مسلمون... ولكن على الهامش...!

أذن الله تعالى وشاء للدين الإسلامي العظيم أن ينتشر في شتى أرجاء المعمورة، ففي كل بقعة من بقاع الأرض يوجد الإسلام ويوجد أتباع له... كثير كانوا أم قليل... لكن ليس في كل مكان يقام الإسلام... أو ينعم أتباعه بحياة آمنة مستقرة... أو حتى يسلموا من الأذى والجهل... ففي أماكن كثيرة من الأرض يوجد مسلمون، ولكنهم يعيشون على الهامش...! ما بين جهل بالدين وعدم معرفة بأصوله وتعاليمه... وقلة امكانات في جميع الوجوه اللازمة لإقامة الدين... فلا تعليم ولا دعوة ولا مؤسسات دينية ترعاهم. وما بين من يضطهد في دينه ويتعرض إلى الإبادة والتطهير العرقي والتهجير، يتعرضون لكافة صنوف الإذلال في دينهم وأنفسهم، ويمنعون من أداء شعائرهم وعباداتهم... كل ذلك في محاولة للقضاء على الإسلام... لكن هيهات هيهات... هؤلاء المسلمون يحتاجون منا إلى الكثير والكثير من الدعم المادي والمعنوي حتى يثبتوا على دينهم... وقبل ذلك يجب أن نتعرف عليهم... وهذه نماذج لمسلمين يعيشون على الهامش. تايوان... دخلها الإسلام قبل نصف قرن تقريباً تايوان جزيرة توجد في جنوب شرقي آسيا، في المحيط الهادي ويفصلها عن الصين مضيق فورموزا، ولاتتجاوز المسافة بينها وبين الصين 140 كم، وتتكون تايوان من جزيرة فورموزا وعدد آخر من الجزر الصغيرة. ظلت تايوان تتبع الصين حتى سنة 1323هـ - 1895م، ثم استولت عليها اليابان وفقاً لمعاهدة «سيمونسكي» وبعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية عادت تايوان إلى الصين في سنة 1365هـ - 1945م، وعندما زاد النفوذ الشيوعي الصيني بحيث سيطر عليها، هاجر إلى تايوان قسم من الجيش الصيني بقيادة الجنرال شيانج في سنة 1370هـ - 1950م وتكونت جمهورية الصين الوطنية بزعامته. أهم المدن: مدينة تايبيه العاصمة ويسكنها أكثر من 3 ملايين نسمة، وتايشينج وكاوثينج. السكان: يصل عدد سكان تايوان حسب احصائية 2012 م حوالي 23 مليون نسمة، وعدد المسلمين حوالي 160ألف نسمة. التوزيع العرقي (الإثني) للسكان: الهكا (48 في المئة)، صينيون (14 في المئة)، هنود (2 في المئة). اللغات: اللغة الصينية لهجة ماندرين، التايوانية، لهجة الهكا الديانات: خليط من البوذية والتاوية (93 في المئة)، نصارى، (50و4 في المئة)، أخرى(تشمل الأقلية المسلمة) 50و2 في المئة. دخول الإسلام تايوان: وصل الاسلام الى تايوان قبل حوالي 45 عاماً فقط او يزيد قليلا عندما هاجر اليها العديد من المسلمين الصينيين هربا من بطش الحكم الشيوعي في بكين. منذ ذلك الحين بدأ المسلمون هناك كفاحهم من اجل الحصول على موطئ قدم في العاصمة تايبية وذلك وسط صراع اقتصادي لا يرحم في مجتمع تهيمن عليه الديانة البوذية ثم التاوية وبدرجة اقل بكثير المسيحية التي تستخدم ضدهم سلاح التبشير الذي يضع السم في الدسم. ورغم كل هذه الصعوبات أخذ عدد المسلمين هناك يزداد في تتابع رتيب حتى بلغ عددهم في مايو 1994 حوالي 55 الف مسلم. وكعادة الاقليات نجح المسلمون منذ البداية في تمتين اواصل التعاون وتقوية روابط التكافل الاجتماعي في ما بينهم حتى انهم تمكنوا من افتتاح مسجدهم في العاصمة تايبية عام 1960 الامر الذي شكل مقياسا على درجة نشاط المسلمين هناك حيث لم يقتصر هذا النشاط على اقامة الشعائر فقط بل تجاوزها للعمل على حماية حقوقهم وتجسيد الثقافة والحضارة الاسلامية والحفاظ عليها وسط خليط الحضارات الاخرى. ويسعى المسلمون في تايوان الى تكثيف جهودهم لبناء مجتمع اسلامي قوي ونشر الدعوة الاسلامية بين اعضاء المجتمعات الاخرى وتوثيق عرى التعاون والتآخي بين المسلمين في مختلف مناطق تايوان فتقوم الجمعيات ومن بينها جمعية رابطة المسلمين الصينيين بنشر التراجم لمعاني القرآن الكريم باللغة الصينية واصدار النشرات والمجلات الثقافية الاسلامية مثل مجلة «لسان الحق» وغيرها. المرأة المسلمة في تايوان وتبذل المرأة المسلمة في تايوان جهودا جبارة من اجل بناء اسرة اسلامية ناجحة ومستقرة فهي تشارك الرجل عمله جنبا الى جنب وتحمل على عاتقها معظم مشاغل الاسرة وتنشئة الاولاد وتمتاز المرأة المسلمة في تايوان بالطاعة والنشاط مع صلابة يعجز عنها الكثير من الرجال في كثير من الاحيان ورغم الحب والاقبال الكبيرين اللذين تقبل بهما المرأة على الشعائر الاسلامية الا انها ما تزال في تايوان تتمسك بالكثير من عادات المجتمع الصيني التي ورثتها عن الماضي نتيجة حداثة عهد الاسلام في تلك البلاد. ولعل اخطر مايتهدد المرأة المسلمة في المجتمع الاسلامي في تايوان الصعوبات الاقتصادية التي تعاني منها الاسر حيث يتميز المجتمع الاسلامي هناك بانّ غالبيته العظمى من الطبقة الكادحة العاملة الامر الذي لايتيح الكثير من الرفاهيات الاجتماعية ويقلل حجم الفرص امام المرأة. ولقد ساعد وجود بعض الاسر الاسلامية من اصول غير صينية، باكستانية وعربية واندونيسية وماليزية الى بروز رغبة اكيدة لدى النساء المسلمات في تايوان للتعرف على المجتمعات الاسلامية الاخرى واخذن يطالبن ببناء تعاون نسوي بين الاقطار الاسلامية وبين مجتمعات الاقليات الإسلامية في الأقطار الأخرى. أحوال المسلمين لقد صدرت عدة تراجم لمعاني القرآن الكريم باللغة الصينية (ماندرين) وتكرر طبع بعضها، ومنها ترجمة قام بها المرحوم الحاج خالد شيخ، وطبعت سنة 1381هـ 1961م وترجمة أخرى قام بها الحاج شيخ شاي وانج وطبعت في سنة 1384هـ - 1964م، هذا إلى جانب العديد من تراجم الكتب الإسلامية، ويصدر المسلمون في تايبيه مجلة إسلامية شهرية بعنوان «المسلمون في الصين» تصدر بالعربية والصينية. وتوجد الجمعية الإسلامية الصينية في تايبيه، وتشرف على المساجد والتعليم الإسلامي إلا أن الحاجة ماسة لمدارس ابتدائية إسلامية، فتعليم أبناء المسلمين قاصر على دروس دينية بالمساجد أو دراسات صيفية تعقد في أثناء العطلة يتلقى فيها أبناء المسلمين مبادئ الإسلام، وتقوم الجمعية الإسلامية الصينية بدراسة مشروع إنشاء مركز ثقافي إسلامي في تايبيه، وإعادة بناء مساجد تايبيه، وبعض المساجد في المدن الأخرى، ويتبع الجمعية جمعية الشباب المسلم الصيني، وجمعية الثقافة الإسلامية الصينية، وللجمعية عدة مشاريع منها: ترجمة معاني القرآن الكريم إلى لغة ماندرين الصينية، ويتواجد المسلمون في تايبيه عاصمة تايوان، وفي كاوثنج في جنوبي تايوان، وفي وسط البلاد، وفي تشونج لي، وفي تايشنج. المساجد في تايوان يوجد بها 5 مساجد، موزعة على مدن تايبيه العاصمة، تايشنج، وكاوهيشيونج. ومن أبرز الأنشطة للدعوة في تايبيه ما يقوم به المجلس المحلي لمساجد تايوان. وفي تايوان 11 مؤسسة إسلامية معظمها في تايبيه، وأهمها: 1 - رابطة الشباب المسلم الصينية. 2 - المؤسسة الثقافية والتعليمية الإسلامية الصينية. 4 - الجمعية الإسلامية الصينية. 5 - جمعية المسلمين الصينيين. صعوبات ومشاكل: ومهما يكن، فلا بد من وجود صعوبات تحتاج إلى مد يد العون والمساعدة من العالم الإسلامي لحل تلك المشاكل والصعوبات، والتي يصعب على الجالية المسلمة هناك حلها بمفردها، ومن هذه الصعوبات: أولا: نقصان المدارس الإسلامية وبالأحرى عدم وجودها، فسبب هذه المشكلة يضطر أبناء المسلمين هنا من الذهاب إلى بعض المدارس الحكومية والأهلية والتي في أغلبها ذات صبغة مسيحية، فلا توجد أي فرصة لتمكن هؤلاء الطلبة من تلقي العلوم والدروس الإسلامية، الأمر الذي من شأنه تهديد مستقبل الإسلام مع مرور الزمن في تايوان. ثانثا: عدم توفر أو كفاية الأئمة والدعاة الأكفاء، وتنطوي هذه على تقدم الحياة في جميع نواحيها، ونظرا لاقتحام المجتمعات اليوم بموجبات الفكر المادي، فأصبح الناس يهتمون بالكسب المادي، وأصبح الوقت يقاس بالنقود، لذلك أثرت هذه الظروف على عدم وجود الراغبين بالتطوع لخدمة الإسلام والقيام والرعاية على مصالحه، سابقا في البر الصيني كما يقول الحاج (داود) كانت المساجد تعد بمثابة معاهد ومدارس لتربية الأئمة والعلماء، فلم نشعر بنقصان في الأئمة والعلماء، لأنهم متواجدون بكثرة، أما الآن في تايوان فلا تجد مَن يتطوع لحراسة المسجد وصيانته دون مقابل وحتى ولو وجد بمقابل لربما بعد فترة قصيرة يترك عمله ليبحث عن عمل آخر من أجل توفير مصدر رزقه. ثالثا: مشكلة الزواج للشباب المسلم،حيث يعيشون متفرقين ومشتتين، وتبعا لهذه المشكلة لا توجد فرص للتعارف بين الشباب المسلم والاتصال والترابط بينهم، فإذا ما فكر الشاب المسلم بالزواج يصعب عليه إيجاد شريكة حياته ضمن إطار الإسلام، علاوة على تأثر الشباب المسلم بالأفكار العصرية السائدة في حرية اختيار شريكة الحياة دون الرجوع إلى والديه بأخذ رأيهما.

إعلان تلفزيوني لمراعاة العمال المسلمين في تايوان