|
|
|
|
|
|
|
|
22-06-2013, 09:40 AM
|
#1 | ||
|
:: سمو ألامير ::
 
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 762   |
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة التاسعة عشر : الفرق بين السحاب والغمام ***** ◀◀◀ وردت كلمة " السحاب " ومشتقاتها في القران الكريم 9 مرات ◀◀◀كما وردت كلمة " الغمام " ومشتقاتها في القران الكريم 4 مرات تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** السحاب في اللغة هو الغيم سواء أكان فيه ماء ام لم يكن ** والغمام هو السحاب الابيض الرقيق وسمي غماما لاشتقاقه من الغم وهو ستر الشئ اذ هو يغم السماء اي : يسترها القران الكريم لم يستعمل الغمام لقصد سقوط المياه فجاء الغمام بأنه سحاب لا ماء فيه انما جاء مع بني اسرائيل في تيههم فكان كالظلة لهم يقيهم حر الشمس " وظللنا عليهم الغمام" ويأتي في مواضع العقاب فيحجب السماء عن الارض بظلته " هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام" " ويوم تشقق السماء بالغمام " أما السحاب فورد ذكره في مواضع احياء الارض وحصول الغيث قال تعالي " حتى اذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء " " وتصريف الرياح والسحاب المسخر " " وينشئ السحاب الثقال " حتي ان الكافرين اذا نزل بهم سخط من السماء تصوروا انه سحاب مركوم سيحيي الارض " وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم " فهم يظنون انه غيث حل أرضهم لذا استبشروا به  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة.
|
||
|
|
|
22-06-2013, 09:40 AM
|
#2 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 762 |
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة العشرون : الفرق بين المقعد والمجلس ***** ◀◀◀ وردت كلمة " قعود " ومشتقاتها في القران الكريم 27 مرة ◀◀◀ كما وردت كلمة " المجالس " في القران الكريم مرة واحدة تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** ذهب اللغويون في القعود والجلوس مذاهب شتى فطائفة منهم قالوا : الجلوس مثل القعود وغيرهم قال بأن القعود يكون عن قيام والجلوس عن حالة هي دون الجلوس المقعد في القران الكريم يدل علي ثبوت في حين تجد المجلس متغيرا لأن أمره الي الزوال قال تعالي " واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت " لان المقصود منه الثبات وقال " والقواعد من النساء " سميت المرأة قعيدة لأنها تلبث في مكانها وقوله " في مقعد صدق عند مليك مقتدر " ولم يقل مجلس اذ لا زوال له في الاخرة وقال تعالي " اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد " فكتبة اعمال ابن ادم لا يفارقونه من ثبات مكانهم اما المجلس فجاء في قوله " اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا " اشارة الي انه يجلس فيه زمانا يسيرا وليس هو بمقعد لذا قال تفسحوا  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:40 AM
|
#3 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 762 |
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة الحادية والعشرون : الفرق بين الأجر والجزاء ***** ◀◀◀ وردت كلمة " الأجر " ومشتقاتها في القران الكريم 110 مرة ◀◀◀ كما وردت كلمة " الجزاء " ومشتقاتها في القران الكريم 93 مرة تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** الاجر هو الجزاء علي العمل دنيويا كان او اخرويا ولا يقال الا في النفع وهو يتضمن معني المعاوضة قال تعالي " ولما جاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لأجرا ان كنا نحن الغالبين " وما يبذله الزوج من مهر لزوجته عند عقد النكاح قال تعالي " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " اما الاجر الاخروي فهو مايعطيه سبحانه وتعالي للعبد عوض الاعمال الصالحة قال تعالي " وان الله لا يضيع اجر المؤمنين " وقال " وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم " ** أما الجزاء فهو المقابلة علي الخير بالثواب وعلي الشر بالعقاب وأصله الاستغناء والكفاية قال تعالي " واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا " أي لا تكفي ولا تغني شيئا وقال تعالي " وجزاء سيئة سيئة مثلها " وقال تعالي ايضا " انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض " وقال تعالي " فان جهنم جزاؤكم جزاءا موفورا " وهذا من مقابلة الشر بالعقاب ومن مقابلة الخير بالثواب قال تعالي " جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي " وقال تعالي " فله جزاءا الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا "  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:40 AM
|
#4 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 762 |
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة الثانية والعشرون : الفرق بين الفرار والهروب ***** ◀◀◀ وردت كلمة " الفرار " ومشتقاتها في القران الكريم 8 مرات ◀◀◀ كما وردت كلمة " الهرب " مرة واحدة في القران الكريم تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** الهروب في اللغة الروغان والهروب من شئ مخيف ويكون ذلك للانسان او غيره من الحيوان فهو حركة لا شعورية فهو ردة فعل ولا تكون غالبا الا في موقف عصيب من موت او قتل او منظر مرعب او نحوه والهروب هو الجد في الذهاب والفرار مذعورا او غير مذعور القران الكريم حين تتبع استعمال اللفظين فيه نجد قول الله تعالي : " لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا " وذلك في وصف حال اصحاب الكهف فالفار لا يهدف لاكثر من النجاة وقوله تعالي " كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة " يحفر في الذهن صورة رائعة للحمر وهي تفر من وجوه الاسد وفي قوله تعالي " ففررت منكم لما خفتكم " دليل علي ان الفرار قرين الرعب والخوف كما في قوله " قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم " وفي قوله تعالي " ففروا الي الله " تنبه الي اهمية المسارعة في تصديق الرسول والايمان به تصل الي درجة الفرار حيث لا مجال للتروي والتفكير بل لا داعي له ** جاء في قوله تعالي : " وانا ظننا ألن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا " وكأن الهرب مسبوق بشئ من التفكير والترتيب بخلاف الفرا ر  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:41 AM
|
#5 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 762 |
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
*****الحلقة الثالثة والعشرون : الفرق بين اللعب واللهو ***** ◀◀◀ وردت كلمة " اللعب " ومشتقاتها في القران الكريم 17 مرة ◀◀◀ كما وردت كلمة " اللهو " ومشتقاتها في القران الكريم 8 مرات تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** اللهو في اللغة هو كل ما يشغل عن الخير ثم اختص في العرف بما يتلذذ به الانسان ويسر من الفعل القبيح لذا لا يكون الا مذموما ** أما اللعب فهو فعل الصبيان يعقبه التعب من غير فائدة لذا يعبر عن العبث الذي لا طائل له وقد يكون غير مذموم قال تعالي علي لسان اخوة يوسف " أرسله معنا غدا يرتع ويلعب " فاللعب هنا هو الفعل المقصود به الراحة وحصول المسرة لذا لم ينكر عليهم ذلك نبي الله يعقوب عليه السلام وفرّق القران الكريم اللهو عن اللعب في أ نه أكثر ما يعبر به عما يقع في زمن الشباب وتقدم اللهو علي اللعب او اللعب عليه لمراعاة جانب الصبا والشباب فاللعب كما تقدم في سورة يوسف يكون زمنه الصبا واللهو زمنه الشباب قال تعالي " وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو " في سورة الانعام وقال في سورة محمد " انما الحياة الدنيا لعب ولهو " وقال " اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة ... . " في سورة الحديد فتقدم اللعب هنا لذكر الحياة الدنيا اذ من البديهي ان يتقدم اللعب في حياة الانسان علي اللهو بحسب عمره في الانتقال من زمن الصبا الي زمن الشباب اما ايه العنكبوت " وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان " فتقديم اللهو علي اللعب ل مراعاة مقام الزمان بدليل مقابلة الحياة الدنيا بحياة الاخرة وتقديم اللهو لان الازمنة التي يقصرها اللهو اكثر من الازمنة التي يقصرها اللعب فتقدم ما يقصر علي ماهو دونه في الكثرة وفضلا عن ذلك ان المقام مقام عبرة واعتبار وانما تؤخذ العبرة بما وقع في زمن التكليف والبلوغ وقريب من ذلك قوله تعالي " وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين " فخلق السماوات والارض لم يكن عبثا كعبث الصبيان اما قوله " وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا " فهؤلاء قوم عبثوا بالقران عند سماعه وتلاعبوا باياته ثم شغلوا بدنياهم عن تدبرها فأول افعالهم لعب وثانيها لهو وقدم اللهو في سورة الاعراف " ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا " هذه الاية في خطاب الكافرين يوم القيامة فقدم اللهو علي اللعب لان الكافر يؤاخذ بالعذاب بما كان في سن التكليف  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:41 AM
|
#6 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 762 |
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة الرابعة والعشرون : الفرق بين القنوط واليأس ***** ◀◀◀ وردت كلمة " القنوط " ومشتقاتها في القران الكريم 6 مرات ◀◀◀ كما وردت كلمة " اليأس " ومشتقاتها في القران الكريم 9 مرات تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** القنوط هو اليأس من الخير خاصة لذا جاء في القران الكريم مقترنا باليأس من رحمة الله وفضله قال تعالي " و هو الذي ينزل الغيث من بعد ماقنطوا وينشر رحمته " وقال تعالي " لا تقنطوا من رحمة الله " وقال تعالي " قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون " ** أم ا اليأس فيأتي في القران الكريم في مواضع الكفر وانه اكثر مايصدر عن الكافرين وذلك لان اليأس نقيض الرجاء بل هو انقطاع الرجاء والكافر لا يرجوا بعثا ولا نشورا ولا حياة اخري بل هو منقطع عن ذلك كله قال تعالي " اليوم يئس الذين كفروا من دينكم " وقال تعالي " انه ليؤس كفور " وقال " واذا مسه الشر كان يؤوسا " وقال تعالي " واللائي يئسن من المحيض من نسائكم " فاليائسة من المحيض هي التي لا ترجو محيضا للكبر ومما يدل علي ان القنوط غير اليأس قول الله تعالي " لا يسأم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوط " فقد جمعت الآية اليأس من حيث إنه قرين الشر وقرنت به القنوط من حيث إنه يأس من الخير ولا تجد كالبيان القرآني في بهاء النظم واتساق التركيب فقد ذكر اليأس أولاً لاقترابه من الشر فهو اولى به ثم جاء بالقنوط آخراً ليعود على بدءٍ وهو قوله " لا يسأم الانسان من دعاء الخير " وفضلا عن ذلك إن ذكر القنوط بعد اليأس من باب ذكر الخاص بعد العام من حيث إن اليأس عام في انقطاع الرجاء والقنوط خاص باليأس من الخير أما قوله تعالي " افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا " فقال المفسرون ان اليأس هنا بمعني العلم اي أفلم يعلم الذين امنوا وهي لغة لهوازن  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:41 AM
|
#7 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 762 |
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة الخامسة والعشرون :الفرق بين الكوب والكأس ***** ◀◀◀ وردت كلمة " أكواب " ومشتقاتها في القران الكريم 4 مرات ◀◀◀كما وردت كلمة " كأس " ومشتقاتها في القران الكريم 6 مرات تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** الكوب : قَدَحٌ من الزُّجاج ونحوهِ ، مستديرُ الرأس لا عُروةَ له ، وهو من آنية الشراب . والجمع : أَكْوُبٌ ، وأَكوابٌ ** الكأس : هو إناء زجاجيّ أسطوانيّ مستوي القاع يستخدم في المعامل الكيميائيّة والجمع كاسات وأكْؤُس وكُئُوس الكأس في القران يطلق على الكوب المملوء بالشراب فقط كما جاء في قول الله تعالي " وكأساً دهاقاً " قال ابن عباس مترعة مملوءة ; يقال : أدهقت الكأس : أي ملأتها ، وكأس دهاق أي ممتلئة وأيضا في قوله تعالي " وكأس من معين " فهي مملوءة من المعين وايضا قوله تعالي " يشربون من كأس كان مزاجها كافورا " أي : كان مزاج ما فيها من الشراب ( كافورا ) يعني : في طيب رائحتها كالكافور ... أما الكوب فهي الفارغة التي لا شراب فيها وهذا مذكور في القرآن الكريم أيضاً في قوله عز وجل ( ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا قوارير من فضة ) أي في صفاء القوارير وبياض الفضة وأيضا قوله تعالي : ( وأكواب موضوعة ) يعني : أنها موضوعة على حافة العين الجارية ، كلما أرادوا الشرب وجدوها  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) لا تنسونا من صالح دعاكم |
|
|
|
|
22-06-2013, 06:47 PM
|
#8 |
 
تاريخ التسجيل: 18 - 8 - 2011
المشاركات: 21,151
معدل تقييم المستوى: 7667 |
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
جزآآكٍ الله .,.خير جزآآء المحسنين.,. .،.وعطاك المولى .,.الصحه والعافية.,. .،.على طرحك للموضوع.,.القيم والرآآئع.،. .,.ربي يوفقك دنيا وآخره.,. .،.اعجبني عطاك الباذخْ لهذاً الصرح.،. .،.بإنتظار قادمك .,. .,.مشرفة القسم الاسلامي .,.
.,. شمس .,.
__________________
هناك فراغات يتركها الراحلون ..يخلدها الزمن ... تبقى منحوته على الصخور .. لا يمكن أن يملأها الآخرون ؟؟؟ |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المترادفات, الفروق, القرآن, الكريم, حملة |
|
|
العرض المتطور
