الدعاء

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقالوا: إنّه لا يحسن أن يصلي، فقال سعد: أما أنا فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاتيْ العشاء، لا أنقص منها، أطيل في الأُولييْن، وأحذف في الأُخرييْن، فقال عمر: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق، فبعث رجالا يسألون عنه بالكوفة، فكانوا لا يأتون مسجدا من مساجد الكوفة إلا قالوا خيرا، حتى أتوا مسجدا لبني عبس، فقال رجل يقال له أبو سعدة: أما إذ نشدتمونا بالله: فإنه كان لا يعدل في القضية، ولا يقسم بالسويّة، ولا يسير بالسريّة، فقال سعد: اللهم ان كان كاذبا فاعم بصره، وأطل عمره، وعرضه للفتن. قال عبد الملك: فأنا رأيته بعد يتعرض للإماء في السكك، فإذا سئل: كيف أنت؟ يقول: كبير مفتون أصابتني دعوة سعد».
قال ابن المنكدر: «إني في البارحة مواجهٌ هذا المنبر، أدعو في جوف الليل، إذا إنسان عند أسطوانة مقنعٌ رأسه، فأسمعه يقول: أي رب إن القحط قد اشتدّ على عبادك، وإني مقسم عليك يا رب إلا سقيتهم، قال: فما كان إلا ساعة إذا سحابة قد أقبلت، ثم أرسلها الله - وكان عزيزا على ابن المنكدر أن يخفى عليه أحد من أهل الخير - فقال: هذا بالمدينة ولا أعرفه؟ فلما سلّم الإمام تقنّع وانصرف فاتّبعته، حتى أتى دار أنس، فدخل موضعاً ففتح الباب ودخل، ورجعتُ فلما صلّيت الصبح أتيته، فقلت: أأدخل؟ قال: ادخل، فإذا هو يُصلح أقداحا، فقلت: كيف أصبحت أصلحك الله؟ قال: فاستشهرها وأعظمها مني، فلما رأيت ذلك قلت: أني سمعت إقسامك البارحة على الله، يا أخي هل لك في نفقة تغنيك عن هذا، وتفرّغك لما تريد من الآخرة؟ قال: لا، ولكن غير ذلك: لا تذكرني لأحد ولا تذكر هذا لأحد حتى أموت، ولا تأتني يا ابن المنكدر؛ فإنك إن تأتني شهرتني للناس، فقلت: إني أحب أن ألقاك، قال: القني في المسجد. فما ذكر ذلك ابن المنكدر لأحد حتى مات الرجل. وقد قال ابن وهب: «بلغني أنه انتقل من تلك الدار، فلم ير ولم يدر أين ذهب، فقال أهل تلك الدار «الله بيننا وبين ابن المنكدر؛ أخرج عنا الرجل الصالح».

الله يعطيك العافيه
جزاك الله خير

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
مشرفة القسم الاسلامي
شمس

جزاك الله خير

جزاك الله خير ان دعاء للمتوفي - دعاء للميت لهو شئ جميل جدا عسى الله سبحانه وتعالى ان يرحمه ويسكنه فسيح جناته بامر الله
اللهم. يا حنّان، يا منّان، يا واسع الغفران، اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقّى الثوب الأبيض من الدنس

شكرا على مروركم الطيب لكم تحياتي

جزاك الله كل خير وجعله فى ميزان
حسناتك

شكرا الرد الطيب لك تحياتي

سلمت آناملك على الانتقاء الاكثر من رائع

هذا باختصار شديد جداً جداً :

ان شرط استجابه الله لدعاء هو الاخلاص لله وحده في الدعاء فلايتوسط باحد ولا ينتظر لاحد ان يشفع له بين يدي الله ارحم الراحمين ...

فاذا توفر هذا الشرط استجاب الله للدعاء حتى ولو كانوا من الكافرين المشركين ثم دعو الله مخلصين له الدين لأستجاب الله.


لمتابعة رابط المشاركة اﻷصلية للبيان]
(http://www.the-greatnews.com/showthread.php?p=56252)
اﻹمام ناصر محمد اليماني
28 - 09 - 1433 هـ
16 - 08 - 2012 مـ
10:19 صباحا
ـــــــــــــــــــــ

(الرد الملجم بالحق من اﻹمام إلى عمروا)
السبب في أن الله استجاب لدعاء الكافرين كونه توفر شرط اﻹجابة للدعاء وهو اﻹخﻼص للرب في الدعاء ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصﻼة والسﻼم على كافة أنبياء الله وآلهم التابعين لهم وجميع المسلمين لربهم إلى يوم الدين، أما بعد ..
السﻼم عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي اﻷنصار السابقين اﻷخيار، وكل عام وأنتم وجميع المسلمين طيبون وعلى الحق ثابتون، اللهم آمين ..

وأما عمروا فأراه يجادل اﻷنصار بدعاء بني إسرائيل موسى أن يدعو الله، وقال عمروا:
(واحيلك الى قوم موسى الذين خرجوا معه وأمنو به وقالوا ادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت اﻻرض
وهم مؤمنين وما قال لهم موسى انتم مشركون ﻷنكم طلبتم الدعاء منى!!!) انتهى
ومن ثم يرد على عمروا المهدي المنتظر وأقول: يا عمروا، إن الذين يدعون مع الله موسى أن يدعو الله قوم ﻻ يعقلون، ولسوف أثبت لك أنهم قوم ﻻ يعقلون، فكيف إن الله فلق البحر نصفين ليجعل لهم وسط البحر طريقا يبسا لينقذهم من فرعون وجنوده حتى إذا أنقذهم وخرجوا إلى بر اﻷمان وجدوا قوما يعكفون على عبادة اﻷصنام، فقالوا لنبيهم موسى عليه من الله الصﻼة والسﻼم: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. فهل تراهم قوما قدروا ربهم حق قدره؟ وقال الله تعالى: {وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون}
صدق الله العظيم
[ اﻷعراف:138]
.

وهم أنفسهم الذين قالوا: {وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت اﻷرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب}
صدق الله العظيم
[ البقرة:61]
.

فهل تراهم قوما مهتدين يا عمروا؟ اتق الله وحده ﻻ شريك له، وتالله ﻻ يجوز أن تدعو مع الله أحدا فتقول: يا فﻼن ادع لنا. تصديقا لقول الله تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء اﻷرض أإله مع الله قليﻼ ما تذكرون}
صدق الله العظيم
[ النمل:62]
.

{فﻼ تدعوا مع الله أحدا}
صدق الله العظيم
[ الجن:18]
.

وقال الله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين}
صدق الله العظيم
[ غافر:60]
.

أﻻ والله إن الذين يدعون مع الله عباده أن يدعوا لهم ربهم فإن دعاءهم في ضﻼل مبين سواء في الدنيا أو يوم يقوم الناس لرب العالمين. تصديقا لقول الله تعالى: {ومن كان في هذه أعمى فهو في اﻵخرة أعمى وأضل سبيﻼ}
صدق الله العظيم
[ اﻹسراء:72]
.

فما خطبك يا عمروا تفتي بالدعاء بأنه يجوز أن تقول: يا فﻼن ادعو لي الله؟ ويا سبحان الله ومن الذي منعه أن يدعو ربه فلم يشترط الله في الدعاء إﻻ أن يدعونه مخلصين له الدين من غير شرك مع الله أحد في الدعاء، فوعدهم باﻹجابة. تصديقا لقول الله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}
صدق الله العظيم
[ غافر:60]
.

وحتى ولو كانوا كافرين ومن ثم دعوا ربهم مخلصين له وحده في الدعاء من غير شرك في الدعاء إﻻ أجاب الله دعاءهم. تصديقا لقول الله تعالى: {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
صدق الله العظيم
[ العنكبوت:65]
.

والسبب في أن الله استجاب لدعاء الكافرين كونه توفر شرط اﻹجابة للدعاء وهو اﻹخﻼص للرب في الدعاء، ولم يشركوا في الدعاء أحدا من عباده، وقال الله تعالى: {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
صدق الله العظيم
[ العنكبوت:65]
، وسبب إجابة دعاء الكافرين كونه توفر في قلوبهم شرط إجابة الدعاء: {مخلصين له الدين}
. تصديقا لقول الله تعالى: {هو الحي ﻻ إله إﻻ هو فادعوه مخلصين له الدين}
صدق الله العظيم
[ غافر:65]
.

فما خطبك يا عمروا تدعو إلى اﻹشراك بالله بغير الحق؟ فأينا أهدى سبيﻼ، فهل هو الذي يأمر الناس أن يدعوا ربهم فﻼ يشركوا معه في الدعاء أحدا ليكون وسيطا لهم عند الله سبحانه؟ أﻻ والله الذي ﻻ إله غيره إن دعاء الذين يدعون ربهم عن طريق عباده فيقولون: "يا فﻼن ادع لنا الله". إن دعاءهم في ضﻼل مبين كمثل دعاء أهل النار لخزنة جهنم أن يدعوا الله أن يخفف عنهم يوما من العذاب، وقال الله تعالى: {وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ر بكم يخفف عنا يوما من العذاب {(49)}
قالوا أولم تك تأتيكم ر سلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافر ين إﻻ في ضﻼل {(50)}
}
صدق الله العظيم
[ غافر]
.

فهل دعاؤهم هذا على الطريق الحق؟ كﻼ وربي إن دعاءهم في ضﻼل مبين كونهم يدعون عبيده من دونه أن يدعوا ربهم لهم أن يخفف عنهم يوما من العذاب، ولذلك رد عليهم مﻼئكة الرحمن: {قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إﻻ في ضﻼل}
صدق الله العظيم
[ غافر:50]
.

أي ادعوا الله وحده فﻼ تدعوا مع الله أحدا فتتخذونه وسيطا بينكم وبين ربكم سبحانه، ولذلك تجد التعليق على دعائهم لربهم عن طريق التوسل بعبيده أن يدعوا الله لهم أن يخفف عنهم يوما من العذاب، ولذلك قال الله تعالى: {قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافر ين إﻻ في ضﻼل {(50)}
}
صدق الله العظيم.

فما خطبكم يا قوم تدعون مع الله أحدا فتخرجون الناس من النور إلى الظلمات؟ ولكني اﻹمام المهدي ابتعثني الله ﻷخرج الناس من الظلمات إلى النور إلى صراط العزيز الحميد بالبيان الحق للقرآن المجيد. تصديقا لقول الله تعالى: {الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد (1) الله الذي له ما في السماوات وما في اﻷرض وويل للكافرين من عذاب شديد (2) الذين يستحبون الحياة الدنيا على اﻵخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا أولئك في ضﻼل بعيد (3)}
صدق الله العظيم
[ إبراهيم]
.

ويا أخي الكريم، إنما استغفار الناس لبعضهم بعضا حين يكون اﻹثم في حق الله وحق أحد من عباده، فهنا يأتي المسلم عند الذي أثم في حقه يرجو منه أن يعفو عنه حتى يعفو الله عنه، وهو خير الغافرين. أما حين يكون اﻹثم في حق الله وحده فليستغفروا الله وحده. تصديقا لقول الله تعالى: {وما أر سلنا من ر سول إﻻ ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفر وا الله واستغفر لهم الر سول لوجدوا الله توابا ر حيما {(64)}
فﻼ ور بك ﻻ يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ﻻ يجدوا في أنفسهم حر جا مما قضيت ويسلموا تسليما {(65)}
}
صدق الله العظيم
[ النساء]
.

كون هؤﻻء يؤذون النبي فيغتابونه في غيابه ويصدون عنه وعن اﻻحتكام إليه لحكم الله، وقال الله تعالى: {ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}
صدق الله العظيم
[ التوبة:61]
.

ويقصدون بقولهم {هو أذن}
أي: سنحلف له بالله وسوف يصدق بأننا لم نصد عنه ولم نقل فيه غير الحق، ولذلك رد الله على قولهم: {قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}
صدق الله العظيم.

وكذلك كمثل أبناء يعقوب عليه الصﻼة والسﻼم الذين آذوا أباهم أذى عظيما حتى ابيضت عيناه من الحزن على يوسف، ولذلك قالوا: {قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين (97) قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم (98)}
صدق الله العظيم
[ يوسف]
.

وماذا سوف يقول نبي الله يعقوب؟ (اللهم إني قد عفوت عنهم فاعف عنهم إنك أنت الغفور الرحيم) فيغفر الله لهم. فليس يعقوب وليس نبي الله يعقوب أكرم من ربه الذي غفر لهم أذاهم وظلمهم ﻷبيهم، ولكن ربي خير الغافرين. وكذلك نبي الله يوسف الذي أثموا في حقه. قال الله تعالى: {قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون (89) قالوا أئنك ﻷنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله ﻻ يضيع أجر المحسنين (90) قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين (91) قال ﻻ تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين (92)}
صدق الله العظيم
[ يوسف]
.

وهنا يجوز طلب اﻻستغفار من المظلوم في حقه، فيطلب منه الظالم العفو والغفران، حتى إذا غفر المظلوم للظالم فليس بأكرم من الله، فهنا يغفر الله لهم، وهو خير الغافرين. أما حين يذهب المذنب إلى شخص لم يأثم في حقه فيطلب منه الدعاء واﻻستغفار فذلك شرك بالله ودعاء في ضﻼل مبين. تصديقا لقول الله تعالى: {وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ر بكم يخفف عنا يوما من العذاب {(49)}
قالوا أولم تك تأتيكم ر سلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافر ين إﻻ في ضﻼل {(50)}
}
صدق الله العظيم
[ غافر]
.

فﻼ تحرف كﻼم الله عن مواضعه الحق في قول الله تعالى: {قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافر ين إﻻ في ضﻼل {(50)}
}
صدق الله العظيم، وما هو دعاء الكافرين؟ فتجد الجواب في محكم الكتاب: {وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب}

[ غافر:49]
، فانظر للرد بالحق: {قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إﻻ في ضﻼل}
صدق الله العظيم.
أي فادعوا الله وحده فﻼ تدعوا معه عبيده من دونه ليدعوا لكم الله فذلك الدعاء في ضﻼل مبين، ولكن الكافرين لم يفقهوا نصيحة مﻼئكة الرحمن كما ﻻ يفقه الذين ألبسوا إيمانهم بظلم نصيحة اﻹمام المهدي ناصر محمد اليماني.

وأما حجتك أن الكافرين دعوا الله في قول الله تعالى: {ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون (105) قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين (106) ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون (107) قال اخسئوا فيها وﻻ تكلمون (108)}
صدق الله العظيم
[ المؤمنون]
، ويقول عمروا: "أفﻼ ترى يا ناصر محمد أن أصحاب النار دعوا الله فلم يجبهم؟ فانظر لرد الله عليهم: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون (107) قال اخسئوا فيها وﻻ تكلمون (108)}
صدق الله العظيم"

ومن ثم يرد على عمروا صاحب علم الكتاب بالقول الصواب وأقول: يا عمروا إنهم لم يقولوا: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (23)}

[ اﻷعراف:23]
؛ بل قالوا: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون (107)}

[ المؤمنون]
، فهم يريدون الرجوع إلى الدنيا ليعملوا صالحا ويتبعوا الحق من ربهم، وقالوا: {فإن عدنا فإنا ظالمون}
، فليس ذلك الدعاء بحق يا عمروا، فهم يعتقدوا جازمين في أنفسهم ﻻ شك وﻻ ريب أن لو يعيدهم الله إلى الدنيا فإنهم لن يعودوا إلى ما نهاهم الله عنه وأنهم سوف يتبعوا رضوانه، وكأن الهدى هداهم! فهم ﻻ يعلمون بأن الله يحول بين المرء وقلبه. ولذلك قال الله تعالى: {ولو تر ى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نر د وﻻ نكذب بآيات ر بنا ونكون من المؤمنين {(27)}
بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ر دوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون {(28)}
}
صدق الله العظيم
[ اﻷنعام]
.

ولكن يا عمروا انظر لدعاء الكافرين الذين ماتوا قبل مبعث الرسل إلى أقوامهم، انظر إلى دعائهم بالحق: {وبينهما حجاب وعلى اﻷعراف رجال يعرفون كﻼ بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سﻼم عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون (46) وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا ﻻ تجعلنا مع القوم الظالمين (47)}
صدق الله العظيم
[ اﻷعراف]
.

فانظر لدعاء الحق يا عمروا: {وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا ﻻ تجعلنا مع القوم الظالمين}
صدق الله العظيم، وانظر لﻹجابة على دعاء الحق: {ادخلوا الجنة ﻻ خوف عليكم وﻻ أنتم تحزنون (49)}
صدق الله العظيم
[ اﻷعراف]
. كونهم مقرين في أنفسهم إنما دخل المؤمنون الجنة برحمة الله، ويمقتون الذين يجعلون الناس ييأسون من رحمة الله. وقالوا: {أهؤﻻء الذين أقسمتم ﻻ ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة ﻻ خوف عليكم وﻻ أنتم تحزنون (49)}
صدق الله العظيم
[ اﻷنعام]
.
وإنما ناداهم الله من وراء الحجاب فقال ﻷصحاب اﻷعراف: {ادخلوا الجنة ﻻ خوف عليكم وﻻ أنتم تحزنون (49)}
صدق الله العظيم. كونهم دعوا الله أن ﻻ يجعلهم مع أهل النار. وقال الله تعالى: {وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا ﻻ تجعلنا مع القوم الظالمين (47)}
صدق الله العظيم
[ اﻷعراف]
.

وأما دعاء الكافرين اليائسين من رحمة الله فلم يجبهم الله كونهم معتقدين إنهم لن يدخلوا الجنة إﻻ بعملهم، ولذلك يطلبون من ربهم أن يرجعهم إلى الدنيا ليعملوا غير الذين كانوا يعملون، ولكن الحجة قد أقيمت عليهم بتﻼوة آيات الله في محكم كتابه فأعرضوا عن الحق من ربهم. وقال الله تعالى: {ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون (105) قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين (106) ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون (107) قال اخسئوا فيها وﻻ تكلمون (108)}
صدق الله العظيم
[ المؤمنون]
.

وتالله يا عمروا، إنكم تحرفون كﻼم الله عن مواضعه المقصودة بتحريفكم لتأويله الحق، فاتقوا الله وكونوا من الشاكرين، وﻻ تتبعوا قول الذين يقولون على الله ما ﻻ يعلمون إني لكم نذير مبين. وسﻼم على المرسلين والحمد لله رب العالمين ..

وفي ختام هذا البيان أقول لكم كمثل قول مؤمن آل فرعون عليه الصﻼة والسﻼم من ربه، قال: {ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار (41) تدعونني ﻷكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار (42) ﻻ جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا وﻻ في اﻵخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار (43) فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد (44)}
صدق الله العظيم
[ غافر]
.

عبد الله وخليفته اﻹمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ

منتديات البشرى الاسلامية والنبا العظيم