بروق الشعر(كلمات شاعرالجبال)

بصراحة ابدعت يا ابو الشعراء والادب
وتصدق ان لساني ارتعب من اول بيتين
عايز اقول اني من المعجبين بالشعر
بس للاسف ما اعرف أشعر
فأنا احسدكم بالفعل على هذة الموهبة
فمشكوووور على الدعوة الجميلة
وارجوا انها تكون الاولى وليس الاخيرة

صح الساانك

ولاهنت تسلم الاياادي

يشقّ حيد البَلَََقَ شـقّ لاضاق زاد انشقاقي
يصعقّ مسابق وسبّاق كالبرق لحـظة سباقه
مطلق شرور الصواعق غـلاب يوم التلاقي
يسحق خصومه ويصعق بمنـطـقِه وانطلاقه

صح لسانك
يا شاعر الجبال والتلال وسود الليال

فعلا بحر صعب ولا يتقنه
الا شاعر متمكن

ابدعت وانا اجيز النص ومافيك حيله

الله الله

لله درك من ابيات منسقة وجميله

صح لسانك مليووووووووووون

وسلمت يمينك على هذا الأبداع

دمت ودام قلمك يسطر لنا اروع الحروف والأبيات

ونحن في أنتظار جديدك دائما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرالجبال

أعزائي الكرام أقدم لكم هذه القصيده على نمط من الشعر الحميني يسمّى العشاري أو بحور العشاري

ولأول مره أقدم لكم من هذا النوع من الشعر
وليست بآخرمشاركه ولكن لنا لقاء بوقت آخر بإن الله

[frame="11 70"]

أبرق برَقَ برقـي ابرق برّاق مطلِـق براقي
يوم السَبَقَ سـاق سبّاق من ضيق يطلق براقه
بالحق من حقـي انطق من فَـَم ذواق راقي
صاغ الحقايق بتنسـيق منطق عريق أنشراقه
حكـمة يمـاني تحـقِّقِّ غـاياتهـا بنطلاقي
حكمه طليقه معانــق لمـن تمنـت عناقه
كالبندق اللـي تبندق يصعب عليها فراقي
بالكـتف تبقـى معلّق تعشق جموح العراقه
صـدوق بالله واثـق كل المنـاطق نطاقي
صاق من الصدق أصدق لهل الثقه والصداقه
كل الطـوارق تنسّـق حزمـه تمثل طواقي
بذوق راقــي وذواق ذوقـه يعانق رفاقه
ون احترق دمي احرق من احرقه بحـتراقييخظع لي العاصي العاق ويخـتق بنشــقاقه
شاعر وهاجوسي اعنق دايم علـى الحق باقي
مشعل حدق لو تحـرّق يحرق ذوي الحماقه
يشقّ حيد البَلَََقَ شـقّ لاضاق زاد انشقاقي
يصعقّ مسابق وسبّاق كالبرق لحـظة سباقه
مطلق شرور الصواعق غـلاب يوم التلاقي
يسحق خصومه ويصعق بمنـطـقِه وانطلاقه

[/frame]

أعذروني

تحيااااتي

شاعرالجبال

بالبداية احيك اخي العزيز واتابع باستمرار تعليقاتك وما تكتبه في مجال الادب والشعر ولاول مرة اسمع عن بحور جديدة للشعر غير بحور الخليل ابن احمد الفراهيدي
ومهما كانت البحور على افتراض انها بحور معمول بها في بعض المناطق دون غيرها نعتبراها ايضا اإضافة جديده للادب بشكل عام .مهما اختلفت الاراء ووجهات النظر.
اخي العزيز :هل تذكر هذا البيت من الشعر لاحد الشعراء:وقبرحرب في مكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر
يعيبون عليه بتقارب الحروف وتكرارها (القاف والراء والباء) وحين قرات لك اول سطر كانأبرق برَقَ برقـي ابرق برّاق مطلِـق براقي
هنا فقط توقفت ثم واصلت القرأءة فوجدت المعنى حسب فهمي طبعا ان روح التسامح غير متوفرة والتعامل بالمثل والشعر رسالة يجب ان تغرس روح الاخاء والتصافي
والحسنة بعشرة امثالها ولازم نكون اكبر من ان نرد على السيئة بالمثل حتى تستقيم الامور ويكون هناك باب كبير للاخاء والاعتذار والتسامح والتعايش بسلام
دون حقد او كراهية.فالبرق والنار والحريق والصاعق والشق والانشقاق وغيرها من الالفاظ الي تحمل معاني لغة القنابل والتفجيرات تدل على مدى الكراهية والعنف
فيا ليت تجعل من موهبتك لكتابة الشعر رسالة انسانية تحمل كل معاني لغة الحوار والالفة والمحبة وبث روح الاخاء والتسامح والترفع عن الصغائر.
اخي العزيز المعنى كما يقولون في بطن الشاعر انما حبيت اقول ما شعرت فيه واتمنى لك كل التوفيق ونحن بانتظار الجديد ان شاء الله.

إليك خالص تحياتي وسلامي واحترامي

أدري أخي العزيز بالي شعرت به

مارايك اني كنت متردد احط لك الرابط خشيتً من أن تشعر تتألم على صديقك

لا والله ياحافظ ماكان مثلي من يحمل الحقد انا سامحت وشوف ملفاتهم تشوف الرسايل الي حطيت لهم

أما الشعر او بالاصح هذا النوع فلايعيبه عيب أخي العزيز فلاتعيبه فبمُعيبه تعيب الشعر وسأبرهن لك

أنا لا أتكلم من فراغ

فلتكن صدوق ولتكن صديق

العشاري قديم جداً وهو كان جزأ لايتجزأ من الشعر الشعبي ومازال مبهم للغايه وقد وصلنا نوعاً لقينا قصائد قديمه وعرفنا بعض مفاتيحه ما ومازلنا نبحث ولابد من وصول لمفايحه بأكملها او طوارقه كما قال صديقك

أسأل الشعراء المتمكنين في الشعر القبلي او الشعبي وبايعلموك أن لم تقبلها مني سبب ماجرا من قبل وسكر أبواب القلب

وبعدين ياطويل العمر بحور الخليل هي بحور بسيطه وليست بهذا الاهميه الكبيره في الشعر الشعبي القبلي غير الغنائي

بالاصح تلك البحور اللخليليه (بحورالخليل ابن احمد الفراهيدي) تلك بحور الشعر الفصيح ليس لها أهميه كبيره في الشعر الشعبي وقد تنعدم أهميتها بشكل

الحميني والنبطي عينان في رأس واحد

محمد العبدالعزيز العرفج
شاعر وناقد واعلامي

مدخل:-
تشعب الشعر الشعبي في الوطن العربي منذ مئات السنين، والمؤرخون والأدباء رأوا ولايزالون أن الشعر بشكل عام موطنه الأصلي في نجد، وقد كانت بداية الشعر الشعبي في نجد مع بني هلال بن عامر بن صعصعة العدناني الذين عاصروا المؤرخ الإسلامي الشهير ابن خلدون كتب عنهم وعن أدبهم.
كما كتب عنهم الأديب محمد عبدالرحيم في كتابيه (سيرة بنو هلال) و (وتغريبة بنو هلال أنهم تفرعوا بعد ذلك إلى الحجاز ثم تحولوا إلى بادية الشام وأطراف العراق في القرن الرابع، وبعض الدول الأفريقية، ومنها إلى صعيد مصر فكانت لهم أسوان وأكثر بلاد الصعيد، لذلك انتشر الشعر الشعبي معهم في أرجاء الأماكن المذكورة.

ماذا عن اليمن؟
نظم الشعر الشعبي في اليمن قديما، وذلك قبل ذهاب الأمير حسن بن سرحان الهلالي تقريباً في سنة 440ه الموافق 1048م للملكة خرما بنت الملك النعمان سلطان اليمن، عندما أسر أخوها الملك سليمان في بلاد برزخا، وأراد أن يخلصه من الأسر دون أن يأخذ منها مالاً أو سلاحاً، وقد قالت تمدح الأمير حسن:-

بدت خرما بنت سلطان اليمن
تمدح حسن اللي نسل سادات
أنت الحسن حاوي لكل لطافة
أمير شهير بأحسن العادات

وأبيات أخرى قالتها بعد أن تبدلت الأحوال بينهما تطلب من أبي زيد الهلالي أن يشفع لها عند ابن عمه الأمير حسن منها:

فإن كان كل غيظة لآجل نديمه
نعطيه فديه من ذهب رنان
وإن كان يرغب غير ذلك فقل لي
وخلصني ياسلامه من الأحزان

وقال أخوها الملك سليمان يخاطب أبو زيد:

يقول سليمان الحزين الذي شكا
بدمع جرى فوق الخدود سكيب
سلامي لابي زيد الهلالي سلامه
سلام محب من فؤاد كئيب
أبو زيد ياكاسب من القول والثنا
يامن ظني فيك ليس يخيب
تشفع بنا عند الهلالي أبو علي
يمد العفو والعفو منه قريب

وغير ذلك مما وجد في الشعر اليمني القديم المعاصر لبنو هلال كشعر الست ريما وزين العرب الذي ذكره الأديب محمد عبدالرحيم في كتابه (سيرة بنو هلال).
والحقيقة أن الشعر الشعبي في الوطن العربي كله متقارب، ونسمع مقوله كثيراً ماتتردد على ألسنة الشعراء النبطيين والصحفيين: (الشعر النبطي امتداد للفصيح) دون أن يعي أكثرهم معناها، وهي أن الشعر النبطي تميز بألحانه وطروقه التي هي نفسها البحور الفصحى التي أوضحها وبينها لنا الخليل بن أحمد الفراهيدي.
فقد كان القدماء يسمون الشعر الشعبي في نجد ب (الشعر النجدي) وفي الحجاز ب (الشعر الحجازي) وفي الكويت ب (الشعر الكويتي) إلخ، وفي العهد القريب جمع على تسميتها جميعاً ب (الشعر النبطي)، وقد ذكر عن نشأته وسبب تسميته الدكتور سعد العبدالله الصويان في كتابه (الشعر النبطي ذاكرة الشعب وسلطة النص) والذي كتبت قراءة عنه وضع في جزءين على هذه المطبوعة في نفس هذه الصفحة، يمكن أن يرجع إليه القارىء الكريم ليطلع على ماكتبه الصويان عن تسميات جميع الأشعار الشعبية في الوطن العربي.

سبب تسمية الشعر
اليمنى بالحمينى:-
سمي الشعر اليمني ب الحميني نسبة قرية الحمينية من مخاليف الحديدة والتي ينسب إليها شعراء معروفين يسمى واحدهم بالحميني فقد توسعوا وأكثروا من نظم الشعر الشعبي اليمني على شكل موشحات ومبيتات التي اشتق منها الشكل العمودي المعروف في الأشعار النبطية والحمينية والحورانية فنسب الشعر اليمني لأحدهم يسمونه الحميني كما نسبت الألحان اللعبونية إلى ابن لعبون والألحان الحميدانية إلي حميدان الشويعر ولكن الشعر اليمني بالذات سمي كله بالحميني نسبة إلي شاعر من تلك الديار الذي أبتكر أشكالاً من بعض الأشعار الغنائية مع أنه كان يسمى الشعر الشعبي في حضرموت ب (الشعر الحضرمي) وفي صنعاء بـ(الشعر الصنعاني) وفي لحج ب (الشعر اللحجي) إلخ.

أوزان لشعر الحميني:
أوزان الشعر الحميني هي نفسها أوزان الشعر النبطي إلا أن أكثر ما يوزنون عليه أهل اليمن هو الصخري والمسحوب والهجيني ويسمونها باسماء أخرى.
قال الأديب اليمني محمد بن عبدالقادر بامطرف في مقدمة كتابه (الميزان): "لذلك نجد بين عشرائنا الشعبيين/ المتعلمين والأميين/ من يذكر في أشعاره إشارات إلي بحور شعر كالبحر العشري (العشاري) و المثمون و المسدوس و الربوع.. ولقد تتبعت تلكم التسميات البحورية مع بعض أصدقائنا الشعراء الشعبيين في حضرموت وغيرها وناقشت معهم بحور الشعر التي يذكرونها بين آن وآخر، فألفيتهم غير متفقين علي تحديدها، ولا يعلمون لماذا سمي البحر المسدوس مسدوساً على سبيل المثال، ولايجزمون بصورة قاطعة بأن هذا البحر من هذا النوع أو ذلك" أ.هـ

ماذا عن اللهجة؟
وقد ذكر بامطرف في كتابه المشار إليه تحت عنوان (من خصائص اللهجة الحضرمية المستعملة في الشعر الشعبي اليمني): "أن لكل لهجة من اللهجات اليمنية العديدة خصائص لاتجدها في بقية اللهجات اليمنية ومن تلك الخصائص ماهو متعلق باللهجة الحضرمية وتستعمل هذه الخصائص في الأشعار الشعبية إما كغرائز، وإما على اعتبار أنها من صميم اللهجة، وإما أنها من ابتداع الشعراء الشعبيين أنفسهم".
وبعد ان استدل بأبيات عدة تحتوي على الألفاظ الحضرمية قال: "فإن هذه الخصائص متداول استعمالها بين الشعراء الشعبيين الحضارمة، منها ماهو من اللهجة الحضرمية ومنها ماهو من ابتداعات الشعراء أنفسهم ولكنها جميعها أصبحت من صميم التراث الأدبي، ومعترفاً بها ولا يستغني أي شاعر شعبي عن الركون إليها عند الضرورة".
وفي الأخير ذكر: "أما فيما يتعلق بحذف أو إخفاء أو زيادة بعض الحروف في بعض الكلمات بغرض استقامة وزنها الشعري وكذا فيما يتعلق بإدغام بعض الأحرف في بعضها تجنباً للثقل في النطق، فإن اللهجة الحضرمية لا تختلف عن سواها من اللهجات اليمنية الأخرى واللهجات العربية الأخرى وما أكثرها!!" أ.هـ
أليس هذا هو الحاصل في الشعر النبطي؟ سرد الأديب بامطرف عن المسميات والاختلاف فيها، وعن الخصائص في اللهجة الحضرمية فإن اللهجة الحضرمية ماهي إلا لهجة نجد بحذافيرها وأبصم على ذلك بالعشرة أليس أهل نجد يقولون: (وين تبي ريض؟) هذه هي اللهجة الحضرمية!!

الشعراء اليمنيين:-
هناك شعراء يمنيون أعلام كشاعر الحماسة والعرضة الأمير أحمد بن فضل العبدلي ( 1303- 1362ه) الملقب بالقمندان وشاعر الوجدان حسين بن أبي بكر المحضار (1422ه) وشعراء الرقة الذين شعرهم يشبه شعر البهاء زهير والشعر الأندلسي في رقته وخفته كعبدالرحمن الآنسي والقاضي الآنسي الأكبر وغيرهم كثير.
وقد كتب عن الشعر اليمني الأديب محمد سعيد كمال الذي جمع بعض أشعارهم في الجزء الأخير من سلسلة (الأزهار النادية من أشعار البادية) وكتاب (الطرائف المختارة من شعر الخفنجي والقارة) وكذلك الأديب المعاصر أحمد حسين شرف الدين.
دعونا نقرأ مثالاً على الشعر اليمني الحميني لشاعر معاصر شاب من محافظة أبين اليمنية يدعى محمد بن عبدالله المشهور بكنيته (أبو حمدي):

صغير بالسن لا يخشى ولا يرحم
رفع قناعه وهو بني من عيانه
وقّف لي بالخطّ لا اتأخر ولا اتقدّم
أعمى عيوني وطرمسني من اوجانه
شفني جريٍّ وبس ماطاعني اتكلم
من كثر مازينه الله سبحانه
عيون تسحر وفيها الموج يتلاطم
من شافها تقتله بالسحر مليانه
والصدر خضره بكل اشكال يتقسّم
يسقيه تقطير تحت الرمش وامتانه
يسقيه تقطير حالي زيّ ماء زمزم
آبار تنضب وهو مليان خزّانه
ياليتني ساعته ولى معه خاتم
ولى أكن له وزغ يلبسني بآذانه!
حنا جنودك وأنت القايد الفندم
وانت رئيس الهوى قايده واركانه
تفداك الاموال ياحبوب وانت تسلم
تفداك الاموال ليت المال لا عانه
ماتتقي الله ياحبوب وماترحم
وكم ضحايا ضحت في الحب تعبانه

ومعنى (عانه) في القصيدة عمله كانت متداولة قديماً في جنوب اليمن، وهذه القصيدة دليل كبير على المقولة التي عنونت بها مقالي (الحميني والنبطي عينان في رأس واحد).

أنظر أين هذا كله من الجليل

أين كان الخليل

أيا بارق الجرعا

للشاعر المرحوم الامام محمد بن اسحاق

المتوفي عام1167م

أيا بارق الجرعا هل الجزع ممطور*** وهل بالغواني ذلك السفح معمور

وهل ذلك الروض النضير نضارة** بعين الرضا من ساكني السفح منظور

وهل كسيت فيه الغصون قطيفة******** مطرزة خضراء أزهارها نور

وهل نثرت فيه السماء لألئا********** إذا ما استحلت فيه فهي أزاهير

أزاهير تغدو بعد حين كأنها************ دراهم في أغصانه ودنانير

فلله ذلك الروض كم عبرت به *****نسيم الصبا في طيها المسك منشور

يكبر من يأتيه حتى طيوره************* لها فيه تهليل كثير وتكبير

إذا رقصت اغصانه فحمامه********** مزامير في أرجائها وطنابير

سقاه الحيا طول المدى فهو جنة *******لان الحسان اللاعبات به حور

كواعب لا يفترن عن حرب عاشق****** بتدبير رأي فيه للصب تدمير

و غيداء إما اللحظ منك ففاتك *********وإما أريج الثغر منها فكافور

إذا ابتسمت أو كلمت مغرم******* يرى من الدر منظوم بفيها ومنثور

غناها الشيخ علي ابو بكر باشراحيل

النوع البسيط من الشعر الغنائي الصنعاني

بداية التغير الى الشعر الحميني

واعتقد مثل هذا معروف وواضح

حيث تكون أبياته تغمرها الفصحى

وقصيره

وتطويها العامه

هذا بداية التغير

وذلك ملحوظ

تحية تقدير أخي الفاضل ..
فأنا أقف أمام موشحة جميلة ..
عادت بنا إلى زمن بعيد ..
كان فيه جمال الكلمة يسبق وزنها وقافها ..
حيث كان للطباق والجناس .. صولات وجولات
لقد استوقفتني بعض الوقفات ..
ولتسمح لي بالإبحار في عمق المعاني التي نظمتها :

اخترت أصعب الحروف قافية" .. وأهنئك على اختيارك القافية النادرة ..

أبرق برَقَ برقـي ابرق برّاق مطلِـق براقي
يوم السَبَقَ سـاق سبّاق من ضيق يطلق براقه

وهنا تشبيه الحكمة اليمانية بملازمة صاحبها..كملازمة البندقية لكتف صاحبها..

كان تشبيها" محكم الأركان

حكـمة يمـاني تحـقِّقِّ غـاياتهـا بنطلاقي
حكمه طليقه معانــق لمـن تمنـت عناقه

كالبندق اللـي تبندق يصعب عليها فراقي
بالكـتف تبقـى معلّق تعشق جموح العراقه

وهنا لا شيء سوى إضافة الحروف التي سقطت سهوا" ليكتمل المعنى للقارئ..

صـدوق بالله واثـق كل المنـاطق نطاقي
صادق من الصدق أصدق لهل الثقه والصداقه

كل الطـوارق تنسّـق حزمـه تمثل طواقي
بذوق راقــي وذواق ذوقـه يعانق رفاقه
ون احترق دمي احرق من احرقه بحـتراقي
يخضع لي العاصي العاق ويخـتنق بنشــقاقه

نهاية مفعمة بالثقة ..

فالحق حقيق بأن ن ينتصر دائما" ونهاية واثقة

أما الباطل .. فله جولات ثم يضمحل ..ّ

شاعر وهاجوسي اعنق دايم علـى الحق باقي
مشعل حدق لو تحـرّق يحرق ذوي الحماقه

موضع تشبيه سبقك بالبرق .. فيه من القوة والإقدام ..

زاد النص بريقا" ..

يشقّ حيد البَلَََقَ شـقّ لاضاق زاد انشقاقي
يصعقّ مسابق وسبّاق كالبرق لحـظة سباقه

وفي الختام..

مطلق شرور الصواعق غـلاب يوم التلاقي
يسحق خصومه ويصعق بمنـطـقِه وانطلاقه

جعلك الله ممن يسحق خصوم الإسلام .. والمسلمين.. ليعلي راية التوحيد
وزادك الله من فضلة .. ونفع بك الأمة ..
وبانتظار جديدك أخي الكريم ..


أخوك/ الـــــقــــــــائد في الظـــــــــــــل