضيع
العدوان يشتد وحصيلة الشهداء تتجاوز الـ306           »          مجزرة حي الشجاعية           »          رسائل دموية من الشجاعية           »          رسالة طبيب نرويجي من غزة           »          لأول مرة يغلق الأقصى ليلة 27 رمضان           »          شهادة من خزاعة           »          في يوم القدس العالمي الضفة تلبي نداء غزة           »          الاحتلال يواصل محرقته في غزة           »          المحرقة الاسرائيلية تقتل براءة أطفال غزة وتغتال احلامهم ..           »          الأمم المتحدة: إسرائيل تقتل طفلاً فلسطينياً كل ساعة


العودة   منتديات اليمن أغلى YEMEN FORUMS > :: المنتديات اليمنيـــــة :: > •• القبـائـل اليمنيــة

•• القبـائـل اليمنيــة القبائل اليمنية والانساب شخصيات-أعلام-رموز-مشائخ-أدباء-سياسيين-ثوار

الإهداءات
: دام الامل موجود لا تتبع اليآس==وآفتح مع الآمال صفحه جديده====والضيق ماهو للمخاليق مقياس==كم ضايقن صارت حياته سعيده ------- عيدكم مباااااااااااارك     : ﻻ تغرك ضحكه بالوجه الصبوح *** وﻻ يغروك بسلام من البعد *** غربه تضحك لك اذا تشوفك كبير *** ولك اقرب ناس قاتلها الحسد .    

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-08-2009, 10:24 PM   رقم المشاركة: 1
   
الصورة الرمزية مكارب سبأ

تاريخ التسجيل 1 - 7 - 2009
رقـم العضـوية 1486
المشـاركات 20
بمعدل 0.01 يومياً
معدل التقييم 0
نقاط التقييم 10
مكارب سبأ has a brilliant future
 
أوسمة العضو

 
الحالة
مكارب سبأ غير متواجد حالياً

Oo5o.com (5) الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير

نبذة :
أهل اليمن من أرق الناسقلوبًا وأجمعهم حكمة فـ (الإيمان يمان والحكمة يمانية) كما قال النبي صلى الله عليهوسلم ومن هذا المنطلق كان الاهتمام بأهل اليمن وطبائعهم وأنسابهم له حظ وافر فيالتصنيف؛ ومما صنف في هذا الباب؛ الكتاب الذي بين أيدينا. فجمع فيه مؤلفه أنساب أهلاليمن, وفروعها، ونسب كل مولود إلى أصله النسبي، وذكر ما لكل قبيلة من أنسابومواليد.
أنساب أهل اليمن
<UL type=circle>بنوعريب بن زيد بن كهلان
بنوعمرو بن همدان
بنونوف بن همدان
بنويريم بن جشم بن حاشد
بنوضمام بن جشم بن حاشد
بنومرثد بن جشم بن حاشد
بنومالك بن جشم بن حاشد
بنوعمرو بن كثير بن مالك بن جشم
بنوعامر بن مالك بن جشم بن حاشد
بنوذي بارق بن مالك
بنودافع بن مالك بن جشم بن حاشد
بنوربيعة بن جشم بن حاشد
بنوزيد بن جشم بن حاشد
بنوعمرو بن جشم بن حاشد
بنوعريب بن جشم بن حاشد
بنوخيران بن بكيل
بنودومان بن بكيل
بنوصعب بن دومان
بنومرهبة
بنوعليان بن أرحب
بنوعبد بن عليان بن أرحب
بنوغراب بن عميرة بن عبد
بنوربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب
بنومنبه بن عبد بن عليان بن أرحب
بنومُجلد بن عليان بن أرحب
بنوذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب
بنوكريم بن الدعام بن مالك
بنونهم إخوة شاكر
</UL>أنساب أهل اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني ‏:‏ أولاد كهلان بنسبأ أولد كهلان بن سبأ فأولد زيد عربياً ومالكاً وغالباً ‏.‏
بنو عريب بن زيد بن كهلان
فأولد عريب عمراً فأولد عمرو زيداً والهَمَيْسع وهو ذو القرنينالسّيار ويكنى بالصعب ، بقول أهل السجل وبني عريب بن زيد بن كهلان ‏.‏
فأولد زيد بن عمرو أدد بن زيد فأولد أدد بن زيد مرة ونبتا وهوالأشعر ومالكاً وهو مذحج وجلهمة وهو طيّء ‏.‏
فأولد مرة بن أدد الحارث ورهماً رهط الأفعى الكاهن وهو الذي كانبنجران تتحاكم إليه العرب ‏.‏
وأولد الحارث بن مرة مالكاً وعدياً فأولد مالك بن الحراث عمراًويعفر فأولد يعفر المعافر وأولد عمرو بن مالك يكلى وخولان خولان العالية فأولد يكلىذا جرة بطن وهم الجرتيون باليمن ‏.‏
وذو جرة وخولان هذه حلال ‏.‏
فأولد عدي بن الحارث عفيراً ومالكاً وهو لخم وعمر وهو جذام والحارثوهو عاملة وأمهم رقاش بنت همدان ‏.‏
فأولد عفير بن عدي كندياً فأولد كندي معاوية وأولد الخيار بن مالكبن زيد بن كهلان ربيعة بن الخيار والحارث الأعلى فأولد الحارث الأعلى مالكاً فأولدمالك الصعب ذا القرنين السيّار بقول همدان ‏.‏
والأزد وأنمار بن أراشة وآل عريب ومن نحا نحوهم يقولون‏:‏ هوالهيمسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان ‏.‏
ولم يكن الملوك القدماء من كهلان إلا من ولد مالك وعريب ابني زيد بنكهلان ‏.‏
وأولد ربيعة بن الخيار أوسلة بن ربيعة فأولد أوسلة زيداً ويسمى نيلافأولد زيد بن أوسلة مالكاً وسبيع وتباع الأكبر ويقال سبيع وسبع من قحطان ‏.‏
بطون دخلت في حاشد بن جشم ‏.‏
فأولد مالك بن زيد بن أوسلة الهان غي رمهموز وأوسلة وهو همدان ‏.‏
وقال بعض النساب لا اسم له غير همدان ولكنه أولد أوسلة فأولد أوسلةنوفاً وليس بمعروف ‏.‏
فأولد الهان بن مالك بكيلاً الكبرى وضماماً وصيحان وأنساً وإليهينسب جبل أنس وهو ضوران ‏.‏
الذي به معدن البقران من ديار الهان ‏.‏
وإلى صيحان بن الهاني ينسب وادي صيحان ‏.‏
وبطن الهان في الهان بن مالك عدد كبير ‏.‏
وهم قوم عتاق عباد منهم حوشب بن التباعي بن المسان بن ذي ظليم قتليوم صفين ‏.‏
وعثمان بن سعد بن عثمان بن أيمن بن مروان بن ذي ظليم ‏.‏
فعقب الهان هم أقرب قبيلة إلى همدان من غيرهم من أولاد كهلان ‏.‏
نسب همدان وكان همدان يسمى تلاد الملك ‏.‏
وفي ذلك يقول ابن الزبير الأسديّ يؤنب مضر في تقدم دار أسماء بنخارجة‏:‏ فلو كان من همدان أسماء أظهرت كتائب من همدان صعر خدودها لهم كان ملكالناس من قبل تبّع يقود وما في الناس حيّ يقودها فأولد همدان بن مالك نوفاً وفيهالعدد والعزّ وعمراً وفيه الشرف والملك ورقاشاً زوج عدي بن الحارث ‏.‏
بنو عمرو بن همدان
فأولد عمرو بن همدان زيداً فأولد زيد بتعاً الملك وإليه ينسب سدّبتع بالخشب مما يصالي حاز من حدود حمير وهو قريب إلى شرح يحضب بن الصوار بن عبد شمسولم يزل الملك في عقبه وإليه أفضى الملك بعد أبي شرح ولم يزل في عقبه إلى قيامالرائش على ما يذكر علماء همدان وعبداً ابتقروا من بطون همدان جانباً هم وبنو عبدإل وبنو سبع بن زيد بن أوسلة وبنو عبد بن زيد بن جشم بن حاشد بن جشم فسموا عبدالبقر ويقال أنهم اجتمعوا على عبادة وأولد بتع الملك ابن زيد علهان ونهفان الملكينوأمهما جميلة بنت الصوار بن عبد شمس ‏.‏
وفي بعض أخبار اليمن القديمة أنه لما قحط القطر في زمان يوسف عليهالسلام وألحت الجراد ساءت أحوال اليمن والحجاز ونجد لأنها أرض معلقة لا سوح فيهافأمر بتع ابنيه علهان ونهفان أن يكتبا للناس إلى خزنة الملك بمصر وهو الوليد بنالريان من العماليق الأولى فكتبا إلى العزيز بمصر وهو يوسف عليه السلام في حفظ منينتشر إليه من المسترسلين ببضائعهم ونعمهم وعروضهم وورقهم ‏.‏
فخرج الناس على كل صعب وذلول وكثير من أزوادهم الجراد ‏.‏
فلما رآهم يوسف أوى لهم من بعد الشقة ورثى لهم من الضرة فأمرهمباتخاذ النواضح ووصفها لهم وعادوا فاحتفروا النواضح فكل بئر من ذلك العهد باليمنفهي العتد العدّ التي لا تنكش ولم يزالوا يمتارون مع ذلك طول تلك المدة ‏.‏
قال اللبخي‏:‏ قال الحميري في كلام الحميرية وذكر خبر الأنواء‏:‏أقسمن أنجوم أبربع ذو تغيب لو يرى سد بتع ما بين حاز وبيت دفع ذو بمعنى لا ولوبمعنى حتى ‏.‏
ذكره الحسن في التاسع من الإكليل ‏.‏
أي أقسمت الكواكب الأربعة وهي الصواب لا تغيب صلاة الغداة حتى يشربسد بتع من الغيث بآذار هذا على حد العادة ‏.‏
وفي مسند بصنعاء على بعض الحجارة التي نقلت من قصور حمير وهمدان‏:‏علهان ونهفان وخبرني أحمد بن أبي الأغر الشهابي من كندة قال‏:‏ قرأت في مسندبناعط‏:‏ علهان ونهفان ابنا بتع بن همدان لهم الملك قديماً كان ‏.‏
وحدثني محمد بن أحمد الأوساني أنه قرأ في مسند بعمران من البون دارهمدان‏:‏ علهن ونهفن ابنا بتع بن همدان صحح حصن وقصر حدقان بن زيد يبن بنينا ‏.‏
كذلك يكتبون بحذف الألف إذا وقعت في وسط الحروف وقفاهم المسلمون فيكتابة المصاحف فطرحوا ألف الرحمن وألف الإنسن وألف السموات وكذلك علهن منقوص منعلهان ونهفن منقوص من نهفان وهمدن من همدان وبنين من بنيان ‏.‏
هذا ما تؤديه أحرف الكتاب وإياها حكى الأوساني فأما اللفظ فعلىالتمام ‏.‏
وكذلك يحذفون الواو الساكنة من وسط الحروف مثل مبعوث والياء الساكنةمثل شمليل والألف الساكنة في مثل هلال وبلال وأميال ‏.‏
فأولد نهفا رياماً ويقال ذا ريام وإليه ينسب محفد ريام من رأس جبلذبيان ابن عليان بن أرحب وكان يحج إلى بيت فيه في الجاهلية الجهلاء وبه آثار عجيبةوشهران الملك ‏.‏
فأولد شهران تألب ريم المذكور في مساند ناعط وفي مساند حمير وإليهينسب محما تألب بغلوة وبيت شهير من أرض البون ‏.‏
فأولد تألب يطاع ويارم وأمهما ترعة بنت بازل بن شرحبيل بن سار بنأبي شرح يحضب وفي المسند بناعط‏:‏ أوسلة رفشان وبنوه بنو همدان حي عثتر يطاع ويارمأقوال شعبين سعى سلبان دحاشدم وبأبهم تألب ريام ‏.‏
أي ملكوا بأبيهم تألب عن بتع الملك شعبين مختلفين من حمير وهمدان دعحاشد ‏.‏
والتسلبي التجمع والمسلبي المجمّع بلغة حمير ‏.‏
أي قالوا على الجميع كنف حاشد فأولد ريام أنكف وشرح وأروع ويقاللهؤلاء الثلاثة ملوك شهران وهم أخوال الحارث الرائش أمه سلوب ابنة ريام وأمها وردةبنت حاشد ذي مرع بن أيمن بن علهان وبهذه الولادة لآل الرائش افتخر أسعد بعلهانونهفان مع من افتخر به من أبويه من حمير فقال‏:‏ وشمر يرعش خير الملو - ك وعلهانونهفان قد أذكر وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال‏:‏ قرأت مسنداً على حجرفي مسجد خيوان والحجر مما اقتلع من بعض قصور الجاهلي‏:‏ شرح ما وأخوه ما وبنوه ماقيول شهران بنو هجر هم متعة بدار القلعة ‏.‏
وأولد ريام بن نهفان يشيع صاحب قصر يشيع وكلاباً بضم الكاف ودعّانالملك الذي ينسب إليه قصر دعان ‏.‏
وقرأت في مسند بريدة‏:‏ رئام ريثاما ‏.‏
فأولد يشيع سخياً وإليه ينسب قصر سخي بظاهر همدان وهو جين ابني يشيعفأولد وأولد يرقم شرعة صاحب قصر شرعة بظاهر الصيّد ‏.‏
وأولد دعان الملك ابن رئام دائماُ ورائم وذا راحم فأولد دائم راعياًوذا غفل ‏.‏
وأولد رائم جريراً وباقلاً ‏.‏
وأولد ذو راحم أسوق انقضاء نسب نهفان بن بتع ‏.‏
وأولد علهان بن بتع أيمن بن علهان وأمه أنيقة أخت الملطاط بن عمرو‏.‏
وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال‏:‏ قرأت مسنداً في مصادظباء بخيوان عاديّ ويسمى هذا المصاد المدار‏:‏ مصيد شحم لأيمن بن بتع بن همدان ‏.‏
قال‏:‏ يريد بشحم لحماً ‏.‏
واللحكم‏:‏ الطّعم المؤتى له الصيد مثل الصقر يقال‏:‏ صقر وباز ضرملحم ‏.‏
قال الأعشى يصف فرساً‏:‏
تدلى حثيثاً كأن الصوا - ر يتبعه أزرقيّ لحم وقوس مطعمة مؤتى لهاالصيد ‏.‏
فأولد أيمن حاشداً ذا مرع وعُصاماً بضم العين ‏.‏
فأولد حاشد ذو مرع بتع الأصغر ويريم ابني حاشد ذي مرع ‏.‏
وقرأت في مسند في قصر ريدة وهو تلفم حفدة يريم وبتع ابنا القيل ذيمرع ‏.‏
فأولد يريم بن ذي مرع نوفاً فأولد نوف وهبا ويريم ولميس الكبرى أمأفريقيس بن أبرهة ذي ورب بينون وذا ناعط وربّ صرواح وذا مرأم وأولد بتع بن حاشد ذيمرع موهب إلّ فأولد موهب إل ينوفاً ذا بتع القيل وهو أجلّ من وفد على سليمان عليهالسلام من قيول اليمن مع بلقيس ابنة الهدهاد بن أبي شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائشبن أبي شداد بن الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوّار بن عبد شمس بنوائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وفيهيقول علقمة‏:‏ قد مات يوسف ذو نواس ومات ذو بتع ينوف ويقال إن اسمه الأصلي بريلمعناه بَرَى إلّ أي صنعة الله لكل خلق الله قال الفيروزي أنشدنيه اللبخي‏:‏ وماتالتّبعون وذو مقار يريم ومات ذو بتع بريل واسم ذي سحر أيضاً بريل ‏.‏
وقد يرى كثير من الناس أن اسم ذي بتع موهبل وإنما موهب إل أبوه ‏.‏
وذو بتع زوج بلقيس زوجه بها سليمان عليه السلام وعمّر معها عصراً‏.‏
وكان سبب ذلك على ما حدثني الخضر بن داوود أحد عدول مكة عن محمد بنحاتم عن عمار بن الحسن عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق فيما رووه عنه في خبربلقيس أن سليمان عليه السلام لما حتم عليها التزويج قالت‏:‏ إن كان لا بد فذا بتعفزوجّه بها وصرفها إلى اليمن وأمر زوبعة ملك الجن أن يبني لهما ويخدمهما بأهل طاعتهفبنى لهما القصور والمحافد باليمن إلى أن هتف الهاتف بموت سليمان فرفعت الجن أيديها‏.‏
ولذلك ضم علقمة بن ذي جدن ذا بتع مع بلقيس في قوله‏:‏ هل لأناس مثلآثارهم بمأرب ذات البناء اليفع أو مثل صرواح وما دونها مما بنت بلقيس أو ذو بتعيريد مما بنت بلقيس وذو بتع والألف زائدة كقوله الله عز وجل ‏"‏ إلى مائة ألف أويزيدون ‏"‏ والمعنى‏:‏ ويزيدون ‏.‏
فأولد ذو بتع أشيع يمتنع وأنوف ذا همدان الأكبر وشمس الصغرى أمالأقرن وأمهم بلقيس ابنة الهدهاد وقد تقدم ذكر هذه الولادة مع ولادة لميس بنت نوفبن يريم بن ذي مرع لأفريقيس أسعد تبع فقال‏:‏ ولدتني من الملوك ملوك كل قيل متوجصنديد ونساء متوجات كبلقيس وشمس ومن لميس جدودي فأولد أشيع يمتنع سفيان فأولد سفيانثوراً وهو ناعط فأولد ثور ربيعة وعمراً وإليه ينسب فأولد عمرو بن ثور حجراً ذا ينوففأولد حجر ذو نيوف مرثد إلّ وذا براكة فأولد مرثد إلّ حمرة ذا مرات الأكبر وربيعةوحارثاً وعامراً وأولد ربيعة بن ثور ناعط مرثداً وذيفان وهو ذو الأيفان فخفف فأولدمرثد ربيعة بطن دخل في ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد يقال منهم ذو نفر الذي تذكرعلماء قريش والأبناء أنه حارب الأشرم عند مقصده لمكة فظفر به الأشرم فأسره وكانصديقاً من عبد المطلب وأنه الذي أشار على عبد المطلب بما أشار في مقصده إلى الأشرمبالمغمّس في سبب لقاحه ‏.‏
قال أبو محمد‏:‏ أما الأشهر في همدان فذو النفرة بن مالك الجوبي ‏.‏
وأولد أنوف بن ذي بتع أبتع فأولد أبتع نوفان فأولد نوفان بكيراًفأولد بكير مرثداً وذا بين فأولد مرثد مالكاً الصامخ الملك ذا ناعط وزوج لميس بنتأسعد تبع وأمه الجهيرة بنت حمرة ذي مران الأكبر وفيه يقول علقمة بن ذي جدن ولميسكانت في ذؤابة ناعط يجبى إليها الخرج ساكن بربر والصامخ الملك الملك بعلها ذو التاجحين بلوته والمحضر وقال فيه أيضاً‏:‏ وربّ بينون وذا ناعط ورب صرواح وذا مرأم وسميالصامخ لأنه صمخ الأسماع بعلو ذكره وبعد صيته وجلالة قدره ‏.‏
فأولد الصامخ نوفاً ذا سفل وسمي ذا سفل لأن خاله حسان بن تبع صير فييده سفل يحضب فسمي ذا سفل والسفليون لهم ثروة وغنى بأرض يحضب ولا يتزوج إلىالسخطيين سواهم وشيخهم اليوم أبو العباس بن أبي غالب ومنهم القسماء أم عيسى بن موسىالسخطي لم يكن في نساء العرب أجمل منها ولا أكرم وشراحيل ذا همدان ابني الصامخ وكانشراحيل ذو همدان من عظماء ملوك همدان من أجل أبيه وأمه وفيه يقول معاوية وهو يؤنبعمرو بن العاص‏:‏ فأقبل يمشي مستخيلاً كأنه شراحيل ذو همدان أو سيف ذويزن وقال فيهعلقمة بن ذي جدن‏:‏ وسلبن ذا همدان غرفة تلفم وسلبن ذا يزن منازل أحور وقالالفيروزي‏:‏ فنال من النوائب رهط نهند لواقح من حوادثها وحول وذا همدان قد سلبتعياناً فأعيت حاشد ونأت بكيل فأولد شراحيل القوقم وشداداً ومرّان وبشراً فمن بنيمرّان شراحيل ذو مليل الناعطي لحق في الجاهلية بعمومته إلى سفل ذي يحضب ‏.‏
وانقضى بانقضائه نسب عمرو بن همدان ‏.‏
بنو نوف بن همدان
وأولد نوف بن همدان حبران فأولد حبران جشم فأولد جشم حاشداً الكبرىوبكيلاً وهما قبيلاً همدان العظيمان والحارث غبر في قيس وزيداً فدخل آل زيد في حاشدوقالوا هو زيد بن جشم بن حاشد ‏.‏
نسب حاشد فولد حاشد بن جشم جشم بن حاشد وعوصاً غبر في كلب ‏.‏
فولد جشم بن حاشد مالكاً ومعدي كرب وعمراً وأسعد وعريباً وزيداًومرثداً وضماماَ ويريم الأكبر وعامراً وربيعة‏:‏ أحد عشر رجلاً ‏.‏

__________________


hgY;gdg lk Hkshf hgdlk ,Hofhv pldv hgY;gdg lk Hkshf hgdlk














من مواضيعي

- احــــســـاس صـــــادق
- -هجرة بارق مع قبائل الازد في مأرب
- ماهو امام الله والناس مسموح..
- استعدادات رمضانية
- المشروع الوحدوي في الممالك اليمنية القديمة

توقيع :


]


القلم صديقك الذي يبقى معك مادمت تهتم به .. وهو أداتك التي تعكس شخصك على مرآة الورق .. إنها هبة الله لبعض من الناس يحملوه سلاحا ومنارا ... يترجم بؤس قلوبهم وجراحاتهم الى قناديل تضئ دروب السعادة للآخرين...؟
[/rainbow]

عرض البوم صور مكارب سبأ   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 14-08-2009, 10:31 PM   رقم المشاركة: 2
   
مشرف سابق
الصورة الرمزية ساحر البشر

تاريخ التسجيل 3 - 4 - 2009
رقـم العضـوية 830
المشـاركات 12,120
بمعدل 6.24 يومياً
الإقــامة صنـ YEMEN ـ ع ـاء
معدل التقييم 7
نقاط التقييم 39748
ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute ساحر البشر has a reputation beyond repute
 
أوسمة العضو

 
الحالة
ساحر البشر غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير

مشكوور اخي مكارب سباء على الطرح الرائع
ربي يعطيك العافيه
تحيتي لك












من مواضيعي

- نصيحه أخويه لكل الأعضاء
- حطام القلب
- تحميل مسلسل باب الحاره (( الجزء الرابع )) هنا في اليمن اغلى ...
- 99 نكتة حول المساطيل و المحششين و المنحرفين
- الجزيرة وابوظبي الرياضيتين تتقدمان لشراء الحقوق الحصرية لخليجي 20 ؟

توقيع :

عرض البوم صور ساحر البشر   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 15-08-2009, 08:01 AM   رقم المشاركة: 3
   
إداري سابق
الصورة الرمزية الطير الجريح

تاريخ التسجيل 6 - 12 - 2008
رقـم العضـوية 421
المشـاركات 12,330
بمعدل 5.98 يومياً
الإقــامة ارض الشموخ
معدل التقييم 7
نقاط التقييم 88996
الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute الطير الجريح has a reputation beyond repute
 
أوسمة العضو

 
الحالة
الطير الجريح غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير

مشكور اخي الغالي موضوع اكثر من رااااااائع ومفيد












من مواضيعي

- حبَّة بنت شداد
- تاريخ الحداء في الثوره اليمنيه
- زامل المؤتمر واليمن
- قلعة سمارة.. إطلالة على مساحة واسعة من المرتفعات
- أسماء بنت عمرو بن عوف بن مالك.

توقيع :


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ان امة لاتعرف تاريخها لن تستطيع بناء مستقبلها ولا المحافظة على حاضرها
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تاريخي وثبة امجاد امست نبراسا للامم

عرض البوم صور الطير الجريح   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 15-08-2009, 08:02 AM   رقم المشاركة: 4
   
:: عضوه نشيطه ::
الصورة الرمزية ملاك الروووح

تاريخ التسجيل 14 - 7 - 2009
رقـم العضـوية 1668
المشـاركات 4,570
بمعدل 2.48 يومياً
الإقــامة بيت ابوي يعني وين هع
معدل التقييم 6
نقاط التقييم 11286
ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute ملاك الروووح has a reputation beyond repute
 
أوسمة العضو

 
الحالة
ملاك الروووح غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة












من مواضيعي

- إيــــــــــــاك إيــــــــــــــاك
- همسات انتحار
- أروع وأعذب من عذب الكلام...كل اسماء سور القرآن موجودة في هذي القصيدة
- حوار بين مملكة الحزن ومملكة القلب
- كـــلمااااااااااااات

توقيع :

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معاني الحب سابقا

عرض البوم صور ملاك الروووح   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 15-08-2009, 12:57 PM   رقم المشاركة: 5
   
مشرف سابق
الصورة الرمزية المايسترو

تاريخ التسجيل 5 - 7 - 2009
رقـم العضـوية 1548
المشـاركات 3,870
بمعدل 2.09 يومياً
الإقــامة اليــyemenـــمن
معدل التقييم 6
نقاط التقييم 153
المايسترو has a reputation beyond repute المايسترو has a reputation beyond repute
 
أوسمة العضو

 
الحالة
المايسترو غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير

تسلم على الطرح منتظرين كل جديد












من مواضيعي

- فن الرسم على السيارات <<<< روعه
- الف مبروكــــــــ للجنرال حافظ على الترقيه الى مشرف العجائب والغرائب
- ((((((( البلد المميز ))))))))
- البارسا يعانق كاس السوبر الاسباني بـ ثلاثيه نظيفه
- تشافي هرنانديز سيكون هو كلمه السر في لقاء البرسا و ملقا

توقيع :

امحي ذنوبكـ في ظرف دقيقتين بس على الرابط:

عرض البوم صور المايسترو   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 17-08-2009, 08:23 AM   رقم المشاركة: 6
   


::مستشارة المدير العام::
الصورة الرمزية هيـــا

تاريخ التسجيل 17 - 11 - 2008
رقـم العضـوية 342
المشـاركات 18,655
بمعدل 8.97 يومياً
الإقــامة شمالأ جهــــة القلب ..
معدل التقييم 12
نقاط التقييم 536707
هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute هيـــا has a reputation beyond repute
 
أوسمة العضو

 
الحالة
هيـــا غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير

يعطييييييييك العافيه مااقصرت يالطيب












من مواضيعي

- حب بائس .. بالصور لا تفوتكم
- جبل صبر - مدينة تعز
- بساتين من صنعاااااء
- استطلاع مسابقة ملكة اناقة المنتدى
- تبارك الرحمن ...&.&^

توقيع :

من عزتي يوم صار الكون " كله غريب !
وقفت رغم الجروح المدمية .. وآبتسمت ..

يآ ليت كل النفوس : تجآزي الطيب / طيب !
آو ليتني قبل أبدا بـ بعض الأشياء .. سلمت ..

مآ عآد للجرح : يآ عوج ألمحآني " طبيب !
من آكثر مآ آحسن ظني بـ البشر .. وآنصدمت ..

عرض البوم صور هيـــا   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 21-08-2009, 08:31 PM   رقم المشاركة: 7
   
الصورة الرمزية مكارب سبأ

تاريخ التسجيل 1 - 7 - 2009
رقـم العضـوية 1486
المشـاركات 20
بمعدل 0.01 يومياً
معدل التقييم 0
نقاط التقييم 10
مكارب سبأ has a brilliant future
 
أوسمة العضو

 
الحالة
مكارب سبأ غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير


اصدقاء التاريخ وعضاء المنتدى سوف السلسل لكم كل انساب اهل اليمن، والموجوده
في المشاركه وذكرنا اسرتين وسوف نكمل على على شكل حلقات
وتقبلوا تحياتي..............

__________________












من مواضيعي

- ماهو امام الله والناس مسموح..
- -هجرة بارق مع قبائل الازد في مأرب
- المشروع الوحدوي في الممالك اليمنية القديمة
- قصيدة رثاء الزعماء العرب
- احــــســـاس صـــــادق

توقيع :


]


القلم صديقك الذي يبقى معك مادمت تهتم به .. وهو أداتك التي تعكس شخصك على مرآة الورق .. إنها هبة الله لبعض من الناس يحملوه سلاحا ومنارا ... يترجم بؤس قلوبهم وجراحاتهم الى قناديل تضئ دروب السعادة للآخرين...؟
[/rainbow]

عرض البوم صور مكارب سبأ   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 21-08-2009, 08:34 PM   رقم المشاركة: 8
   
الصورة الرمزية مكارب سبأ

تاريخ التسجيل 1 - 7 - 2009
رقـم العضـوية 1486
المشـاركات 20
بمعدل 0.01 يومياً
معدل التقييم 0
نقاط التقييم 10
مكارب سبأ has a brilliant future
 
أوسمة العضو

 
الحالة
مكارب سبأ غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير

يسلمووووا على مروركم الاروع

وبارك الله فيكيم

وصراحة انا احببت اشكركم امام الجميع على جهودك الجبارة

في خدمة المنتدى وأعضائه

وفي اشرافكم المميز

وبارك الله فيكيم

و الله يعطيكيم العافية



تقبلي مني فائق احترامي وتقديري

__________________












من مواضيعي

- المشروع الوحدوي في الممالك اليمنية القديمة
- قصيدة رثاء الزعماء العرب
- استعدادات رمضانية
- احــــســـاس صـــــادق
- الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير

توقيع :


]


القلم صديقك الذي يبقى معك مادمت تهتم به .. وهو أداتك التي تعكس شخصك على مرآة الورق .. إنها هبة الله لبعض من الناس يحملوه سلاحا ومنارا ... يترجم بؤس قلوبهم وجراحاتهم الى قناديل تضئ دروب السعادة للآخرين...؟
[/rainbow]

عرض البوم صور مكارب سبأ   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 21-08-2009, 08:35 PM   رقم المشاركة: 9
   
الصورة الرمزية مكارب سبأ

تاريخ التسجيل 1 - 7 - 2009
رقـم العضـوية 1486
المشـاركات 20
بمعدل 0.01 يومياً
معدل التقييم 0
نقاط التقييم 10
مكارب سبأ has a brilliant future
 
أوسمة العضو

 
الحالة
مكارب سبأ غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير


تابع الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير





أنساب أهل اليمن
بنويريم بن جشم بن حاشد
بنوضمام بن جشم بن حاشد
بنومرثد بن جشم بن حاشد
.................................................. .....
بنو يريم بن جشم بن حاشد
فأولد يريم بن جشم حاشد الوحش بطن عظيم بالوحش من أرض الكلاع وتسمىبلدهم حاشد بين السحول وزبيد وعمر ابني يريم ‏.‏

فأولد عمرو زيداً فولد زيد تباعاً بطن وهم التباعيون ويقال إنه تباعبن زيد بن أوسلة ومنازلهم بالسحول من بلد الكلاع بعلقان ووادي النهى ‏.‏
ومنهم فرقة مترئسة في حاشد الوحش ورؤساؤهم اليوم آل المسيلي ‏.‏
وممن في بلد الكلاع من همدان أيضاً آل الهيثم أرباب الربادي من دهمةبن شاكر وفيهم كرم وسؤدد ولهم جلالة وهيبة وببعدان بطن من حجور منهم آل أبي حاتم بنالبعداني فارس اليمن في عصره انقضاء يريم بن جشم ‏.‏
بنو ضمام بن جشم بنحاشد
وأولد ضمام بن جشم الحارث فأولد الحارث عميراً ذا أحاظة وأمه قيلةبنت عمرو بن يريم بن جشم ‏.‏
فأولد عمير المجالد فأولد المجالد مطاعاً ونقارس تزوج بها تبعالأكبر فأولدها ملكيكرب بن تبع فمن ولد المطاع عمرو الرئيس بن حسان بن المطاع بنعمرو بن جرير بن المطاع بن المجالد انقضاء نسب ضمام بن جشم ‏.‏
بنو مرثد بن جشم بن حاشد
نسب المرانيين وآل ذي المشعار قال أبو محمد‏:‏ أما من كان منالمرانيين بالعراق فإنهم يقولون‏:‏ أولد مرثد بن جشم بن حاشد ربيعة وهو ناعط بطنوالحارث بطن ‏.‏
فأولد ناعط مرثداً وشراحيل وعامراً وشرحبيل ‏.‏
فولد شرحبيل بن ربيعة بن مرثد أفلح فأولد أفلح عميراً ذا مران القيلالذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ‏.‏
قال أبو محمد‏:‏ وقد قصروا عدة آباء وكذلك سبيل نسّاب العراق والشاميقصرون في أنساب كهلان ومالك بن حمير ليضاهئوا بها عدة الآباء من ولد إسماعيل عليهالسلام وامتنعت عليهم أنساب ولد الهميسع إذ كانت مزبرة في خزائن حمير وكذلك أنسابالملوك من ولد عمرو بن همدان فأهملوها كي لا يقاس بها أنساب باقي همدان ‏.‏
وكذلك خالفوا في أصل من نسب ناعط ‏.‏
والمرانيون باليمن ينكرون هذا التدريج ويعملون على ما قيده آباؤهممن نسبهم وحفظوه كابراً عن كابر ‏.‏
ورأيته عندهم بخط أبي علكم المراني وكان علامة اليمن في عصره وكانفي خلافة هارون وهذا نسق نسبهم من عصرنا‏:‏ الوجه منهم اليوم معاذ بن أبي علكمفأولد معاذ محمد بن معاذ بن معاد بن أبي علكم بن محمد بن معاذ بن أبي بكر بن شراحيلبن معاذ بن عريب بن عمير ذي مران القيل الذي كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ابن مرثد بن عمير بن عبيد بن أفلح بن عمير ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذيالتاجين بن أبي كرب بن زرعة بن نهبا بن نصر بن منهب بن منجد بن حمزة ذي مران الأكبربن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ثور وهو ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنع بن ذيبتع بن موهب إلّ بن بتع بن حاشد ‏.‏
وصيروا بين سفيان وبين أشيع علها نهفان ‏.‏
قال أبو محمد‏:‏ أما هذا التدريج فهو المعمول عليه لما يشهد لهم بهفي الذوي مران الثلاثة مساند الحجارة القديمة وبينة الصهورة بينهم وبين أشراف همدانوحمير ‏.‏
إلا أنهم أدخلوا نسبهم بعد في حاشد بن جشم لما كانوا بينها وملوكاًعليها وقل عدد بيتهم من همدان بين حاشد وبكيل وكان قدماء الجميع يرونهم أمة فوقوإنما يقل العدد في الأبيات الشريفة لقصر نفوسهم دون الأكفاء فإذا أسعف الكفء كادألا يسعف كل ما يُتقدم بمثله إلى الأشراف من ألوف المال والعقد الشريفة والجواريالنفيسة من فرس وروم وغير ذلك وأقل ما رأيت من صدقات المرانيين واللعويين المؤجلةألف دينار وست جوار فرس وست جوار روم ويقدم مثل بعض ذلك ‏.‏
فمثل هذا الذي يذهب بأموالهم ويقلّ عديدهم وذاك سبيل بيوتات حميرالرفيعة ‏.‏
وكذلك ال لعويون والسلمانيون من أرحب وآل خيوان والمعيديونوالرضوانيون وأبيات حاشد التي قلّت مثل بني ضمام وآل مرب وشبام وغيرهم ‏.‏
وأما باقي همدان من حاشد وبكيل فيكثرون الأزواج عن خفة الصدقات فثرىعددهم ‏.‏
ولما أدخلوا نسبهم في حاشد بن جشم لم ينتفوا من علهان لكن قالوا‏:‏ثور وهو ناعط بن سفيان بن علهان بن نهفان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إل بنبتع بن حاشد بن جشم ‏.‏
وحاشد بن جشم لم يكن في ولده بتع قط ‏.‏
وكذلك هو بخط أبي علكم‏:‏ سفيان بن علهان نهفان بن أشيع وإنما قالواعلهان نهفان فجعلوه اسماً واحداً لما سمعوا فيهما من قول تبع بن أسعد‏:‏ وشمر يرعشخير الملو - ك وعلهان نهفان قد أذكر وإنما أراد أن يعرّف واحداً بالثاني فلما لميمكنه أن يقول العلهانان كما تقول العرب الزهدمان في زهدم وكردم العبسيين والعمرانفي أبي بكر وعمر والرجبان والصفران والبصرتان في البصرة والكوفة قال علهان نهفان‏.‏
فأولد عمير ذو مرّان عريباً وقد ذكرنا أولاده والأسود ومرّان وهوالقائل في رسول الله صلى الله عليه وسلم يرثيه ويؤيد أبا بكر في أيام الردة‏:‏
إن حزني على الرسول طويل **ذاك مني على الرسول قليل
قلت والموت يا إمام كريه** ليتني مت يوم مات الرسول
ليتني لم أكن بقيت فواقاً **بعده والفواق مني طويل
بكت الأرض والسماء عليه **وبكاه خليله جبريل
يا لها من رحمة أصيب بها النا ** س تولت وحان منها الرحيل
جدعت قومي الأنوف وأجرت **دمع عين فللجفون همول
ليس للناس يا إمام من الأم ** ر فتيل وأين عنك الفتيل
إنما الأمر للذي خلق الخلق وفي **خلقه عليه دليل
قل لهذا الإمام عضدك في الحر ** ب على الناس حاشد وبكيل
إن همدان يمسكون هدى الله ** ومرّان بالواء كفيل
إن تكن جولة فنحن لك اليو ** م ملاذ إلى ذراه تؤول
ديننا ملة النبي ولا قو ** ل لنا غير ما نراك تقول
إنما اليوم مثل أمس وهمدا ** ن مع الحق حيث زال تزول
أي قوم هم إذا نزل المو ** ت وصاروا كأنهم إكليل
ثم نادوا بأنهم قهروا النا ** س كما يقهر البكار الفحول
لا يرد الجريح نائبة الجر ** ح ولا الحي يزدهيه القتيل
إن عمراً وعتبة حين والا ** ك ومروان والوليد وبسرا
وأبا الأعور الألى سفهوا اليو ** م علياً وقلدوا الأمر عمرا
لو يذوقون طعم ما اجترموه **وجدوا طعم ذلك القول مرّا
ولعمري لئن هم شتموه **إنه أظهر الكواكب ظهرا
وله طارت القلوب إذا السم ** ر خلال العجاج يحسبن جمرا
خصى الفحل فاستقاد ومازا ** ل يرى الناس والفوارس نكرا
فارس يضرب الكتيبة بالسيف دراكاً **ويطعن القوم شزرا
شهد الفتح والنضير وأحداً **وحنيناً وخيبراً ثم بدرا
وله في قريظة الخطر الأع ** ظم إذا ردّت الفوارس كسراً
وله حرمة الولاء على النا ** س بخمّ وكان ذا القول جهرا
ثم يوم البراة أرسل بالوح ** ي فهذا من أعظم الناس قدرا
وله كل موطن يوجب الج ** نة جدعاً لشانئيه وعقرا
وكان المجالد فقيهاً عالماً ‏.‏
فأولد المجالد سعيداً وكان فقيهاً فارساً بطلاً قتله شبيب الحروريفي أيام الحجاج فأولد سعيد المجالد وهو فقيه أيضاً ‏.‏
وهذا البيت من آل ذي مران بالكوفة ‏.‏
ومن أشرف المرانين عقيل بن ذي مران الأوسط وشهد يوم العرحيين معدويلة الشبامي صباح تغلب فحسن بلاؤه ‏.‏
ومن أعاظم الناعطيين في الجاهلية وأشرافهم حمرة ذو المشعار القيل بنأيفع بن ربيب بن شراحيل بن عامر بن ربيعة بن مرثد إلّ بن حجر ذي ينوف بن ناعط وهوقاتل لختيعة ذي شناتر بن مصحا بن الأخنس بن الحارث بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفيبن حمير الأصغر وكان قيلاً جباراً وفي ذي المشعار يقول علقمة بن ذي جدن‏:‏ وبادربالعلات أرباب ناعط فلم يدفعوا بالشيد كيد الطوارق وقد كان ذو المشعار فيها مؤثلاًفسالبنه قسراً عناق النمارق وقال أيضاً‏:‏ وكانت ناعط عجباً عجيباً وذو المشعارساكنها فطابا ومن بقايا آل ذي المشعار آل أبي الدنيا بن محمد بن عبد الرحمن في ضيافابن سفيان بن أرحب جيرة وكان سبب ذلك على ما خبرني البونيون أن الفنيق سيد بنيربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة قصد بابن أخ له في جماعة كثيرة من بنيربيعة إلى محمد بن عبد الرحمن وهو نازل بيناعة فضافوه ليلاً فلما قام بضيافتهم سألهالفنيق أن يزوج ابن أخيه بابنته فدافعه فلم يندفع هو ولا من معه وحايروه ولم يكنعنده جماعة يحتمي بها من جماعتهم فزوج فلما عقد النكاح قالوا‏:‏ إئته بها الساعة‏.‏
فتلوح من ذلك وعرّفهم أنه لا يمكن فلم يقبلوا له عذراً فناشدهم فلمينشدوه فقال‏:‏ فإني أفعل فلتبعد الجماعة من المنزل ويدخل معي العروس فأخليه بأهلهفأبعدوا وأخذ بيده فأدخله ثم اتكأ على حلقه فذبحه وقطع ذكره فجعله في فيه ونقبالمنزل من دبره وخرج بحرمته تحت الليل فلحق بضياف فمنعوه ‏.‏
وقال بعض أهل ضياف فيه‏:‏ منعنا ابن ذي المشعار فالنجم دونه فمنرامه فليلمس النجم باليد فقل لرجال أوعدوه تزاجروا فللنجم أدنى ملمساً من محمدومنهم يزيد بن ذي المشعار الأصغر من رحيب بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر وهوالمشارك لذي مران الأصغر في أرض البون ومخلاف خارف وهو القائل‏:‏ وكل أناس لهم صيغةوصيغة همدان خير الصيغ صبغنا على ذاك آباؤنا فأكرم بصبغتنا في الصبغ وهو أحدالخطباء ‏.‏
ومنهم الحارث بن عميرة بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر الذييمدحه أعشى همدان وهو أحد من وقع بالكوفة من أشراف همدان فمن قوله فيه‏:‏ الحارث بنعمارة المصفى الندى ذا الود والمرعى على الإخوان رضع الندى بلبانه فتآخيا فهمارضيعاً ضرّة ولبان خدنان لم يتفرقا في موطن وأخو المكارم والندى خدنان وقال فيهأيضاً‏:‏ ألا هل أتاها على نأيها إذا سألت أو أرادت سؤالا بأنا نقود مع الناعطي شع - - ثا سواهم تشكو الكلالا براها الوجيف وطول السرى فيصبحن عن ذاك خوصاً مذالا إذاما هبطن بنا سبسباً وجاوزن بعد جبال جبالا ومارت قلائد أعناقها وغادرن في كل ضمدنعالا فإن ابن عمي زعيم لها بغزو يساقط منها السخالا وله فيه قصائد ‏.‏
وفجعن بالدوميّ أشراف حاشد وأنزلن من صرواح عمرو بن دابق وفيه يقوللبيد بن ربيعة‏:‏ وأعرضن بالدوميّ من رأس حصنه وأنزلن بن صرواح عمرو بن دابق وفيهيقول لبيد بن ربيعة‏:‏ وأعرضن بالدومي من رأس حصنه وأنزلن بالأسباب رب المشقر ومنبيوتات ناعط آل ذي العثرب بن مرثد بن عامر بن مرثد إلّ بن حجر ذي ينوف بن عمرو بنناعط وآل ذي خلاط بن الحارث بن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ناعط وآل ذيبقلان وآل ذي حلابة وآل ذي نجر بن ذي براكة بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ناعط ‏.‏
فهذا ذو نجر ونجر من حمير أيضاً من ولد ذي خليل منهم الهيصم بن عبدالصمد الذي حارب حماداً البربري خادم الرشيد ونجر أيضاً بطن من الصدف ‏.‏
فمن ذي نجر ذو بتع بن ذي نجر بن ذي براكة صاحب بضعة ‏.‏
ومن ناعط عمير بن خالد بن ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذي التاجينالذي رمى بسر مراد وله خبر وشعر ‏.‏
ومن فقهاء الناعطيين يسار بن أبي حرب ولا أدري من أي أبياتالناعطيين هو ‏.‏
ومن أشرافهم اليوم آل أبي المغلس ملوك الجوّة من أرض المعافر وآلأبي أرنبة بناحية صنعاء وبخدار من مخلاف ذي جرة انقضاء نسب الناعطيين ‏.‏
سائر ولد مرثد بن جشم بن حاشد وأولد مرثد بن جشم بن حاشد الحارثوربيعة بطن يقال إنه ربيعة بن مرثد بن ربيعة بن ثور ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنعفأولد الحارث بن مرثد يعمراً وعكاكاً فأولد عكاك عكبراً بطن بأكانط وأولد يعمرسلمان فأولد سلمان زادان بطن بأكانط يقولون اليوم‏:‏ نحن بنو زادان بن سلمان بنمعمر بن الحارث بن سعد بن عبد ود بن وادعة انقضاء نسب مرثد بن جشم ‏.‏












من مواضيعي

- المشروع الوحدوي في الممالك اليمنية القديمة
- استعدادات رمضانية
- احــــســـاس صـــــادق
- المشروع الوحدوي في الممالك اليمنية القديمة
- -هجرة بارق مع قبائل الازد في مأرب

توقيع :


]


القلم صديقك الذي يبقى معك مادمت تهتم به .. وهو أداتك التي تعكس شخصك على مرآة الورق .. إنها هبة الله لبعض من الناس يحملوه سلاحا ومنارا ... يترجم بؤس قلوبهم وجراحاتهم الى قناديل تضئ دروب السعادة للآخرين...؟
[/rainbow]

عرض البوم صور مكارب سبأ   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 21-08-2009, 08:38 PM   رقم المشاركة: 10
   
الصورة الرمزية مكارب سبأ

تاريخ التسجيل 1 - 7 - 2009
رقـم العضـوية 1486
المشـاركات 20
بمعدل 0.01 يومياً
معدل التقييم 0
نقاط التقييم 10
مكارب سبأ has a brilliant future
 
أوسمة العضو

 
الحالة
مكارب سبأ غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير



تابع الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير
أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني

من أنساب أهل اليمن




بنو مالك بن جشم بن حاشد
وأولد مالك بن جشم بن حاشد دافعاً وزيداً وناشجاً الأكبر وكثيراًوقعطاً وهو المنسر بطن وهم القعطيون وذا بارق وهم جعونة وعامراً بطن وهم رهط الأعشى‏.‏
نسب آل مرب ملوك حاشد فولد كثير بن مالك بن جشم معاوية ومالكاً وعبدالله وعمراً فولد معاوية صعباً فولد صعب السبع فأولد السبع السبيع بطن وحوثاً وهوعبد الله بطن وهم الحوثان ‏.‏
فمن حوث الحارث الأعور بن عبد الله بن كعب بن أسد بن يخلد بن يعمربن عمرو بن الحارث بن يمجد بن يخلد بن حوث الفقيه صاحب علي وراويته ‏.‏
وولد مالك بن كثير نوفاً وعمراً فمن نسب السفليين إلى مالك بن كثيربن مالك بن جشم بن حاشد قال‏:‏ ذو سفل بن نوف بن مالك بن كثير ‏.‏
والأعم الأشهر أنه‏:‏ نوف بن مالك الصامخ ‏.‏
وأولد عمرو بن مالك بن كثير حنشاً بطن بطن يقال إنه الأحنوش التي فيبني ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة وأولد السبيع بن السبع عمراً فأولدعمرو سيفاً وعبداً فأولد سيف زوداً وعمراً ذا كبار بطن ‏.‏
فأولد زود معدي كرب فأولد معدي كرب مرباً فأولد مرب زيداً الملك وهوقاتل علقمة بن ذي قيفان ومتسلب مملكته وكان زيد وآل زيد تحملهم الرجال على الأكفوهم يقولون‏:‏ نحن عبيد زيد لحمله بالأيدي نريد بيت زيد نحن عبيد زيد نحمله ببيدعلى ظهور الأيدي وكان من طباع آل مرب إذا ساروا في طريق فلقوا امرأة ولّوا عنهاوضربوا بأيديهم على أعينهم إعظاماً لحق الحريم ‏.‏
ودان له كثير من العرب‏:‏ من مذحج وجرم ونهد وخولان ومن سكن عروضاليمامة من ربيعة ‏.‏
وكان علي بني تغلب هناك ملك من ملوك اليمن على عهد زيد فمات فأتتوجوه بني تغلب زيداً بن مرب فسألوه أن يملك عليهم ملكاً من قومه والذي قدم عليهجابر بن حيّ بن عدي بن عمرو وأشراف منهم فملك عليهم رجلاً من السبيع يقال له هانيءوفي رواية أخرى من آل حذان يقال له هانىء فلما نزلوا في بعض الطريق شرب هانىء ومنمعه فسكر فقالوا له‏:‏ تعقل ناقتك فقال لجابر‏:‏ كن عقالها حتى تصبح ‏.‏
ثم نام وأخذ جابر بزمامها وقعد فغلبته عينه فخلى عن زمامها فذهبتفلما أصبحوا طلبوها فلم يقدروا عليها فقالوا له‏:‏ إركب بعض رواحلنا فقال‏:‏ ما كنتلأجلس في رحل تغلبي ولكني أركب جابراً فناشدوه فأبى أن يركب غيره فشدّوا عليهفقتلوه ورجعوا إلى قومهم وقال في ذلك جابر‏:‏ كلفني قيل ذي همدان ناقته وقيل ناقتهما ضلت النوق فاهرب فلا يمنعنك اليوم غرّته فالتغلبيّ بضرب الملك محقوق لما عرفتالذي قد كان همّ به بدرته الحمل والمسبوق مسبوق ولم أكن لأخي همدان إذ سردت سهماًتغيّب عنه الريش والفوق فلما بلغ ذلك زيداً استنفر قبائل من همدان وقبائل من مذحجوحمير وغزا بني تغلب وقد اجتمعت ربيعة ومن يليهم من مضر وعليهم يومئذ ربيعة بنالحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب أبو كليب ومهلهلفلقيهم زيد بجراد فقاتلهم قتالاً شديداً فهزمهم وقتل منهم وأسر سبعين رجلاً فتوسلوافي أسرهم بالحارث الملك الكندي وأمه أم أياس بنت عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان إلىزيد بن مرب فأوفد إليه فيهم ويوم جراد لم ندع لربيعة وإخوتها أنفاً به غير أجدعابضرب تظل الطير تقفو رشاشه على الصخر حتى تنثني عنه ضلعا ودارت على سبعين منسرواتهم رحى الحرب مكتوفاً بها ومدرعا فأطلقهم زيد رعاية كندة وثبتهم بالفضل منهوشيّعا ثم أغار زيد من فوره على شنوءة والحجر بن عمران بن عمر ولحدث قد كانواأحدثوه عليه فقتل منهم وأسر أسرى كثيرة فوفد عليه رجل منهم يقال له المطرب بن مالكبن عنزة بن هداد بن زيد مناة بن الحجر بن عمران بن عمرو طالباً في الأسرى فامتدحزيداً فقال‏:‏ إلى حاشد أهديت شعري ومدحتي لكي يعلموا أني أروم المعاليا إلى الملكزيد ذي الفعال وذي الندى سما سؤدداً قدماً فبذّ المساميا فلو شهدتني بالمقيل حليلتيوقد أشرعت همدان نحوي العواليا إذن لرأت يوماً رأينا نجومه تألق من قتل يشيبالنواصيا يجاوب زيداً منهم أهل نجدة كرام المساعي يتقون المساويا وأدعو هداداًجاهداً فيجيبني صدى الصوت إذ لم أمنع الظعن خاليا أبلغ فوارس همدان الألى ظفروا يومالحظيرة والرايات تختفق الجاعلين رماح الخط معقلهم والمقدمين إذا ما استطىء العنقوالحاملين رقاق البيض ضاحية على الشؤون إذا ما احمّرت الحدق أضحى لزيد فعال فيأرومتنا نعماء يعرفها الأملاك والسوق السالك الخرق بالفرسان معلمة إلى الهياج عليهاالبيض تأتلق والقائد الخيل منكوباً دوابرها يجري عليها نجيع الجوف والعلق والواهبالقينة البيضاء مضحكها مثل الأقاح عليها الدرّ متسق والشارب الصفو والأعناق مائلةيوم الخطوب إذا ما يشرب الرنق وقال هداد أيضاً‏:‏ تبدّلت من سلمى وأسباب ودّهابلاداً بها الأعداء أعينهم خزر بلاداً عليّ النوم فيها محرّم وأبناؤنا فيها يضيقبها الصدر أسيراً ودوني من بكيل وحاشد عثير رجال لا ينهنهها الزجر يقودون أولادالأغرّ كأنها نجوم الثريا حولها الأنجم الزهر وكانوا قد أصابوا غلماناً قد جمعوا فيحظيرة ليعذروهم وهو الختان فأخذوهم ولذلك قال يوم الحظيرة ‏.‏
وقال هداد‏:‏ لا يولعن بك إشفاق على طمع إني أرى الحرب لا تبقي ولاتذر أهدت لنا حاشد يوماً كواكبه فيه تكاد على الأكواد تنفطر شم العرانين أبطالمغاورة لا ينكلون إذا ما لفّنا الخور فأطلق زيد أسراهم وفيهم هداد ورد عليهم ما أخذلهم وحباهم وضمن لهم الكف عنهم وضمنوا له الطاعة ‏.‏
فأولد زيد قيساً وقد ملك فأولد قيس زيد الأصغر وقد ملك وساد ورأسوإليه وفد المسيب بن علس ويقال بل أسره فمنّ عليه فقال فيه كلمته المشهورة وهي‏:‏كلفت بليلي خدي الشبا - ب وعالجت منها زماناً خبالا وقد أثبتناها في الكتاب الثانيمن الإكليل ‏.‏
وقد يرى كثير من الناس أن هذه القصيدة في جدّه زيد بن مرب ولم يدركالمسيب زيد بن مرب فأولد زيد قيساً والعاقب فأولد قيس عبد الرحمن وسعيداً خاصّ عليّبن أبي طالب عليه السلام وصاحب أمر همدان بالعراق وكان أحد فرسان العرب المعدودةوأحد الدهاة الخمسة وهم معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وقيس بن سعد بنعبادة وسعيد بن قيس ومن الأجواد والذبّابين ‏.‏
وروى الهيثم بن عدي عن ابن عياش المرهبي قال‏:‏ كان سعيد بن قيسجالساً عند علي عليه السلام فلما أن قام قال علي‏:‏ هذا والله كما قال القائل‏:‏ منقوله قوله ومن فعله فعل ومن نائله نائل وذكروا أن أبا بردة بن أبي موسى الأشعري أتىسعيد بن قيس ليسلم عليه وهو غلام حدث فلما انصرف من عنده أر له بعشرة آلاف درهمفحملت معه فأخبر أبو بردة أبا موسى بذلك فقال أبو موسى‏:‏ ‏"‏ يا بني لك قوم ملوكوهؤلاء ملوكنا ‏"‏ يعني همدان ‏.‏
فأولد سعيد إسماعيل والعاقب وكان ابنه إسماعيل رئيساً ‏.‏
ولهم باليمن بقية وهم السعيديون ببيت زوج من ظاهر همدان وقد أولد آلسعيد مقاول حمير ‏.‏
قال في ذلك حارثة بن بدر الغداني من بني تميم‏:‏ الله يجزي سعيداًخير نافلة عني سعيد بن قيس رب همدانا أنقذتني من شقا دهماء مظلمة لولا شفاعته ألبستأكفانا قالت تميم عليّ لا نخاطبه وقد أبت ذلكم قيس بن عيلانا فساغ في الحلق ريق كنتأجرضه لولاه كنت به ما عشت غصّانا نماه قيس وزيد والفتى مرب وذو الخبائر من أولادغيمانا وذو رعين وشمرٌ وابن ذي يزن وعلقم قبلهم أعني ابن قيفانا وكان سبب مديححارثة بن بدر لسعيد بن قيس أن حارثة بن بدر الغدانيوكان من وجوه تميم البصرة أفسدفي الأرض أيام علي عليه السلام وحارب فطلبه علي فتخفى فنذر دمه لمن ظفر به فكلمالحارثة الحسن بن علي عليه السلام وعبد الله بن جعفر وابن عباس يكلمون له علياًعليه السلام فسألوه أن يؤمنه فأبى ولم يؤمنه فأتى سعيداً بن قيس فكلمه فانطلق إلىعلي عليه السلام وخلفه في منزله فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين كيف تقول فيمن حارب اللهورسوله وسعى في الأرض فساداً فقرأ ‏"‏ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ‏.‏
‏.‏
‏.‏
‏"‏ الآية ‏.‏
فقال سعيد‏:‏ أفرأيت من تاب من قبل أن تقدر عليه قال علي‏:‏ أقولكما قال الله تعالى‏:‏ ‏"‏ إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم ‏"‏ ونقبل منهقال‏:‏ فإنه حارثة بن بدر الغداني قد تاب من قبل أن تقدر عليه ‏.‏
فآمنه وبعث إليه سعيد فأدخله على عليّ عليه السلام وكتب لهكتاباً‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد الله عليّ أمير المؤمنين لحارثةبن بدر ‏.‏
إنه كان حارب الله ورسوله فتاب فقال حارثة بن بدر وقد خرج سعيد بنقيس يشيعه عند لحاقه بالبصرة في جماعة من همدان إلى نهر بالقرب من الكوفة‏:‏ لقدسروت غداة النهر إذ طلعت أشياخ همدان فيها المجد والخير يقودهم ملك جزل مواهبه وارىالزناد طويل الباع مذكور ولا يلين إذا ما سيم منقصة لكن له عندها عصب وتذكير أغرّأبلج يستسقى الغمام به حباؤه ظاهر في الناس مشهور وقال حارثة أيضاً‏:‏ ألا أبلغنهمدان إمّا لقيتها سلامي ولا يسلم عدوّ يعيبها لعمر تميم إن همدان تتقي معاداًويقضي بالكتاب خطيبها إذا اقتسم الأقوام علماً وسؤدداً فخير نصيب عند ذاك نصيبهاوقال حارثة أيضاً‏:‏ جلا كربتي عني سعيد وربما رجوت ابن عباس لها وابن جعفر وجدتأخا همدان ألين جانباً وأقول بالمعروف في كل محضر سليل ملوك في الزمان أعزّة لهمجوهر يعلو على كل جوهر فلما بلغت عبد الله بن جعفر قال‏:‏ نحن كنا أحقّ بهذا الشعرمن همدان ‏.‏
وكانت هالة بنت فلما بلغت عبد الله بن جعفر قال‏:‏ نحن كنا أحقّبهذا الشعر من همدان ‏.‏
وكانت هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف الزهري تحت سعيد بن قيسوفيه تقول أخت عمرو بن الحصين السكوني وكان قتله سعيد بن قيس يوم صفين دون عليّ‏:‏ألا إنما تبكي العيون التي ترى مصيبة عمرو والدموع سجوم أراد علياً بالتي لا شوىلها فأثبته عبل الذراع شتيم سعيد بن قيس خير همدان واحداً له حادث في قومه وقديمفقل لسعيد والحوادث جمة جزتك الجوازي والمليم مليم وفي سعيد بن قيس وجدّه زيد بنمرب يقول آخر وخاطب ناساً‏:‏ لو كنت من يمن في عز أولها كنت المهيمن من زود ومن سددأو من بني حاشد في حفّ محتدها زيد بن ذي مرب الجود والعدد الجابر الكسر محمودنوافله من آل همدان نبت العود ذي العمد والحامل الثقل في اللأوا وقد علموا يؤتىالبدور إذا ما ضنّ بالصفد زين الأريكة عيناه ومضحكه إذا تبسم فوق الشرجع النضد نسبآل ذي كبار وأولد عمرو ذو كبار بن سيف يزيد ومنه انتشرت أبيات الكباريين منهم عمارةبن عبيد بن يزيد بن عمرو ذي كبار الشاعر جاهلي وحشيش بن ولد الشاعر ‏.‏
ودار ذي كبار من بلد همدان أثافت ويسميها كثير من همدان أثافة علىقول من يقول تابوت وتابوه ولهم بها عدد وشرف وكرم ‏.‏
وكان أعشى بني قيس بن ثعلبة يزورهم ويتخرّف عندهم وكان له فيأعنابهم معتصر للخمر ويروون عنه في قصيدته البائية قوله‏:‏ أحب أثافت وقت القطا - فووقت عصارة أعنابها ومنهم فرسان اليمن وشوكتها بنو طريف بن ثابت الكباري منهمالوقاف والحرون إبراهيم ويوسف ابنا خلف بن طريف ولما مسهم من ولاء يعفر الحوالي خبرعجيب ‏.‏
وقال الرئيس الكباري من سكن أثافت وهو عالمهم‏:‏ أولد عمرو ذو كباربن سيف يزيد وسيفاً فالعدد في ولد يزيد وسيف قليل النسل وهاجر أكبر الجميع ‏.‏
قال‏:‏ فأما من يسكن بأثافت من ولد عمرو ذي كبار فبنو قيس بن نمرانبن عبد الرحمن بن عبد الله بن شرحبيل بن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو ذيكبار ‏.‏
قال‏:‏ وأولد قيس بن نمران الضحاك وحامداً والأزهر والوليد والعلاءخمسة أبطن بنو قيس بن نمران ثم تشعبت هذه البطون بطوناً كثيرة منهم من بقي نسلومنهم من قد درج نسله ‏.‏
قال‏:‏ وأما من يسكن باليمن منهم فبنو توبة له مع حوشب بن عمرو بنعبد الله بن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو ذي كبار ‏.‏
ويسكن بأفيق بنو عبيد بن ربيعة بن شرحبيل بن عبد الله بن حامد بنزيد بن واقد بن يزيد بن عمرو ذي كبار ‏.‏
ويسكن برعين بطن من ولد نمران بن عبد ارحمن بن عبد الله بن شرحبيلبن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو بن ذي كبار ‏.‏
ويسكن بحضور بطن من ولد حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو بن ذيكبار ‏.‏
ويسكن بجبل الأهنوم بطن يقال لهم الأكفال من ولد زيد بن واقد بنعمرو ذي كبار ‏.‏
وأولد سيف بن عمرو ذي كبار زوداً وأخاً له مات قبل بلوغه قال‏:‏وكان زود بن سيف قيلاً وفي وقت قيالته عدت بنو حرب بن عبد ود بن وادعة على رجلين منولد السبيع يقال لهما المزيّن والعرار ابنا مرة فلم تجب لهم زود الكبرى وحاسبهموقدم على زود رجل من ولد عرار يقال له جعفر فقال لزود ولأخيه ابني سيف بن عمرو ذيكبار في كلمة له طويلة‏:‏ فلا وأبيكما سيف بن عمرو كريم الخيم عمرو ذي كبار وعمكمايزيد أخو المعالي إذا عدّ المكارم للفخار لنبتغين بحرب بيوم عدو ترى فيه الكواكببالنهار فلا تقعد على ذل لملك فإن الذل أكبر كل عار فملك قبل ملكك قد تولى كملكالقيل يحمد ذي مقار ومن الكباريين أبو هارون الحاسب باليمن ‏.‏
بقية بني السبع وأولد عبيد بن عمرو بن السبيع بن السبع سلمان بطنمنهم يحمد ومن البون قوم ومن السبيع بن السبع أبو إسحاق السبيعي الفقيه وهو عمرو بنعبد الله وابنه يونس بن أبي إسحاق ففيه أيضاً انقضاء نسب السبع ‏.












من مواضيعي

- ماهو امام الله والناس مسموح..
- الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير
- احــــســـاس صـــــادق
- استعدادات رمضانية
- -هجرة بارق مع قبائل الازد في مأرب

توقيع :


]


القلم صديقك الذي يبقى معك مادمت تهتم به .. وهو أداتك التي تعكس شخصك على مرآة الورق .. إنها هبة الله لبعض من الناس يحملوه سلاحا ومنارا ... يترجم بؤس قلوبهم وجراحاتهم الى قناديل تضئ دروب السعادة للآخرين...؟
[/rainbow]

عرض البوم صور مكارب سبأ   رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الإكليل من أنساب اليمن

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير وحدة وطن •• التـاريخ والحضارة اليمنية 7 15-03-2012 11:46 PM
من تاريخ اليمن حمير وملوكها الطير الجريح •• التـاريخ والحضارة اليمنية 5 18-08-2010 09:09 AM
الأكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير أبو أحمد •• القبـائـل اليمنيــة 12 01-05-2010 11:50 AM
مقدمة في الأنساب حمير وماداراك من حمير الطير الجريح •• التـاريخ والحضارة اليمنية 10 20-11-2009 04:26 PM
افتراضي هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ الطير الجريح •• القبـائـل اليمنيــة 13 11-11-2009 08:59 AM

Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2014 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات اليمن أغلى
This Forum used Arshfny Mod by islam servant

الساعة الآن 01:51 AM

sitemap

Google Adsense Privacy Policy| Google Adsense سياسة الخصوصية - جوجل ادسنس