الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير

الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير
أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني

نبذة :

أهل اليمن من أرق الناسقلوبًا وأجمعهم حكمة فـ (الإيمان يمان والحكمة يمانية) كما قال النبي صلى الله عليهوسلم ومن هذا المنطلق كان الاهتمام بأهل اليمن وطبائعهم وأنسابهم له حظ وافر فيالتصنيف؛ ومما صنف في هذا الباب؛ الكتاب الذي بين أيدينا. فجمع فيه مؤلفه أنساب أهلاليمن, وفروعها، ونسب كل مولود إلى أصله النسبي، وذكر ما لكل قبيلة من أنسابومواليد.

أنساب أهل اليمن
<UL type=circle>بنوعريب بن زيد بن كهلان
بنوعمرو بن همدان
بنونوف بن همدان
بنويريم بن جشم بن حاشد
بنوضمام بن جشم بن حاشد
بنومرثد بن جشم بن حاشد
بنومالك بن جشم بن حاشد
بنوعمرو بن كثير بن مالك بن جشم
بنوعامر بن مالك بن جشم بن حاشد
بنوذي بارق بن مالك
بنودافع بن مالك بن جشم بن حاشد
بنوربيعة بن جشم بن حاشد
بنوزيد بن جشم بن حاشد
بنوعمرو بن جشم بن حاشد
بنوعريب بن جشم بن حاشد
بنوخيران بن بكيل
بنودومان بن بكيل
بنوصعب بن دومان
بنومرهبة
بنوعليان بن أرحب
بنوعبد بن عليان بن أرحب
بنوغراب بن عميرة بن عبد
بنوربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب
بنومنبه بن عبد بن عليان بن أرحب
بنومُجلد بن عليان بن أرحب
بنوذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب
بنوكريم بن الدعام بن مالك
بنونهم إخوة شاكر
</UL>أنساب أهل اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني ‏:‏ أولاد كهلان بنسبأ أولد كهلان بن سبأ فأولد زيد عربياً ومالكاً وغالباً ‏.‏
بنو عريب بن زيد بن كهلان
فأولد عريب عمراً فأولد عمرو زيداً والهَمَيْسع وهو ذو القرنينالسّيار ويكنى بالصعب ، بقول أهل السجل وبني عريب بن زيد بن كهلان ‏.‏
فأولد زيد بن عمرو أدد بن زيد فأولد أدد بن زيد مرة ونبتا وهوالأشعر ومالكاً وهو مذحج وجلهمة وهو طيّء ‏.‏
فأولد مرة بن أدد الحارث ورهماً رهط الأفعى الكاهن وهو الذي كانبنجران تتحاكم إليه العرب ‏.‏
وأولد الحارث بن مرة مالكاً وعدياً فأولد مالك بن الحراث عمراًويعفر فأولد يعفر المعافر وأولد عمرو بن مالك يكلى وخولان خولان العالية فأولد يكلىذا جرة بطن وهم الجرتيون باليمن ‏.‏
وذو جرة وخولان هذه حلال ‏.‏
فأولد عدي بن الحارث عفيراً ومالكاً وهو لخم وعمر وهو جذام والحارثوهو عاملة وأمهم رقاش بنت همدان ‏.‏
فأولد عفير بن عدي كندياً فأولد كندي معاوية وأولد الخيار بن مالكبن زيد بن كهلان ربيعة بن الخيار والحارث الأعلى فأولد الحارث الأعلى مالكاً فأولدمالك الصعب ذا القرنين السيّار بقول همدان ‏.‏
والأزد وأنمار بن أراشة وآل عريب ومن نحا نحوهم يقولون‏:‏ هوالهيمسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان ‏.‏
ولم يكن الملوك القدماء من كهلان إلا من ولد مالك وعريب ابني زيد بنكهلان ‏.‏
وأولد ربيعة بن الخيار أوسلة بن ربيعة فأولد أوسلة زيداً ويسمى نيلافأولد زيد بن أوسلة مالكاً وسبيع وتباع الأكبر ويقال سبيع وسبع من قحطان ‏.‏
بطون دخلت في حاشد بن جشم ‏.‏
فأولد مالك بن زيد بن أوسلة الهان غي رمهموز وأوسلة وهو همدان ‏.‏
وقال بعض النساب لا اسم له غير همدان ولكنه أولد أوسلة فأولد أوسلةنوفاً وليس بمعروف ‏.‏
فأولد الهان بن مالك بكيلاً الكبرى وضماماً وصيحان وأنساً وإليهينسب جبل أنس وهو ضوران ‏.‏
الذي به معدن البقران من ديار الهان ‏.‏
وإلى صيحان بن الهاني ينسب وادي صيحان ‏.‏
وبطن الهان في الهان بن مالك عدد كبير ‏.‏
وهم قوم عتاق عباد منهم حوشب بن التباعي بن المسان بن ذي ظليم قتليوم صفين ‏.‏
وعثمان بن سعد بن عثمان بن أيمن بن مروان بن ذي ظليم ‏.‏
فعقب الهان هم أقرب قبيلة إلى همدان من غيرهم من أولاد كهلان ‏.‏
نسب همدان وكان همدان يسمى تلاد الملك ‏.‏
وفي ذلك يقول ابن الزبير الأسديّ يؤنب مضر في تقدم دار أسماء بنخارجة‏:‏ فلو كان من همدان أسماء أظهرت كتائب من همدان صعر خدودها لهم كان ملكالناس من قبل تبّع يقود وما في الناس حيّ يقودها فأولد همدان بن مالك نوفاً وفيهالعدد والعزّ وعمراً وفيه الشرف والملك ورقاشاً زوج عدي بن الحارث ‏.‏
بنو عمرو بن همدان
فأولد عمرو بن همدان زيداً فأولد زيد بتعاً الملك وإليه ينسب سدّبتع بالخشب مما يصالي حاز من حدود حمير وهو قريب إلى شرح يحضب بن الصوار بن عبد شمسولم يزل الملك في عقبه وإليه أفضى الملك بعد أبي شرح ولم يزل في عقبه إلى قيامالرائش على ما يذكر علماء همدان وعبداً ابتقروا من بطون همدان جانباً هم وبنو عبدإل وبنو سبع بن زيد بن أوسلة وبنو عبد بن زيد بن جشم بن حاشد بن جشم فسموا عبدالبقر ويقال أنهم اجتمعوا على عبادة وأولد بتع الملك ابن زيد علهان ونهفان الملكينوأمهما جميلة بنت الصوار بن عبد شمس ‏.‏
وفي بعض أخبار اليمن القديمة أنه لما قحط القطر في زمان يوسف عليهالسلام وألحت الجراد ساءت أحوال اليمن والحجاز ونجد لأنها أرض معلقة لا سوح فيهافأمر بتع ابنيه علهان ونهفان أن يكتبا للناس إلى خزنة الملك بمصر وهو الوليد بنالريان من العماليق الأولى فكتبا إلى العزيز بمصر وهو يوسف عليه السلام في حفظ منينتشر إليه من المسترسلين ببضائعهم ونعمهم وعروضهم وورقهم ‏.‏
فخرج الناس على كل صعب وذلول وكثير من أزوادهم الجراد ‏.‏
فلما رآهم يوسف أوى لهم من بعد الشقة ورثى لهم من الضرة فأمرهمباتخاذ النواضح ووصفها لهم وعادوا فاحتفروا النواضح فكل بئر من ذلك العهد باليمنفهي العتد العدّ التي لا تنكش ولم يزالوا يمتارون مع ذلك طول تلك المدة ‏.‏
قال اللبخي‏:‏ قال الحميري في كلام الحميرية وذكر خبر الأنواء‏:‏أقسمن أنجوم أبربع ذو تغيب لو يرى سد بتع ما بين حاز وبيت دفع ذو بمعنى لا ولوبمعنى حتى ‏.‏
ذكره الحسن في التاسع من الإكليل ‏.‏
أي أقسمت الكواكب الأربعة وهي الصواب لا تغيب صلاة الغداة حتى يشربسد بتع من الغيث بآذار هذا على حد العادة ‏.‏
وفي مسند بصنعاء على بعض الحجارة التي نقلت من قصور حمير وهمدان‏:‏علهان ونهفان وخبرني أحمد بن أبي الأغر الشهابي من كندة قال‏:‏ قرأت في مسندبناعط‏:‏ علهان ونهفان ابنا بتع بن همدان لهم الملك قديماً كان ‏.‏
وحدثني محمد بن أحمد الأوساني أنه قرأ في مسند بعمران من البون دارهمدان‏:‏ علهن ونهفن ابنا بتع بن همدان صحح حصن وقصر حدقان بن زيد يبن بنينا ‏.‏
كذلك يكتبون بحذف الألف إذا وقعت في وسط الحروف وقفاهم المسلمون فيكتابة المصاحف فطرحوا ألف الرحمن وألف الإنسن وألف السموات وكذلك علهن منقوص منعلهان ونهفن منقوص من نهفان وهمدن من همدان وبنين من بنيان ‏.‏
هذا ما تؤديه أحرف الكتاب وإياها حكى الأوساني فأما اللفظ فعلىالتمام ‏.‏
وكذلك يحذفون الواو الساكنة من وسط الحروف مثل مبعوث والياء الساكنةمثل شمليل والألف الساكنة في مثل هلال وبلال وأميال ‏.‏
فأولد نهفا رياماً ويقال ذا ريام وإليه ينسب محفد ريام من رأس جبلذبيان ابن عليان بن أرحب وكان يحج إلى بيت فيه في الجاهلية الجهلاء وبه آثار عجيبةوشهران الملك ‏.‏
فأولد شهران تألب ريم المذكور في مساند ناعط وفي مساند حمير وإليهينسب محما تألب بغلوة وبيت شهير من أرض البون ‏.‏
فأولد تألب يطاع ويارم وأمهما ترعة بنت بازل بن شرحبيل بن سار بنأبي شرح يحضب وفي المسند بناعط‏:‏ أوسلة رفشان وبنوه بنو همدان حي عثتر يطاع ويارمأقوال شعبين سعى سلبان دحاشدم وبأبهم تألب ريام ‏.‏
أي ملكوا بأبيهم تألب عن بتع الملك شعبين مختلفين من حمير وهمدان دعحاشد ‏.‏
والتسلبي التجمع والمسلبي المجمّع بلغة حمير ‏.‏
أي قالوا على الجميع كنف حاشد فأولد ريام أنكف وشرح وأروع ويقاللهؤلاء الثلاثة ملوك شهران وهم أخوال الحارث الرائش أمه سلوب ابنة ريام وأمها وردةبنت حاشد ذي مرع بن أيمن بن علهان وبهذه الولادة لآل الرائش افتخر أسعد بعلهانونهفان مع من افتخر به من أبويه من حمير فقال‏:‏ وشمر يرعش خير الملو - ك وعلهانونهفان قد أذكر وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال‏:‏ قرأت مسنداً على حجرفي مسجد خيوان والحجر مما اقتلع من بعض قصور الجاهلي‏:‏ شرح ما وأخوه ما وبنوه ماقيول شهران بنو هجر هم متعة بدار القلعة ‏.‏
وأولد ريام بن نهفان يشيع صاحب قصر يشيع وكلاباً بضم الكاف ودعّانالملك الذي ينسب إليه قصر دعان ‏.‏
وقرأت في مسند بريدة‏:‏ رئام ريثاما ‏.‏
فأولد يشيع سخياً وإليه ينسب قصر سخي بظاهر همدان وهو جين ابني يشيعفأولد وأولد يرقم شرعة صاحب قصر شرعة بظاهر الصيّد ‏.‏
وأولد دعان الملك ابن رئام دائماُ ورائم وذا راحم فأولد دائم راعياًوذا غفل ‏.‏
وأولد رائم جريراً وباقلاً ‏.‏
وأولد ذو راحم أسوق انقضاء نسب نهفان بن بتع ‏.‏
وأولد علهان بن بتع أيمن بن علهان وأمه أنيقة أخت الملطاط بن عمرو‏.‏
وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال‏:‏ قرأت مسنداً في مصادظباء بخيوان عاديّ ويسمى هذا المصاد المدار‏:‏ مصيد شحم لأيمن بن بتع بن همدان ‏.‏
قال‏:‏ يريد بشحم لحماً ‏.‏
واللحكم‏:‏ الطّعم المؤتى له الصيد مثل الصقر يقال‏:‏ صقر وباز ضرملحم ‏.‏
قال الأعشى يصف فرساً‏:‏
تدلى حثيثاً كأن الصوا - ر يتبعه أزرقيّ لحم وقوس مطعمة مؤتى لهاالصيد ‏.‏
فأولد أيمن حاشداً ذا مرع وعُصاماً بضم العين ‏.‏
فأولد حاشد ذو مرع بتع الأصغر ويريم ابني حاشد ذي مرع ‏.‏
وقرأت في مسند في قصر ريدة وهو تلفم حفدة يريم وبتع ابنا القيل ذيمرع ‏.‏
فأولد يريم بن ذي مرع نوفاً فأولد نوف وهبا ويريم ولميس الكبرى أمأفريقيس بن أبرهة ذي ورب بينون وذا ناعط وربّ صرواح وذا مرأم وأولد بتع بن حاشد ذيمرع موهب إلّ فأولد موهب إل ينوفاً ذا بتع القيل وهو أجلّ من وفد على سليمان عليهالسلام من قيول اليمن مع بلقيس ابنة الهدهاد بن أبي شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائشبن أبي شداد بن الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوّار بن عبد شمس بنوائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وفيهيقول علقمة‏:‏ قد مات يوسف ذو نواس ومات ذو بتع ينوف ويقال إن اسمه الأصلي بريلمعناه بَرَى إلّ أي صنعة الله لكل خلق الله قال الفيروزي أنشدنيه اللبخي‏:‏ وماتالتّبعون وذو مقار يريم ومات ذو بتع بريل واسم ذي سحر أيضاً بريل ‏.‏
وقد يرى كثير من الناس أن اسم ذي بتع موهبل وإنما موهب إل أبوه ‏.‏
وذو بتع زوج بلقيس زوجه بها سليمان عليه السلام وعمّر معها عصراً‏.‏
وكان سبب ذلك على ما حدثني الخضر بن داوود أحد عدول مكة عن محمد بنحاتم عن عمار بن الحسن عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق فيما رووه عنه في خبربلقيس أن سليمان عليه السلام لما حتم عليها التزويج قالت‏:‏ إن كان لا بد فذا بتعفزوجّه بها وصرفها إلى اليمن وأمر زوبعة ملك الجن أن يبني لهما ويخدمهما بأهل طاعتهفبنى لهما القصور والمحافد باليمن إلى أن هتف الهاتف بموت سليمان فرفعت الجن أيديها‏.‏
ولذلك ضم علقمة بن ذي جدن ذا بتع مع بلقيس في قوله‏:‏ هل لأناس مثلآثارهم بمأرب ذات البناء اليفع أو مثل صرواح وما دونها مما بنت بلقيس أو ذو بتعيريد مما بنت بلقيس وذو بتع والألف زائدة كقوله الله عز وجل ‏"‏ إلى مائة ألف أويزيدون ‏"‏ والمعنى‏:‏ ويزيدون ‏.‏
فأولد ذو بتع أشيع يمتنع وأنوف ذا همدان الأكبر وشمس الصغرى أمالأقرن وأمهم بلقيس ابنة الهدهاد وقد تقدم ذكر هذه الولادة مع ولادة لميس بنت نوفبن يريم بن ذي مرع لأفريقيس أسعد تبع فقال‏:‏ ولدتني من الملوك ملوك كل قيل متوجصنديد ونساء متوجات كبلقيس وشمس ومن لميس جدودي فأولد أشيع يمتنع سفيان فأولد سفيانثوراً وهو ناعط فأولد ثور ربيعة وعمراً وإليه ينسب فأولد عمرو بن ثور حجراً ذا ينوففأولد حجر ذو نيوف مرثد إلّ وذا براكة فأولد مرثد إلّ حمرة ذا مرات الأكبر وربيعةوحارثاً وعامراً وأولد ربيعة بن ثور ناعط مرثداً وذيفان وهو ذو الأيفان فخفف فأولدمرثد ربيعة بطن دخل في ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد يقال منهم ذو نفر الذي تذكرعلماء قريش والأبناء أنه حارب الأشرم عند مقصده لمكة فظفر به الأشرم فأسره وكانصديقاً من عبد المطلب وأنه الذي أشار على عبد المطلب بما أشار في مقصده إلى الأشرمبالمغمّس في سبب لقاحه ‏.‏
قال أبو محمد‏:‏ أما الأشهر في همدان فذو النفرة بن مالك الجوبي ‏.‏
وأولد أنوف بن ذي بتع أبتع فأولد أبتع نوفان فأولد نوفان بكيراًفأولد بكير مرثداً وذا بين فأولد مرثد مالكاً الصامخ الملك ذا ناعط وزوج لميس بنتأسعد تبع وأمه الجهيرة بنت حمرة ذي مران الأكبر وفيه يقول علقمة بن ذي جدن ولميسكانت في ذؤابة ناعط يجبى إليها الخرج ساكن بربر والصامخ الملك الملك بعلها ذو التاجحين بلوته والمحضر وقال فيه أيضاً‏:‏ وربّ بينون وذا ناعط ورب صرواح وذا مرأم وسميالصامخ لأنه صمخ الأسماع بعلو ذكره وبعد صيته وجلالة قدره ‏.‏
فأولد الصامخ نوفاً ذا سفل وسمي ذا سفل لأن خاله حسان بن تبع صير فييده سفل يحضب فسمي ذا سفل والسفليون لهم ثروة وغنى بأرض يحضب ولا يتزوج إلىالسخطيين سواهم وشيخهم اليوم أبو العباس بن أبي غالب ومنهم القسماء أم عيسى بن موسىالسخطي لم يكن في نساء العرب أجمل منها ولا أكرم وشراحيل ذا همدان ابني الصامخ وكانشراحيل ذو همدان من عظماء ملوك همدان من أجل أبيه وأمه وفيه يقول معاوية وهو يؤنبعمرو بن العاص‏:‏ فأقبل يمشي مستخيلاً كأنه شراحيل ذو همدان أو سيف ذويزن وقال فيهعلقمة بن ذي جدن‏:‏ وسلبن ذا همدان غرفة تلفم وسلبن ذا يزن منازل أحور وقالالفيروزي‏:‏ فنال من النوائب رهط نهند لواقح من حوادثها وحول وذا همدان قد سلبتعياناً فأعيت حاشد ونأت بكيل فأولد شراحيل القوقم وشداداً ومرّان وبشراً فمن بنيمرّان شراحيل ذو مليل الناعطي لحق في الجاهلية بعمومته إلى سفل ذي يحضب ‏.‏
وانقضى بانقضائه نسب عمرو بن همدان ‏.‏
بنو نوف بن همدان
وأولد نوف بن همدان حبران فأولد حبران جشم فأولد جشم حاشداً الكبرىوبكيلاً وهما قبيلاً همدان العظيمان والحارث غبر في قيس وزيداً فدخل آل زيد في حاشدوقالوا هو زيد بن جشم بن حاشد ‏.‏
نسب حاشد فولد حاشد بن جشم جشم بن حاشد وعوصاً غبر في كلب ‏.‏
فولد جشم بن حاشد مالكاً ومعدي كرب وعمراً وأسعد وعريباً وزيداًومرثداً وضماماَ ويريم الأكبر وعامراً وربيعة‏:‏ أحد عشر رجلاً ‏.‏

__________________