قبيـــــــــــــــــــــــــــلة الزرانيق

[[الزرانيق]] هي أكبر قبيلة في تهامة ، وهم في الأصل قبائل المعازبة ، من قبائل الأزد .
والزرانيق : فرع من المعازبة فغلب الفرع على الأصل.
ومن أقسام الزرانيق :
- المعازبة وهم طائفة يُطلق عليهم اسم أصل القبيلة.
- بنو محمد.
- بنو المقبول.
- بني آل طيب أو بني الطيب يقال للفرد منهم (طيب)
- العماري.
- بنو مشهور.
- بنو الجنيد.
- الهبالية ويقال للفرد منهم الهبلي
- البهادرة.
- العُقبي
-بنو عطا
-المرايبة
-العجالية
-المرادفة
-المعاريف
-العوامر
- وغيرهم …
تنتسب إلى الأزد ست وعشرين قبيلة، وهي: جَفْنَة، وغسّان، والأوس والخزرج، وخُزاعة،
ومازن، وبارق، وألمع، والحَجْر، والعَتيك، وراسب، وغامد، ووالِبَة، وثُمَالة، ولِهْب،
وزهران، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، ودوس، وفَهْم، والجَهاضم، والأشاقر،
والقَسامل، والفَراهيد.
و بنسبه لهجره القبائل الازديه وغيرها من القبائل من مارب لم يكن في فتره زمنيه واحده
بل كانت على فترات متباعده نظرا لازدحام الارض الاصليه بهم
وكانت الهجره الكبرى لبقيه قبائل الازد مارب جراء تهدم السد
فتفرق بقيه قبائل الازد الى مختلف ارض العرب
فبعضا رحل الى عُمان والاخر للمدينة و مكة
و بعض الازد نزلوا في تهامة في ارض إخوانهم قبيلة عك
في الارض مابين وادي رماع و ذؤال
قُرب بئر يسمى غسان يوجد الآن في مدينه بيت الفقيه عاصمة قبائل الزرانيق
وسُميّ فريق من الازد بلغسناسنه نسبه لهذا البئر
ولكن بعد فتره من الزمن تقاتل الازد مع غافق، فتغلبوا عليها.
فاجتمعت كلمة عكٍّ كلها على مقاتلتهم، فدارت الحرب بينهم سجالاً، وطال أمدها،
فرأى الأزد أن يرحلوا عن مواطن عك.
ويبدو أنهم اقتنعوا أنهم لن يستطيعوا أن ينزلوا مجتمعين في مكان ما.
فانقسموا إلى مجموعتين، سلكت كل منهما طريقاً مستقلاً في هجرتها.
وربما هاجرت مجموعة منها قبل أختها،
عندما رأت القتال في اليمن لا يخمد، ثم أعقبتها المجموعة الأخرى بالهجرة ولكن في غير
الطريق الذي سلكته المجموعة الأولى. وكان احد الطريقين غربياً، انتهى بالمهاجرين إلى
الشام والآخر شرقياً انتهى إلى الحيرة والأنبار وفي تلك الحرب تحالفت عك مع قبائل
قضاعه لقتال إخوانهم الازد دفاعا عن أرضهم.
و في خلال تلك الحرب انسلخت من نسبها للازد وانتسبت لقبائل معد بن عدنان لفترة زمنيه.
وفي هذا الوقت نسابه عدنان ينسبون عك الى عك بن معد بن عدنان ولكن الأصح نسبه
عك إلى عبدا لله ابن الأزد تعد قبيلة الزرانيق من القبائل التهامية العريقة
و المتسلسل نسبها تسلسلا معروفًا لدى أبناءها ونسابها و لدى الكتاب و المؤرخين ،
و لا خلاف لديهم على أن الجد الأعلى لهم هو عك ،
وهو جد أغلب القبائل القاطنة بتهامة :-
زرنق بن وليد بن زكريا بن محمد بن حامد بن معزب بن عبيد بن محمد الفارس
بن زيد بن ذؤال بن شبوة بن ثوبان بن عبس بن سحارة بن غالب بن عبدا لله
بن عك.
إن الجد الأعلى للزرانيق هو ( عك )
و هو الجد الجامع لقبائل تهامة ولأهمية هذه القبيلة ( عك ) وصنعها التاريخ العربي مع
بقية القبائل.
فقد ورد ذكرها في الكتابات الكلاسيكية ( اليونانية و الرومانية ) و ذكرها الكتاب أمثال
بطليموس و بليني .
فورد في جغرافيا بطليموس اسم عك باعتباره شعبًا من الشعوب العربية الهامة
و ذكر مواطنها و هي نفس ( Acchitai . Achitae . Akkitae . Akkitai )
المواطن التي نسبها النساب و المؤرخون إلى عك
( 1 ) و التي ما زالت فروعها فيها ،
أقدم إشارة إلى هذه القبيلة في الكتابات لهذا تكون إشارة لبطليموس ،
و تكون عك بذلك من القبائل المعروفة قبل الإسلام بزمن طويل يمتد حتى القرن السادس
قبل الميلاد.
و لذلك يقول الدكتور جواد علي في موسوعته ( المفصل ) وهي و لا بد أن تكون عرفت
قبل بطليموس.
أما الكتابات و النقوش الجنوبية ، فقد ورد ذكرها مرارًا و سميت ب ( عكم )
و لعبت دورًا لا يستهان به في شواطئ البحر الأحمر و تهامة
و عرفت بالقبيلة التي تحارب و لا تهدأ لها ثائرة . و متمتعة باستقلالية و نظام قبلي حربي
بحت .
أما كتب التاريخ العربي
فقد ورد ذكرها فيها كثيرًا و ما قامت به من حروب ضد الأزد
و هزيمة الأزد على يد تلك القبيلة و تفرقها ومشاركتها
في أيام العرب كيوم الخزازي
ولما جاء الإسلام كانت من أوائل القبائل التي أسلمت و قدمت مع أبي موسى الأشعري
ومع وفد غافق ومن ثم أشتهر صحابة منها و تجاوزا العشرين
و يكفي أن مهجع بن صالح العكي و الذي يجمع المؤرخون أنه أول شهيد في غزوة بدر
كان منهم.
و في فترة الفتوحات الإسلامية ،
قاد عمرو بن العاص أربعة الاف رجل كلهم من عك لفتح مصر
و حملوا راية الإسلام شرقًا و غربًا معلمين و دعاة و فاتحين ،
، ومن أشهر الفاتحين قائد بلاط الشهداء عبدالرحمن الغافقي العكي
المعازبة
ومن خلال دراسة نسب الزرانيق
تجد في تسلسل نسبهم معزب و هو معزب بن عبيد بن محمد الفارس بن زيد بن ذؤال ،
فالمعازبة مشهورة بالثورات الدائمة خلال خمسة قرون من القرن السادس الهجري حتى
لقرن الحادي عشر الهجري ،
لم تستكين و لم تهدأ حتى سلمت راية ( الثورية ) إلى الزرانيق .
والمعازبة يضبط لفظها و كتابتها الإمام أبو محمد عبدالله بن أسعد اليافعي المتوفي سنة
756هـ .
في مرآة الجنان فيقول " المعازبة بالعين المهملة قبل الألف و بعدها زاي موحدة قبل الهاء
يسكنون قريبًا من زبيد "
أما بامخرمة فيقول :" و أما المعزبي : ، فنسبة إلى المعازبة ،
طائفة كبيرة بقرى زبيد منهم : شجعان ،
و علماء و زهاد و لا يزالون يخرجون على السلطان ،
و تتميز المعازبة بالشجاعة و الصمود و بأنهم يمثلون رعبًا مقلقًا للأنظمة التي حكمت
تهامة ابتداءً بالأيوبيين مرورًا بالرسوليين والذين لم يستقر ملوكهم على كراسي الملك
بسببهم .
و الطاهريين و الجراكسة المماليك و الأئمة الشيعة الزيود و انتهاءً بالعثمانيين في الحكم
الأول لليمن ، فلم تستكين و لم تستسلم هذه القبيلة أو تخلد للإستقرار ،
و من أوائل الكتب التي ذكرتهم :- السمط الغالي الثمن
و السلوك و بهجة الزمن
و العسجد المسبوك و العقود اللؤلؤية
و تاريخ الدولة الرسولية و الفضل المزيد
و قرة العيون في أخبار اليمن الميمون و روضة الأخبار و تاريخ المعلم وطيوط و تحفة الدهر.
الزرانيق ....قبيلة مشهورة من بيت الأكيد أحد بيوت عك
فهذا البيت " بيت الأكيد " تميز بنفس صفات المعازبة و هي " الثورية "
وقد قاومت كل غزوات الرسوليين و الطاهريين و المماليك الشراكسة و العثمانيين
وصمدت أمامهم .
الزرانيق تميزت بالثورية وهي ثورية متمردة دائمًا لا تعرف الاستقرار و الركون إلى
الهدوء.
فهي طبيعة سيكلوجية بدوية غرست في قلوب تلك القبائل و زادتها تهامة حرارة
فكانت كنار بروميثيوس الأسطورية .
و لكن ذلك التحليل ليس دائمًا صائبًا ،
فقد أخرجت هذه القبائل نماذج من البيوت العلمية و الحضارية
و رفدت التصوف بأولياء و صالحين ، و الثقافة و الفكر بمفكرين و شعراء و مبدعين ،
كما كانت سابقًا العمود الأساسي لنشر الإسلام بتهامة و ردم حركة الردة و إمداد المسلمين
بفاتحين ومعلمين و دعاه.
أبناء زرنق و فروعه حتى القرن التاسع الهجري
-1 أبناء زرنق .
تذكر كتب الأنساب أن زرنق أنجب و لدين هما :- حامد ، و الزرنوق ،
و منهما تناسل ولد زرنق حتى سميوا بالزرانيق ،
فكل من ينتسب إلى زرنق بن وليد صراحة ، يقول بانتسابه إلى أحد ولديه المذكورين .
و يعد النسابة القاضي جمال الدين محمد بن عبدالله الناشري ممن تابع تسلسل أولاد زرنق
و في كتابه " غرر الدرر" يقول أن : " وليدًا أولد :- زرنق أبو الزرانيق ووقبان ،
و أولد زرنق :- حامد ، و الزرنوق ،
فالزرنوق أولد :-علي بن ابراهيم بن الوليد بن خلف بن شجيب بن احمد بن الزرنوق ،
و أما حامد بن الزرنوق فأولد :- محمدًا ، و أولد :- محمد
. عمر و هو المسمى عجيل و منه الفقهاء بنو عجيل
و نفس العبارة السابق يوردها المعلم وطيوط في تاريخه ،
أما المرتضى الزبيدي فيقول زرنق كجعفر : وهو زرنق بن وليد بن زكريا بن محمّد بن حامد بون
معزب بطن من المعازبة باليمن ، و هم الزرانقة ...
-2 فروع الزرانيق حتى القرن التاسع الهجري .
تتكون الزرانيق من فروع تتجاوز المئة والعشرين فرعًا
وقد اعتمدت في ذكر هذه الفروع
على ما يلي :-
-1 مشائخ القبيلة و الشخصيات الوجاهية بها .
-2 المعمرين الحفاظ من هذه القبيلة .
-3 الفقهاء و المتعلمين و غالبًا من طبقة السادة
و هذه الفروع هي على النحو التالي مع ذكر النسبة :-
-1 المعاريف . و النسبة إليه معروف ، و هم مشائخ الطرف الشامي ( الشمالي ) .
-2 الفواشق . و النسبة إليه فاشق ، و هم مشائخ الطرف اليماني ( الجنوبي ) .
-3 القباصية . و النسبة إليه قبيصي .
-4 المغالسة . و النسبة إليه مغلسي .
-5 الغوادر . و النسبة إليه غودري .
-6 القعابيل . و النسبة إليه قعيبل .
-7 المشايخ . و النسبة إليه مشيخي .
-8 السوافر . و النسبة إليه مسافر .
-9 المشارمه . و النسبة إليه الأشرم وشريم .
-10 الكلافيد . و النسبة إليه كلفود .
-11 الدرانية . و النسبة إليه درين .
-12 البهادرة . و النسبة إليه بهيدر .
-13 الجنادية . و النسبة إليه جنيد .
-14 الكراعمه . و النسبة إليه كرعمي .
-15 السهالية . و النسبة إليه سهيل .
-16 المشعافله . و النسبة إليه مشعفل .
-17 الدراوشه . و النسبة إليه درويش .
-18 العنازية . و النسبة إليه عنيزة .
-19 القوابع . و النسبة إليه قوبع .
-20 الغناميه . و النسبة إليه غنيمه .
-21 الهتاريه . و النسبة إليه هتار .
-22 المشاهير . و النسبة إليه مشهور .
-23 كنيده . و النسبة إليه كنيد.
-24 بني ذياب . و النسبة إليه ذياب .
-25 الكشابيع . و النسبة إليه كشوبع .
-26 المرايبه . و النسبة إليه مريبي و كذلك ريب .
-27 المسايفة . و النسبة إليه سيف .
-28 المعاوصه . و النسبة إليه معوصي .
-29 المجاهصة . و النسبة إليه جهيص و كذلك مجهصي .
-30 الكواكرة . و النسبة إليه كوكري .
-31 الزوارقة . و النسبة إليه زورقي .
-32 بني شجاب . و النسبة إليه شجيبه " بتشديد الجيم " و كذلك شجاب .
-33 الجرادية . و النسبة إليه جرادي و كذلك جراد .
-34 المحابيب . و النسبة إليه محبوب .
-35 الكديشة . و النسبة إليه كداش بتشديد الدال .
-36 المكاكيه . و النسبة إليه مكي .
-37 الخراصنه . و النسبة إليه خريصان .
-38 الرماحيه . و النسبة إليه مرمحي .
-39 التماميه . و النسبة إليه تمام .
-40 المرايره . و النسبة إليه مرير .
-41 بني الجمال . و النسبة إليه جمال .
-42 الحسامية . و النسبة إليه حسام .
-43 الفراديه . و النسبه إليه فريد .
-44 المواهيب . و النسبة إليه وهيب .
-45 الكشانيه . و النسبة إليه كشنه .
-46 الشكاليه . و النسبة إليه شكله " بفتح الكاف " .
-47 الدواسر . و النسبة إليه دوسري .
-48 المرادفة . و النسبة إليه مردفي .
-49 الخضارية . و النسبة إليه خضري .
-50 الدراسيه . و النسبة إليه درسي .
-51 التمانية . و النسبة إليه تمن .
-52 المكارمه . و النسبة إليه مكرمي .
-53 البكارية و النسبة إليه مبكري .
-54 الجرابيه . و النسبة إليه جرب " بكسر الجيم و تسكين الراء و كذلك جروب " .
-55 المزاهره . و النسبة إليه مزهري .
-56 الثوابت . و النسبة إليه ثابت .
-57 الشعارية . و النسبة إليه شعار " بتشديد العين " .
-58 الدلاشا . و النسبة إليه دليش .
-59 الماهوب . و النسبة إليه ماهوب .
-60 المعابدة . و النسبة إليه عبيد .
-61 المرامحة . و النسبة إليه رميح .
-62 الهباليه . و النسبة إليه هبل .
-63 النهارية . و النسبة إليه نهاري .
-64 العباقية . و النسبة إليه عباقي .
-65 الدهاليه . و النسبة إليه دهيل و كذلك دهل .
-66 الكعابيه . و النسبة إليه كعبي .
-67 عبيرة . و النسبة إليه عبار .
-68 الزعاورة . و النسبة إليه زعوري .
-69 المجادره . و النسبة إليه جادري .
-70 الدراحمه . و النسبة إليه عبدالرحمن وكذلك درحمان .
-71 الجباريه . و النسبة إليه جابر .
-72 العثامنه . و النسبة إليه عثماني .
-73 الطواليه . و النسبة إليه طويل .
-74 الطواهر . و النسبة إليه طاهر .
-75 الطنانه . و النسبة إليه طنان وطنين .
-76 المحامده . و النسبة إليه محمّد .
-77 الهواشم . و النسبة إليه هاشم .
-78 المصالحة . و النسبة إليه مصلح .
-79 المناورة . و النسبة إليه منوري .
-80 المخافسة . و النسبة إليه مخفس " بفتح الخاء و تشديد الفاء " .
-81 الهداريه . و النسبة إليه هداري .
-82 القحاسنه . و النسبة إليه مقحش .
-83 العجاليه . و النسبة إليه عجيل .
-84 العمارى . و النسبة إليه عمري .
-85 المصانجه . و النسبة إليه الأصنج و كذلك المصنجي .
-86 المواسية . و النسبة إليه موسى وهم من العجالية .
-87 السوالمه . و النسبة إليه سالم .
-88 القطانية . و النسبة إليه قطن .
-89 الشواذل . و النسبة إليه شاذلي .
-90 الزلالية . و النسبة إليه زليل .
-91 الغوانم . و النسبة إليه غانم .
-92 المقابيل . و النسبة إليه مقبول .
-93 الدحافيه . و النسبة إليه دحفي .
-94 العراجشه . و النسبة إليه عرجاش .
-95 المهادلة . و النسبة إليه مهدلي .
-96 الجرابيح . و انسبة إليه جربوح .
-97 الجماعيه . و النسبة إليه جماعي .
-98 الصرادحة . و النسبة إليه صردحي .
-99 الحشابره . و النسبة إليه حشيبري .
-100 الحكاميه . و النسبة إليه حكيمة .
-101 الجعامنه . و النسبة إليه جعماني .
-102 السعاديه . و النسبة إليه سعيدي .
-103 المهايسه . و النسبة إليه مهيس .
-104 المجاملة . و النسبة إليه مجملي .
-105 الهداره . و النسبة إليه هداري .
-106 الجوابر . و النسبة إليه جابري وكذلك جوبري .
-107 المدانيه . و النسبة إليه مدني بضم الميم .
-108 البصابص . والنسبة إليه بصبوص .
-109 الحجارية . و النسبة إليه حجر .
-110 الحناشية . والنسبة إليه حنيش .
-111 التكارير . والنسبة إليه تكروري .
-112 الرباعيه . والنسبة إليه ربعي .
-113 الدحاوية . والنسبة إليه دحيه .
-114 المشارفة . والنسبة إليه مشرفي .
-115 الكرد . والنسبة إليه الكرد .
-116 المحادبة . والنسبة إليه محدبي .
-117 المعافا . والنسبة إليه معافا .
-118 الزنابحة . و النسبة إليه زنبح " بضم الزاي " .
-119 المعازبة . و النسبة إليه معزبي " وقد ذكر سابقًا و له مشيخ و فروع مستقلة " .
-120 بني محمد . و النسبة إليه محمد " وقد ذكر سابقًا و له مشيخ و فروع مستقلة " .
موقع الزرانيق يقع النطاق الجغرافي للزرانيق في تهامة ،
و يقطنون في قلب تهامة الجنوبية ( تهامة اليمن )
، و هم يمتدون من شمال وادي زبيد حتى جنوب وادي سهام بشكل متوازي
، و يحاذون الجبال شرقًا و يطلون على البحر الأحمر غربًا .
و تنساق أغلب المصادر التاريخية مع الواقع الجغرافي للزرانيق ، فهي تجمع أن بلاد
الزرانيق تقع ما بين الحديدة شمالاً و زبيد جنوبًا و الجبال شرقًا والبحر غربا .
يقول تقرير استخباري بريطاني
الزرانيق ...تقع منطقتهم بين الحديدة و زبيد وفي تقرير آخر للمقيم البريطاني في عدن
يذكر ( قبائل الزرانيق الذين يسكنون الساحل الجنوبي للحديدة )
و يذكر الضابط الإنجليزي هارولد جاكوب أن ( رجال قبيلة الزرانيق ...تقع مساكنهم إلى
الجنوب من الحديدة )
و حين زار الأديب و المفكر الإمريكي أمين
الريحاني العربي الأصل و بصفة إستخبارتية بيت الفقيه
ذكر أن بلاد الزرانيق تقع في سفح جبل اليمن بين الحديدة و زبيد في طرف تهامة الجنوبية
.و يذكر المؤرخ أمين سعيد في كتابه ( ملوك المسلمين )
أن قبيلة الزرانيق و هي قبيلة قوية تقطن في المنطقة الواقعة بين الحديدة و باجل
الحدود القبلية للزرانيق .
تحد الزرانيق كيانات قبلية ، مرتبطة معها في الأغلب بالإنتساب إلى جد واحد
و هناك روابط الأرض و المصاهرة و العادات و التقاليد ...،
وهذه الكيانات تكوّن في فترات الحروب الخط الدفاعي الأول للزرانيق ،
فتقف صفًا واحدًا كالجدار الفولاذي ضد المعتدين لذلك نجد المعتدين على الزرانيق
يبدأون بمحاولات ، إمّا لضرب هذه الكيانات القبلية و سحقها بسرعة
أو استمالة هذه القبائل بوسائل متعددة إلى جانبهم ،
و لهذا إذا دقق الباحث في الأسباب التي تؤدي إلى هزيمة الزرانيق
سيجد منها تراخي أو تعاون هذه الكيانات القبلية المحاذية للزرانيق مع المعتدين مما يفسح
لهم مجال الأرض فقط ،
وقد كانت هذه الكيانات القبلية متحاربة مع بعضها البعض بشكل دائم حتى في التاريخ
الحديث والمعاصر
و قد توصلت إلى الحدود القبلية بنا ء على مسحه الميداني للمنطقة وهي على النحو التالي :
-1 الشمال :- و حدودها :-
* الشمال الشرقي :- قبيلة الوعارية .
* الشمال :- قبيلة المناصرة و قبيلة المساعيد .
* الشمال الغربي :- قبيلة الجحبة و قبيلة المنافرة .
-2 الغرب :- البحر الأحمر .
-3 الجنوب :- و حدودها :-
* الجنوب الشرقي :- بادية زبيد .
* الجنوب و الجنوب الغربي :- قبيلة القراشية .
-4 الشرق :- المرتفعات الجبلية " جبال ريمة و وصاب " .
و كل هذه القبائل تهامية و كلها تنتمي إلى جد واحد و هو ذؤال بن عك عدا القراشية
• مراكز تجمع الزرانيق
1. الحسينية
2. الصعيد .
3. نفحان .
4. المجنبعيه .
5. القوقر .
6. دير الزليل .
7. الغوادر .
8. الجربشية .
9. الطائف .
10. غلافقة
11. الجاح
ضعف الروح القبلية لدى الشوافع تلاحظ الباحثة السوڤيتية جولوبوفسكايا
أن البنية القبلية في المناطق السنية " الشافعية " ضعيفة فتقول : " إن تفكك الروابط القبلية
العشائرية عند القبائل الشافعية وفقدان المشايخ لسلطاتهم الواسعة يرجع إلى القرن الخامس
الميلادي أثناء فترة حكم الرسوليين " هكذا " في المناطق التي تنتشر عليها القبائل الشافعية
و قد أوجد الرسولين جهازًا إداريًا قويًا يمثل السلطة في المناطق التي يحكمونها ،
و ركزوا عمليًا في أيديهم جميع الوظائف الأساسية و الاجتماعية و الاقتصادية
التي كان يقوم بها سابقًا المشايخ " مجالس القبائل " ،
و كان من اثر ذلك التحلل التدريجي للنظام القبلي في المناطق الجنوبية و اكتساب القبائل
الشافعية لمسات المشاعية الفلاحية "
ثم تؤكد الباحثة هذه النتيجة بقولها : " فأقلعت القبائل عن الالتزام بالعرف القبلي و بدؤوا
رويدًا رويدًا ينسون أصولهم القبلية ،
و على الرغم من أن القبائل الشافعية لا تزال تنسب نفسها إلى القبيلة ،
إ لا أن اسم القبيلة يرجع مصدره إلى اسم القرية
أو المنطقة أينما يتواجدون عليها "
و يؤيدها في دعواها الدكتور قائد نعمان الشرجبي في كتابه " الشرائح الاجتماعية "
فيقول : " فمن الملاحظ أن الروح القبلية ظلت قوية و نشطه في منطقة المرتفعات الشمالية
و المنطقة الشرقية
بينما خفت هذه الروح كثيرًا في المنطقتين الوسطى " اب "
و الجنوبية " تعز " و في كثير من المنطقة الغربية " تهامة "
و هذا ما جعل البروفيسور بول دريش يقول : "
أظهرت بعض الدول التي قامت في اليمن الأسفل أحيانًا "
كالصليحيين أو الرسوليين أو العثمانيين "
مدى ضعف حصانة القبائل و عرضتها للعدوان . إن أكثر المناطق تحصينًا
هي تلك الواقعة في الجبال الغربية ، حيث القبلية ضعيفة مقارنة بتلك التي في الهضبة ،
أوانها ، بتعبير أكثر دقة منظمة بطريقة مختلفة "
و يعلل ذلك بقوله : " إن سلسلة الجبال الوعرة في الغرب ذات المدرجات الكثيفة تمثل
قاعدة زراعية غنية أيضًا ،
كما أن اليمن الأسفل
و هو الجزء المعروف بالمرتفعات الجنوبية التابع للجمهورية العربية اليمنية أغنى زراعيًا.
و العلاقة السائدة ، في الحياة الاجتماعية هناك ، هي تلك التي تقوم بين مالك الأرض.
والمزارع ، و لهذا فاليمن الأسفل في الواقع غير قبلي "
و قد يكون الباحثون مسّوا كبد الحقيقة عندما عزوا ضعف الروح القبلية لدى الشوافع إلى
الظلم و القهر و الاضطهاد المنظم من الدول و الأنظمة التي تعاقبت على حكم اليمن و لكن
هناك عوامل أخرى مثل
العامل الحضاري
و هي انفتاح السواحل على البحر و تقبل الآخر
و كذا نشوء الحضارات و المستوطنات البشرية في هذه المناطق
و يرجع آخرون هذا الضعف إلى العامل التاريخي أيضًا ،
إذ يرون أن ذلك " يرجع إلى فترة الحكم الأيوبي لليمن
حيث خضع اليمن الأسفل و الجنوب و تهامة لبيروقراطية متقدمة
حل الموظفون المدنيون محل شيوخ القبائل في دور الوسيط بين الأفراد و الدولة و عبر الزمن.
فقدت المنطقة الكثير من خصائص القبلية ,والحقيقة أن الزرانيق كلهم شوافع
إلا أن بنيتهم القبلية قوية و محافظة ، و يتميز أبناء الزرانيق بروح قبلية قوية ،
و محافظة ، و يتميز أبناء الزرانيق بروح قبلية قوية ،
إلا أنها تضعف عند عدم استدعاءها عند الحروب و الكوارث و المصائب والشدائد
والإحساس بتهديد الكيان الزرنوقي أو اهانته
فالزرانيق قبائل يمنية الأصل و لها دورفي التاريخ منذ القدم في مقارعة الظلم و الاستبداد
والمحتل و يشهد بقوتها و شدتها وبأسها كل من تتبع تاريخها و قد أكدنا خلال الدراسة على
البنية السياسية للزرانيق من خلال تكوينهم القبلي المنفتح على الحياة الديمقراطية
والمتماسك و مشيختهم المتأصلة ، ثم تطرقنا إلى البنية الاجتماعية من خلال التركيبة
الطبقية للمجتمع الزرنوقي و هي تركيبة متجذرة و لكنها بدأت تتفسخ نوعًا ما ، و ذكرنا
العادات و التقاليد و الأعراف و كذلك المأكولات و الملابس و المساكن لهذه القبيلة .
و لعل ما ركزت عليه الدراسة هو علاقة الزرانيق بالعثمانيين و دورهم المحوري
والأساسي
في منازلة الإمبراطورية العثمانية عند احتلالها لتهامة سنة 1849 ، و بينا أساليب
مقاومتهم
من خلال حرب العصابات و الكر و الفر و المواجهة المباشرة مرورًا بالكمائن و القنص
حتى استخدام أساليب الاغتيال السياسي .
ولقد استمرت تلك الأساليب حتى احتلال صنعاء في سنة 1872 فأدى ذلك إلى انضمام
الزرانيق إلى المقاومة اليمنية ككل ، و أصبحت حرب الأتراك مع الزرانيق شبه يومية ،
ولا يكاد والٍ أو متصرف أو قائم قام يتولى حتى تطرح عليه المسألة الزرنوقية ، و قد
أدرك بعض هؤلاء القادة الأتراك مغزى كل الثورات الزرنوقية أو أنها نابعة من البنية
القبلية العربية وروحها في الانطلاق بحرية ، فتركوهم و شأنهم يحكمون أنفسهم بأنفسهم
وهذا هو سبب كل صراعات الزرانيق مع كل القوى المحتلة لأرضهم منذ القدم وحتى عهد
الأئمة اليزيدية.
قد تطرقنا إلى دور الزرانيق في مقاومة النفوذ الأجنبي كالإيطالي و البريطاني و الفرنسي
و قد حاول كل هؤلاء كسب الزرانيق في صفهم ضد العثمانيين الأتراك و رغم عداء
الزرانيق للأتراك إلا أنهم رفضوا تلك المساعدة ، و ابتداء من العشرية في مطلع القرن
العشرين عاش الزرانيق باستقلالية تامة و حكموا أنفسهم بأنفسهم حتى خروج الأتراك .
ثم دخلت تهامة تحت حكم الأدارسة ثم الأئمة الزيدية و أدرك الإمام يحيى ل\بن حميد
الدين أن حكمه لا يتم إلا بإخضاع الزرانيق ،
فبدأت صفحة جديدة من حروب الزرانيق مع الأئمة الزيدين.