الاثار التاريخية للصراع بين تعز وصنعاء وانعكاسها على اليمن شمالا وجنوبا

بسم الله الرحمن الرحيم

يلحظ المرء المتفرس تلك المنافسه بين الشعوبيين والقبليين على مسك زمام المبادرة والريادة في التغيير الكوني الحاصل في اليمن , فبينما اجتهد بعض الشعوبيون على ابراز ابناء الشعوبيه التي هي سمة بعض المناطق اليمنية من خلال اظهارهم اعلاميا فلا تجد متحدث يظهر الا من ابناء مناطق معينة يغلب عليها السمة الشعوبية ليقرروا لدى المستمع والمشاهد حقيقة انهم هم اصحاب الثورة وروادها فيكونوا هم رجال الدولة القادمه لانهم من ساهم مساهمة فعالة في الثورة حريصين على ابقاء سلمية الثورة لانها السبيل الوحيد المتناسب مع امكاناتهم في التغيير لبناء الدولة المدنية المنشود قيامها ان شاء الله عقب رحيل نظام اجمع الكل على ضرورة رحيله مبرزين للناس انهم لن يحملوا السلاح متعللين بأن حمل السلاح مظهرا من مظاهر التخلف الذي يرون ان ثورتهم السلمية قد محت هذه الثقافة القبلية بترك السلاح في البيت مخفين ضغينة طالما ارقتهم تجاه القبائل وابناء القبائل الملتزمين بثقافة وعرف السلاح والرجولة القبلية العربيه , نجد ايضا ان بعض القبليين قد ادركوا ان بقاء الثورة على سلميتها هكذا مع نظام قمعي سيفوت عليهم فرصة المشاركة في ثورة التغيير طالما تغنوا بمشاركتهم القبلية في الثورات السابقه ضد الاتراك وضد الائمة وضد كل من يتقرر الخروج عليه مخفي هذا الفصيل الذي يشكل قلة مثلما يشكل ذلك في الشعوبيين ايضا قلة ضغينته الطبقية تجاه الشعوبيين وابناءهم منذ القدم
وازاء هذه الحقائق ظهر في اليمن شمالا وجنوبا مكون من اليمنيين الشعوبيين والقبليين الذين ادركوا حقيقة حتمية المشاكلة والمشاركة تعاضدا وتعاونا فيما بينهم البين بما يتناسب مع امكانات كل فصيل وطبقة منهم وفق قاعدة الرجل المناسب في المكان المناسب , لايخجل هذا المكون من ثقافة العرف القبلي وحمل السلاح المتصل بالرجولة العربيه وارتداء الزي التقليدي العرفي لليمنيين شمالا وجنوبا ولايخجل من ارتداءه ايضا زي العصر –البنطلون والبدلة ..-ويشعر في العلم والقلم مقوم لقوته ومكانته الاجتماعية , ان هذه المشاكلة المتعاضدة التي تقوي بعضها بعضا هي اليوم بأمس الحاجة الى الوقوف وقفة واحدة ضد البغاة الفاسدين من نظام الحزب الحاكم الذي يريد ان يبقي اليمن على طرفيته الشعوبية والقبلية من الخلال الفتن والزج بحرب اهلية بمبرر ان اولاد من مشايخ القبائل قد تمردوا على دولة الشعوبية المدنية التي اتفق الكل على غيها وفسادها وجهلها وهذا غير صحيح بل من مغالطات النظام ليشق عصا الاجماع والتوحد شمالا وجنوبا بين اليمنيين ضده وفساده
فالجنوب يغلب عليه الشعوبيه ببدءا من تعز--قلب الشعوبيه- والشمال يغلب عليه القبليه بدءا منأعلى محافظة – اب- ولايعني ذلك عدم وجود القبليه في الجنوب او عدم وجود الشعوبيه في الشمال مطلقا ولكنها بتناسبات تقل وتكثر
ولاي فلأي تركيبة اجتماعية علاقات تتأسس على اساس
الابعاد الافقيه--الشعوبية-


الابعاد الرأسية -القبلية--

الابعاد الافقية

الامام الخلف اليمين اليسار

تأثر الجنوبيين بالابعاد الافقيه بين وواضح ..فالصراع على اساس هذه الابعاد من الذي يتقدم ومن الذي يتأخر ومن يكون يمينا ومن يكون يسارا
لايهتم الجنوبييون بالعلاقات المؤسسة على الابعاد الراسية..بل انهم في فترة حكم الحزب الاشتراكي اليمني عملوا على وأدها جذريا بنبذ ما اسموه بالصراع الطبقي

الابعاد الراسية

اهل الشمال يعتبرون بها كثيرا من الاعلى من الاسفل من فوق من تحت..ولذا انعكس تعاطيهم لهذه الكونية النفسية على علاقاتهم بل وحتى على تقسيم اليمن باليمن الاعلى والاوسط والاسفل

والقوة لاتتم الا بالاعتبار لكل من هذين البعدين الراسي والافقي في تركيبة المجتمع ,.. وكل من يريد ان يستأثر بمقومات بعد في اي تركيبة بنائية اجتماعيه او سياسية او ثقافية على حساب البعد الاخر سيبوء بالفشل ان شاء الله لانه سيضطر ان يقصي ويهمش اصحاب البعد الاخر عينيا وفكريا و.....الخ وهذه قد جرب سابقا في حكم الدول العربيه وفشل وهو ما تحاول الشعوب والقبائل العربيه اليوم بأذن الله تعالى الخروج منها وعلينا مؤازرتها
اننا اليوم امام منعطف هام في حياة الشعب اليمني



فبالنظر الى المقدمات التالية للواقع اليمني شمالا وجنوبا باعتبارالمتفق عليه عند العرب ان ما يمن من الكعبة يسمى يمنا وما كان على شمالها سمي شاما...مع الاعتبار لموجبات الفرق بين الشمال اليمني والجنوب اليمني الكونية –جغرافيا وثقافيا واجتماعيا- وموجبات الجمع بين الشمال اليمني والجنوب اليمني- جغرافيا وثقافيا واجتماعيا-
المقدمة الاولى

ان الحل الذي يريده ان يقدمه لنا الاخوة في شمال اليمن والمتمثل بثورة ال البيت الزيدي بصعدة لايعد الحل الاكمل اذ انه قد اختلط عليه في عجينته الصفوية والرافضية وهو ما لايتفق مع المذهب الزيدي الذي حكم به ائمة اهل البيت الزيدي رحمهم الله شمال اليمن ...
المقدمة الثانية
ان الحل الذي يريد ان يقدمه اخوتي وابائي الجنوبيين بدءا من تعز الى عدن في ثورة الشباب والحراك الجنوبي لم يسلم هو ايضا في عجينته من
اولا
القرمطة الماركسية والتي كشفت ولله الحمد حواراتنا في موقع صوت الجنوب للحوار وشباب الجنوب عدن وموقع الضالع بوابة الجنوب ان اجندة المشروع القرمطي الماركسي القديم لم تضمحل بعد في اذهان الكثير ..ولايزالوا مصرين على العودة بنا من نفس النقطة التي بدأنا منها ..بل ووجه الاشتراك بين هذا المشروع والمشروع الذي في صعدة سواء اكان هناك رابط او لم يكن هو العداء للسنه باسم العداء للوهابية ..وتقديم موالاة ايران عن موالاة السعودية وقد اثبتت الاحداث السابقة ونتائجها ان أي مشروع يتضمن تقديم موالاة ايران على السعودية في جزيرة العرب لايمثل سوى الحد السفيه والناقص للحكمة كما بينا في سلسلة مواضيع كتبناها
ثانيا
الآرية للجنوب العربي والاثر التاريخي المذهبي الجهوي
والتي تتضمن اننا لسنا يمنيين ابدا ولكننا عرب من الجنوب العربي وتريد ان تصل بنتائج تقتضي طرد اليمنيين الشماليين الذي صار لتواجدهم في الجنوب اكثر من خمسين عام .او شوافع وليس زيود وهذا يظهر جليا في الاطروحات السياسية التي تجتهد في الابتعاد عن القبلية بحجة انها منافاة للمدنية وهذه كلها مغالطات من بعض الشعوبيين

بيت القصيد
الائتلاف الشعبي القبلي الاسلامي-(اشقاء)-

الائتلاف
يقول تعالى((((لو أنفقت ما فى الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله

ألف بينهم))[)))
يقول النبي صلى الله عليه وسلم--الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. حديث صحيح كما في الصحيحين وغيرهما،

الشعبي القبلي
قال تعالى(((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير((( ."


الاسلامي

قال تعالى
(((ان الدين عند الله الاسلام)))


ذلك اننا امام واقع لاهل الارادة والعزيمة –القبائل- وهل النظر والتنظيم-الشعوبية-ولابد من الاقرار اننا معا يجب ان نكون ولايظن ان احدنا قادر على ان يقصي الاخر .........فلايتصور احد انه قادر ببعده التاريخي ثقافيا واجتماعيا ان يقصي الاخر تحت اية حجة كحجة ان هؤلاء اقلية او ان اولئك اكثرية فالاقلية حكمت اليمن لمئات من السنين ولكنها اليوم بذاك المنطق لايمكن ان تستمر في حكمها لليمن والاكثرية لايمكنها ان تقصي الاثر الثقافي القبلي النفسي والاجتماعي في تلك الاقلية التي نحتاج اليها كاهل ارادة وعزيمة لديها الاستعداد على التضحية مالم يتوفر احيانا في تلك الاكثرية
كتبه نبيل العوذلي
السعودية القصيم