شخصيـــــــــــة اليــــــــــــوم

نبذة عن العالم ابن الهيثم

هو أبو علي الحسن بن الهيثم، اشتهر بعلمي البصريات والهندسة، ولد بالبصة سنة 354 هجرية وتوفي سنة 430 هجرية.

سيرته:

هو أبو علي الحسن بن الهيثم، والمهندس البصري المتوفى عام 430 ه، ولد في البصرة سنة 354 ه على الأرجح. وقد انتقل إلى مصر حيث أقام بها حتى وفاته. جاء في كتاب (أخبار الحكماء) للقفطي على لسان ابن الهيثم: (لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان). فوصل قوله هذا إلى صاحب مصر، الحاكم بأمر الله الفاطمي، فأرسل إليه بعض الأموال سراً، وطلب منه الحضور إلى مصر. فلبى ابن الهيثم الطلب وارتحل إلى مصر حيث كلفه الحاكم بأمر الله إنجاز ما وعد به. فباشر ابن الهيثم دراسة النهر على طول مجراه، ولما وصل إلى قرب أسوان تنحدر مياه النيل منه تفحصه في جوانبه كافة، أدرك أنه كان واهماً متسرعاً في ما ادعى المقدرة عليه، وأنه عاجز على البرّ بوعده. حينئذ عاد إلى الحاكم بالله معتذراً، فقبل عذره وولاه أحد المناصب. غير أن ابن الهيثم ظن رضى الحاكم بالله تظاهراً بالرضى، فخشي أن يكيد له، وتظاهر بالجنون، وثابر على التظاهر به حتى وفاة الحاكم الفاطمي. وبعد وفاته عاد على التظاهر بالجنون، وخرج من داره، وسكن قبة على باب الجامع الأزهر، وطوى ما تبقى من حياته مؤلفاً ومحققاً وباحثاً في حقول العلم، فكانت له إنجازات هائلة.

ويصفه ابن أبي أصيبعة في كتابه (عيون الأنباء في طبقات الأطباء) فيقول: (كان ابن الهيثم فاضل النفس، قوي الذكاء، متفنناً في العلوم، لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي، ولا يقرب منه. وكان دائم الاشتغال، كثير التصنيف، وافر التزهد...).

إن كتاب المناظر كان ثورة في عالم البصريات، فابن الهيثم لم يتبن نظريات بطليموس ليشرحها ويجري عليها بعض التعديل، بل إنه رفض عدداً من نظرياته في علم الضوء، بعدما توصل إلى نظريات جديدة غدت نواة علم البصريات الحديث. ونحاول فيما يلي التوقف عند أهم الآراء الواردة في الكتاب:

زعم بطليموس أن الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين إلى الجسم المرئي، وقد تبنى العلماء اللاحقون هذه النظرية. ولما جاء ابن الهيثم نسف هذه النظرية في كتاب المناظر، فبين أن الرؤية تتم بواسطة الأشعة التي تنبعث من الجسم المرئي باتجاه عين المبصر.

بعد سلسلة من اختبارات أجراها ابن الهيثم بيّن أن الشعاع الضوئي ينتشر في خط مستقيم ضمن وسط متجانس.

اكتشف ابن الهيثم ظاهرة انعكاس الضوء، وظاهرة انعطاف الضوء أي انحراف الصورة عن مكانها في حال مرور الأشعة الضوئية في وسط معين إلى وسط غير متجانس معه. كما اكتشف أن الانعطاف يكون معدوماً إذا مرت الأشعة الضوئية وفقاً لزاوية قائمة من وسط إلى وسط آخر غير متجانس معه.

وضع ابن الهيثم بحوثاً في ما يتعلق بتكبير العدسات، وبذلك مهّد لاستعمال العدسات المتنوعة في معالجة عيوب العين.

من أهم منجزات ابن الهيثم أنه شرّح العين تشريحاً كاملاً، وبين وظيفة كل قسم منها.

توصل ابن الهيثم إلى اكتشاف وهم بصري مراده أن المبصر، إذا ما أراد أن يقارن بين بعد جسمين عنه أحدهما غير متصل ببصره بواسطة جسم مرئي، فقد يبدو له وهماً أن الأقرب هو الأبعد، والأبعد هو الأقرب. مثلاً، إذا كان واقفاً في سهل شاسع يمتد حتى الأفق، وإذا كان يبصر مدينة في هذا الأفق (الأرض جسم مرئي يصل أداة بصره بالمدينة)، وإذا كان يبصر في الوقت نفسه القمر مطلاً من فوق جبل قريب منه (ما من جسم مرئي يصل أداة بصره بالقمر)، فالقمر في هذه الحالة يبدو وهماً أقرب إليه من المدينة.

منهج ابن الهيثم العلمية

اعتمد ابن الهيثم في بحوثه على أحد منهجين،

• منهج الاستقراء
• منهج الاستنباط

وفي الحالين كان يعتمد على التجربة والملاحظة، وكان همه من وراء البحث هو الوصول إلى الحقيقة التي تثلج صدره، وقد حدد الرجل هدفه من بحوثه، وهو إفادة من يطلب الحق ويؤثره، في حياته وبعد مماته.

وكان ابن الهيثم يرى أن تضارب الآراء هو الطريق الوحيد لظهور الحقيقة. وقد جعل من التجربة العملية منهاجًا ثابتًا في إثبات صحة أو خطأ النتائج العقلية أو الفرضيات العلمية، وبعد ذلك يحاول التعبير عن النتيجة الصحيحة بصياغة رياضية دقيقة.

وقد كان لابن الهيثم مساهماته الجليلة في العديد من العلوم غير علم البصريات؛ ففي علم الرياضيات وضع العديد من المؤلفات، وقد صل إلينا منها 37 مخطوطًا، بعضها كان شرحًا وتعليقًا على مؤلفات الأولين في هذا المجال، والبعض الآخر تأسيسًا لنظريات رياضية حول خصائص المثلث والكرة، وكيفية استخراج ارتفاعات الأجسام، وغير ذلك،

مساهمة في في علم الفلك

أما في علم الفلك فلابن الهيثم حوالي 20 مخطوطة في هذا المجال، وقد استخدم عبقريته الرياضية في مناقشة كثير من الأمور الفلكية، كما ناقش في رسائله بعض الأمور الفلكية مناقشة منطقية، عكست عبقرية الرجل من جانب، ومن جانب آخر عمق خبرته وعلمه بالفلك، ومن أمثله مؤلفاته:

• ارتفاع القطب وفيه استخرج ارتفاع القطب، وتحديد خط عرض أي مكان.

• أضواء الكواكب اختلاف منظر القمر.

• ضوء القمر وأثبت أن القمر يعكس ضوء الشمس وليس له ضوء ذاتي.

• الأثر الذي في وجه القمر وفيها ناقش الخطوط التي تُرى في وجه القمر، وتوصل إلى أن القمر يتكون من عدة عناصر، يختلف كل منها في امتصاص وعكس الضوء الساقط عليه من الشمس، ومن ثم يظهر هذا الأثر.

• مقالة في التنبيه على مواضع الغلط في كيفية الرصد.

• تصحيح الأعمال النجومية – ارتفاعات الكواكب.

وغير ذلك كثير.

مساهمة في علم الحركة (ميكانيكا)

أما في علم الميكانيكا كانت دراسته للظواهر الميكانيكية في إطار تجاربه في علم الضوء، ولكنه توصّل إلى رصد ما يلي:

- أن للحركة نوعين:

• الحركة الطبيعية وهي حركة الجسم بتأثير من وزنه، وهو ما يعرف الآن باسم "السقوط الحر".

• الحركة العرضية وهي الحركة التي تنتج من تأثير عامل خارجي (القوة)، وهو يرى في الجسم الساقط سقوطًا حرًا أن سرعته تكون أقوى وأسرع إذا كانت مسافته أطول، وتعتمد بالتالي سرعته على ثقله والمسافة التي يقطعها.

- تحليل حركة الجسم:

ينظر ابن الهيثم إلى حركة الجسم أنها مركبة من قسطين (مركبتين)، واحدة باتجاه الأفق، والأخرى باتجاه العمود على الأفق، وأن الزاوية بين المركبتين قائمة، وأن السرعة التي يتحرك بها الجسم هو محصلة هذين القسطين.

- درس تغير سرعة الأجسام عند تصادمها بحسب خصائص هذه الأجسام وميز بين الاصطدام المرن، وغير المرن، وكان ذلك عند تجربته بإلقاء كرة من الصلب (في دراسته لانعكاس الضوء) على سطح من الحديد، وسقوطها على سطح من الخشب أو التراب

مؤلفاته

• اختلاف منظر القمر
• رؤية الكواكب
• التنبيه على ما في الرصد من الغلط
• أصول المساحة
• أعمدة المثلثات
• المرايا المحرقة بالقطوع
• المرايا المحرقة بالدوائر
• كيفيات الإظلال
• رسالة في الشفق
• شرح أصول إقليدس
• مقالة فی صورة‌الکسوف
• رسالة فی مساحة المسجم المکافی
• مقالة فی تربیع الدائرة
• مقالة مستقصاة فی الاشکال الهلالیة
• خواص المثلث من جهة العمود
• القول المعروف بالغریب فی حساب المعاملات
• قول فی مساحة الکرة.

"منقول"

عباس بن فرناس

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة






طيران ابن فرناس على طابع بريد ليبي




أبو القاسم عباس بن فرناس بن فرداس مخترع وفيلسوف وشاعر أندلسي من قرطبة. عاش في عصر الخليفة الأموي الحكم بن هشاموعبدالرحمن الناصر لدين اللهومحمد بن عبد الرحمن الأوسط في القرن التاسع للميلاد. كان له اهتمامات في الرياضياتوالفلكوالكيمياءوالفيزياء. اشتهر أكثر ما اشتهر بمحاولته الطيران إذ يعده العرب والمسلمين أول طيار في التاريخ. توفي في حدود عام 888 م.
تبحره في الشعر و معرفته في الفلك مكنتا له من ان يدخل الى مجلس عبدالرحمن الناصر لدين الله المعروف بالثاني. ولكنه استمر في التردد على مجلس خليفته في الحكم محمد بن عبد الرحمن الأوسط (852-886), لكثرة اختراعاته, و التي ذكر بعضها المؤرخون. اخترع ابن فرناس ساعة مائية سماها ، الميقاتا. وهو اول من وضع تقنيات التعامل مع الكريستال; صنع عدة ادوات لمراقبة النجوم.



طيران ابن فرناس في متحف ابن بطوطة باسبانيا




ومن الواضح حسب المصادر أن عباس بن فرناس قام بتجربته في الطيران بعد أبحاث وتجارب عدة وقد قام بشرح تلك الأبحاث أمام جمع من الناس دعاهم ليريهم مغامرته القائمة على الأسس العلمية، ويقول أحد المؤرخين «فاحتال في تطيير جثمانه، وكسا نفسه الريش على الحرير، فتهيأ له أن استطار في الجو ، فحلق فيه حتى وقع على مسافة بعيدة».


يعتبره المسلمون كما ورد او انسان يحاول الطيران ، 1000 قبل كليمون ادار. في ليبيا تم صنع طابع بريد يصور محاولته الطيران ، في العراق تم وضع تمثال له على طريق مطار بغداد الدولي, و سمي مطار اخر شمال بغداد باسمه مطار ابن فرناس.
تكريما له سمي جزء من القمر باسمه و يعرف بابن فرناس لونر كورتر.


المصادر

• عباس بن فرناس رائد فضاء من إسلام أون لاين.

منقووووووووووول

طارق بن زياد

ولد طارق بن زياد في القرن الأول الهجري -50هـ- أصله: كان بربريا أمازيغيا من إفريقيا حسب المؤرخ ابن خلدون ومن قبيلة نفزة البربرية، و على وجه الخصوص من ا لمنطقة الواقعة على ضفاف وادي تافنة بالغرب الجزائري. أسلم على يد موسى بن نُصَير، فكان من أشد رجاله، فقد قيل إنه كان طويل القامة، ضخم الهامة، أشقر اللون. وتنطبق هذه الصفات على عنصر البربر. أسلم على يد موسى بن نُصَير، فكان من أشد رجاله.
لا يُعرف شيءٌ عن أعمال طارق بن زياد في أول نشأته، ولا عن اشتراكه في مقاتلة البربر أثناء ولاية زهير بن قيس على إفريقيا. فلما قُتل زهير في طبرق، عام 76هـ، عُين طارق أميرًا على برقة غير أنه لم يلبث طويلاً في هذا المنصب، إذ أنه سرعان ما اختير قائدًا لجيش موسى بن نصير، فأبلى بلاء حسنًا في حروبه. وظهرت لموسى قدرته في اقتحام المعارك، ومهارته في قيادة الجيش، فولاه على مقدمة جيوشه بالمغرب. وهكذا أتيح لطارق بن زياد أن يتولى قيادة جيوش موسى، ويشترك معه بقية بلاد المغرب، والسيطرة على حصون المغرب الأقصى حتى المحيط الأطلسي.
ومازال يقاتل البربر، ويفتح مدائنهم حتى بلغ مدينة طنجة (قصبة بلادهم، وأم مدائنهم) فحاصرها حتى دخلها، وأسلم أهلها. ولم يمض على ولاية موسى للمغرب عدة أعوام، حتى خضع له المغرب بأسره، ولم تستعص عليه سوى مدينة سبتة، لمناعتها وشدة تحصنها. وكان يتولى إمارتها حاكم من قبل الدولة البيزنطية، يعرف بالكونت جوليان، ويسميه مؤرخو العرب يليان المسيحي.
وكان يليان هذا ـ برغم تبعيته للدولة البيزنطية ـ يتوجه في طلب المعونة إلى مملكة القوط (Goth) بأسبانيا، فتمده الحكومة القوطية بالمؤن والأقوات عن طريق البحر. وقاتله موسى وطارق فألفياه في نجدة وقوة وعدة، فلم يمكنهما التغلب عليه، فرجعا إلى مدينة طنجة، ومن هناك أخذا يغيران على ما حول سبتة، ويضيقان عليها الخناق دون جدوى، إذ كانت سفن القوط تختلف إلى سبتة بالميرة والإمداد. فلما يئس موسى من دخول سبتة، أقام قائده طارق بن زياد واليًا على مدينة طنجة حتى تتاح له فرصة مراقبة مدينة سبتة من كثب، وترك تحت تصرف طارق تسعة عشر ألفًا من البربر بأسلحتهم وعددهم الكاملة، مع نفر قليل من العرب ليعلموهم القرآن وفرائض الإسلام. أما موسى، فقد عاد إلى القيروان.
آثر طارق أن يكسب صداقة عدوه يليان مادام قد عجز عن دخول مدينته الحصينة. ويُذكر أن طارقًا كان يراسل يليان ويلاطفه حتى تهادنا. ثم حدث في الجانب الآخر القوطي (الأندلس) أمر لم يكن في الحسبان: ذلك أن رودريجو (لذريق) ـ أحد قواد الجيش القوطي ـ وثب على العرش، وخلع الملك غيطشة، وتولى مكانه، ثم إن لذريق اعتدى على ابنة يليان التي كانت في بلاط الملك غيطشة، الأمر الذي أثار غضب يليان، وجعله يأتي بنفسه إلى طارق بن زياد ويعرض عليه مساعدته في فتح الأندلس. ولم يتردد طارق في الاتصال فورًا بمولاه موسى بن نصير بالقيروان، الذي اتصل بدوره بالخليفة الوليد بن عبد الملك يطلب استشارته وإذنه، ونصحه الخليفة الوليد بألا يعتمد على يليان بل يرسل من المسلمين من يستكشف الأمر، فأرسلت سرية طريف التي عادت بالبشائر والغنائم.

مسلم بن الحجاج

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري (m821-875m) من أشهر مصنفي الأحاديث, و هو مصنف كتاب صحيح مسلم
المولد والنشأة

ولد في نيسابور تلك المدينة العريقة التي اشتهرت بازدهار علم الحديث والرواية، من أسرة عربية أصيلة ترجع إلى قبيلة قُشَير. ولد مسلم بن الحجاج سنة 204 ه = 821م على أرجح أقوال المؤرخين، ونشأ في أسرة كريمة، وتأدب في بيت علم وفضل، فكان أبوه فيمن يتصدرون حلقات العلم، ولذا عني بتربية ولده وتعليمه، فنشأ شغوفًا بالعلم مجدًا في طلبه محبا للحديث النبوي، فسمع وهو في الثامنة من عمره من مشايخ نيسابور، وكان الإمام يحيى بن بكير التميمي أول شيخ يجلس إليه ويسمع منه، وكانت جلسة مباركة أورثت في قلب الصغير النابه حب الحديث فلم ينفك يطلبه، ويضرب في الأرض ليحظى بسماعه وروايته عن أئمته الأعلام.
وتذكر كتب التراجم والسير أن الإمام مسلم كان يعمل بالتجارة، وكانت له أملاك وضياع مكنته من التفرغ للعلم، والقيام بالرحلات الواسعة إلى الأئمة الأعلام الذين ينتشرون في بقاع كثيرة من العالم الإسلامي.

أقوال العلماء فيه

قال المزي في تهذيب الكمال : ( ت ) : مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى ، أبو الحسين النيسابورى الحافظ ، صاحب " الصحيح " . اه . و قال المزى : قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : قرأت بخط أبى عمرو المستلمى : أملى علينا إسحاق بن منصور سنة إحدى و خمسين و مئتين ، و مسلم بن الحجاج ينتخب عليه و أنا أستملى ، فنظر إسحاق بن منصور إلى مسلم ، فقال : لن نعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين . و قال أيضا : حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم قال : سمعت أحمد بن سلمة يقول : رأيت أبا زرعة ، و أبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما . و قال أيضا : سمعت عمر بن أحمد الزاهد يقول : سمعت الثقة من أصحابنا و أكثر ظنى أنه أبو سعيد بن يعقوب يقول : رأيت فيما يرى النائم كأن أبا على الزغورى يمضى في شارع الحيرة و في يده جزء من كتاب مسلم يعنى ابن الحجاج فقلت له : ما فعل الله بك ؟ قال : نجوت بهذا و أشار إلى ذلك الجزء . و قال أيضا : حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمى : قال : حدثنا أحمد بن سلمة ، قال : سمعت الحسين بن منصور يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلى ، و ذكر مسلم ابن الحجاج ، فقال بالفارسية كلاما معناه : أى رجل كان هذا ؟ و قال أيضا : سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول : سمعت أحمد بن سلمة يقول : عقد لأبى الحسين مسلم بن الحجاج ، مجلس للمذاكرة ، فذكر له حديث لم يعرفه ، فانصرف إلى منزله و أوقد السراج ، و قال لمن في الدار : لا يدخل أحد منكم هذا البيت ، فقيل له : أهديت لنا سلة فيها تمر . فقال : قدموها إلى فقدموها إليه فكان يطلب الحديث و يأخذ تمرة تمرة فيمضغها فأصبح و قد فنى التمر و وجد الحديث . قال الحاكم : زادنى الثقة من أصحابنا أنه منها مات . و قال أيضا : سمعت محمد بن يعقوب أبا عبد الله الحافظ يقول : توفى مسلم بن الحجاج عشية يوم الأحد ، و دفن الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى و ستين و مئتين .


مؤلفاته المطبوعة

• صحيح مسلم
• التمييز، وهو كتاب في علل الحديث
• الكنى والأسماء
• المنفردات والوحدان

وله كتب مفقودة، منها :

• طبقات التابعين ورجال عروة بن الزبير
• أولاد الصحابة
• الإخوة والأخوات
• الأقران،
• أوهام المحدثين
• ذكر أولاد الحسين

صدام حسين المجيد (28 أبريل 1937 - 30 ديسمبر 2006)، نائب رئيس الجمهورية العراقية بين 1968 و1979، ورئيس جمهورية العراق في الفترة ما بين عام 1979 وحتى 9 أبريل 2003.
سطع نجمه إبان إنقلاب حزب البعث (ثورة 17/30 تموز)، والذي دعى لتبني الأفكار القومية العربية، والتحضر الاقتصادي، والاشتراكية. ولعب صدام دوراً رئيسياً في إنقلاب عام 1968 والذي وضعه في هرم السلطة كنائب للرئيس اللواء أحمد حسن البكر، وأمسك صدام بزمام الأمور في القطاعات الحكومية والقوات المسلحة المتصارعتين في الوقت الذي إعتبرت فيه العديد من المنظمات قادرة على الإطاحة بالحكومة. وقد نمى الاقتصاد العراقي بشكل سريع في السبعينات نتيجة الموارد الناتجة عن الطفرة الكبيرة في أسعار النفط في ذلك الوقت.
وهو كرئيس للجمهورية قام صدام بخوض حرب الخليج الأولى (1980-1988) وقام بغزو الكويت في 2 أغسطس 1990 والذي أدت إلى نشوب حرب الخليج الثانية (1991)، وفي الوقت الذي حاول صدام إبراز نفسه كرمز بطولي للعرب بصموده في وجه الغرب ودعمه للقضية الفلسطينية تخلت الولايات المتحدة عن دعمهِ إلى ان تمت إزاحته عن السلطة عام 2003 تحت حجة إمتلاكه لأسلحة الدمار الشامل ووجود عناصر لتنظيم القاعدة تعمل من داخل العراق وذلك في الغزو الأمريكي للعراق وقُبض عليه في 13 ديسمبر من ذلك العام. تم بعدها محاكمته وإعدامه.[1]
صدام حسين المجيدالرئيس الخامس لجمهورية العراق

جمال عبد الناصر

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


اذهب إلى: تصفح, ابحث
جمال عبد الناصر حسينثاني رئيس لمصرفي المنصب:15 يناير، 1956 - 28 سبتمبر، 1970سبقهمحمد نجيبخلفهمحمد أنور الساداتتاريخ الميلاد15 يناير، 1918مكان الميلاد الإسكندرية، مصرتوفي بتاريخ28 سبتمبر 1970 (العمر 52 سنة)مكان الوفاة القاهرة، مصر
جمال عبد الناصر (15 يناير 1918 - 28 سبتمبر 1970). هو ثاني رؤساء مصر بعد محمد نجيب. تولى السلطة من العام 1954 حتى وفاته العام 1970. و هو قائد ثورة 23 يوليو 1952، ومن أهم نتائج الثورة هي خلع الملك فاروق عن الحكم، و بدء عهد جديد من التمدن في مصر والاهتمام بالقومية العربية والتي تضمنت فترة قصيرة من الوحدة بين مصر وسوريا ما بين عامي 1958 و 1962، و التي عرفت باسم الجمهورية العربية المتحدة. كما أن عبد الناصر شجع عدد من الثورات في أقطار الوطن العربي وعدد من الدول الأخرى في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. و لقد كان لعبد الناصر دور قيادي و أساسي في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية في سنة 1964 و حركة عدم الانحياز الدولية.
يعتبر عبد الناصر زعيم الأمة و من أهم الشخصيات السياسية في العالم العربي و في العالم النامي للقرن العشرين والتي أثرت تأثيرا كبيرا في المسار السياسي العالمي. عرف عن عبد الناصر قوميته وانتماؤه للوطن العربي. و أصبحت أفكاره مذهبا سياسيا سمى تيمنا باسمه وهو "المذهب الناصري" والذي أكتسب الكثير من المؤيدين في الوطن العربي خلال فترة الخمسينيات والستينيات. و بالرغم من أن صورة جمال عبد الناصر كقائد اهتزت إبان نكسة 67 إلا أنه مازال يحظى بشعبية وتأييد بين كثير من مؤيديه، و الذين يعتبرونه "رمزا للكرامة والحرية العربية ضد استبداد الاستعمار و طغيان الاحتلال". توفي العام 1970، وكانت جنازته جنازة ضخمة جدا خرجت فيها أغلب الجنسيات العربية حزنا على رحيله.

رحمهم الله كانوا من افضل حكام العرب مع الملك فيصل رحمة الله
مشكووووووررررر اخي وما قصرت

تسلم ياااا طييييييييير عالموااضييييييييع المميزة والحلوة
ربي يعطيييييييييييك الف عاافيه

تسلم يطير على المواضيع الرائعة وششككككككككككرررررااا لك

اول شاعرة في التاريخ
تفرد..

في تاريخ الإنسانية لم يعرف الأدب العالمي شاعرة أخرى قبلها، هي الشاعرة اليونانية (سافو- sappho)، إذ لم تلحق بها شاعرة إلا بعد وفاتها بمئات السنين، عاشت في الفترة بين (610 و 560) قبل الميلاد، واشتهرت بالتعبير الحار عن الحب في صورته السامية، قامت بفتح أول مدرسة عرفها التاريخ، لتعليم الفتيات فنونا مختلفة منها الشعر والسلوك المهذب والموسيقى والرقص، وكانت فيها المدرسة الوحيدة.

لم يمنعها اهتمامها بعاطفة الحب من أن تكون صاحبة مشاركة في الحياة العامة وكان لها نشاط سياسي مؤثر، عرضها للنفي مرتين الأولى وهي في التاسعة عشرة والثانية وهي في الحادية والعشرين. بقي من أشعارها القليل، ولمصر فضل في ذلك، ففي عام 1897 وجد الباحثون في بعض توابيت الفيوم، التي تحوي الأوراق، عددا من قصائدها المعروفة للآن.


اهتمام..

"كانت سافو امرأة فذة عجيبة، لأني لا أعرف أنه قد وجدت في جميع العصور التي وصل إلينا علمها امرأة أوتيت معشار ما أوتيت من النبوغ في فن الشعر"، هذا ما نقله (يول ديورانت) في المجلد الثاني من كتابه "قصة الحضارة" عن المؤرخ اليوناني الكبير (سترابون)، أما ديورانت فيقول عنها "إن الأقدمين إذا ذكروا لفظ الشاعر فإنهم يعنون (هوميروس)، كذلك لفظ الشاعرة يعنى به سافو"، وقد شهد عصرها، والعصور التالية لها في تاريخ اليونان اهتماما بإنتاجها الأدبي، إذ كانت تلحن أشعارها وتغنيها، وأضافت للأوزان الشعرية المعروفة في عصرها الوزن السافوني المعروف للآن، وكان (صولون) وهو واحد من المشرعين الأوائل، وحاكم أثينا يقول عنها "أتمنى أن أحفظ شعر سافو قبل أن أموت" أي أنه اعتبر شعرها قمة السعادة، وفيما كان (سقراط) أعظم الفلاسفة يسميها (الجميلة)، وكان (أفلاطون) أنبغ تلاميذ سقراط يهتم بأشعارها أيضا ويقدرها.


أسطورة..

"إن ربات الشعر تسع.. ألا ما أعظم غباءهم، فليعلموا أن سافو ابنة مدينة لسبوس هي العاشرة "هذا ما قاله عنها (سقراط)، حيث اعتبرها إحدى ربات الشعر، وهو ما أدى بالبعض إلى اعتبار سافو أسطورة يونانية، ونظرا لما يكتنف حياتها من غموض، كذلك أشعارها التي روي أن الكنيسة أحرقتها، وما نطالعه في قصائدها حين تصور تلميذاتها وصيفات الآلهة المتوجات بأكاليل من الورود، كذلك القيثارة التي صممتها لتصاحبها عندما تغني قصائدها بين الناس، أما ما صورها للناس في العصور التالية كأسطورة، فهو محاولات الرسامين لتناولها في لوحاتهم، حيث ظهرت من خلالها كأسطورة يونانية، بالإضافة إلى أشعارها الباقية التي لا تزيد عن ألف بيت.


رواية الشذوذ..

اسم سافو تصادفه في الدراسات النفسية عن تاريخ السلوك الشاذ عند النساء، لأنها من أبناء مدينة يونانية اسمها لسبوس، واسم المدينة هو مرادف كلمة الشذوذ عند المرأة (lespanism)، ومنسوب إليها، وتتهم به سافو، وقد ساعد في إطلاق هذه الصفة عليها علاقتها القوية المشحونة بالعواطف الجياشة بين تلميذات مدرستها مما عزز إطلاق هذه الشائعة ضدها، ومما يدعم هذه الشائعات ما بقي من كتابتها، خاصة قصيدتها لـ (أفيس) ومما تقوله فيها "لقد أحببتك يا أفيس منذ زمن بعيد"، كذلك ما كتبته تحسد زوجها "إنه سعيد ذلك الرجل الذي يجلس بالقرب منك ويستمع إليك.... وأنت تتحدثين حديثك الفضي وتضحكين.." وكذلك "لأني إذا رأيتك لحظة قصيرة خشع صوتي من فوري، وانعقد لساني، وسرت في ضلوعي نار يحس بها من حولي، ولا تبصر عيناي منها شيئا وتطن في أذني أمواج من الصوت عالية ويتصبب جسمي عرقا فيجري أنهارا، وترتجف جميع أعضائي ويصبح لوني أكثر اصفرارا من لون العشب في الخريف، وتنتابني آلام الموت المترصد لي فأضطرب وأضل في سكرات الحب.."، ونهاية القصيدة كتبت "لن أرى أفيس بعد اليوم ولا فرق عندي بين هذا وبين الموت". أما أفيس فقد تركت المدرسة وهي تقول "واحسرتاه ما أتعس حظنا أقسم لك يا سافو أن فراقي إياك كان على الرغم مني". أما الباحثون المحايدون فينفون عنها هذه التهمة.


انتحار..

رغم أن الحضارة الإنسانية عرفت شاعرات كثيرات، إلا أن سافو ظلت ألمع اسم في تاريخ الأدب النسائي - ولم تكن أسطورة-، تناقلت الروايات ما يذكر موتها منتحرة بسبب أزمة عاطفية، وقيل أنها أحبت بحارا يدعى (فايون) وحالت الظروف دون إتمام الزواج. ويصدق البعض هذه الروايات ويرفض البعض الآخر ذلك، وبقيت شخصيتها تحمل بعض التفرد الذي أدى بالحاقدين عليها إلى القيام بمحاولات لتشويهها، ولكن تاريخنا الإنساني خلدها أيضا كشاعرة حساسة محبة ومقدرة للجمال.


من أشعارها

عندي طفلة جميلة..
شبيهة بالورود الذهبية..
"كلايس".. هو اسمها..
وهي كل شيء بالنسبة لي..
كل شيء
ولا أبدلها بثروة "ليديا" الفاتنة..
ولا "لسبوس" الرائعة الجمال..
فيما إذا خيرت بينها.. وبينهما..!
إنها كل شيء بالنسبة لي..
وستبقى كل شيء على الدوام..!


من قصيدتها لـ فايون

إذا كان القدر قد حرمني من جمال الجسد..
وطول القامة..
وبياض البشرة..
يا حبيبي.. البحار الجميل "فايون"..
فإن نبوغي في الشعر يعوضني عن هذه العيوب جميعا..
وإذا بدا لك أن قوامي ضئيل..
أو أنني أحمل مقياس اسمي الصغير..
فلا تنظر إلي نظرة الاحتقار..
ذلك أنني حقا ضئيلة الحجم..
سمراءُ البشرة..
قصيرةُ القامة...
متوسطة الجمال..
إلا أنني أتقن فن الحب..
أيما إتقان..



للمزيد من المعلومات عن هذه الشخصية الاطلاع على كتاب (عباقرة ومجانين )للكاتب-رجاء النقاش..بالرغم
من ان هذا الموضوع منقول من احدى الصفحات الالكترونية....


مع فائق الحب والاحترام

عابر سبيل

__________________

أنا زهرة ٌ..أنا دمعة ٌ..أنا جرحٌ منذ الأزل ينزف ..منذ ملايين السنين ..أنا القلب النابض في أضلاع المحرومين..أنا صرخة ٌ في وجه المتخاذلين..أنا الجرح النازف من فلسطين..

مرحباً أيها النازل للمرة الأولى .. هذا المنحدر..
مرحباً أيها الراكب ظهر الحرف.. نحو الحتف .. في ضوء نهار
غرد المكبوت في أمزجة الموتى.. وبث الروح في نبض الحروف.
إربط حزام الخوف..أنت في أهزوجة الجن.. بقايا من لحون..
لا تخف .. حصّن الروح ورتّل تعاويذ البقاء... وانطلق في عالم الموتى بقايا من فناء...
لا تخف.. واشحن الآهات .. واعصر ما تبقى من دماغ...
واكتب..وسجل ..أنتَ في مدافن الأحياء...


" لا تكونوا قطيعاً، لا تكونوني، ولا تكونوا غيرَكم، فليكنْ كلّ هُوَ هُوَ، وعندما ننضجُ نتعلّمُ أن لا نكونَ شيئاً، أن لا نكون أسرى حتى لما نبدعه نحن أنفسنا"


مرات بمشي لحالي بنص الليل ، الليل
وايدي في جيبي ، يا بصفر ، يا بدخن
.. من كتر القهر !

كل المدينة مسكّرة ، فش حدا غير الفضا .. والجيش ! *
غير الهوا ، بيلعب عَ الورق والشوارع ، ولاّ في خصل الشعر

بوقف عَ حدّ السور ، دقني عَ إيدي
بوقف وأفكر كيف .. كل اللي ضلّ من العمر ، خلقة شهر
وأنا ماشي ، يا بصفر ، يا بدخن
.. من كتر القهر !