يسر إدارة منتديات اليمن أغلى أن تتقدم بخالص التهاني والتبريكات لاعضائها وزوارها الكرام في جميع الوطن العربي وللأمتين الاسلامية والعربية بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك سائلين المولى عز وجل أن يجعله شهرا مباركا للجميع ويوفقنا وإياكم للعمل لما يحبه ويرضاه .. وكل عام وانتم بخير .
آخر 10 مواضيع : على طاري الفرح حبيبي نجح (الكاتـب : - )           »          فضائل القراءن (الكاتـب : - )           »          كيفية التلاوة لكتاب الله تعالى ، وما يكره منها وما يحرم (الكاتـب : - )           »          التوبة والمسكنة (الكاتـب : - )           »          هل تعرف مامعنى ان تصلى وتسلم على رسول الله (الكاتـب : - )           »          كونوا يمانيون فقط (الكاتـب : - )           »          طرائف "رمضانية" من التراث العربي (الكاتـب : - )           »          هل الذهب المحلق حرام على النساء (الكاتـب : - )           »          ( هذه دعوتنا ) ] (الكاتـب : - )           »          بكل لغات الحب (الكاتـب : - )

العودة   منتديات اليمن أغلى YEMEN FORUMS > ::: المنتديات الاسلامية ::: > •• الثـقــــافة الأســــلاميـة

الإهداءات


هل من دليل يثبت أو ينفي ملامسة الرب جل و علا لعرشه؟.

•• الثـقــــافة الأســــلاميـة


إضافة رد
قديم 13-05-2018, 06:04 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عضـو
إحصائية العضو






سراج منير is a glorious beacon of light
 

سراج منير غير متواجد حالياً

 


المنتدى : •• الثـقــــافة الأســــلاميـة
Oo5o.com (4) هل من دليل يثبت أو ينفي ملامسة الرب جل و علا لعرشه؟.


هل من دليل يثبت أو ينفي ملامسة الرب جل و علا لعرشه؟.


الحمد لله رب العالمين


هل هناك دليلٌ من الكتاب أو السنة أو أقوال الصحابة ما ينفي أو يثبت مماسة الرب عز وجل لعرشه؟


نقول بعد الحمد لله رب العالمين

لا يوجد دليل في ذلك إطلاقاً، وإثبات مثل هذه الأمور ونفيها في اعتقادي خروج عن منهج السلف الصالح ؛ لأن كلا من الإثبات والنفي يترتب عليه محظور،

أما الإثبات فقد يلزم منه محظورات: أحدهما:


نسبة شيء إلى الله عز وجل لم يثبت في الكتاب ولا في السنة، وهذا لا يجوز.

والشيء الآخر:


أننا إذا أثبتنا أو ادعينا شيئاً من ذلك؛ فتحنا طريقاً للمعطلين المؤولين لنصوص الكتاب والسنة المتعلقة بصفات الرب تبارك وتعالى، فتحنا لهم طريقاً ليتهمونا بالتجسيم؛ لأنهم يفسرون هذه الأمور التي قد يدعيها بعض من سبقنا، يفسرونها على ظاهرها التي تليق بالبشر ولا تليق بالله عز وجل؛ ولذلك فلا يجوز إثبات مثل هذه الأمور.


كما أنه لا يجوز نفيها

لأنه قد يلزم من نفيها نفي ما جاء في الكتاب والسنة، من ذلك مثلاً:

أن الله عز وجل ليس حالاً في المخلوقات، أي:

ليس كما يقول المعطلة والقائلون بوحدة الوجود، أن الله عز وجل في كل مكان، وأن الله عز وجل موجود في كل الوجود، وغلا الصوفية في تصريحهم بهذه الضلالة حينما قال قائلهم في شعر

ماالله فى المثال الا كمثل الثلج فى الماء

يقول أن مثل رب العالمين ومخلوقاته كمثل الماء والثلج، هل يمكن فصل الماء عن الثلج حين كونه ثلجاً؟ الجواب: لا.


كذلك عندهم رب العالمين -تعالى عما يقول الظالمون علواً كبيراً- إنه حالٌّ في المخلوقات،


والعقيدة السلفية: أن الله عز وجل غنيٌ عن العالمين، وهو ليس بحاجة إلى العرش وإلى الجلوس عليه والتمكن منه، وقد صرح بذلك بعض العلماء المعتدلين من الماتريدية ، أقول: المعتدلين؛ لأن الماتريدية كـ الأشاعرة في كثير من الأمور المخالفة لعقيدة السلف الصالح ، أما هذا البعض الذي أشير إليه فقد قال مثبتاً لصفة علو الله على عرشه، دون إيهام أنه بحاجة إليه، قال:


ورب العرش فوق العرش لكن *** بلا وصف التمكن واتصال


لأن وصف رب العالمين بهذا الوصف معناه أنه بحاجة إلى العرش،

« وكان الله ولا شيء معه »

كما نعلم من حديث عمران بن حصين ، ثم خلق العرش والسماوات كما جاء التصريح بذلك في السنة.

فإذاً باختصار:

لا يوجد في الكتاب ولا في السنة شيءٌ يثبت هذا الذي جاء في السؤال أو ينفيه، فلا نقر ولا ننفي.

والحمد لله رب العالمين








رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. diamond
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات اليمن أغلى
Inactive Reminders By Icora Web Design
1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 26 27 28 30 31 32 33 34 35 36 38 39 41 44 49 50 51 52 57 58 59 60 61 62 63 67 68 69 70 71 73 74 75 77 79 81 94 96 97 98 99 100 101 102 103 104 106 107 111 112 113 114 115 116 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 129 130 131 132 133 134 135 136 138 139 140 141 143 146 148 149 151 154 155 158 161 164 165 166 167 169