قضاعة بن مالك ((ادخل وأعتبر و أخرج وازدجر))

قضاعة بن مالك ((ادخل وأعتبر و أخرج وازدجر))

بسم الله الرحمن الرحيم

اللحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وال بيته وصحبه أجمعين ومن اتبعهم واستن بسنتهم الى يوم الدين وبعد:
احاول قدر المستطاع كتابة تاريخ قضاعه ونسبها وقبائلها المتواجده حاليا في ربوع شبه جزيرة العرب بدون التجريح في احدآ كان او الخروج عن نصوص كتب التاريخ العربي والانساب وسأضع في أخر موضوعي هذا الكتب التي استسقيت منها هذا الموضوع وأرجو من لديه أضافه ان ينيرنا بها بدون الخروج عن كتب التاريخ العربي وذكر المصدر في موضوعه لجمع الفائده ايمانآ (بـ أعرفوا أنسابكم تصلون أرحامكم).
1 ـ قضاعه في كتب التاريخ
2 ـ الانساب القضاعيه وقبائلها
3 ـ دور قضاعه في الاسلام

** قضاعه في كتب التاريخ**

ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : (( هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (( أنا قضاعه بن مالك بن حمير ))
ويذكر في كتاب العقد الفريد :أن قبر قضاعة بن مالك يوجد في بلاد الشحر في مغاره
بعد أنهيار سد مأرب تفرقت القبائل القحطانيه في بلاد العرب ومنهم قضاعه التي اختارت ارض تهامه مسكنآ لها ....
وتفرقت قضاعه من تهامة بعد الحرب التي جرت بينهم وبين نزار بن معد سارت بلي وبهراءُ وخَولان بنو عمران بن الحاف بن قضاعة ومن لحق بهم إلى بلاد اليمن فوَغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض سبأ بعد افتراق الأزد عنها وخروجهم منها فأقاموا بها زماناً ثم أنزلوا عبداً لأراشة بن عَبيلة بن فَران بن بلي يقال له أشعب بئراً لهم بمأرب ودَلوا عليه دِلائهم ليملأها لهم فطفق العبد يملأ لمواليه وسادته، ويؤثرهم، ويبطيءُ عن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قِسميل فغضب من ذلك فحط عليه صخرة، وقال: دونك يا أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم لذلك، واقتتلوا
حتى تفرقوا فتقول قضاعة: إن خولان أقامت باليمن فنزلوا مخلاف خَولان وإن مَهْرَة أقامت هناك وصارت منازلهم الشحر،ولحق عامر بن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بسعد العشيرة فهم فيهم زيد الله فقال المثلم بن قُزط البلوي:

ألم ترَ أن الحـي كانـوا بغبطـةِبمأربَ إذ كانـوا يحلونهـا معـا

بلـى وبهـراء وخـولانُ إخـوةلعمرو بن حافٍ فَرع من قد تفَرَّعا

أقام به خولانُ بعـد ابـن أمهـافأثرى لعمري في البلاد وأوسعـا

المصدر( ياقوت الحموي معجم البلدان)

وعن معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة الصفحة : 266 :-
كانت ديارهم في الشحر، ثم في نجران، ثم في الحجاز، ثم في الشام. فكان لهم ملك ما بين الشام، والحجاز، إلى العراق، في ايلة، وجبال الكرك، إلى مشارف الشام، واستعملهم الروم على بادية العرب هناك في العصور الجاهلية.
الخلافات في نسب قضاعه :
تعتبر قضاعة من اجذام العرب الرئيسية التي تضم اشهر القبائل العربية مكانة في تاريخ العرب القديم والحديث وقد عدها بعض المؤرخين جذم مستقل بذاتة لكثرتها ومكانتها العريقة .
لكن الجمهور على أن العرب القحطانية من عرب اليمن و غيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل .
و عندهم أن جميع العرب ينقسمون إلى قسمين : قحطانية و عدنانية . فالقحطانية شعبان : سبأ و حضرموت . و العدوانية شعبان أيضا: ربيعة ومضر ، ابنا نزار بن معد بن عدنان ، و الشعب الخامس و هم قضاعة مختلف فيهم ، فقيل إنهم عدنانيون قال ابن عبد البر : و عليه الأكثرون . و يروى هذا عن ابن عباس و ابن عمر و جبير بن مطعم ، و هو اختيار الزبير بن بكار و عمه مصعب الزبيري و ابن هشام . و قد ورد في حديث : قضاعة بن معد و لكنه لا يصح . قاله ابن عبد البر و غيره .
و يقال : إنهم لم يزالوا في جاهليتهم و صدر من الإسلام ينتسبون إلى عدنان ، فلما كان في زمن خالد بن يزيد بن معاوية ، و كانوا أخواله ، انتسبوا إلى قحطان ، فقال في ذلك أعشى بن ثعلبة في قصيدة له :

أبلغ قضاعة في القرطاس أنهم لولا خلائف آل الله ماعنقوا

قالت قضاعة إن من ذوى يمن والله يعلم مابروا ولا صدقوا

قد ادعوا والداً ما نال أمهم قد يعلمون ولكن ذلـك الفـرق

و قد ذكر أبو عمرو السهيلي أيضاً من شعر العرب مافيه إبداع في تعيير قضاعة في انتسابهم إلى اليمن . و الله أعلم .
و القول الثاني أنهم من قحطان ، و هو قول ابن إسحاق و الكلبي و طائفة من أهل النسب .
قال ابن إسحاق : و هو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب بن قحطان . و قد قال بعض شعرائهم و هو عمرو بن مرة ، صحابي له حديثان :

ياأيها الداعـي ادعنـا وأبشـر وكـن قضاعيـاً ولا‏‏ ‏تنـزر‏‏‏‏

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر ‏‏‏قضاعة بن مالك بـن حميـر‏‏ ‏

النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر

قال بعض أهل النسب : هو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن حمير . وقال ابن لهيعة : عن معروف بن سويد ، عن أبى عشابة محمد بن موسى ، عن عقبة بن عامر ، قال : قلت يا رسول الله أما نحن من معد ؟ قال لا . قلت : فممن نحن ؟ قال : أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير .
قال أبو عمر بن عبد البر : و لايختلفون أن جهينة بن زيد بن أسود بن أسلم بن عمران بن الحاف بن قضاعة قبيلة عقبة بن عامر الجهني ، فعلى هذا قضاعة في اليمن في حمير بن سبأ.
و قد جمع بعضهم بين هذين القولين بما ذكره الزبير بن بكار و غيره من أن قضاعة امرأة من جرهم تزوجها مالك بن حمير فولدت له قضاعة ، ثم خلف عليها معد بن عدنان ، و ابنها صغير ، و زعم بعضهم أنه كان حملا فنسب إلى زوج أمه كما كانت عادة كثير منهم ينسبون الرجل إلى زوج أمه و الله أعلم .
و قال محمد بن سلام البصري النسابة : العرب ثلاثة جراثيم : العدنانية و القحطانية و قضاعة . قيل له : فأيهما أكثر العدنانية أوالقحطانية ؟ فقال : ما شاءت قضاعة ، إن تيامنت فالقحطانية أكثر وإن تعدننت فالعدنانية أكثر .
و هذا يدل على أنهم يتلونون في نسبهم ، فإن صح حديث ابن لهيعة المتقدم فهو دليل على أنهم من القحطانية و الله أعلم . و قد قال الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم