تاريخ عرب حضرموت 1

تاريخ عرب حضرموت


المقدمة
والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .
الحمد لله الذي جعل التاريخ عبرة وموعظة لكل لبيب وجعل من دروسه تعليم وتذكير للخلق وان من فوائد التاريخ ان يتجنب اللاحق الوقوع في اخطاء السابق اذ ما عرفها واتعض بها ورغم ذلك الا ان من طبيعة البشر النسيان فلا تلبث الاجيال ان تتناسى تلك العبر والدروس وتقع في الاخطاء ذاتها قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (( لتتبعون سنن الذين من قبلكم حتى اذ دخلو حجر ضب دخلتم وراءتهم )) . لذا وجب على العارف التنبة .
ان علم التاريخ من اكثر العلوم التي يسهل على الباطل اختراقها وتشويها للانها في الغالب تدون بعد انقضاء الحدث وذهاب اهله والعارفين به وقد تدون بيد اناس تغلب عليهم الاهواء علي الحقيقة فيزورو في التاريخ مما يجر وراءه عواقب وخيمة . فكم من المفاهيم الثابتة لدى البعض والراسخة في ايمانهم بحقيقتها وهي رغم ذلك ما هي الا كذب وافتراء قام به احد السابقين وتناقلته الاجيال نقلا دون تمحيص او نقد او دراسة حقيقة .
ويأتي الظن الحسن الذي يغلب على ثقافة الناس في فترات معينة وفي اناس معينون مما يدخل الباطل في تاريخ قوما او منطقة ما .
وتلعب الظروف السياسية دور كبيرا في تزوير التاريخ فكل فئة منتصرة تعمد الي تشوية صورة خصومها وتدوين تاريخ تلك المنطقة بما يبرز حسناتها وسئات خصومها ويخفي سئاتها وحسنات خصومها .مثل ماحصل في فترات متعاقبه ابرزها فترات الثورات الحديثة التي الغت تاريخ تلك الدول والممالك السابقة لانظمة الثورية .
وبخصوص حضرموت كم هي شاقة مهمة الباحث في هذا الباب فهي منطقة انعزلت في فترات متعاقبة عن من حولها وغابت حقائق عن فترات زمنية كاملة وتعرضت لحروب ومشاكل وتعاقب الدول والممالك والغزوات الخارجية والاقتتال الداخلي المستمر والجهل المطبق الذي ساد في فترات زمنية طويله كل هذه الامور وغير ادت الي صعوبة بالغة للباحث في تاريخ حضرموت .
ونحن هنا – الجيل الجديد – مطالبون للعمل الجاد والحقيقي للنهوض بهذه المهمة الشاقة للابراز تاريخ الاجداد والتنقيب والنظر فيه وتنقيته من الشوائب والشبهات والبدع التي اعترت نواحي منه .
ولعلمنا اليقين ان الانسان هو الاهم لذا قررنا ان ندرس تاريخ حضرموت من هذة الناحية قسمنا الحضارم الي اقوام وفصلنا بعضهم عن بعض ليسهل علينا البحث المحدد كلا على حده .












الباب الاول
الاقوام الحضرمية
تعاقبت على حكم وسكن حضرموت العديد من الاقوام في اغلبها قحطانية قدمت الي حضرموت في فترات متعاقبة ومن جميع الاتجاهات فقد سكن حضرموت بعد قوم عاد, اقوام من القحطانين الاوائل احفاد عامر بن قحطان وهم قبيلة حضرموت الاولي التي استمرت حتى فترات الاسلام وكان منها الامير وائل بن حجر الحضرمي وهاجر افراد كثير من هذة القبيلة في فترة الفتح الاسلامي وكان منهم العالم الاسلامي الكبير عبدالرحمن ابن خلدون الحضرمي .
ولازال في حضرموت بقايا تلك القبيلة متمثلة في قبائل الحموم الحضرمية ويقال بدخول بيت الجمحي فبهم وهم من بنو جمح من قريش وسوف نناقش هذا الامر في بابه.
وكانت قبائل كندة مستقرة في بادية حضرموت منذ نشاة هذه القبيلة العربية القحطانية القديمة وان عدها النسابة من بنو كهلان بن سباء وهو الجيل الثاني من القحطانية الذي سادو جنوب جزيرة العرب , وان هاجر مجموعة او جزء من كندة الي الشمال ثم رجع هذا الجزء الي الموطن الاصلي وهم فرع معاوية الاكرمين من كندة , ثم عاودت كندة الهجرة الي خارج حضرموت في فترات الفتح الاسلامي وبقي منهم الكثيرون منتشرون في انحاء حضرموت الي اليوم والبعض منهم انقطع نسبه بكندة ونسي والبعض منهم لازال يحافظ علي هذا النسب وان داخلته الحضارة منهم بيوت علم وصلاح بحضرموت مثل ال عفيف وال باقيس وغيرهم . ومن كندة اليوم بحضرموت قبائل الصيعر التي ضلت محتفظة ببداوتها حتى فترات متاخرة . وهنالك قبائل صغيرة واحلاف من كندة دخلت في قبائل الدين .
وبعد العنصر الكندي ياتي العنصر الحميري وابرز امثله عليهم قبائل المهرة وسيبان ونهد ويافع وهذا العنصر قدم في فترات مختلفة فالمهرة موجودن من قديم بمنطقتهم المعروفة بالمهرة اما سيبان فقد لعبوا دور في فترة القرن السابع قبل الميلاد وشاركوا في احداث سنة 612 ق . م ضد الملك كرب ال وتر وانهزموا في تلك المعركة وذكروا في نقش فترة القرن السادس الميلادي في منطقة نصاب ويبدوا انهم بعد هذا النقش بداوء بالنزوح الي حضرموت وذلك بعد ضغط الاحتلال الحبشي .
اما قبائل نهد القضاعية فهم اقوام حميرية كانت تسكن شمال بلاد اليمن وجنوب الحجاز في فترات من القرون الهجرية الاولي ثم قدموا حضرموت وسكنوا منطقة الكسر .
اما يافع فكان قدومهم في فترات متعاقبه اهمها فترة السلطان الكثيري بدر ابوطويرق في القرن العاشر الهجري فقد قدموا دعما لمشاريع ابوطويرق التوسعية واطلق عليهم الحضارم لقب العسكر .
وقبائل نوح هم من ضمن قبائل سيبان واما قبائل الدين فنسبهم الي المهره وبهم احلاف من كندة
وهنالك فروع قضاعية سكنت مع الحموم ومنهم من انتسب بهم ومن حمير ال باجري وهم اليوم في اتحاد الشنافر .
ويأتي العنصر الهمداني المتمثل في اتحاد الشنافر وهم ال كثير و ال عامر وال جابر وهم من سلالة همدانية كانت تسكن مناطق ظفار حضرموت ودخلوا الي حضرموت المحافظة الحالية في فترة ضعف الدولة اليمانية التميمة واسسوا لهم سلطنة شملت في فترات قوتها حضرموت كلها .
اما العناصر القحطانية الاخر مثل العوابثة والجعدة فالعوابثة اقواما مرادية مذحجية قدمت لحضرموت في القرن السادس الهجري والجعدة قبائل حضرمية قحطانية سكنت حضرموت منذ في حوالي القرن التاسع او العاشر الهجري وينتسبوا الي بنى مرة الهمدانية.
ويأتي العنصر العربي العدناني وهم ثلاثة فئات السادة العلويون والسادة المشائخ العباسيون وقبائل واسر قيل في نسبها الي عدنان .
اما السادة العلويون الحضارمة فهم من سلالة السيد الامام أحمد بن عيسى المهاجر من بنو علي العريضي بن الامام جعفر الصادق من بنو الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنهما وهم يعرفوا بال باعلوي وقد قدموا في اوائل الثلاثمائة الهجرية وسكنوا دوعن ثم انتقلوا شرقا وسكنوا بيت جبير ثم سكنوا تريم وانتشروا في انحاء حضرموت .
واما العباسيون فهم ال باوزير قدموا من العراق واستوطنوا حضرموت وهم بيت علم وصلاح
وهنالك اسر وقبائل اشتهر قول انهم من بنو عدنان منهم قبيلة ال تميم وهم ال يماني والمناهيل ومن تبعهم ولقد عدهم صاحب جواهر الاحقاف من كندة وهنالك اسر قيل في انسابها انها من سلالة عقيل بن ابي طالب رضى الله عنه وكذا من بنو الانصار ومن غيرهم سوف نفصل ذلك تفصيلا في بابه .


قبائل عرب حضرموت


اسم القبيلة نسبها موقعها
بنو سيبان من بنو ال زيد الجمهورمن حمير جنوب ووسط وغرب حضرموت
بنو نهد من بنو قضاعة من حمير وسط وشمال وسط
بنو مهره من بنو قضاعة من حمير شرق حضرموت
بنو يافع من رعين من حمير جنوب وشرق ووسط
بنو كثير من همدان شرق وشمال حضرموت
بنو عامر من همدان شرق وشمال حضرموت
بنو جابر من همدان شرق وشمال حضرموت
بنو الصيعر من كندة شمال حضرموت
بنو بلعبيد من كندة غرب حضرموت
السادة الباعلوي من قريش العلويين بنو الحسين عليه السلام عموم مناطق حضرموت
العوابثة من مراد من مذحج وادي العين
الجعدة وادي عمد
ال باجري من حمير شرق حضرموت
بنو ذييب من حمير غرب حضرموت

التاريخ الكندي

قبيلة كندة الاصل والمنشاء:-
قبيلة كندة قبيلة عدها الاخباريون من القسم الكهلاني من القحطانية وجد القبيلة كما اخبر علماء النسب هم بنو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن يشجب بن زيد بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح .
سمي كندة لانه كند نعمة اباه (( كندة لبن محفوظ ص 69))
ويرى البعض ان مساكن كندة كانت في مأرب وبعد انهيار السد هاجروا الي نجد وحضرموت والبحرين (( المصدر السابق 71 ومابعدها)) .
وقد ذكرت كندة في نقش مقرونة بأسم قبيلة اخري هي قحطان وهم تحت حكم رجلا واحد يدعي ربيعة من ال ذي ثور (( وال ذي ثور هم كندة)) وذلك في عهد الملك شعراوتر (( المفصل ص 351 ج 1)) ذكر في النقش (( بعلي ربعت ذا ثورم ملك كدت وقحطن )) (( المصدر السابق ج2 ص 472))
وفي عهد الملكين السبائين الشرح يحصب واخيه يأزل بين قامت ثورة من قبل امير امارة صغيرة تدعي (( امارة خصصتن)) وتلقى هذا الامير ويدعي (( مراقيس )) امرئ القيس بن عوف تلقى المساعدة من قبل الملك مالك ملك كندة مما جعل ملوك سبأ يجيشوا الجيوش علي الامير والملك الكندي حتى هزموهم وجاءوا برهائن من اولادهم واولاد اعيان كندة لضمان عدم العصيان مرة اخري .((المصدر السابق ص 432ج2)) وقد راي البعض ان امرئ القيس هو نفسة ملك الشمال الذي حارب الملك شمر يهرعش ملك سبأ وذي ريدان فيما بعد (( المفصل ج2ص550))
وقد لعبت كندة دورا هاما في حروب ملوك اليمن في شمال الجزيرة العربية وساعدتهم فقد ورد في نقش عن قصة غزوة احد قادة الملك شمر لسواحل الخليج والاحساء وارض قبائل تنوخ التي كانت تحت حكم الفرس من بني ساسان وغزا القطيف وهي منطقة علي ساحل خليج فارس وتحت الحكم الفارسي يقول صاحب المفصل لابد ان يكون شمر يهرعش على اتفاق مع اعراب نجد ولاسيما سادة كندة اذ كان من العسير عليه غزو الاحساء وساحل الخليج لو لم يكن على صلات حسنة بهم .
وتعد الافلاج من مواطن كندة منذ زمن الملك شعر اوتر سنة ((180م)) وقد عبر عنهم بـ (( ذ ال ثور أي ال ذي ثور )) وهم كندة وذكر في تاريخ بلينوس مايشير اليهم بـ((ذي ال ثور في عين الجبل )) .
وقد ربط البعض هجرة كندة من نجد الي اليمن مع هجرات قبائل مذحج وقد استفاد منهم ملوك حمير اليمن في تجنيد رجال هاتين القبيلتين في جيوش عرفت بجيوش الاعراب فقد اسس التبابعة ملوك حمير جيوش من افراد البدو وتولى قيادتهم رجال من حمير منهم مثلا القائد وهب اوم في عهد الملك شمر يهرعش والقائد سعد تالب الجدني في عهد الملك ياسر يهنعم الثالث والملك ذمر علي يهبر (( المفصل ص552ج2))
وكان القائد وهب اوم يحكم حضرموت وكندة ومذحج وباهل وحدان ورضوم واظلم وامرم . والبعض من هذه الاسماء مازال معروفا .
وكانت كندة ضمن الجيش الحميري الذي احتل حضرمون وضمها الي مملكة سبأ وذي ريدان وكانت الحملة بقيادة القائد سعد تالب الجدني (( بافقية ص 144))
وقد اكدت النقوش ما اورده بعض الاخبارين من غزوات ملوك اليمن الي شمال ارض العرب وغزو املاك فارس مثل نقش غزوة الاحساء في عهد الملك شمر يهرعش وماورد في نقش بعهد الملك ابوكرب اسعد وابنه حسان يهأمن (( حسان اليماني )) من غزو الملكين علي وادي مأسل بارض قبيلة معد وان كانت ذاكرة العرب التي نقلت تلك الاحداث قد اعتراها ما تموج به الانفس في عهد الامويين من عنصريات فظهرت مبالغات من قبل البعض في حجم هذة الغزوات وزعمهم بوصولها الي مناطق ابعد من جزيرة العرب وبعض الاندعاءت التي تقلل كثيرا من شان ملوك اليمن التي اطلقها المعسكر الثاني .
وقد كانت قبيلة كندة لها دورا فاعل في جميع حروب اليمن في شمال ارض العرب . وفي اخر عهد الدولة الحميرية ورد ذكر لكندة كاحد القبائل التي ساعدت الاحباش ضد الملك يوسف الحميري سنة 633 حميري الموافق518ميلادية . (( المفصل ص596ج2))مما ورد من ذكر لكندة انها كانت ضمن احلاف تنوخ في العراق ((المفصل ص 167 الجزء3)) .
فروع قبيلة كندة القديمة
تقسمت كندة الي فروع حسب الاتي
بنو معاوية بن كندة ((ثور )) بن عفير القحطاني
وبنو اشرس بن كندة (( ثور )) بن عفير القحطاني ومنهم السكسك والسكون
(( صفحات 247-248 من كتاب كندة لبن محفوظ))
مساكن كندة القديمة :-
صرح البعض بكون كندة قد سكن اول امرها في مأرب بالقرب من السد (بن محفوظ ص70)) ثم انتشرت في ثلاث مواضع هم نجد والبحرين وحضرموت .
قي حضرموت
سكنت فروع كندة حضرموت منذ القدم وانتشرت في وديانه وسواحله وصحاريه فقد ورد ان الصدف وهم من كندة علي اصح الاقوال قد سكنت منطقة عندل وهو الوارد في شعر للامرئ القيس الكندي وقالوا وعندل وقدون ودمون وهدون مدن للصدف والهجرين وكذا سكنت بطون كندة منطقة هينن وسكنت كندة مناطق شبوة والشحر وكانوا يسكنوا صيلع وهي منطقة بالقرب من الهجرين اسس قريتها السلطان بوطويرق ((تاريخ حضرموت للمؤرخ بن حميد الكندي)) وفي صيلع جاء خبر مقتل ابو الشاعر امرئ القيس فقال
اتاني واصحابي علي رأس صيلع *** حديث اطار النوم عني وافعما
ويسكنوا ايضا وادي العين ووادي دوعن وغيرها من مناطق حضرموت ووديانها بل قيل ان مدن مثل سئيون وسواها كانت مدن كندية (( الدر والياقوت )) .
ويسكنوا ايضا النجير وهو موضع غرب حضرموت بالقرب من العبر )) (( كندة ص72 ومابعدها )) .
في البحرين
وقد سكنها قبيلة السكاسك من كندة قال الهمداني في الصفه قرى السكسك الجند والدم والشرار (( كتاب كندة ص 73))
في نجد
وقد اوردنا فيما سبق وجود كندة في منطقة غمرة ذي كندة والافلاج بنجد ويسكنها من كندة ال معاوية الاكرمين وقد اسسوا ملك لهم فيها كما سيأتي .
كندة الملوك
مملكة كندة القديمة
اذ مااردنا ان نعرف ابتداء تملك كندة فأننا سوف نذهب الي ابعد ما ذهب اليه الكثيرون ونذهب الي مالمح به صاحب المفصل ص316 ج 3 وما اوردناه في ما سبق من قيام مملكة كندة منذ عهد الملك شعر اوتر وكان ملكها يدعي ربيعة من ال ذي ثور وهم كما سبق كندة وكان تحت حكمه ايضا قبيلة اخري تدعي قحطان .
وبعد عهد الملك الشرح يحصب والهزيمة التي حاقت ببملكة كندة القديمة في عهد ملكها مالك الذي ساند ثورة امرئ القيس كما سبق وانتصار جيوش سبأ عليهم فقدت كندة استقلالها وصارت تابعة لملوك سبا وذي ريدان وكانت ضمن اعراب الدولة او جيوش البدو الذي كان يدرهم قادة من ملوك سباء وحمير .
وقد ذكرهم المورخ ((نونوسوس )) وذكر معهم قبيلة معد وذكر ان ملكهم رجلا واحد هو قيس وعلى الاغلب ان يكون هذا الملك كندي وان لم يوجد لدينا دليلا ثابتا بذلك انما هو العادة في تملك كندة دائما على قبائل الشمال العربي.
مملكة كندة الاولى بحضرموت :-
يذكر ان كندة قد اسست لها ملك بحضرموت وكان اول ملوكها مرتع بن معاوية بن كنده وهذا القول يبين ان كندة قد هاجرت من مأرب الي حضرموت ثم انتقلت الي نجد والبحرين .
واسم الملك مرتع هو عمرو قيل له مرتع لانه يرتع الناس بارضه .
ويقال ان ملكه كان عشرين سنة ثم ملك بعده ابنه ثور بن مرتع ثم هلك وملك بعده ابنه معاوية ثم ملك ابنه الحارث بن معاوية وملك اربعين سنة ثم ملك وهب بن الحارث عشرين سنة ((كتاب كندة ص 80)) .
وقد سميناها مملكة كندة الاولى بحضرموت لوجود ممالك بعد ذلك بحضرموت سوى بعد رحيل جزء منها الي نجد او بعد رجوعهم ووجود ملوك لكندة بحضرموت ايام البعثة المحمدية المباركة .
مملكة كندة العربية بنجد والجزيرة العربية
وهي اعظم ملك لكندة للاتساعه وشموله في فترات القوة مناطق كثيرة في شبة جزيرة العرب وللاشتهاره بين العرب .
وقالوا عن سبب هجرة كندة انها حدثت حرب بينها وبين قبيلة حضرموت نزحت بعدها كندة الي ارض معد .
وقد بين لنا الاخباريون العرب ان ملك كندة اساسه تعين من ملوك اليمن وخاصة التبابعه وقد بينا فيما سبق وجود نفوذ وغزوات لملوك حمير وسباء في شمال الجزيرة العربية فقد جاءت النقوش تبين ما اورده الاخباريون العرب من وجود غزوات لملوك حمير الي سواحل الخليج الفارسي وارض العراق .
كان اشهر ملوك هذه الدولة الملك حجر ((اكل المرار)) بن عمرو بن معاوية الكندي .
ويقال ان الملك حجر كان اخا للملك حسان بن تبع ابو كرب الحميري لذا فقد عينه ملك علي قبائل العرب في شمال الجزيرة العربية كما رواه العالم ابن خلدون منقولا عن الطبري .
واتسع ملك حجر ليشمل مناطق باليمن والحجاز والبحرين ونجد ودومة الجندل وغمر ذي كندة واليمامة . وكان ملكه عشرين سنة وهو الذي حالف بين كندة وقبائل ربيعة العدنانية .
وحجر هو اول من تملك من كندة في نجد ويقال ان سبب ذلك ان طلب عقلاء ووجهاء بكر بن وائل من الملك تبع ان يملك عليهم رجلا من غيرهم ليستقيم امرهم فملك عليهم حجرا الكندي . وكان ملكه بمنطقة بطن عاقل .
وان كانت هذه الرويات غير موثوقة بسبب محاوله البعض في عصر العصبيات تلطيف تملك اليمن عليهم بزعم ان ذلك جاء بنا علي طلبهم وهو امر يحتاج الي المزيد من البحث ولا سيما بعد اكتشاف نقوش تثبت بدليلا قاطعا وجود نفوذ يمني في شمال الجزيرة .
وحجر هو اكل المرار لقب بذلك لقصة وردت بغزوة قام بها زياد بن الهبولة من قبائل سليح بن حلون القضاعية فقد اغار علي غمر ذي كندة وكان الملك حجر في غزة على البحرين في قبائل كندة واتباعها من ربيعة .
نهب زيادة وسبى النساء وكانت هند زوجة الملك حجر من بين النساء وعندما سألت عنه قالت (( انه والله لن يدع طلبك حتى تعاين القصور الحمر ((قصور الشام )) وكأني به في فوارس من بني شيبان يذمرهم ويذمرونه وهو شديد الكلب تزيد شفتاه كأنه بعير اكل مرار )) سمى بذلك في قصة طويله مع زياد ومع زوجته هند .
ويذكروا ان حجر قتل زياد بن الهبوله ولكن صاحب المفصل يقول ان الفترة الزمنية بعيدة بين الرجلين .
ويذكر ان حجر قد توفى ببطن عاقل ويري ((اوليندر)) انه حكم في الربع الاخير من القرن الخامس للميلاد .
الملك عمرو بن حجر الكندي
وهو المقصور لقب بذلك لقتصاره علي ملك ابيه واكتفاه به وهو لم يتلقب بقلب الملك بل قيل له سيد كندة . وتملك اخوه معاوية الجون في البحرين .
وقد قيل ان علاقة المقصور مع مراكز القوى في زمانه حسنه فقد تزوج بنتا للملك حسان الملكي الحميري صاحب القوة في الجنوب وارتبط ايضا بعلاقة زواج مع المناذرة جيرانه في الحيرة فقد زوج ابنته للاسود بن المنذر الذي اعقب النعمان بن الاسود الذي حكم الحيرة اربع سنوات ((499-503)) . وارتبط ايضا بزوجته هند الهنود بنت ظالم بن وهب وكانت اختها ماريا زوجة للحارث الاكبر الغساني .
وحاول تعميق علاقته بالقبائل التي يحكمها فتزوج من ام اياس بنت عوف بن ملحم الشيباني من بكر بن وائل .
ولكن كانت نفوذ كندة يضعف في تلك الفترة فنهض ضدها كليب وائل وانتزع من المقصور ملك ربيعة وبذلك لم يبقى للمقصور الا كندة فقط .
وقد قيل ان مقتل المقصور حصل علي يد ربيعة بعد ان دخل المقصور في حرب بمساندة مرثد بن عبد ينكف الحميري )) .
وقيل ان قاتله هو الحارث بن ابي شمر الغساني في حرب مع الغساسنة .
الملك الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار الكندي
وهو اكبر ابناء الملك المقصور واخواله حمير التبابعة اجتمع به سلالة الملك في اليمن من جده اكل المرار الكندي ملك شمال الجزيرة ومن جده ابو امه الملك تبع حسان بن تبع الاكبر ابوكرب اسعد الكامل الحميري ملوك العرب وحكام جنوب الجزيرة التي بلغ حكمهم في فترات قوتهم الي سواحل الخليج واطراف بلاد فارس ((حسب ما كشف حتى الان من اثار ونقوش )) .
وكان الملك الحارث عالي الهمة ملك به صفات الملك مجتمعة استطاع النهوض بكندة من جديد واعاد سلطانها المهيب فقد ارغم قبائل العربان من ربيعة علي الخضوع له فقد رجعوا الي حكم كندة مهابة من قوة الملك الحارث ورهبة منه .
وقد غزا اطراف مملكة الروم طمعا في ملك حلفاءها الغساسنة فقد ارسل الحارث جيشا لحرب الروم في فلسطين بقيادة ابنه حجر ولكن القائد الروماني في فلسطين رومانوس هزم حجر . وذلك نحو سنة 497م.
في ملك الفرس قباذ ((488م – 531م )) حصلت في بلاد فارس فتنة المزدكية ويقال انه دعى المنذر ملك الحيرة لدخول هذا المذهب فرفض المنذر فعزله قباذ وعين الحارث الكندي ملك للحيرة .
فيما يرى ابن خلدون ان الامر ليس ذلك فقد ثارت قبائل العرب علي المنذر مستغلة ضعف فارس ايام قباذ فطردته الي اياد فمات بها وملكت الحارث في الحيرة في الفترة من ((524م-528م)) ففرق الملك بين ابناءه .
وفي رواية لبن الكلبي ان الحارث قد غز ارض العراق واستدعا ملوك اليمن لحرب الفرس فقدم الملك تبع واخية شمر الجناح وحاربا قباذ وهزماه . وان كانت هذه الرواية لبن الكلبي لم ثبتها التاريخ بعد .
وقد اختلفت الروايات في نهاية الملك الحارث وهذا الاختلاف جاء كما قال ابن محفوظ في كتاب كندة مانصه (( ولاتخلو الرويات المتعلقة بموت الحارث ونهايته من مؤثرات العواطف القبلية التي صبغت كل الاخبار التي يرويها الاخباريون )) وهو ما جاء بالمفصل من قبل .
فقد روي ان قباذ قد توفي وخلفه كسري انوشروان ولم يكن علي رأي ابيه في المزدكية فابعد الحارث وجاء بالمنذر فانتقم المنذر وقتل الحارث واسر ثمانية واربعين من بنو اكل المرار واعدمهم في ديار بني مرينا .
فيما يروي اخرون ان بني كلب هم من قتل الحارث ويرى اخرون ان الحارث خرج يصتاد فاتعرضت له طريدة فاقسم ان لايأكل شئ قبل كبدها فطارته الخيل ثلاثة ايام واتي به وقد كاد ان يموت من الجوع فشويت له الكب ف\اكل منها وهي حارة فمات .
وهنا نبين صدق ما قاله ابن محفوظ في روايات موث الملك الحارث فالمناذرة يندعون انهم قد اخذوا حقهم من الحارث فانتقموا منه وقتلوه وكلب تندعي الشرف بقتلها للحارث فيما تروي كندة رواية تزعم بها ان لم يقتل احد الملك الحارث انما مات بسبب كبد حارة اكل منها فمات .
ابناء الملك الحارث بن عمرو
قلنا ان الملك الحارث قد قسم الملك بين ابناءه فملك كل منهم مجموعة من قبائل العرب
ملك ابنه حجر على قبائل أسد وكنانه , وملك ابنه شرحبيل على بكر بن وائل من ربيعه وبعض بني مضر وملك ابنه سلمه على تغلب والنمر وسعد , وملك ابنه معد يكرب على قيس عيلان
الملك حجر بن الحارث الكندي
ولعله اشهر ابناء الملك الحارث للاشهرة ابنة الشاعر امرئ القيس بين الجاهلين , ملكه ابوه علي بني اسد وكنانه وكان قبل ذلك قائدا من قادة ابيه الملك الحارث وهو الذي غزا فلسطين كما سبق .
سكن تهامه بعيدا عن ارض القبائل التابعة له وكان يدرك كره بني اسد له لذا فقد بعد عن وادي الرمه وجنوب الجبلين مناطق قبائله وكان يرسل كل سنة لطلب الاتاوة منهم وفي احد المرات اعترضت بني اسد رسوله واهانوهم وضربوهم وكان زعيم اسد يومئذ رجلا من بني ثعلبة يدعي ((علباء بن الحارث )) .
فماكان من الملك حجر الا ان جمع لهم الجموع وغزاهم بقبائل من ربيعة وقيس عيلان وكنانة فهزمهم وقتلهم واسرى مجموعة منهم وكان بهم الشاعر الابرص فقال شعرا يستعطف الملك في قومه فعطف عليهم واطلقهم وكان قبل ذلك يضربهم بالعصا فلقب بني اسد بعبيد العصا.
وهم في طريقهم تنبئ كاهنهم عوف بن ربيعة بن عامر الاسدي بمقتل الملك حجر فرجعوا الي قبة الملك وقتلوه وعندها تصالحوا مع القبائل الاخري وذكروهم بالنسب الذي بينهم ((أي بين بني اسد وبين بقية القبائل من قيس وكنانه )) وذكروهم بسيرة حجر فيهم فانضمت القبائل الاخرى اليهم ونهبو معسكر الملك .
الملك شرحبيل بن الحارث الكندي واخيه الملك سلمه
وهو ملك على بكر بن وائل وغيرها من القبائل وقد حكمت علاقته باخيه سلمه العداوة والبغضاء ويقال ان المنذر هو من زرع هذه العداوة وقد ذكر ان الملكين الكنديين شرحبيل وسلمه قد جمعا الجموع وتقاتلا وقتل الملك شرحبيل الكندي علي يد رجلا من السوقة يدعى عصيم بن مالك الجشمي . وهو يوم الكلاب الذي يظن انه كان في سنة 612م ج3ص352 وهو تاريخ غريب ولا يستقيم مع فترة الحارث وابناءه فقد ورد ان الحارث قد حكم الحيرة في 528م فلا يعقل ان يكون ابناءه المباشرين قد تقاتلوا بعد84 سنة من ذلك التاريخ.المفصل
وذكروا ان سلمه قد اذعنت له بكر بن وائل فقاتلهم المنذر وقتل منهم الكثيرين في جبل اوارة وهزمهم في ذلك اليوم وذكر ابن خلدون ان سلمة الكندي اصيب بفالج فمات .
الملك معد يكرب بن الحارث الكندي
وكان ابوه ولاه قيس عيلان من مضر وقد ذكر تيوفانيس ان شيخا عربيا يسمى مادي اريوس قام بغارة علي فلسطين واوقع الذعر بالروم هنالك في عهد ابيه الحارث 502م
وقد ضل معد يكرب ملكا علي قيس عيلان حتى هلك اخوانه فمات حزنا عليهم .
هكذا انتهى هذا الفصل المأساوي من حياة هذه الاسرة العربية القحطانية الكندية لم يحصل للاحد من الجاهلين ما حصل لبنو اكل المرار من عز وهوان وملك وتشرد وحرب وحكم هم سادوا القبائل واخضعوا الرقاب وارغموا العرب على الاعتراف بهم ملوك وسادوا عليه رغم كل المأسى والاحزان التي تابعة تاريخ كندة وتجمعت تلك الاحزان ليواجها في النهايه شاب كندي سليل الملك وابن الحضارة والرفاهية والعز واختار طريق اللهو والمجون مسلكا لحياته مما استدعى غضب ابيه عليه فطرده فماكان منه الا ان تحول الي شاعر لا زال شعره حيا الي يوم الناس هذا انه....... الملك الضليل امرئ القيس بن حجر بن الحارث الكندي الملك الشاعر
انه الملك امرئ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو المقصور بن حجر اكل المرار الكندي امه فاطمة بنت ربيعه اخت كليب والمهلهل سالم الزير على مايزعموه الاخبارين
يقال انه ولد في نجد بقرية مدات بجبل عاقل مقر ابيه .
غلبت عليه حياة الترف واللهو الذي وصل لحد المجون مما استدعى عليه غضب ابيه الملك حجر فهجره الي بلاد طي ولكن حياته استمرت على هذا النسق فابعده الي ديارهم بحضرموت فسكن دمون بحضرموت وهو القائل
تطاول الليل علينا دمون *** دمون انا معشر يمانون
واننا لاهلنا محبون
وكان ينقل بين حضرموت ونجد ويقال انه تزوج في طي (ك92) .
ولعل هذه الحياة المتنقله في جزيرة العرب صقلت موهبة امرئ القيس وجعلت شعره من اجمل الاشعار التي قيلت في عصر العرب الجاهلي .
ولقد عاش عيشة اولاد الملوك والزعماء المترفين ولم يكن بدويا ولكنه حضري يكره البداوة (ك93).
استمر الامير الكندي في حياة الترف هذه سوى في نجد او في حضرموت وفي احد المرات كان امرئ القيس ينقل في سهول حضرموت ووديانها وفي منطقة صيلع وهي قرية صغيرة اليوم مواجهه للهجرين ويبدوا انها منطقة صيد في تلك الفترة ((م362ج3) جاء له رجلا من بكر بن وائل يخبره بأن ابيه قد قتلوه بنو اسد (ك93) فقال امرئ القيس منشدا
أتاني وأصحابي على راس صيلع *** حديث اطار النوم عني وافعما
وقلت لعجلي بعيد مسابكه *** تبين وبين الحديث المجمجما
فقال ابيت اللعن عمرو وكاهل *** اباحوا حمى حجر فاصبح مسلما
ثم قال (( ضيعني صغيرا , وحملني دمه كبيرا , لاصحو اليوم ولا سكر اليوم خمر وغدا امر ))
ثم ارتحل الي نجد وجمع الجموع وطارد بهم بنى اسد فادركهم وقاتلهم قتالا شديد واوقع فيهم قتلا ء كثير , ولكنه لم يشفى غليله الا ان القبائل التي معه انفضت من حوله بقولهم انه قد ادرك ثاره منهم وكفى ... ولكن الامير المتعطش للانتقام لم يسكت فواصل سعيه للانتقام وسار الي القيل الحميري وهو احد ال ذي جدن فامده بخمسمائة رجلا من حمير فقاتل بهم بني اسد وهزمهم للمرة الثانية وقيل انه قتل الاشقر بن عمرو سيد بنى اسد وشرب في قحف رأسه .
ثم ان بنى اسد احتمت بالمنذر بن ماء السماء وتفرق القوم من حوله فطاردوا القوم هو واهله وصار ينزل علي عدد من زعماء العربان والقبائل العربية هنالك فنزل علي الحارث بن شهاب اليربوعي من بني تميم ونزل مع اهله ودروع ملوك كندة وهي دروع يتوارثها الملوك من كندة وهي خمسة ادرع (( الفضفاضه , والضيافه , والمحصنه , والخريق , وام الذبول )) ((ك94)) وكأني اشم رائحة حضرموت في هذه الاسماء.
ثم ان المنذر ارسل ينذر التميمي بتسليم امرئ القيس واهله فخاف وسلمهم ونجا امرئ القيس مع ابنته هند واحد بنو عمه .
وسار ونزل عند سعد بن الضباب الايادي سيد قومه وكان الايادي عاملا لكسري على بعض كور العراق فاستتر عنده حتى مات سعد فخرج الي منازل اصهاره بنو طيئ وانتقل بين فخوذها ونزل علي عامر بن جوين وهو احد الخلعاء حتى احس منه مارابه فغادره ونزل الي رجل من فزاره من غطفان اسمه عمرو بن جابر بن مازن فاشار عليه بالنزول على السمؤال بن عاديا فنزل عنده ورحب به ثم كتب الي الحارث الغساني ليوصل امرئ القيس الي الامبرطور الروماني ((جستنيان )) فسار الي الحارث وبلغ امرئ القيس الي القيصر ويقال انه رحب به وبلغ عنده مبلغا حسنا فجهزه بجيش وسار ثم حصل ان ارسل بنو اسد من يدس على امرئ القيس عند القيصر الروماني بما بلغهم من علاقة بين امرئ القيس وابنة القيصر فغضب القيصر وارسل حله ذهبية للامير الكندي كهدية له وكانت الحله بها سم فتسمم جلده وتساقط فسمي بذي القروح
وفي ذلك يقول امرئ القيس
لقد طمح الطماح من بعد ارضه *** ليلبسني من دائه ماتلبسا
فلو انها نفس تمــــــــــــــوت جميعـــــــــــــــــه *** ولكنها نفس تساقط انفسا
وتوفي امرئ القيس في موضوعا بارض الروم تدعي انقرة ويرى البعض ان وفاته في الفترة مابين 530م – 540م)).
وهكذا انتهت حياة اخر امراء كندة في نجد شريدا طريا غريبا فسبحان مقلب الاحوال فمن راء مبداء حياة الفتى الامير لم يكن يتصور أبدا ان تكون نهايته هكذا ....
وقبل الانتهاء من عصر كندة النجدي نشير الي الاكيدر وهو ممن نسبه الناس الي كندة من السكون وكان يحكم دومة الجندل وهي سوق جاهلية معروفه ومنطقة مهمة في شمال بلاد العرب . ((مج3ص378))

كنــــــــدة حضرمــــــوت
وحضرموت موطن قديم من مواطن كندة ومنها ذهبوا الي نجد وغيرها وانما رجع جموع معاوية الاكرمين الي موطنهم الاصلي بحضرموت بعد سقوط دوله كندة في نجد بعد تلك الحروب مع القبائل والممالك الشمالية ولا سيما مع مناذرة الحيره .
قام فيهم عمرو اقحل بن ابي كرب بن قيس بن سلمة بن الملك الحارث الكندي وقال ((يامعشر كندة انكم قد اصبحتم بغير دار مقام وقد ذهب اشرافكم واخرق ملككم ولاامن العرب عليكم فالحقوا بحضرموت )) (( م 357ج3)).
وبعد مقتل ملك كندة في البحرين معاوية بن الجون يوم شعب جبله وصل حضرموت سبعا وثلاثين الف من قبائل كنده .
وانتقلت رئاسة كندة من بنى اكل المرار الي بنى جبله بن عدي بن ربيعة بن معاوية الاكرمين )) حتى بعد الاسلام وكان زعيمهم الاشعث بن قيس الكندي ((رضى الله عنه)) التي توجته كنده ملك عليها ((م 357ج3))
دولة بنى الحارث بن معاوية الاكرمين الكندية
بعد خروج كنده من نجد انتقل الملك من بنى اكل المرار الي بني الحارث بن معاوية كما اسلفنا وكان اول من ساد منهم قيس بن معد يكرب الكندي وقد لقب بالاشج للاثر شج في وجهه وعرف بالاعشى وقيل له بطريق اليمن وتفسر كلمه بطريق بمعنى الحاذق في الحرب والعارف بامورها ((م 358ج3))
وقد تقاتل مع قبائل مراد ويشكر وبني الحارث بن كعب وبعض قبائل العرب الشماليه .
ثم ملك ابنه الاشعث بن قيس وقد قيل انه من الجرارين باليمن وهم من يقودوا الفا من الرجال . ويقال ان الاشعث قد ملك رقاب اهل نجران وملك بلادهم وانفسهم وقد خاصمهم عند عمر رضى الله عنه في ايام خلافة الفاروق فاحتجوا عليه ان ذلك كان في الجاهلية فلما اسلموا سقطت تلك العبودية عنهم (م 359ج3)).
ومن ملوك كندة بحضرموت الملوك من بني عمرو وهم مخوص ومشرح وجمد وابضعة بنو معد يكرب بن وليعة بن شرحبيل . وقد تلقبوا بلقب الملوك ووفدوا علي رسول الرحمة صلى الله عليه واله وصحبه وسلم . وقد لعنهم وقتلوا يوم الردة .((م381ج3)).
ولابد ان رجوع الجموع الكندية الي حضرموت قد عزز من مكانة كندة بحضرموت وقد ذكر انها قاتلت قبائل حضرموت مع الصدف الكندية وقد ورد بالنقوش ان ملوك اليمن قد اتخذوا من رجال كندة رجال لهم في جيوش البادية التي كونها التبابعة .
ولابد ايضا ان فخائذ وشخصيات كندية كثيرة اتخذت لها مواقع في مناطق مختلفة من حضرموت واطلقت علي نفسها الالقاب الملكية سوى كانت تحكم ارض واسعة او كانت تحكم وادي صغير .

كندة ونور الاسلام
اشرقت نور الهدي من مكة الاقداس مبددة ضلام الجاهلية ومحطمة اصنامها والهه الباطل , ليس الاسلام توحيد ودعوة توحيد فحسب بل هو منهاج شامل وانقلابه رائعة في حياة ليس العرب فحسب بل كل من يدخل فيه , نورا يضئ الطرق والسبل وطريقا قويما الي سبل الحضارة والتقدم وخلاص اكيد من متاهات الدنيا وضياعها وهدفا واضحا الي التطلع الي مافوق هذا الدنيا الفانيه .
العرب قبل الاسلام والعرب بعده شتان بين هذه الحاله وتلك وفرق شاسع بين حياة الكفر والتقاتل والتناحر الجاهلي وبين نور وهدى ورحمة الاسلام وبون كبير بين نظره العربي الي الدنيا والناس قبل الاسلام وبعده ,,
الاسلام نعمة كبيرة وشرف عظيم لايوازيه أي شرف ولايعلوه أي مقام جاء منقذ لنا اعزنا بعد الذل ونورنا بعد الظلام فياربي لك الحمد الكثير والشكر الجزيل ان جعلتنا مسلمين , (( واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها ))
ولد رسول الرحمة محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم صاحب الشرف العالي والمقام الرفيع سليل الاشراف سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واذ ماذكر حبيب الله فلتخرص كل الالسنة وليهبط لكل متعالي متفاخر فان الشرف هاهنا وان النسب اكتمل فيه فديته بابي هو امي رسول الرحمه صلى الله عليه وسلم .
(( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ))
كان ميلاده نور انار عقول العرب واضاء صدورهم بالايمان الذي افتقدوه في سنوات جاهليتهم وضلالهم , كان الشعله التي اوقدت حماستة العرب ومكنتهم من الانطلاق الي الافاق ونشرتهم في الامطار والاقطار فلوا دعوة النور الاسلامي لما ذكر العرب الا في ذيل الامم ومن ضمن الامم التي لم تعايش الحضارة وناهيك عن ان يذكروا كصناع للحضارة ومؤسسها .
قصة الاسلام قصة نهضه ونمو وبنا قصة نظام قلب كيان العالم ونظرة الناس الي بعضهم والي الكون جميعه قلبها الي الابد .
انطلق دعوة التوحيد من اقدس الاماكن من بطن مكة المكرمة اضاء بيت عبدالمطلب بميلاد سيد البشر وحبيب رب البشر صلى الله عليه واله وسلم .
لبث في قومة اربعين سنة وهو الصادق الامين محمد ابن عبدالمطلب وحفيد سادات قريش من بنى هاشم .
وتزوج بالسيدة خديجة بنت خويلد سيدة قومها وكان لها الشرف العظيم بان تكون اول زوجة للرسول الكريم وتكون اول من امن به من النساء رضى الله عنها .
وفي غار حراء جاءه الملك المنزل يتلوا عليه ايات الحكمة والموعظة وشاء الله ان تكون اول الايات هي (( اقراء )) فيالها من بداية رائعة من لدن حكيم عليم انه دين العلم والنور ليخرج البشرية من ظلمات الجهل الي نور العلم ..
وبداء الرسول يدعوا قومه في مكه فقوبل بالرفض من قبل كبراء الشرك ودعاة التخلف من قريش وامن به مجموعة من سادات الناس منهم ابي بكر الصديق رضى الله والسيدة خديجة رضى الله عنه والامام علي كرم الله وجهه ثم انضم الي الجماعة المباركة سادات اخرين منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود والارقم وعمار بن ياسر واهل بيته رضوان الله على الجميع .وغيرهم من الصحب الكريم ...
مكث الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة يدعو ثلاثة عشر سنة تخلاتها العديد من المواقف البطولية للانصار دعوة النور التي لم تقبل ممن شاء الله لهم الخذلان في الدنيا والاخرة . وهاجر بعض الصحابة الي الحبشة اتقاء من عذاب قريش وبعدها التقى الرسول الكريم بركب الاوس والخزرج اهل المدينة ((يثرب )) وبايعوه وامنوا به فارسل لهم معلمين ومرشدين .
لحق الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم بالمدينة المنورة مع صحابه ابي بكر الصديق رضى الله عنه . وفي المدينة استقبل استقبالا يليق بمكانه العالي صلى الله عليه واله وسلم .
لتكون المدينة المنورة بعدها مركز للانطلاق الدولة الاسلامية التي شملت بقاع من الارض كثيرة بعد ذلك بقليل ..
وجاءت غزوة بدر واحد وتوالت الغزوات والسرايا وبداء الفجر يشع بنوره وبداء قبائل العرب تتوافد علي المدينة المنورة .... ومن هنا دعونا نعود الي كلامنا الاول والمعذرة اذ ما انسقنا بالحديث عن الدعوة واطلنا فيه بعض الشئ انما هي ضرورة تنسيق الاحداث ليفهم ما لحقها وما نحن بصدد سرده لكم واضف الي ذلك روعة الحديث عنه صلى الله عليه وسلم الذي لا يمل أبدا ولاينفك الواحد منا يتحدث ويقراء سيرته العطرة والنفس تموج شوقا له فديته بابي وامي رسول رب العالمين صلى الله عليه واله وسلم.
ومن نتائج نجاح دعوته دخول الناس في دين الله افواجا
((اذ جاء نصر الله والفتح وريت الناس يدخلون في دين الله افواجا))
وفد قبائل كندة
وصلت بشائر الخير علي يد رسل روسول الله صلى الله عليه واله وسلم حاملين معهم كتب الهداية ورسائل الخير وكان سليم بن عمرو الانصاري رضى الله عنه هو حامل كتاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الي اهل حضرموت , وقد ذكروا ان نص الكتاب مثل نص كتابه الي كسري الذي قال فيه
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله الي كسرى عظيم فارس , سلام على من اتبع الهدى وامن بلله ورسوله , وشهد ان لااله الاالله وحده لاشريك له وان محمد عبده ورسوله الي الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فأسلم تسلم فان ابيت فأن عليك اثم المجوس ))
وعندم وفد امير حضرموت وسيدها وائل بن حجر رضى الله عنه كتب له ثلاثة كتب منها كتاب الي المهاجر بن ابي امية وكتاب الاقيال العباهله من كندة وكتاب الي اقيال قبيلة حضرموت .
قال في كتاب المهاجر
((بسم الله الرحمن الرحيم . الي المهاجر بن ابي امية ان وائلا يستسعيني ترفلا على الاقيال حيث كانوا من حضرموت )) يستسعيني بمعني يطلب ان اجعله ساعيا.
واما نص كتاب كندة فهو:-
(( بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة الارواع المشايب بحضرموت , في التيعة شاة غير مقورة الالياط ولاضناك , وانطوا الثبجة, وفي السيوب الخمس,ومن زنى ممبكر فاصقعوه مائة جلدة واستوفضوه عاما , ومن زنى ممثيب فضرجوه بالاضاميم , ولاتوصيم في الدين , ولاغمة في فرائض الله تعالى , وكل مسكر حرام , ووائل بن حجر يترفل على الاقيال ))
والاقيال العباهله هم الملوك الذين اقروا علي ملكهم . وقوله الارواع المشايب يعني السادات الحسان الوجوه والهئية . (في التيعة شاة) قيل الاربعون من الغنم وقيل الخمس من الابل . والمقورة الالياط هي المرتخية الجلد من الهزل والضعف وقيل غير ذلك وقوله لاضناك وهي كثيرة اللحم فلا تؤخذ لجودتها , وقوله انطوا بلغة اهل اليمن اعطوا ولا زال بعض سكان حضرموت ينطقونا اعطني بانطيني .الثبجة هي الوسط بين الهزيلة والسمينة وقوله ممبكر وممثيب جاءت من البكر والثيب وانما نطقت بلغة حمير , وقوله اصقعوه , من الصقع وهو الضرب بلغة حضرموت .واستوفضوه عاما أي انفوه عاما وقوله فضرجوه وهو من التضريج وهو التدمية قيل مضرجا بالدماء , والاضيام هي الحجارة , ولاتوصيم في الدين والتوصيم هو العيب و العار جاءت من الوصم أي لا كبر ولاعيب ولا كبر في تطبيق حدود الله .
قدوم وفد كندة
قدم وفد قبيلة كندة في السنة العاشرة من الهجرة المباركة في سبعين راكبا قال الحافظ ابن حجر وابن عبدالبر ان الاشعث من ملوك كندة وهو صاحب مرباع حضرموت وقال ابن اسحاق قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشعث بن قيس في وفد كندة حدثني الزهري انه قدم في سبعين راكبا من كندة فدخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم مسجده
وقد وصف العلماء هيئة الوفد فاخبروا انهم يلبسون الحرير حول اعناقهم ويكحلون اعيونهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : الم تسلموا ؟ فقالوا بلى قال فما بال هذا الحرير في اعناقكم ؟ فشقوه والقوه ارضا .
ثم قال الاشعث بن قيس يارسول الله نحن بنو اكل المرار وانت ابن اكل المرار قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال : ناسبوا بهذا النسب العباس بن عبدالمطلب وربيعة بن الحارث )). كانا تاجرين اذا شاعا في العرب فسئلا ممن انتما قالا نحن بنو اكل المرار يعني انتسبان الي كندة ليعزا في تلك البلاد لان كندة كانوا ملوكا فاعتقدت كندة ان قريش منهم .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (( لا نحن بنو النضر بن كنانه لانقفو امنا ولا ننتفي ابينا )) .
ويذكر ان كندة عندما قدمت الي النبي صلى الله عليه واله وسلم قالوا ابيت اللعن فقال ((لست ملكا , انا محمد بن عبدالله )) قالوا لانسميك باسميك قال انا ابو القاسم فقالوا ياابا القاسم انا خبأنا لك خبئا فما هو ؟؟ وكانوا قد خبأوا له عين جرادة في ظرف سمن . فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انما يفعل ذلك بالكاهن والكهانة والمتكهن في النار قالوا كيف نعلم انك رسول الله ؟ فاخذ كفا حصباء فقال هذا يشهد اني رسول الله فسبح الحصا في يده , فقالوا نشهد انك رسول الله فقال ان الله بعثني بالحق وانزل علي كتابا لاياتية الباطل من بين يديه ولا من خلفه فقالوا اسمعنا منه فتلا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (( والصافات صفا فالزاجرات زجرا )) حتى بلغ ((رب المشارق)) ثم سكت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسكن بحيث لايتحرك منه شئ ودموعه تجري علي لحيته فقالوا اما نراك تبكي امن مخافة من ارسلك ؟ قال خشيتي منه ابكتني بعثني علي صراط مستقيم في مثل حد السيف ان زغت عنه هلكت ثم تلا ((ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك )) .
وذكروا ان وفد كندة كان اثناء مكوثه بالمدينة ينحرون ويطعمون الناس وهذه من صفات السادات واشراف العرب .
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حديث عن ابي امامة رضى الله عنه (( ان من خيار الاملوك حمير والسكون حي باليمن والاشعريون )).
وفي حديث ثاني يقول رسول الحق صلى الله عليه واله وسلم (( أهل اليمن دعائم الاسلام ومال المسلمين حمير راس العرب ونابها وكندة لسانها وسنامها وهمدان راسها وغاربها
وفي حديث يقول فيه عليه افضل الصلاة والتسليم (( الا اخبركم بخير قبائل العرب السكون سكون كندة والاملوك املوك ردمان وفرق من الاشعريين وفرق من خولان )).
وهنالك غيرها من الاحاديث النبوية الشريفة في مدح قبائل كندة وغيرها من قبائل اليمن
وفد قبيلة تجيب الكندية
وقد قدم الي النبي صلى الله عليه واله وسلم وفد من بني تجيب من كندة في ثلاثة عشر رجلا قد ساقوا معهم صدقاتهم التي فرضها الله عليهم ففرح بهم رسول الله وسر واكرمهم وامرهم برد الصدقات لتقسم بينهم فقالوا انما قدمنا لك بما فضل منها فقال الصديق ابوبكر رضى الله عنه (( يارسول الله ما قدم علينا وفد من العرب مثل هذا الوفد )) فقال رسول الله (( ان الهدى بيد الله عزوجل فمن اراد الله به خيرا شرح صدره للدين )) .
وفد قبيلة الصدف الكندية
هم بنو عمرو الملقب بالصدف بن مالك بن اشرس بن شبيب بن السكون
وفدوا في السنة العاشرة وقالوا انهم وفد على رسول الله في حجة الوداع في بضعة عشر راكبا فصادفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر فجلسوا ولم يسلموا فقال امسلمون انتم؟ قالوا نعم قال فهلا سلمتم؟ فقاموا قياما فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فقال وعليكم السلام اجلسوا فجلسوا وسالوا رسول الله عن اوقات الصلاة .