الْقَاضِي الْعَلامَة عبد الله بن حُسَيْن العَمْري

* الْقَاضِي الْعَلامَة عبد الله بن حُسَيْن العَمْري *

رقم الترجمة: ( )
تاريخ الميلاد: 1304هـ / 1887م
تاريخ الوفاة: 1367هـ / 17 فبراير 1948م
القرن: 15 هـ / 21م
التخصصات: قاضٍ، إداري
الصفات: عَالِمِ، وزير، سياسي

عبد الله بن حُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله العَمْري

النسب:

يُنسب إلى أسرة عريقة من (هِجْرَة العَمَّارِيَة) مخلاف العابسية، في بلاد الحدا بمحافظة ذمار، وهي إحدى (أبرز هِجَرِ العلم ومعاقله في اليمن)، حيث اشتهرت عائلته بالعلم والقضاء، وتقلّد أبناؤها مناصب رفيعة في قيادة الدولة، وكانوا من أعلام الْفِقْه والْأَدَب والسياسة.

الميلاد والنشأة:

وُلِد في صنعاء ونشأ في بيت تميّز بالعلم والقضاء والأدب. تلقى تعليمه الأولي على يد والده شَّيْخ الْإِسْلَام المولى الْقَاضِي الْعَلامَة (حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) مسند الديار اليمنية، ثم تتلمذ على يد أخيه الْقَاضِي الْعَلامَة (مُحَمَّد بن حُسَيْن العَمْري)، كما درس على يد كبار عُلَمَاء صَنْعَاء، مثل: الْقَاضِي الْعَلامَة (لطف الله بن مُحَمَّد الزبيري)، والْقَاضِي الْعَلامَة (أَحْمَد بن مُحَمَّد السياغي).

درس العلوم الشرعية واللغة العربية والفقه وأصوله، إلى جانب الحديث والتاريخ والأدب، مما كوّن لديه قاعدة علميّة رصينة أهّلته ليكون شخصية محورية في تاريخ اليمن الحديث.

البداية في العمل السياسي والإداري:

لم يكن الْقَاضِي (عبد الله بن حُسَيْن العَمْري) عالمًا فحسب، بل كان إداريًا بارعًا وسياسيًا محنكًا.

شارك منذ شبابه في (مجالس الولاية) في عهد (الدولة العثمانية) بحكم مرافقته لوالده شَّيْخ الْإِسْلَام الْقَاضِي الْعَلامَة (حُسَيْن بن عَليّ العَمْري)، كما كان يساعده في شؤون الْقَضَاء.

كما رافق الْإِمَامُ (يَحْيَى بن حميد الدين) منذ صباه، وشاركه في حروبه ضد العثمانيين، وشهد الأحداث الكبرى التي مرت بها اليمن في تلك الفترة.

التحق بـ معهد الإعداد (الكلية الحربية) في الأستانة، لكنه لم يكمل دراسته هناك بقرار من والده، الذي فضّل أن يتفرغ للعلوم الشرعية والإدارة. كان ملِمًا بفقه الزيدية، ورغم غزارة علمه، لم يكن يتباهى بذلك، مما جعل البعض يظن أنه بارز في السياسة وخامل في العلم.

صفاته الشخصية:

كان يتمتع بـ الذكاء والفطنة، والمرونة السياسية، وحسن الإدارة، وسعة الأفق. كما كان متواضعًا، حسن الأخلاق، واسع العلاقات الاجتماعية، ذا رأي صائب، وكريمًا في معاملة الناس.

برع في إدارة الدولة بحنكة سياسية، وذكاء إداري، ومرونة في التعامل مع القضايا الحساسة، كان يتمتع بدراية واسعة في اختيار الرجال الذين يعينهم في الوظائف الحكومية.

دوره في المصالحة مع العثمانيين:

لعب الْقَاضِي (عبد الله بن حُسَيْن العَمْري) دورًا محوريًا في الإصلاح والتقريب بين الْإِمَامُ (يَحْيَى بن مُحَمَّد حميد الدين) و(الدولة العثمانية)، حيث شارك مع والده في المفاوضات، ثم تولى الأمر منفردًا، حتى توصّل إلى (صلح دعان) عام 1329هـ/1911م، الذي أنهى الصراع بين الجانبين،وكان هذا الصلح هو الخطوة الأولى نحو أعلان المملكة (المتوكلية اليمنية)، مما عزز مكانته في الدوائر السياسية والدينية.

المناصب العليا:

كان صَاحب التَّرْجَمَة من المقربين للْإِمَامُ (يَحْيَى بن مُحَمَّد حميد الدين)، والشخصية السياسية الثانية بعد الْإِمَام (يَحْيَى بن حميد الدين) حيث اعتمد عليه في إدارة شؤون الدولة، وعيّنه في مناصب رفيعة، منها:

- رئيس الوزراء (رئيس حكومة اليمن)
- وزير الحربية (وزارة الدفاع)
- كبير كتّاب ديوان الْإِمَام (يَحْيَى بن حميد الدين) وكاتم سره (1337 هـ / 1919م)
- عضو المحكمة الاستئنافية العليا التي ترأسها والده وكان عمره حينها 24 عامًا عقب انسحاب (العثمانيين).
- مستشارًا للدولة العثمانية.

تميّز بإدارته الذكية والمتوازنة، وتمكن من كسب ثقة الْإِمَام (يَحْيَى) حيث كان الْقَاضِي العَمْري يحقق له رغباته الذاتية في أملاكه وفي إدارة الدولة فكان نائب الْإِمَام (يَحْيَى بن حميد الدين) الأوحد المعتمد عليه في تسيير دفة الحكم، رغم المنافسة الشديدة من الأسر الهاشمية (آل الوزير، وآل الشامي، وبيت مطهر)، حتى عجز منافسوه وفي مقدمتهم أولاد الْإِمَام نفسه أن يزحزحوه قيد أنملة.

دوره في بناء مؤسسات الدولة:

كان للْقَاضِي الْعَلامَة (عبد الله بن حُسَيْن العَمْري) دور كبير في بناء وتأسيس الدوائر الحكومية، وتنظيم وتطوير الجيش المظفر عبر استقدام ضباط عراقيين للتدريب العسكري، وكان مسؤولًا عن استيراد (10,000) قطعة سلاح ألماني من نوع "الجرمل" و"الزاكي كرام"، ما عزّز قدراته.

علاقاته ومكانته الاجتماعية:

عُرف الْقَاضِي العَمْري بعلاقاته الواسعة مع السياسيين العرب والأجانب، وكان شخصية محبوبة بين العامة والخاصة، كما كان مهتمًا بحل مشاكل المجتمع، والاستماع إلى شكاوى المواطنين، والسعي إلى إنصافهم، مما جعله رمزًا للعدالة.

ثقافته العالية:

كان متابعًا للسياسة والْعُلُوم في عَصْرُه، وبارعًا في الخطابة والكتابة. خطّ بيده العديد من الدواوين الأدبية، التي جعلته واحدًا من أبرز الأدباء والمثقفين في ذلك العهد.

كما كان له دور في إرسال البعثات التعليمية للدراسة خارج اليمن، انطلاقًا من قناعته بأهمية تطوير التعليم في البلاد.

دوره في السياسة الخارجية:

كان الْقَاضِي الْعَلامَة (عبد الله بن حُسَيْن العَمْري) مهندس السياسة الخارجية للْإِمَام (يَحْيَى بن حميد الدين) حيث مثّل اليمن في توقيع العديد من الاتفاقيات الدولية، منها:

- اتفاقية الصداقة مع العراق (1349هـ / 1931م)
تم توقيعها مع (طه الهاشمي) ممثل الحكومة العراقية، لتعزيز التعاون بين البلدين.

- معاهدة حلف بغداد العربي (1355هـ / 1936م)
هدفت إلى تعزيز التضامن العربي بين (اليمن والسعودية والعراق).

- معاهدة الصداقة والتجارة مع الاتحاد السوفيتي (1345هـ / 1926م) كانت خطوة جريئة في العلاقات الدولية، وفتحت باب التعاون الاقتصادي والتقني بين اليمن والاتحاد السوفيتي (روسيا).

- معاهدة الصداقة والتجارة مع إيطاليا (1356هـ / 1937م) عززت العلاقات التجارية والسياسية مع إيطاليا، وساهمت في تطوير البنية الاقتصادية والتعاون الفني، واسهمت في ارسال بعثة طلبة يمنيين للتدريب على الطيران وتخرجت عام 1937م.

- مفاوضات ترسيم الحدود مع السعودية (معاهدة الطائف 1352هـ / 1933م) لعب دورًا رئيسيًا في ترسيم الحدود اليمنية السعودية، وحل النزاعات الإقليمية بين البلدين.

علاقتة بـ الْإِمَام (يَحْيَى) والثوار:

ورغم ارتباطه وعلاقته الوطيدة بـ الْإِمَام (يَحْيَى بن حميد الدين) منذ كان عمره ٢٦ سنة، الإ أنه لم يتعرض للأحرار ولم يدس بهم ولم يتقرب إلى الإِمَام بالوشاية بأحد مِنْهُم، فقد كان مؤيداً لمطالب الثوار في الإصلاح وفكرة الدستور، الإ انه كان غير موافقاً على قتل الإِمَام (يَحْيَى بن حميد الدين)، حيث رأى أن بلغ من العمر أرذله، وأن ذلك سيؤدي إلى إثارة القبائل ضد الثوار وذلك ماحدث بالفعل بعد مقتله.

تقديرًا لدوره في الحركة الوطنية ولخبرته الإدارية، عُيِّن الْقَاضِي العَمْري في منصب (وزير الدولة المسؤول عن شؤون المحافظات) بعد ثورة 1948م لكنه استُشهد قبل تولي المنصب.

وقد أجمع مؤرخو تلك الفترة على أن وجوده مع الْإِمَام (يَحْيَى) غداة تنفيذ خطة الثوار لاغتياله قد أربك قيادة الثورة وكاد يفشلها، ولكن ذلك لم يمنع من تنفيدها.

شخصيته ومكانته بين رجال السياسة والعلم:

وصفه المؤرخون والدبلوماسيون بأنه رجل دولة فريد من نوعه.

وقد أشاد بذكائه العديد من الكتاب، حيث وصفه المستشرق الإيطالي (سلفادور أبونتي) بأنه "فطن لبيب، معتدل، لا أثر فيه للتعصب، يستطيع تفهم الأراء الغربية، ويتقبلها قبولا حسنا، يتكلم بصوت هادئ لاتتغير نبراته".

وقال عنه المناضل (العزي السنيدار): "كان في أواخر أيامه يضيق ذرعًا بسياسة الإمام (يَحْيَى) القائمة على الاستبداد، وكان يتمنى الخلاص منها دون أن يظهر ذلك لأحد. كان يدرك تحركات الأحرار وراضٍ عنها في قرارة نفسه، لكنه لم يفكر أبدًا في الوشاية بأحد".

أما (استاخوف)، رئيس الجانب السوفيتي في المحادثات اليمنية السوفيتية، فقد وصفه بقوله: "كان نائب الإمام الفعلي، يشرف على القضايا العسكرية والصناعة والمالية، هو أكثر مستشاري الإمام نفوذًا، ويمتلك حسًا سياسيًا فائقًا، كان يدعو إلى التصنيع، ويحلم بإقامة صناعة نسيج قائمة على القطن اليمني الفاخر".

الوفاة:

في 17 فبراير 1948م، قام الثوار بتكليف الشيخ (عَليّ ناصر القردعي) ومجموعة من رجاله باغتيال الْإِمَام (يَحْيَى بن حميد الدين) أثناء جولة في منطقة حِزيز جنوبي صنعاء.

أطلقوا النار على السيارة التي كانت تقلّ الْإِمَام (يَحْيَى) ورئيس وزراءه الْقَاضِي الْعَلامَة (عبد الله بن حُسَيْن العَمْري)، مما أدى إلى استشهاده معه، بعد مسيرة طويلة من العمل السياسي والإداري، تاركًا بصمته كأحد أبرز رجال الحركة الوطنية في اليمن، حيث قام جمع غفير من العُلَمَاء والأعيان والمواطنين بتشييعه ودفنه في مقبرة (الرحمة) بشارع 26 سبتمبر بمدينة صَنْعَاء.

العائلة والإرث العلمي:

- والده هو شَّيْخ الْإِسْلَام المولى الْقَاضِي الْعَلامَة المعمر (حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) الذي توفاه الله عن عمر يناهز 125 سنة الموافق 1942م، وكان والده مسند الديار اليمنية وأكبر أئمة الْفِقْه الزيدي ومن أساتذة الْإِمَام (يَحْيَى بن حميد الدين) في أصول الدين.

أنجب الْقَاضِي (عبد الله بن حُسَيْن العَمْري)، خمسة أبناء نجباء، هم: الْقَاضِي الْعَلامَة (مُحَمَّد بن عبد الله العَمْري)، والْقَاضِي (عَليّ بن عبد الله العَمْري)، والْقَاضِي السفير (أَحْمد بن عبد الله العَمْري)، والْقَاضِي (لطف بن عبد الله العَمْري)، وقد توفوا جميعًا ما عدا السفير المؤرخ الدكتور (حُسَيْن بن عبد الله العَمْري) الذي واصل إرث والده العلمي والسياسي.
----------------------
- المراجع:
- تحفة الإخوان (ص78، 79) للْقَاضِي (عبد الله بن عبد الْكَرِيم الجرافي)
- موسوعة أعلام اليمن (ر5668) للدكتور (عبد الولي الشميري)
- (قلب اليمن) للمؤلف (محمد حسن) (103، 104، 178).
- مائة من أعلام اليمن للدكتور (عوض بن يعيش)
- الموسوعة اليمنية (ج2) للمؤرخ (يوسف بن مُحَمَّد بن عبد الله)
- سيرة الْإِمَام (يَحْيَى) (عبد الْكَرِيم مطهر) في الجزء الأول (ص 188)
- (نزهة النظر) للمؤلف (أَحْمَد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن حجر العسقلاني)
- "الطريق الى الحرية" للمؤلف المناضل (العزي صالحٌ السنيدار) (ص111)
- (اليمن الإنسان والحضارة) للْقَاضِي (عبد الله بن عبد الوهاب الشماحي)
- مذكرات المقبلي (148، 149ص)
- (رياح التغيير) للمؤلف (أَحْمَد بن مُحَمَّد الشامي)
- حياة الأمير (عَليّ بن عبد الله الوزير)
- (مملكة الْإِمَام يَحْيَى) للكاتب الإيطالي (سلفادور أبونتي)
- (الفريق العمري وجمال عبد الناصر) للمؤلف (مُحَمَّد الشعيبي) (221ص)
- جهد ذاتي للصحفي (وليد بن مُحَمَّد العَمْري).

#أعلام_آل_العَمْري #شخصيات_ذمارية
#وجوه_سبتمبرية #أعلام_الحدا
#وجوه_يمنية #العَمَّارِيَة
#العَمْري #أعلام_صنعاء #أعلام_اليمن
#الحدا #ذمار #صنعاء #اليمن
#ثورة_26_سبتمبر_1962م
#ثورة_26_سبتمبر_المجيدة