حركة طاحو فيها البنات‎

تذكر بأن الدال على الخير كفاعله

.ExternalClass p.ecxMsoNormal, .ExternalClass li.ecxMsoNormal, .ExternalClass div.ecxMsoNormal{margin-bottom:.0001pt;text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi:embed;font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";}.ExternalClass a:link, .ExternalClass span.ecxMsoHyperlink{color:blue;text-decoration:underline;}.ExternalClass a:visited, .ExternalClass span.ecxMsoHyperlinkFollowed{color:purple;text-decoration:underline;}.ExternalClass p{margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";}@page Section1{;}.ExternalClass div.ecxSection1{;}

البنات (الله يهديهم ويستر عليهم) في الفترة الأخيرة
طاحوا بتصوير رجولهم وأياديهم وينشرونها بالنت
قالوا حنا ما نقدر نصور وجيهنا

وأشكالنا .. لذا نصور رجولنا

وهذا يعتبر حرام ومن المعاصي الكبيرة كما قاله الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله

إن كل من عصى الله عز وجل بمعصية لا تكفرها الحسنات فإنه على خطر ، فإن كانت شركا وكفرا مخرجا عن الملة فإن العذاب محقق لمن أشرك وكفر بالله،قال تعالى: ( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار)(المائدة 72) . وقال تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ( النساء 48 ) . وإن كان دون ذلك ـ أي دون الكفر المخرج عن الملة ـ وهو من المعاصي التي لا تكفرها الحسنات فإنه تحت مشيئة الله عز وجل إن شاء الله عذبه وإن شاء غفر له .
والحجاب الذي يجب على المرأة أن تتخذه هو أن تستر جميع بدنها عن غير زوجها ومحارمها في كل مكان سواء بالأسواق أو في البيت أو التصوير لغير الضرورة القصوى،لقوله الله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) ( الأحزاب : 59 )والجلباب هو الملاءة أو الرداء الواسع الذي يشمل جميع البدن ، فأمر الله تعالى نبيه أن يقول لأزواجه وبناته ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن حتى يسترن وجوههن ونحورهن ، وقد دلت الأدلة من الكتاب والسنة والنظر الصحيح والاعتبار على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال الأجانب الذين ليسوا من محارمها أو زوجا ، ولا يشك عاقل أنه إذا كان على المرأة أن تستر رأسها وتستر رجليها وأن لا تضرب برجليها حتى يعلم ما تخفي من زينتها من الخلخال ونحوه ، وأن هذا واجب ، فإن وجوب ستر الوجه أوجب وأعظم ، وذلك أن الفتنة الحاصلة بكشف الوجه أعظم بكثير من الفتنة الحاصلة بظهور شعرة من شعر رأسها أو ظفر من ظفر رجليها . وإذا تأمل العاقل المؤمن هذه الشريعة وحكمها وأسرارها تبين أنه لا يمكن أن تلزم المرأة بستر الرأس والعنق والذراع والساق والقدم ، ثم تبيح للمرأة أن تخرج كفيها ، وأن تخرج وجهها المملوء جمالا وحسنا ، فإن ذلك خلاف الحكمة .
ومن تأمل ما وقع فيه الناس اليوم من التهاون في ستر الوجه واليدين والرجلين وكذلك التصوير الذي أدى أن تتهاون المرأة فيما وراءه حيث تكشف رأسها وعنقها ونحرها وذراعها وتمشي في الأسواق بدون مبالاة في بعض البلاد الإسلامية ، علم بأن الحكمة تقتضي أن على النساء ستر وجوههن ، فعلى المرأة المسلمة أن تتقي الله عز وجل وأن تحتجب الحجاب الواجب الذي لا تكون معه فتنة بتغطية البدن عن غير الأزواج والمحارم .

إليك يا أختي المسلمة ..

إليك أيتها الدرة المكنونة واللؤلؤة المصونة ..

إليك يا مربية الأجيال ومعلمة الرجال ومنشأ الأبطال..





يا أمة الله.. أنذرتك النار !!

صرخة دوّى بها محمد صلى الله عليه وسلم في مسمع التاريخ قبل أربعةعشر قرناً من الزمان،

لأحب الناس إليه وأقربهم منه وأغلاهم عنده،

حيث قال: « يا فاطمة بيت محمد أنقذي نفسك من النار، لا أغني عنكِ من اللهشيئاً، يا صفية عمة رسول الله.. أنقذي نفسك من النار، لا أغني عنك من الله شيئاً.. »

"صحيح البخاري".



وها أنا ذا أهتف بها من بعده تأسياً به،فاسمعيها منّي وخذيها عني،

فو الله إني لأخاف عليك منك !! فأنقذي نفسك منالنار فلن يغني عنك من الله أحداً، ولن تجدي لك من دون الله ملتحداً، فلا ملجأ ولامنجى ولا ملتجأ من الله إلا إليه.



يا أمةالله..

أنذرتك النار

وسطوة الواحد القهار..

ونقمةالعزيز الجبار..

وأن تطردي من رحمة الرحيم الغفار

يوم تعودين إليهوتقبلين عليه..

وتقفين بين يديه.. وحيدة فريدة، طريدة شريدة..

مسلوبة من كل قوة.. محرومة من كل نصرة..



فمالك من الله من عاصم.. وليس لك من دونه راحم .


لو أبصرت عيناك أهل الشقا

سيقوا إلى النار وقدأحرقوا

شرابهم الصديد في قعرها

وفي لجج المهل قد أُغرقوا

وقيلللنيران أنْ أحرقي

وقيل للخُزَّان أن أطبقوا

يا أمة الله.. أنذرتكالنار



يوم تعرضين عليها.. وترِدين علىمتنها

فترين لهيبها .. وتبصرين كلاليبها ..

وتلمحين أغلالهاو أنكالها فلا تدرين :

أتنجين من الوقوع فيها وتنقذين منها ؟!

فتسعدين للأبد !!

أم تقذفين إليها .. وتعذبين بها ؟!

فياتعاسة الجسد .. ويا حرقة الكبد..

ويا شقاءً ليس له أمد !!



يا أمة الله : أنذرتكالنار

التي تناهت في الحرارة ... وزادت في الاستعارة

) وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّيَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ(..

فلوتعالت صيحات أهل النار ما رحموهم..

ولو طالت زفراتهم لما أنقذوهم..

ولو تواصلت أنّاتهم وحسراتهم لما ساعدوهم..

وكلما أرادوا أن يخرجوامنها لما فيها أعادوهم،

و بمقامع الحديد طرقوهم.. و بالأنكال والأغلالقيّدوهم..



فيا ذلة الحال، ويا سوءالمآل،

ويا بؤساً ليس له نهاية، ولو طالت الشكاية من تلك النكاية !!







وقرِّبت الجحيمُ لمن يراها

فيا لله منخوف العباد

وقد زفرت جهنم فاستكانوا

سقوطاً كالفراشوكالجراد

وقد بلغت حناجرهم قلوبٌ

وقد شخصوا بأبصارٍحدادٍ

نودوا للصراط ألا هلمّوا

فهذا ويحكم يومُالمعاد



يا أمة الله.. أنذرتكالنار

فحرّها شديد..

وقعرها بعيد.. ومقامع أهلها منحديد..

يقذف فيها كل جبار عنيد

وهي تنادي: هل من مزيد ؟!

هلمن مزيد ؟!

) كُلَّمَآ أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّأُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ }؛

) ذلِكَ بِمَاقَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ(



يا أمة الله..

أنذرتكِ ناراًتلظى، لا يصلاها إلاّ الأشقى..

فهو بنارها يتكوّى وهي نزّاعة للشوى جالبةللعناء..

مدينة للشقاء.. موطن للأذان ... ومرتع للأسى.. منكسة للرؤوس ..

مخزية للنفوس.. منضجة للجلود.. محرقة للكبود..

فهي نار الجحيموالعذاب الأليم والعقاب العظيم..



أعوذ بربي منلظى وعذابها

ومن حال من يهوي بها يتجلجلُ

ومن حال من فيزمهرير مُعذَّب

ومن كان في الأغلال فيهامُكبَّلُ





يا أمةالله..

أنذرتك يوم الحسرة.. إذ القلوب لدى الحناجر..

يوميبعثر ما في القبور، ويحصّل ما في الصدور..

ويظهر ما احتوته الضمائر.. فيذلك اليوم الموعود وشاهد ومشهود..

عندما تنطق عليك الشهود وتفضحك فيهالجلود..



يوم تأسفينوتندمين،

عندما تُسألين وتحاسبين عما كنت تفعلين وتعملين !!

يوم تُفتّح أبواب الجنان، فيدخل منها وفد الرحمن،

للرضى والرضوانوالنعيم والأمان والسعادة والإحسان..

وتوصد أبواب النيران على أهل العذابوالهوان والخسران والحرمان..



فمن أي باب تلجين ؟! أفي دار المتقينالمنعمين ؟!

أم في دار المعذبين المطرودين، ومن رحمة الله محرومين ؟!

في العقاب الشديد والعذاب المهين !!



أفي الجنان وفوز لاانقطاع له

أم في الجحيم فلا تبقي ولا تدع

تهوي بسكَّانها طوراًوترفعهم

إذا رجَوا مخرجاً من غمّها قمعوا

طال البكاء فلم ينفعتضرُّعهم

هيهات لا رقّة تغني ولا جزعُ





يا أمة الله..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

« قُمت على باب النّار، فإذا عامَّةُ من دخلها النساء »،

وقال صلىالله عليه وسلم:

« اطّلعتُ في الجنة فرأيتُ أكثر أهلها الفقراء، واطّلعتُفي النار فرأيت أكثر أهلها النساء ».



فاحذري -أخيتي- أن تكوني منهن،

فلا تسلكي سبيلهن، فإنهن-ويا لشقائهن- جموعهن غفيرة وأعدادهن غزيرة،

وذلك لطُرُق النار الكثيرة وأسباب الوقوعفيها والعذاب بها الوفيرة،

فقد حُفّت بالشهوات، وزينت بالنزوات، وأحيطتبالملذات..



فأبوابها مشرعة لكل راغب، وأسبابها مبذولة لأي طالب،

ودعاتها -يا و يحهم- كثرة كاثرة في كل زمان ومكان،

وخصوصاً في هذاالأوان فهو وقت الفتن وعصر المحن..

والمعصوم من عصمة مولاه، فلا حول ولا قوةإلاّ بالله !!



يا أمةالله..

رُبَّ طاعة تُستصغر.. تكون عقباها مقاعد الصدق عند المليكالمقتدر في جنات ونهر..

ورُبَّ معصية تُحتقر.. يكون عقابها نار سقر فلا تبقيولا تذر.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الجنة أقرب إلى أحدكم منشراك نعله، والنار مثل ذلك ».



فتجنبي -أخيتي-

وهج الحريق.. لا تسلكي تلك الطريق ..

التي ختامها جحيم من لايستفيق !!

فإني من خوفي عليك أن تمتد ألسنة اللهب إليك فتحرق جلدك الناعم،

وتشوي وجهك الباسم..



أذكّرك بتلكاللحظة المروّعة..

لإبليس في النار.. يعضُّ من فرط الندم أصابعه..

تجري مدامعه.. ومن معه يصطرخون.. يولولون.. يتحسرون..

يا ويحهم.. صراخهم من يسمعه ؟! عذابهم من يمنعه ؟!

بكاءهم.. عويلهم.. من يرحمه ؟! منينفعه ؟!

فُيُسألون: ما الخبر ؟!

{ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ }..

فيجب أهل تلك المعمعة.. والخاتمة المخيفة

والنهاية المفجعة: إنها الفريضة المضيَّعة.

{ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ }

فقطعناكل صلة لنا بمن هو أقرب إلينا من حبل الوتين..



فليتك تدركين بماتفرطين..

أو تشعرين مما تحرمين..

أو تذكرين وقوفك بين يدي ربالعالمين،

يوم الجزاء والدين !!



فيا أمةالله..

الصلاة.. الصلاة

وكيف تطيب الحياة بدون هذه الصلاة !!

وفيها رضاء الإله، وبها سبيل النجاة..

فهي دليل السعادة وسبيلالنجاح..

فمن ضيّع في البداية "

حي على الصلاة" أضاع -ولاشك- فيالنهاية "حي على الفلاح "!!



وأنذرتك النار وكأنني أُبصرها ترمي بشرركالقصر،

كأنه جمالة صفر؛ تريد أن تحتويك وبنارها تصليك.. من خلال ضحكة غجريةمع بائع ضائع..

يصيد كالذئاب بخسة الكلاب..

يبادلك الابتسام ويستطيلمعك الكلام..

تكاد عينيه أن تقفز من رأسه ليلتهم ما تبدّى من وجهك المكشوفأو بلبس الشفوف..

ومن خلال يديه التي تنسل من جنبيه لتلامس كفك الظاهر أوشعرك النافر أو صدرك السافر..

بدعوى القياس وتجريب اللباس وأخذ لونالبشرة..





صوني جمالك إن أردتكرامة

كيلا يصول عليك أدنى ضيغم

حُلَلُ التبرج إن أردترخيصة

أما العفاف فدونه سفك الدم



فيالّلّه، كم في السوق من ملعون وملعونة..

يبارزون الله بالذنوبويعصونه.. يتواعدون فيلتقون.. يضحكون وينعمون..

يعبثون ويفجرون.. وبمحارمالله يتلذذون.. ولم يخافوا أن يخرجوا من رحمته أو يخشوا أن يكتب

عليهمالإبعاد والطرد من فضله وعنايته..

فلا يبالي الله الذي سواهم بمن لا يبالونبمولاهم في أي واد يهيمون ؟

وإلى أي حال يصيرون ؟

وفي أي دار يحشرون؟!

فمالهم لا يفقهون ؟!



وتباًلهم مما يجرمون !! وسيندمون !!

{ وَسَيَعْلَمْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَيَّمُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ }



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساءكاسياتٌ عارياتٌ، مميلاتٌ مائلاتٌ، رؤوسهنَّ كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنةولا يجدن، ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ».







إنِّي كأنّي أرى من لا حياء له

ولا أمانةوسط الناس عُريانا





وأنذرك النار لشرّها المستطير وخطرهاالكبير، أن تصل إليك عن طريق سماعة الهاتف وحديث طويل في ظلمة الليل مع شاب غافلعاطل لا يخاف الله ولا يخشى لقاه، يفيض لسانه بالأماني العذاب.. ويشكو من ألمالفراق ومُرِّ العذاب..









لا خير في ودِّامرئٍ متملّق

حُلو اللِّسان وقلبهُ يتلهَّبُ

يعطيك من طرف اللسانحلاوة

ويروغ منك كما يروغ الثعلبُ



يحيك ضدّك أمرَّ مؤامرةوأشرَّ مخاطرة.. فتطلقي لقلبك العنان..

ليبادله الخفقان بالحب والشوقوالحنان..

ثم يغدر وبك يمكر ولك يُشهر.. فتنطوي صفحة الأفراح..

وتعلني الأسى ممن قسى.. واثخن الفؤاد بخنجر الجراح..

ويسقط القناع،وتظهر الحقيقة.. فإذا به من أبشع السباع،

ملتحف بديباجة ناعمةرقيقة.







لا تأملي الخير من قوم إذوعدوا

وعودهمْ كّحصاة الملح في بحر

فطالب العون منهم عندشدته

كطالب الثلج من إبليس في سقر





وتحت طائلةالتهديد وقوة الوعيد..

تُعطيه ما سأل وفي عجل.. لخوفك الشديد من بطشهالعتيد..



فيا لها من فضيحة ما أشنعها !!

وسمعة قبيحة ماأبشعها !!



يا شدَّ ما فعل الغرام بمهجة

ذابتْ أسىً وصبابةًوهياما

كانت صؤولاً لا تنيل خطامها

فغدت أذلَّ السائماتخِطاما





وقد كانت المقدمة لتلكالخاتمة..

لِين في حديث.. وتكسّر في منطق.. وخضوع في قول وخنوع فيكلام..

وكانت النهاية لتلك البداية، خوف وندم وحسرة وألم وسقوط في قبضة منلا يرحم !!

قال تعالى { فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِيفِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً } [الأحزاب:32]



وأنذرتك النار أن تسقطي فيها في هوة سحيقة وحفرة عميقةلخروجك البريء مع شاب شقي !!

بريء من الطهر ونزيه من القداسة،

كبراءة إخوة يوسف عليه السلام من كيدهم لأخيهم ومكرهم بشقيقهم..

معمن يدنس عرضك.. وينجس كرامتك..

وينهب عفّتك فيسرق منك أغَلى ما فيك وأعزشيء عليك..



وبعد أن يذبح العفة..

ويئد الشرف ويقتل المرؤة، يعود بعد جريمته وقد أصابغنيمته..

بنفس غاز فائز منتصر غير منكسر.. وترجعين أنت وقد ذهبت اللذة وبقيالأذى..

وغابت المتعة وظلت اللوعة.. وتلاشت الشهوة وجاءتالشقوة..

تتجرعين ألم الندم وغصّة المعصية وخوف الفضيحة وتأنيب الضمير..

ولو كشف الله ستره المسدول وحجابه المسبول،

وأظهر منكما كل مخبوء.. لكانت قاصمة الظهر وذلة العمر ومسكنة الدهر..



لتمضي قوافل الأياموتكر مراحل الأزمان والأعوام،

فينسى المجتمع إساءته ويغفل الناس عن معصيته،

فربما يقال عنه:" شاب غرّه طيش الشباب ثم تاب وأناب"..

ورب قائليقول: "الرجل لا يعيبه شيء مهما فعل !!" زعموا..



أما أنت..

فتبقين محمّلة بالوزر موسومة بالعهر،

ولو أعلنت البراءة وبادرت إلى التوبة،

وتغسلت بنهر الأوبة منالحوبة، فلا شيء يعيد الزجاج الذي انكسر!!

ولا أمر يرجع الماء المنهمر منحيث تحدَّر !!



فأفيقي !!



واستمسكي بعرى الإيمان وارتفعي

بالنفس عن حمأةالفجار، واجتنبي

إن الرذيلة داء شره خطر

يعدي ويمتد كالطاعونوالجربِ

صوني حياءك، صوني العرض لا تهني

وصابري ، واصبري للهواحتسبي





وأنذرتك من هذهالنار

التي حُشرت بالآفات وملئت بالمهلكات وغصّت بالطاماتالمخيفات،

أن يصيبك طرف من عذابها بسبب قدميك التي تعرَّت أو يديك التيتبدّت،

أو عينيك التي تجلّت، أو ملبسك الذي يصف البشرة، ويحددالجسد،

ويبرز معالم الجسم، ومواطن الفتن في البدن..