الدليل الفقهي

قيام الإمام عن يمين المأموم
السؤال: رجلٌ صلى مأمومًا مع آخرَ، لكنْ وقف الإمام عن يمينه وكان هو عن اليسار، فما حكم صلاته ؟
الجواب: الصلاة صحيحة، لأن وقوف الإمام عن يسار المأموم سنةٌ وليس شرطًا من شروط صحة الصلاة، فالصلاة صحيحة، لكنها وقعت مع خلاف السنة؛ إذْ ينبغي أن يكون الإمام عن يسار المأموم.
والدليل على ما سبق كلُّه: حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قصة مبيته في بيت خالته ميمونةَ - زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها -، وفيه أنه قام من النوم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، قال ابن عباس: فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ»، الحديث رواه البخاري ومسلم.
قصُّ المرأة لشعرها إلى فوق الرقبة.
السؤال: ما حكم قصي لشعر رأسي إلى فوق الرقبة زينةً لزوجي، مع العلم أني ألبس ملفعًا عند النساء؟
الجواب: كأنه يُفهم من السؤال: أن المقصود أنه قد وصل الشعر في قصه إلى الأذنين أو أرفع منهما بقليل، ومثل هذه الصورة قد يكون في القص تشبُّهٌ بالرجال الذي هو محرَّم، فعلى المرأة ألا تزيد في قص شعرها إلى أقل الأذنين، أي: إلى حد الكتف تقريبًا، وهو يحقق المقصود من التزين للزوج، وفي « صحيح مسلم»: «وكان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوَفْرة»، والوَفْرة من الشعر: ما كان إلى الأذنين.

تكبير المسبوق الذي أدرك الإمام في الركوع
السؤال: حضرت للصلاة فوجدت الإمام في الركوع، فكبَّرت تكبيرة الركوع فقط ولم أكبر للإحرام، فهل تصح صلاتي؟
الجواب: هذه التكبيرة التي كبَّرتها تعتبر تكبيرةً للإحرام؛ لأنها أول ما بدأت بها صلاتك، ولا شك أنك قد نويت بها الدخول في الصلاة، لكن نيتك لها أنها عن تكبيرة الإحرام يعني أنك نويت بهذه التكبيرة شيئين: الإحرام والركوع، وهذا ليس بالأصل، إنما الأصل أن تكبر تكبيرتين: الأولى للإحرام، والثانية للركوع، لكنْ لما كانت تكبيرة الركوع من سنن الصلاة وليست بواجبة عند أكثر العلماء، فهي سنة، فإن صلاتك صحيحة، والأفضل في صورة السؤال: أن تكبر تكبيرتين كما ذكرت، ولا يضرك شيء إن فاتتك الركعة؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتُوها تسعَوْن، وأْتُوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلُّوا، وما فاتكم فأتِمُّوا».

حجُّ الشخصِ عن غيره
السؤال: من الذي يجوز أن يحج عنه؟
الجواب: يجوز أن يحج عن صنفين:
الأول: الميت. وسواء أحج حجة الفرض أم لم يحجها؛ فإن الحج من الأعمال التي يصل ثوابها؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها ؟ قال: نعم حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ؟ اقضوا الله فالله أحق بالوفاء» رواه البخاري.
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: «أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق عنه مئة رقبة، فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة، فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية، فقال: حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أبي أوصى بعتق مئة رقبة، وإن هشاما أعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة، أفأعتق عنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك» رواه أبو داود، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله.
الصنف الثاني فيمن يجوز أن يحج عنه: العاجز عن الحج لكبر سن أو مرضٍ لا يُرجى برؤه؛ وذلك لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر. قالت: يا رسول الله! إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: نعم. وذلك في حجة الوداع» متفق عليه.