حملة يوم عاشورااااء >>> يوم واحد يُكفّر ذنوب السنة الماضية كلها <<<

حملة يوم عاشورااااء >>> يوم واحد يُكفّر ذنوب السنة الماضية كلها <<<
السلام عليكم يا أمة خير خلق الله .

السلام عليكم يا خير أمة أُخرجت للناس ..

ها هي مواسم الخيرات تتوالى .. وأبواب التوبة والمغفرة تُفتفح من جديد .

ها هو عام هجري جديد يبدأ مع بشرى عظيمة لنا من الله بمغفرة ذنوب العام الماضي كلها.

ها هي فرصتنا لفتح صفحة جديدة مع الله .. أنه يوم عاشوراء .. أنه يوم يُكفر ذنوب سنة كاملة ماضية .. أنه يوم الفرصة الكبير لنبدأ عام هجري جديد مع صلة جديدة طيبة وصفحة جديدة بيضاء مع الله تعالى.

أخواني الكرام .. لقد جعل الله تعالى الخير فينا ولنا .


جعل الخير فينا بأن قال ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ) [آل عمران:110] .

والحمد لله رب العالمين .. كثيرٌ منا بداخله الخير الكبير يتجنب المعاصي والمنكرات .. ويتحرى مواطن الطاعات والعبادات ..

وإن وُجِد فينا من يفعل المعاصي والسيئات . فإنك تجده لغيره ناهٍ عنها ناصحاً له بفعل الطيبات الصالحات ..

اللهم انى اعلم انى اعصيك ولكنى احب من يطيعك فاجعل اللهم حبى لمن اطاعك شفاعة تُقبل لمن عصاك ( دعاء شيخنا الشعراوي رحمه الله ) .

وأما ما جعله تبارك وتعالى لنا من خير .

هي فرص عظيمة تتوالى لنا للتوبة منا والمغفرة من الله تعالى .

منا من فاز في رمضان وأحسن أستغلاله و خرج منه مغفوراً له مرضيٌ عنه من رب العالمين مُحمّلاً بجبال من الحسنات .. وبأنهارِ من فعل الخيرات .ومنا من خرج منه وكان من الخاسرين ولم يُدرك منه شيئاً ولم يستفيد بخيره العظيم .

ومنا من أدرك العشر الأوائل من ذي الحجة ويوم عرفة وكان من الفائزين بغفران عام كامل مضى وعام كامل أتي .. ومن ضاعت منه العشر الأوائل من ذي الحجة وخرج منها ومن العام كله من الخاسرين ..وأنقضى العام الهجري على الغافلين وهم لاهين وبعيدين عن رب العالمين .



وهنا تتجلى عظمة ورحمة الله تعالى بنا .. بأن فتح لنا باباً جديداً للخير في بداية العام الجديد . .. فقد فُتِحت من جديد أبواب الطاعات وتجديد الصلة بينك وبين الله ..
أنه يوم عاشوراء .. زيادة في الخيرات لمن أدرك رمضان وذي الحجة .. وفرصة لتعويضهم لمن لم يدركهم .. .


يعنى عملت ذنوب كتير جدا السنة اللى فاتت وعايز ربنا يغفرلك
صوم يوم عاشوراء
وايه الدليل ؟!

« صيام يوم عرفة ، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ، و السنة التي بعده ، و صيام يوم عاشوراء ، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله »
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3853
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هيا أخواني .. قدموا لأنفسكم توبة ناصحة .. ورجعة صادقة تغسلون بها ما مضى .

(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور: ٣١

وقال تعالى (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ) طه: 82

لقد أظهر القرآن الكريم عظيم منزلة شهر الله المحرم الذي يحتوي على يوم عاشوراء ... وأظهرت السُنّة علو مكانته .

وسنتعرف معاً على فضل هذا الشهر العظيم عامة .. وعلى يوم عاشوراء خاصة.



:::: نبذة بسيطة عن شهر الله المحرم ::::
لماذا سمي بهذا الإسم ـ فضله ـ وصومه .

* شهر محرم سمي بذلك لأنه : شهر محرم فيه القتال وسمي بذلك تأكيدا لحرمته.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات : ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان)
رواه البخاري.


* انه من الأشهر الحرم.

قال قتادة –رحمه الله- في تفسير الآية:
اعلموا أن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا فيما سوى ذلك و إن كان الظلم في كل حال غير طائل ولكن الله تعالى يعظم من أمره ما يشاء ربنا تعالى).

* فضل صيامه:

قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم). رواه مسلم.




فيستحب للمسلم أن يكثر من الصيام في شهر محرم فإن لم يقدر على ذلك صام ما تيسر له .

تابعونا لنتعرف معاً على مناسبة صوم هذا اليوم الجليل .


" يـــ عاشوراء ــوم "

لفضيلة الشيخ : محمـد العريفـي


تابعووووووونا

كثيرا منا يصوم يوم عاشوراء ولا يعلم لماذا نصومه

وما هي مناسبته وما يميز هذا اليوم عن غيره

إليكم نبذه عن

:::: مناسبة يوم عاشوراء::::

ما جاء في حديث ابن عباس – رضي الله عنهما- قال: قدم النبي – صلى الله عليه وسلم- المدينة، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ( ما هذا ) ؟ قالوا: هذا يوم صالح ، هذا يوم نجا الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ، قال: ( فأنا أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه ) ( رواه البخاري )

::::: الدليل من السنة على صيام يوم عاشوراء ::::::

كان عليه الصلاة والسلام يتحرى صيامه

وما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال : « ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم ؛ يوم عاشوراء ، وهذا الشهر» يعني شهر رمضان )) > رواه البخاري <

ومن فضل عاشوراء أن فضل بالصيام على غيره من الأيام

ولحديث أبي قتادة رضي الله عنه قال : « إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية » .

ففي صحيح مسلم أن رجلا سأل رسول الله عن صيام عاشوراء فقال: ((أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)).

كما علمنا من قبل أن اليهود يصومون يوم عاشوراء
وتعالوا معنا لنتعلم كيف نصوم اليوم دون ان نتشبه بهم
والأجر لنا نحن فنحن اولى منهم بالصيام .


ذكرى عاشوراء - (سلسلة برنامج زوايا)
للشيخ : نبيل العوضي

تابعوووووووووونا .

:::::مخالفة اليهود في صوم يوم عاشوراء :::::

لما كان آخر عمره صلى الله عليه وسلم، وبلغه أنّ اليهود يتخذونه عيداً، قال: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع"؛ ليخالف اليهود ولا يشابههم في اتخاذه عيداً،) اهـ.[ ابن تيمية كما في "مجموع الفتاوي" (25/311)]

{لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع }

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5052

خلاصة حكم المحدث: صحيح

:::: الحكمة من استحباب صيام اليوم التاسع ::::

قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في تعليقه على حديث "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع": "ما همَّ به من صوم التاسع يحتمل معناه أن لا يقتصر عليه، بل يضيفه إلى اليوم العاشر، إما احتياطاً له، وإمَّا مخالفة لليهود والنصارى، وهو الأرجح،"(فتح الباري 4/245).

:::: مراتب صيام عاشوراء ::::

هل من يصوم يوم عاشوراء يتساوى مع من يصوم يومي تاسوعاء وعاشوراء

فالجواب ب لا

وأن من يصوم يومي تاسوعاء وعاشوراء أفضل مرتبة من صيام عاشوراء بمفرده

أ / أن يصوم اليوم العاشر ويكون قد صام عاشوراء.

ب / أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده. وهو الأفضل

وكلما زاد الإنسان الصيام في شهر محرم كان أجره أعظم.

لقد سعينا في تقديم الخير أليكم جميعاً بهذه الكلمات التي تلامس قلوب المتقين .

وتُلفت أنظار الغافلين .

والأن حان دوركم لكي تشاركونا أجر هذا الخير .

مع بعض الأوراق الدعوية عن فضل يوم عاشوراء .

أنشرها لكي تشاركنا الأجر .

عاشوراء والامل فى الله للشيخ حازم شومان

تابعووووووونا

:::: بطاقات وأوراق دعوية عن فضل يوم عاشوراء ::::

::أنشرها ولك الأجر::

وفي النهاية نرجوا ألا تنسونا وفريق التصميم بالموقع من دعوة صالحة .

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد
خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فإن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنة الهجرية
وأحد الأشهر الحُرُم التي قال الله فيها: ﴿إ ِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ
يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة:36].
وعن أبي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
{.. السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ،
وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ }[رواه البخاري 2958]
والمحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً وتأكيداً لتحريمه.
وقوله تعالى: ﴿ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾ أي: في هذه الأشهر المحرمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.
وعن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾
في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراماً وعظّم حرماتهن،
وجعل الذنب فيهن أعظم والعمل الصالح والأجر أعظم. وقال قتادة في قوله: ﴿ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾
إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها.
وإن كان الظلم على كل حال عظيماً، ولكن الله يعظّم من أمره ما يشاء،
وقال: إن الله اصطفى صفايا من خلقه: اصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس رسلاً،
واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد،
واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة،
واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظموا ما عظّم الله،
فإنما تُعَظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل.
( انتهى ملخّصا من تفسير ابن كثير رحمه الله: تفسير سورة التوبة آية 36 ).
- فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
{ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ } [رواه مسلم 1982].
قوله: { شهر الله } إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم، قال القاري: الظاهر أن المراد جميع شهر المحرّم.
ولكن قد ثبت أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم -
لم يصم شهراً كاملاً قطّ غير رمضان فيُحمل هذا الحديث
على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر محرم لا صومه كله.
وقد ثبت إكثار النبي - صلى الله عليه وسلم - من الصوم في شعبان،
ولعلّ لم يوح إليه بفضل المحرّم إلا في آخر الحياة قبل التمكّن من صومه.. (شرح النووي على صحيح مسلم).
- الله يصطفي ما يشاء من الزمان والمكان:

قال العِزُّ بن عبد ِالسَّلام - رحمه الله -: وتفضيل الأماكن والأزمان ضربان:
أحدهما: دُنيويٌّ.. والضرب الثاني: تفضيل ديني راجعٌ إلى الله يجود على عباده
فيها بتفضيل أجر العاملين، كتفضيل صوم سائر الشهور،
وكذلك يوم عاشوراء.. ففضلها راجعٌ إلى جود الله وإحسانه إلى عباده فيها.. (قواعد الأحكام 38/1).
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

- عاشوراء في التاريخ:

عن ابن عباس - رضي الله عنهما -
قال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم -
المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال:
{ مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ
بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى،
قال: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ } [رواه البخاري 1865].

قوله: { هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ }
في رواية مسلم: { هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى
وقومه وغرّق فرعون وقومه }.
قوله: { فصامه موسى }
زاد مسلم في روايته: { شكراً لله تعالى فنحن نصومه }
وفي رواية للبخاري: { ونحن نصومه تعظيماً له }.
ورواه الإمام أحمد بزيادة: { وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة
على الجودي فصامه نوح شكراً }.

قوله: { وأمر بصيامه } وفي رواية للبخاري أيضا:
{ فقال لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا }.

وصيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيّام الجاهلية قبل البعثة النبويّة،
فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت:
{ إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه }..
قال القرطبي: لعل قريشاً كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم عليه السّلام. وقد ثبت أيضا أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم -
كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة،
فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به
فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدّم في الحديث،
وأمر بمخالفتهم في اتّخاذه عيدا
كما جاء في حديث أبي موسى - رضي الله عنه - قال:
{ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا }
وفي رواية مسلم: { كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيدا }
وفي رواية له أيضا: { كان أهل خيبر ( اليهود ) يتخذونه عيدا،
ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم }.
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: { فَصُومُوهُ أَنْتُمْ }
[رواه البخاري].

وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود
حتى يصام ما يفطرون فيه، لأن يوم العيد لا يصام.
(انتهى ملخّصا من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله
في فتح الباري شرح صحيح البخاري).

- فضل صيام عاشوراء:

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:
{ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى
صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ،
وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ }
[رواه البخاري 1867]
ومعنى "يتحرى" أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
{ صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله }

[رواه مسلم 1976]
وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة،
والله ذو الفضل العظيم.

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

- أي يوم هو عاشوراء:

قال النووي رحمه الله: عاشوراءُ وتاسوعاءُ اسمان ممدودان،
هذا هو المشهور في كتب اللغة. قال أصحابنا: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرَّم،
وتاسوعاء هو اليوم التّاسع منه.. وبه قال جُمْهُورُ العلماء..
وهو ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة. (المجموع).
وهو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية (كشاف القناع ج2 صوم المحرم).
وقال ابن قدامة - رحمه الله -: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم.
وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن، لما روى ابنُ عبّاس،
قال: { أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصوم يوم عاشوراء العاشر من المحرم }.
[رواه الترمذي. وقال: حديث حسن صحيح].
- استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء:

روى عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال:
{ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ،
إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ".
قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ }. [رواه مسلم 1916].
قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً;
لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - صام العاشر، ونوى صيام التاسع.
وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب: أدناها أن يصام وحده،
وفوقه أن يصام التاسع معه، وكلّما كثر الصيام في محرّم كان أفضل وأطيب.
- الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء:

قال النووي - رحمه الله -: ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً:
أَحَدُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ.
الثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَصْلُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ، كَمَا نَهَى أَنْ يُصَامَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ، ذَكَرَهُمَا الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ.
الثَّالِثَ: الاحْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ خَشْيَةَ نَقْصِ الْهِلالِ، وَوُقُوعِ غَلَطٍ،
فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرُ فِي نَفْسِ الأَمْرِ. انتهى.
وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
نَهَى - صلى الله عليه وسلم - عَنْ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ
مِثْلُ قَوْلِهِ في عَاشُورَاءَ: { لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لاَصُومَنَّ التَّاسِعَ }
[الفتاوى الكبرى ج6 سد الذرائع المفضية إلى المحارم].
وقال ابن حجر - رحمه الله - في تعليقه على حديث: { لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع }:
ما همّ به من صوم التاسع يُحتمل معناه أن لا يقتصر عليه بل يُضيفه إلى اليوم العاشر
إما احتياطاً له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح وبه يُشعر بعض روايات مسلم. [فتح 4/245].
- حكم إفراد عاشوراء بالصيام:

قال شيخ الإسلام: صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ وَلا يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ..
[الفتاوى الكبرى ج5]. وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي: وعاشوراء لا بأس بإفراده.. [ج3 باب صوم التطوع].
- يُصام عاشوراء ولو كان يوم سبت أو جمعة:

ورد النهي عن إفراد الجمعة بالصوم،
والنهي عن صوم يوم السبت إلا في فريضة
ولكن تزول الكراهة إذا صامهما بضمّّ
يوم أو إذا وافق عادة مشروعة كصوم يوم وإفطار يوم
أو نذراً أو قضاءً أو صوماً طلبه الشارع كعرفة وعاشوراء..
[تحفة المحتاج ج3 باب صوم التطوع، مشكل الآثار ج2: باب صوم يوم السبت].
وقال البهوتي - رحمه الله -: وَيُكْرَهُ تَعَمُّدُ إفْرَادِ يَوْمِ السَّبْتِ بِصَوْمٍ لِحَدِيثِ عَبْد ِاللَّهِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ أُخْتِهِ:
{ لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إلّا فِيمَا اُفْتُرِضَ عَلَيْكُمْ } [رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ: عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ]
وَلأَنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ فَفِي إفْرَادِهِ تَشَبُّهٌ بِهِمْ.. ( إلا أَنْ يُوَافِقَ )
يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَوْ السَّبْتِ ( عَادَةً ) كَأَنْ وَافَقَ يَوْمَ عَرَفَةَ أَوْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ
وَكَانَ عَادَتَهُ صَوْمُهُمَا فَلا كَرَاهَةَ; لأَنَّ الْعَادَةَ لَهَا تَأْثِيرٌ فِي ذَلِكَ. [كشاف القناع ج2: باب صوم التطوع].

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

- ما العمل إذا اشتبه أول الشهر؟

قَالَ أَحْمَدُ: فَإِنْ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ أَوَّلُ الشَّهْرِ صَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ.
وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَتَيَقَّنَ صَوْمَ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ.
[المغني لابن قدامة ج3 الصيام - صيام عاشوراء].

فمن لم يعرف دخول هلال محرّم وأراد الاحتياط للعاشر
بنى على إكمال ذي الحجة ثلاثين
كما هي القاعدة ثم صام التاسع والعاشر،
ومن أراد الاحتياط للتاسع أيضاً
صام الثامن والتاسع والعاشر (فلو كان ذو الحجة ناقصاً يكون
قد أصاب تاسوعاء وعاشوراء يقيناً).
وحيث أنّ صيام عاشوراء مستحبّ ليس بواجب
فلا يُؤمر النّاس بتحرّي هلال شهر محرم كما يؤمرون بتحرّي هلال رمضان وشوال.

- صيام عاشوراء ماذا يكفّر؟

قال الإمام النووي - رحمه الله -: يُكَفِّرُ كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ،
وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ.
ثم قال - رحمه الله -: صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ،
وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ،
وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ...
كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ،
فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ،
وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ،
وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ،
رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ. [المجموع شرح المهذب ج6 صوم يوم عرفة].

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ، وَالصَّلَاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ،
وَعَرَفَةَ، وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ. [الفتاوى الكبرى ج5].

- عدم الاغترار بثواب الصيام:

يَغْتَرُّ بَعْضُ الْمَغْرُورِينَ بِالاعْتِمَادِ عَلَى مِثْلِ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَوْ يَوْمِ عَرَفَةَ،
حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ: صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ الْعَامِ كُلِّهَا،
وَيَبْقَى صَوْمُ عَرَفَةَ زِيَادَةٌ فِي الأَجْرِ.
قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: لَمْ يَدْرِ هَذَا الْمُغْتَرُّ أَنَّ صَوْمَ رَمَضَانَ
وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ أَعْظَمُ وَأَجَلُّ مِنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ عَاشُورَاءَ،
وَهِيَ إنَّمَا تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا إذَا اُجْتُنِبَتْ الْكَبَائِرُ،
فَرَمَضَانُ إلَى رَمَضَانَ،
وَالْجُمُعَةُ إلَى الْجُمُعَةِ لا يَقْوَيَانِ عَلَى تَكْفِيرِ الصَّغَائِرِ إلَّا مَعَ انْضِمَامِ تَرْكِ الْكَبَائِرِ إلَيْهَا، فَيَقْوَى مَجْمُوعُ الأَمْرَيْنِ عَلَى تَكْفِيرِ الصَّغَائِرِ.
وَمِنْ الْمَغْرُورِينَ مَنْ يَظُنُّ أَنَّ طَاعَاتِهِ أَكْثَرُ مِنْ مَعَاصِيهِ،
لاَنَّهُ لا يُحَاسِبُ نَفْسَهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ، وَلا يَتَفَقَّدُ ذُنُوبَهُ،
وَإِذَا عَمِلَ طَاعَةً حَفِظَهَا وَاعْتَدَّ بِهَا،
كَاَلَّذِي يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ بِلِسَانِهِ أَوْ يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ،
ثُمّ يَغْتَابُ الْمُسْلِمِينَ وَيُمَزِّقُ أَعْرَاضَهُمْ،
وَيَتَكَلَّمُ بِمَا لا يَرْضَاهُ اللَّهُ طُولَ نَهَارِهِ،
فَهَذَا أَبَدًا يَتَأَمَّلُ فِي فَضَائِلِ التَّسْبِيحَاتِ وَالتَّهْلِيلاتِ
وَلا يَلْتَفِتُ إلَى مَا وَرَدَ مِنْ عُقُوبَةِ الْمُغْتَابِينَ وَالْكَذَّابِينَ وَالنَّمَّامِينَ،
إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آفَاتِ اللِّسَانِ،
وَذَلِكَ مَحْضُ غُرُورٍ. [الموسوعة الفقهية ج31: غرور].

- صيام عاشوراء وعليه قضاء من رمضان:

اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ التَّطَوُّعِ بِالصَّوْمِ قَبْلَ قَضَاءِ رَمَضَانَ،
فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إلَى جَوَازِ التَّطَوُّعِ بِالصَّوْمِ قَبْلَ قَضَاءِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ،
لِكَوْنِ الْقَضَاءِ لا يَجِبُ عَلَى الْفَوْرِ،
وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إلَى الْجَوَازِ مَعَ الْكَرَاهَةِ،
لِمَا يَلْزَمُ مِنْ تَأْخِيرِ الْوَاجِبِ،
قَالَ الدُّسُوقِيُّ: يُكْرَهُ التَّطَوُّعُ بِالصَّوْمِ لِمَنْ عَلَيْهِ صَوْمٌ وَاجِبٌ،
كَالْمَنْذُورِ وَالْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ،
سَوَاءٌ كَانَ صَوْمُ التَّطَوُّعِ الَّذِي قَدَّمَهُ عَلَى الصَّوْمِ الْوَاجِبِ غَيْرَ مُؤَكَّدٍ
أَوْ كَانَ مُؤَكَّدًا كَعَاشُورَاءَ وَتَاسِعِ ذِي الْحِجَّةِ عَلَى الرَّاجِحِ،
وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إلَى حُرْمَةِ التَّطَوُّعِ بِالصَّوْمِ قَبْلَ قَضَاءِ رَمَضَانَ،
وَعَدَمِ صِحَّةِ التَّطَوُّعِ حِينَئِذٍ وَلَوْ اتَّسَعَ الْوَقْتُ لِلْقَضَاءِ،
وَلا بُدَّ مِنْ أَنْ يَبْدَأَ بِالْفَرْضِ حَتَّى يُقْضِيَهُ.
[الموسوعة الفقهية ج28: صوم التطوع].

فعلى المسلم أن يبادر إلى القضاء بعد رمضان
ليتمكن من صيام عرفة وعاشوراء دون حرج،
ولو صام عرفة وعاشوراء بنيّة القضاء من الليل أجزَأه ذلك في قضاء الفريضة،
وفضل الله عظيم.

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]