رسائل شعبانية

( 4 ) رسالة شعبانية ( رفع الأعمال الى الله )






أخرج الإمام النسائى فى سننه عن أسامة بن زيد ، قال : قلت : يا رسول الله ،


لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : " ذلك شهر يغفل
الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ،
فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم "
أخرجه النسائى فى السنن الصغرى - كتاب الصيام- باب صوم النبي
صلى الله عليه وسلم - حديث:‏2329‏ وحسنه الألبانى فى صحيح
سنن النسائى حديث 2356



قال العلماء: ورفع الأعمال على ثلاث درجات :
الدرجة الأولى: رفع يومى ويكون ذلك فى صلاة الصبح وصلاة العصر
وذلك لما رواه البخارى ومسلم عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ،
ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم ،
فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ،
وأتيناهم وهم يصلون "
صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة- باب فضل صلاة العصر
- حديث:‏540‏، صحيح مسلم - كتاب المساجد ومواضع الصلاة-
باب فضل صلاتي الصبح والعصر - حديث:‏1035‏


الدرجة الثانية:رفع أسبوعى ويكون فى يوم الخميس وذلك لما رواه الإمام
أحمد فى مسنده بسند حسن
عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة ، فلا يقبل عمل قاطع رحم "
مسند أحمد بن حنبل - ومن مسند بني هاشم- مسند أبي هريرة رضي الله عنه - حديث:‏10079‏وحسنه الألبانى فى
صحيح الترغيب والترهيب حديث 2538


الدرجة الثالثة : رفع سنوى ويكون ذلك فى شهر شعبان وذلك لما رواه النسائى
عن أسامة بن زيد ، قال : قلت : يا رسول الله ، لم أرك تصوم شهرا من
الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب
ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، فأحب أن يرفع
عملي وأنا صائم "
أخرجه النسائى فى السنن الصغرى - كتاب الصيام- باب صوم النبي
صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي - حديث:‏2329‏ وحسنه الألبانى
فى صحيح سنن النسائى حديث



2356








(5 )رسالة شعبانية ( تحذير من هذا الحديث )

,,’’

من الأحاديث التي يكثر انتشارها بين الناس الأحاديث في فضل شعبان،
ولم يصح ثبوتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأحببنا أن نبينها
للقارئ الكريم ليكون على علم بها وليتجنبها . والله الموفق.

عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"شعبان شهري و رمضان شهر الله وشعبان المطهر ورمضان المكفر" .

(موضوع )

قال العجلوني : رواه الديلمي عن عائشة مرفوعا ، قال ابن الغرس :
قال شيخنا : حجازي ضعيف. اهـ. كشف الخفاء (2/13) رقم (1551) .
ضعيف الجامع حديث رقم (3402) .
قال المناوي في فيض القدير : وفيه الحسن بن يحيى الخشني
قال الذهبي: تركه الدارقطني.

فالنحذر من هذه الأحاديث الموضوعة ولا ننشرها






( 6 )رسالة شعبانية (الصيام بعد النصف من شعبان)



وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل
كان يصوم صوما فليصمه".([1])


قال النووي رحمه الله : فيه التصريح بالنهى عن استقبال
رمضان بصوم يوم ويومين لمن لم يصادف عادة له
أو يصله بما قبله، فان لم يصله ولا صادف عادة
فهو حرام ، هذا هو الصحيح في مذهبنا لهذا الحديث،
وللحديث الآخر في سنن أبي داود وغيره:
"إذا انتصف شعبان فلا صيام حتى يكون رمضان"
فان وصله بما قبله أو صادف عادة له، فان كانت
عادته صوم يوم الأثنين ونحوه فصادفه فصامه تطوعا
بنية ذلك جاز لهذا الحديث. ([2])

(1) رواه البخاري برقم (1815)، باب قول الله جل ذكره
{أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم}.البقرة(187)،

ورواه مسلم برقم (1082)، باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين .
(2) شرح النووي (7/194)..

,,’’

,,’’




( 7 ) رسالة شعبانية ( صيام يوم النصف من شعبان )


في صيام يوم النصف منه.

فقد ذكر ابن رجب - رحمه الله تعالى - في كتاب اللطائف
(ص 341 ط دار إحياء الكتب العربية) أن في سنن ابن ماجة
(1388) بإسناد ضعيف عن علي ـ رضي الله عنه ـ
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها،
فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول: ألا من مستغفر
لي فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه، ألا مبتلى فأعافيه، ألا كذا،
ألا كذا حتى يطلع الفجر».

قلت: وهذا الحديث حكم عليه صاحب المنار بالوضع، حيث قال
(ص 226 في المجلد الخامس من مجموع فتاويه):
والصواب أنه موضوع، فإن في إسناده أبا بكر بن عبد الله بن محمد،
المعروف بابن أبي سبرة، قال فيه الإمام أحمد ويحيى بن معين:
إنه كان يضع الحديث.

وبناء على ذلك فإن صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة،
لأن الأحكام الشرعية لا تثبت بأخبار دائرة بين الضعف والوضع باتفاق
علماء الحديث، اللهم إلا أن يكون ضعفها مما ينجبر بكثرة الطرق والشواهد،
حتى يرتقي الخبر بها إلى درجة الحسن لغيره، فيعمل به إن لم يكن متنه
منكراً أو شاذًّا.

وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم
تثبت مشروعيته كان بدعة، وقد قال النبي
صلى الله عليه وسلم:
«كل بدعة ضلالة» أخرجه مسلم (867)
من حديث جابر – رضي الله عنه - .
الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ( رحمه الله )


,,’’

( 8 ) رسالة شعبانية ( الاحتفال بليلة النصف من شعبان )








أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها، وتخصيص يومها
بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر،
بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم، ويكفي
طالب الحق في هذا الباب وغيره قول الله عز وجعل: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)

وما جاء في معناها من الآيات، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" وما جاء في معناه
من الأحاديث، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من
بين الليالي ولا تخصوا يومها بالصيام من بين الأيام إلا أن يكون في
صوم يصومه أحدكم" فلو كان تخصيص شيء من الليالي، بشيء من
العبادة جائزا، لكانت ليلة الجمعة أولى من غيرها.
لأن يومها هو خير
يوم طلعت عليه الشمس، بنص الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، فلما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من تخصيصها بقيام
من بين الليالي، دل ذلك على أن غيرها من الليالي من باب أولى،
لا يجوز تخصيص شيء منها بشيء من العبادة، إلا بدليل صحيح
يدل على التخصيص

الشيخ :عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله)




,,’’




( 9 ) رسالة شعبانية (نوافل الطاعات)





نوافل الطاعات
إذا كان شهر شعبان شهراً للصوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فهو شهر لنوافل الطاعات كلها ، ينطلق فيه المسلم من حديث
" إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب ،
وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ،
ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت
سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر فيه ، ويده التي يبطش بها ،
ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه " ،

ولما كان شعبان كالمقدّمة لرمضان فإنه يكون فيه شيء مما يكون في
رمضان من الصيام وقراءة القرآن والصدقة ، فهو ميدان للمسابقة في
الخيرات والمبادرة للطاعات قبل مجيئ شهر الفرقان ،

فأروا الله فيه من أنفسكم خيرا.

,,’’

( 10) رسالة شعبانية (البدع والأحاديث الواهية عن ليلة النصف من شعبان )








بعض البدع والأحاديث الواهية عن ليلة النصف من شعبان ..

* أولها :بدعة الصلاة الألفية وهذه من محدثات وبدع ليلة النصف
من شعبان وهي مائة ركعة تصلي جماعة يقرأ فيها الإمام في كل ركعة
سورة الإخلاص عشر مرات.. وهذه الصلاة لم يأتِ بها خبر وإنما حديثها
موضوع مكذوب فلا أصل لهذا
فتنبهوا عباد الله من البدع والضلالات ..

* من ذلك أيضاً تخصيص ليلة النصف من شعبان بصلاة ونهارها
بصيام لحديث : إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها
وصوموا نهارها .. هذا حديث لا أصل له .. هذا حديث لا أصل له ..
فتنبهوا عباد الله ..
من البدع أيضاً صلاة الست ركعات في ليلة النصف من شعبان
بنية دفع البلاء ، وطول العمر ، والاستثناء عن الناس ،
وقراءة سورة يس والدعاء ..فذلك من البدع والمحدثات المخالفة
لهدي النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الإمام الغزالي في الأحياء : وهذه الصلاة مشهورة في كتب
المتأخرين من السادة الصوفية التي لم أرَ لها ولا لدعائها
مستنداً صحيحاً من السنة إلاَّ أنه من عمل المبتدعة .
وقد قال أصحابنا أنه يُكره الاجتماع على إحياء ليلة من مثل هذه
الليالي في المساجد أوفي غيرها .
قال الإمام النووي رحمه الله : صلاة رجب ( صلاة الرغائب )
وصلاة شعبان بدعتان منكرتان قبيحتان .

وعلى هذا يجب عليك عبد الله أن تعبد الله بما شرع لك في كتابه
أو جاء مبنياً في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسنة
الخلفاء الراشدين المهديين من بعده

وإياكم عباد الله ومضلات الأمور فإنَّ البدع ضلالات وطامات
]ولا يستفيد العبد من عملها إلاَّ البعد من الله تبارك وتعالى ..