متجدد لكل مستجدات جبهات الحرب من رافضة اليمن الحوثيون

الحركة الرافضية التي حلّت بهذه البسيطة لا يمكن أن تتغير لأنها بعيدة عن الإسلام وتعاليمه حتى تعود إلى الحق

فشعارها الكذب والدجل والخيانة والغدر على مر التأريخ.

عدة اتفاقيات يتم توقيعها معهم ولا يفون بها بل ينكثونها في كل مرة.

وهم يقولون ما لا يفعلون :
قال أبو على الحاكم الفاسق : ثلاث ساعات والبراقة والحجوري في يدي وإلا نعالكم في فمي.
فصك الله فمه وأهانه الله فسقط صريعا بين أصحابه.

والآن ينقلون عن عبد الملك الحوثي أنه سيدس رؤوس أهل السنة في التراب!!.
خبت وخسرت أيها الصريع
والصحيح أنه قد أصبح تحت التراب مهانا .


هذه الأمة الرافضية :
استهانت بقوة الله وركنت إلى قوتها فأذلها الله.

واستهانت بأهل السنة الشرفاء

لم يتوقع الرافضة بأن :
تتحول أقلام أهل السنة إلى رشاشات ومعدلات
ويتحول مداد أقلامهم إلى رصاص
وتتحول كتبهم إلى متارس يدافعون فيها عن أنفسهم وأهليهم وأعراضهم.

منعوا الطعام عن أهل السنة فأطعم الله أهل السنة من فضله وكرمه .

وأخافوا أهل السنة فأمن الله أهل السنة بأمنه فهو خير حافظا.

إنه الله سبحانه وتعالى الذي بيده النصر وبيده العزة

إنها إرادة الله الواحد القهار

الذي ينصر جنده.


إن الرافضة يقاتلون اليوم :
عبادا بالليل
فرسانا بالنهار
لا يجنبون عند اللقاء

دخلت قوافل الإغاثة مساء أمس إلى دماج وكما هي عادة الرافضة الدنيئة في أخذ الخمس بدون حجة، لكن اليوم أخذوا الثلث فتسلطوا على أموال الناس وطعامهم.

وزاد من حقدهم أنهم في هم وغم على دخول الطعام لأهل السنة فأخذوا ثلثه ظلما وعدوانا.
يكاد الجنون يحدق بهم من كل جانب فكيف – في نظرهم - تعيش أمة محاصرة يزيد سكانها أكثر من عشرة آلاف وتعيش أكثر من 47يوما.

ولكن الله غالب على أمره.

استهل هذه اليوم بعد ليلة استمر فيها القنص بأنواع الأسلحة المتوسطة حسدا على ذلك الطعام الذي دخل البارحة وإلى ساعة هذا الخبر والقنص مستمر.

والحمد لله الكل في خير وعافية وطمأنينة .

وبإذن الله فإن النصر قادم والخير قادم وصعدة اليوم في غليان من ظلم الرافضة الحوثة وستسمعون في الأيام القادمة الأخبار السارة عن النصر العظيم

معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنه الدائمه للافتاء المملكه العربيه السعوديه


فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال قريب من سؤال البارحه
يقول لا يخفى على علمكم حفظكم الله ما يمر به اهل السنه في صعده من حصار الرافضه اكثرمن اربعين يوم حتى اكلو كل شيء عندهم ومات صبيانهم في هذا البلد فهم في حاله لا يعلمها الا الله كما انهم يُضربون بالدبابات من قبل الرافضه يقول السؤال حفظك الله
قد استنجدو بمن عندهم فلم يستجب لهم احد هل يجوز مناصرتهم بالمال ومن الزكاه لشراء السلاح والدفاع عنهم
الجواب اجاب معالي الشيخ
نعم
الزكاه للمحتاج والمضطر ما في شك فاذا بلغو من الحاجه الى ها الحد فما في شك فالزكاه لهم نعم
لكن هذا الذي حصل ويحصل هذا بسبب الفتن والعياذ بالله والخروج على الولاة وشق عصاء الطاعه هو الذي سبب هذه الامور كل هذه البلاوى وتسلط العدو تدخله كله بسبب الانشقاق والنزاع وشق عصاء الطاعه .

من درس تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس [78]

الدقيقه 53.13 الاسئله
http://darbihan.com

صيدة في ذكر أسماء الإخوة الذين قضوا
في عدوان الحوثيين لعنة الله عليهم
يوم السّبت 01 محرّم لعام 1433 هجرية

في ليلة ظلماء , يــومٌ دَحْـــمَسُ --- حوثـيـة هجمـت نراها تَـدْحَـسُ

بمدافع وقـذائـــف بــمحرّمٍ !! --- بـفعالـهم في الـكفر حتماً أُرْكِسُوا

سفكوا الـــدّماء و قــتّلوا أحبابنا --- عشرين فـحلاًمعْ ثــلاثٍ رُمِّـسُوا

غدرتـهموا أيـدي الرّوافض لا عجبْ --- بـــالغدر ذا دين الـرّوافض أَسَّسُوا

**********************

هــاك الّذي قد رمت يا بـاغي الهدى--- أسمــاء قـوم بالـــجهاد تَقَدَّسُوا

في أرض دمــاجٍ قــضوا في عزمهم ---و لهم بـلـيل صــولة و هَسَاهِسُ(أ)

ذاك الغَصِــينِي مُـحَمـَّدٌ(1)بل مثله---ذا العَسْـكَرِيُّ الأَحْـمَدُ(2)الـمتترّسُ

بل ذاك بَدْرٌ(3) مثل سَيْفٍ(4) قد قضوا---من نـسل عُودِيٍّ كـريـمٌ جِرْفِسُ(ب)

و مُوَفَّقٌ مـن شَرْعَبٍ(5) و مُــحَمَّدٌ---مــن نـسل بَعْدانٍ(6) فنعم الأَشْرَسُ

و مُحَمَّدُ الخَوْلَانِي(7) صَـدَّامٌ قـضى---من مَـسْــوَرٍ(8) كانوا هـداةً تدْرُسُ

وكذاك عَبْدُ القَـادِرِ الوَصَّابـِي(9) ذا---شــهم شجـــاع ثـابتٌ لا ينكسُ

مَنْصُورُنَا من أَحْمَدٍ (10)و الـمَرْشِدِي---عَبْـدُ الِإلَهِ (11)كمنبـــع مُنْبَجِسُ(ج)

و الـمُصْطَفَى الدَّرْبِيُ(12) بل ذا فَائِزٌ--- فاز الـحُمَيْدِي(13) و الــمعمّمُ بائسُ

عَبْدُ الـمَلِيكِ سـلالة العَزَّانِ(14) قد---نلت العـلى بشــهادة لا تُــدْرَسُ(د)

ذا يُونُسُ الصَّبَّاحِي(15) بل ذا فَاضِـلٌ--- مِنْ وَادِعٍ(16) جَيْسُونُ وَيْتٍ (17)فارسُ

يتلو الكرام الأَحْمَدُ الأَمْرِيكِي(18) معْ---مُحَمَّــدٍ مِنْ صَالِحٍ(19)هوحَلْبَسُ(هـ)

معهم كذاك مُحَمُّدٌ من يُـوسُفٍ(20)---و كذا جَمِيـرِي (21)في الجهاد يُنَافِـسُ

رُسْـتَامُ رُوسٍ(22) قد عـلى بـجهاده---فهِشَامُنَا اِبْنٌ لِجِدِّي(23) بـاكِـسُ(و)

ذي فتية في حرب كفــر قد قـضتْ---هي كلّـــها للحقّ كانتْ تَــحْرُسُ

قد نالَ بعضَهمُ الشـظايا أو كـــذا --- قنــصاً رمـاهم رافضيٌ أَنْـــجَسُ

فأدعوا إلـهي أن ينال جميــــعهم ---أعـلى الجـنان و في عـلاها يُحْبَسُ (ز)



نظمها : أبو عبد الرحمن محمد العكرمي
ليلة الثلاثاء 10 من شهر الله المحرّم لعام 1433 هجري

ولاية غليزان – الجزائر



ـــــــــــ
(أ) هساهس : صوت حركة الرجل بالليل .
(ب)جِرفاس هو الضخم الشديد والأسد الصهور حَذَفْتُ ألفه ضرورة.
(ج) نبع منبجس : أي نبع متفجر.
(د) لا تدرس : أي لا تندرس بمعنى لا تطمس.
(هـ) حلبس : هو الشجاع.
(و) بَكَسَ الخصم : قهره فهو باكس أي قاهر للخصوم وكذلك نحسب إخواننا أنهم قد قهروا الروافض الأنذال.
(ز) يحبس : أي يسكنها فلا يخرج منها, نسأل الله لنا جميعاً حبساً في أعلى الجنان.







و هنا قائمة بأسماء الإخوة – رحمهم الله – بالترتيب الذي ورد في القصيدة




1محمد بن نعمان الغصيني / يمني / رصاصة في القلب
2 أحمد بن محمد بن عبد الله العسكري / يمني / شظايا هاون في رأسه وصدره
3 بدر بن صالح الزبيري العودي/ يمني / شظايا هاون في البطن
4 سيف بن مسعد بن مصلح العودي/ يمني / شظايا هاون في رأسه وجميع جسده
5 موفق بن مهيوب بن علي الرفاعي الشرعبي/ يمني / رصاصة في رأسه
6 محمد بن محمد بن علي الحكيم البعداني/ يمني / رصاصة في رأسه وشظايا هاون
7 محمد بن علي بن علي بن صالح الشامي الخولاني/ يمني / شظايا هاون في القلب
8 صدام بن ناصر بن علي المسوري/ يمني / شظايا في رأسه وبطنه
9 عبد القادر بن محمد بن فارع العلوي الوصابي/ يمني / شظايا في البطن
10 منصور بن محمد بن صالح الأحمدي / يمني / شظايا في بطنه ورجليه ورأسه
11 عبد الله بن محمد بن عبد الله المرشدي/ يمني / شظايا في بطنه
12 مصطفى بن محمد بن علوي الدربي/ يمني / شظايا هاون في رأسه
13 فائز بن محمد بن نعمان الحميدي/ يمني / شظايا هاون في رأسه
14 عبد الملك بن عبد العزيز العزاني/ يمني/ شظايا هاون في صدره
15 يونس بن محمد بن أحمد عبد الله الصباحي / يمني / شظايا هاون في صدره وبطنه
16 فاضل بن محمد بن أحمد الهرس الوادعي / يمني / مات متأثرا بجراح من شظايا في رأسه
17 جيسون أولوف ويت الإمريكي/ شظايا هاون في بطنه
18 أحمد إسماعيل دامس سلام الإمريكي/مات متأثرا بشظية في جنبه وظهره
19 محمد صالح الأندنوسي/شظايا هاون قطعته نصفين ولم نجد إلا النصف الأعلى
20 محمد حفيف الدين يوسف الماليزي / شظايا هاون في الرأس والصدر
21 جميري عبد الله الاندونيسي /شظايا في الرأس والظهر
22 رستام الروسي /شظايا في رأسه
23 هشام جدي الفرنسي /شظايا هاون في الرأس والبطن

سيهزم الجمع ويولون الدبر .. نحن منتظرون اليوم النهائي .. لنهاية الرافضة على ايدي اهل السنة ــ بإذن الله ــ
وسترفع الراية غدا ـ بإذن الله ــ خفاقة على ارض صعدة .. بقيادة اهل السنة والجماعة .

وهذه الابيات جزء من قصيدة للشيخ عبدالعزيز بن يحي البرعي القائم على مركز السنة بإب مفرق حبيش حفظه الله


ستـعـلـو الـسـنـة الـغــراء يــومــاً ***وإن رغـمــت أنـــوف الحـاقـديـنـا
ويظـهـر نـورهـا فــى كـل أفـــق *** ويـنــشــر خــيــرهــا للـسـالـكـيـنـا
ويـدخـل خيـرهـا فــى كـل دار*** ويـنـصــرهــا إلــــــه الـعـالـمـيـنــا
ستضهـر بعـد مــا خفـيـت سنيـنـا*** تــــــدك عــــــروش الـمـحـدثـيـنــا
ولـــم يـظـفـر بـنـصـر الـديــن إلا *** رجــال قــد حــووا عـلـمـا وديـنــا
إذا قــام الجـهـول لنـصـرحـــق*** فـبـئـس الـنـاصـرون الجـاهـلـونـا
ونـطـلـب علـمـنـا لـلـديـن صـفــوا*** ويـطـلـب غـيـرنـا زبـــدا وطـيـنــا
سـنـحـمـي ديـنــنــا إن رام غـــــر*** يـلـطــخ ديـنــنــا كــذبـــاً ومـيــنــا
ألا لا يـحــســب الـبــدعــي أنــــــا*** تضعـضـعـنـا وأنــــا قــــد ونـيـنــا
سنحـمـي ديـنـنـا بـرجــال صـــدق *** رســت أقدامـهـم فــي الصادقـيـنـا
ونـفــدي ديـنـنـا بـالـنــاس طــــراً*** وأهـلـيـنــا جـمـيــعــا و الـبـنـيـنــا
ومـــن رام الـجــدال فـكــم لـديـنــا ***سـيــوف فـــي أكـــف الـدارعـيـنـا
نـصـوص مــن كـتــاب الله تـتـلـى*** وأقـــوال الـنـبـي تـمـلــى عـلـيـنـا
وأقـــوال الصـحـابـة خـيــر قـــرن*** وخـيـر الـقــول قـــول السالفـيـنـا

دماج ( هاهي قوافل النصر تسير)
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

هاهي قوافل النصر تســــــــــــــــــــير *** و تدك حصون الروافض و تغـــــــــــــــــــــــ ور
و تزجر الضباع بسنامــــــــــــــــــــ ــــها *** و تنبئهم ان للاسود زئـــــــــــــــــــــــ ــــــير
و لو شاهدتم صواخدهم تلتـــــــــظي***على رقاب ابناء السفاح نحــــــــــــــــــــــو ر
و تسلط حر المعارك اذا سطــــــــــــت***على حر السنام فهي هجـــــــــــــــــــــــ ـور
فتستنشق الدماء و هي بـــــــــــوارح***و تستوطئ على قلب المجوس فهي قبور
الا ان الموت في عين الجبان تلـــــون***و في عين الرجال جنان و قصــــــــــــــــــــور
ايا حوثي يا كلب المجـــــــــــــــــــوس ***ان بيوت الأسود لك قبـــــــــــــــــــــــ ـــــــــور
قلا تحسبن شيخنا على الضيم جازع***فانه على مض الحصار لصبــــــــــــــــــــــ ـور
و انه على بذل النفس لراغـــــــــــــب *** و صوته في اقصى البلاد يســـــــــــــــــــير
هاهي قوافل تميم و يعــــــــــــــــــرب *** هاهي جيوش المسلمين تغــــــــــــــــــير
تدق نعوش الروافض كانـــــــــــــــــــــه ا*** ليث غاب و هو هصـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــور
ففروا عجالا و قلوبهم خوافــــــــــــــــق***و فرحت عيون و اثلجت صــــــــــــــــــــــــ دور

بسم الله الرحمن الرحيم
أتاك الغوثُ دماجٌ أتاك
لشاعر السنة أبي عمر عبد الكريم الجَعْمي
بتاريخ 12 محرم 1433هـ


أتاكِ الغوث دماجٌ أتاكِ**من الأفواجِ يحدوها هواكِ
رجالٌ لم تُثبّطهم نساءٌ**بقُضبانٍ كقضبانِ الأراكِ
ولم تًضعِف عزيمتهم دموعٌ**من الإشفاقِ تذرفها البواكي
ولا شُغلوا ببيعٍ أو بلهوٍ**كما شُغلت يهودٌ بالشباكِ
أتوكِ يبتغونَ لوجه ربّي**وجناتٍ علـــــت فوق الــــــسِّماكَ
نزوركِ والكرومُ مدلياتٍ **وعصفور السلامِ على سَمـــــــاكِ
ونأتي والمنايا كالحاتٍ**لها وجهٌ يطل على ذُراكِ
ولسنا عابئينَ بما سنلقى**إذا رُفع الحصار على ثراكِ
ألا من مُبْلِغٌ يمناً ونجداً**وشاماً أنَّ أنفسنا فداكِ
وأنّا درعُ أمتنا إذا ما**أراد الرفضُ أن يغزو حماكِ
فإما أن يكفّوا عن حصارٍ **وإلا يصبح الصرعى عِداكِ
وتُملأُ أرضُ صعدةَ من رجالٍ**يرون الموت حقاً في هواكِ
يرون المكرماتِ لها مهورٌ**من المهجِ الكريمةِ يا رعاكِ
فحيّ على الجهاد رجالَ قومي**لأهل الرّفضِ قد أفتى فَتاكِ
نُخلّصُ وجهَ دمّاجٍ ونُلقي**على الظلماءِ صُبحاً من ضياكِ
فما دماجُ مَقصِدهُم ولكن**يرونكِ بلدةً ربي هداكِ
وقفتِ أمامهم سداً منيعاً**فراموا أن يغضوا من بناكِ
لكي يصلوا إلى أطرافِ نجدٍ**وبَكّةَ بعد أن هدموا عُلاك
وهيهات الرّوافض أن ينالوا**مآربهم وأعيننا تراكِ

الشيخ العلامة :

صالح بن سعد السحيمي

- حفظه الله تعالى -




يقول:

((ادعوا الله لإخوانكم في صعدة,

وفي معهد دمّاج خصوصاً))





السائل: أحسن الله إليكم الأسئلة ما زالت في الثورات –كما يسمونها الشعبية – يقول الأخ : ما أقاموا في الصلاة , و هؤلاء لم يشتهروا بالصلاة , و يسمي دولا بعينها عربية , و آخرها الشام , يقول : إذاً هل خروجنا ينافي الشرع ؟.




الشيخ صالح : الخروج , إذا كان على إمام يقيم الصلاة فهو محرم بإطلاق , دون تردد ,و كذلك الخروج الذي على أئمة الكفر لا يجوز إذا كان سيؤدي بالمسلمين إلى الكوارث ليس تقديرا له و لا احتراما له , و إنّما لما يترتب على ذلك من ضرر , فالطريقة التي يفعلها بعض الناس بأن يتعرّضوا للقتل و الهلاك من قِبَلِ بعض الطواغيت بهذه الطريقة الثائرة التي يفعلونها , أنا لا أراها أبداً و لا تجوز , بل هذا من إلقاء بالنفس إلى ماذا ؟ إلى التهلكة , و الرسول صلى الله عليه و سلم لما دعا الله , اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض فالواجب المحافظة على المسلمين و عدم تعريضهم للهلاك على أيدي أولئك الطواغيت , فإن ذلك أيضا من الإثم, و النبي صلى الله عليه و سلم عندما كان المسلمون في ضعف ما أمر بالجهاد و ما أمر بالقتال حتى إنّه حصلت أمور تستوجب ماذا ؟ التحرك و تستوجب الغيرة , مثل قتل من ؟ سميّة, أم عمار بن ياسر و زوجها فهل النبي صلى الله عليه و سلم لا يغار هو و أصحابه على دماء المسلمين ؟!

بل إنّهم أكثر غيرة منا , و لا نقارن نحن بهم , لكن لله في خلقه سنن , لا يجوز ماذا ؟ تجاوزها و لا تعدّيها , أما بالنسبة للمظاهرات من حيث هي , هي مبدأ غير إسلامي , كما ذكرت لكم غير مرة أنها مبدأ ماسوني و مبدأ معروف –يعني – عند الماسونية و الشيوعية و اليهود و النصارى و سبق أن فصلنا هذا بشيء , أو تكلمنا عن هذا بشيء من التفصيل , فالمظاهرات ليست حلاّ لقضايا المسلمين أبداً
و إن أفتى فيها من أفتى من بعض الدّجاجلة , نحن لا ننظر إلى كل مفتي من أولئك الّذين أصبحت الفتاوى عندهم محل إسهال , فيعني حتّى أن بعضهم اضطر أن يناقض نفسه لما قال نعم هي تشرع في البلد الفلاني و لا تشرع في البلد إيش؟ الفلاني و هذا من التناقضات , و نحن نقول المظاهرات من حيث هي ليست مبدأ إسلامياً , ما جعل الله استرجاع حقوق المسلمين بالمظاهرات البتة , أبداً , و لذلك أنظروا إلى ما ترتب عليها حتى في البلاد التي يقوم عليها بعض الملاحدة أنظروا إلى ماذا ترتب عليها من أذى للمسلمين خاصة .




و لذلك الآن من شؤم المظاهرات التي تجري الآن في اليمن


أن طغمة الحوثيين الملحدة , الآن تحاصر كثيراً من أهل السنة , في صعدة

و السبب

– فادعوا لهم لا تنسوهم من صالح دعائكم –


لأنهم تحالفوا مع بعض الملاحدة الآخرين و الآن هم يحاصرون المسلمين


و ادعوا لإخوانكم خصوصا في معهد دماج و في غيره الذي نفع الله به , البلد الذي كان فيه الشيخ مقبل يرحمه الله و غيره من المشايخ و طلبة العلم , و ما زال يؤتي ثماره



فالآن –يعني –


بلغني البارحة أنهم في أمر صعب و في كربة , فادعوا الله تبارك و تعالى لهم

و سبب ذلك أن الحكومة اليمنية انشغلت بمقاومة تلك المظاهرات الغوغائية التي فعلوها هناك في ذلك البلد المنكوب , فهذه المظاهرات ليست عملا إسلاميا
حتى في بلد الكفار ليست عملا إسلامياً , لو أنك تعيش تحت حكم كفار لا تجوز المظاهرات , لأنها لا ترد حقوقا و لا تنفع , و إنما تهلك الحرث و النسل , لا أكثر و لا أقل
- الآن أسألكم سؤالا ً , هناك ملايين المسلمين يعيشون في فرنسا و في بريطانيا و في أمريكا , نقول لهم قوموا بمظاهرات حتى تنصروا الإسلام و المسلمين ؟! أو حتى تستأصلوا ؟!!


الأخيرة هي الأقرب , لو قاموا بشيء من هذه المظاهرات لاستؤصلوا من قبل أعداء الإسلام , و المسلمون في حالة يرثى لها , ليسوا على قلب رجل واحد , متفرقون طرقا و أحزابا و شيعا و لذلك -حتى يصعب - قد لا يملك المسلم أحياناً لأخيه إلا ماذا ؟ إلا الدعاء , فانتبهوا يا إخوان المظاهرات عمل يهودي , عمل غير إسلامي , عمل من تخطيطات الماسونية صدقني الآن لو نظرت إلى الذين يشعلونها تجد كفارهم يؤيدونهم عليها الآن , و هذا الذي حصل الآن في بعض البلاد الإسلامية , و أنا قد ذكرت لكم أنّ هذه المظاهرات تؤيدها ستّ فئات
سبق أن فصلت لكم ذلك و أجملها الآن :



-يؤيدها الغرب باختلاف دولهم و هم وراءها, الآن هم الذين –يعني – حثوا عليها في بعض الدول , و هم الذين الآن يقاتلون ليحيوا اتفاقية سايكس بيكو , صح ولا لا ؟
هم أشعلوا المظاهرات فلما اشتبك الناس بعضهم ببعض قالوا : لا , نحن نقوم مع هؤلاء الناس من أجل حقوق الإنسان , أين هم من حقوق الإنسان في فلسطين , أين هم من عربدة اليهود الدّجالين الكذّابين لكن نحن لا يهمنا هؤلاء و ما يفعلون هم , هذا دأبهم , لكن كيف ترضى بهذا المسلك !! مسلك المظاهرات المسلك الغوغائي , مسلك اليهودي المسلك الماسوني ؟؟!!
و الله لا تجوز , حتى في بلاد الكفار , بل إنها تضر بالمسلمين , و الآن المسلمون في خطر من جراء هذه الغوغائية , في خطر أن يرتموا من جديد , هم أكثرهم مرتمي في أحضان الغرب و لكن يخشى أن يرتموا من جميعا إلا من رحم الله , أليس كذلك ؟؟!! هم ها هم يستنجدون بهم !! فانتبهوا يا إخوان , و الله الذي يجري الآن في اليمن و في غير اليمن لا يرضي الله , و ليس عملا إسلاميا
و إن أيّدته أحزاب إسلامية , تسمي نفسها إسلامية , من الجمّاعين و المخلطين ,قلنا المؤيدين الأولين من هم ؟ دول الكفر , على اختلافها .


ثانيا: الرفض, الرّافضة على اختلاف مناهجهم, سواء حزب إبليس أو من معه.

وثالثا: العلمانيون و المردة اللبراليون , الملاحدة .

و رابعا: الخوارج التكفيريون , الآن استغلوا الفرصة

خلا لك الجو فبيضي و اصفري ***....................


و خامسا: طلاب الحكم و المناصب .

و سادسا: المرتزقة و المستغلين للفرص.

فاحذروا يا إخوان , احذروا من تأييد هذه الغوغائية , فهي والله ليست من دين الله في شيء , ومن زعم أنّ المظاهرات حقّ مشروع تسترد به الحقوق فهي فتوى ضالّة مضلّة و من يفتي بها فهو ضالّ مضلّ .

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلى , أن يقيَ المسلمين هذه الفتن و الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و أن يرزقنا و إياكم العلم النافع و العمل الصالح و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.اهـ

استهل هذا اليوم والحصار مستمر على دار الحديث بدماج والله يحفظ أولياءه وهو خير الحافظين
وهو الرازق وهو خير الرازقين.
وذلك بعد يوم دامي على الأطفال والنساء بما قام به الحوثة عندما قصفوا بالأسلحة الثقيلة بيوت الطلاب.

والحوثة يبثون أخبارا عن عزمهم في اقتحام دماج بسرعة هائلة كما يزعمون وهذا يدل على الذكاء!! المفرط!!! عندهم.

وقد أخرج الشيخ يحيى بن علي الحجوري نصيحة لهم قبل فوات الأوان وهي نصيحة ثمينة لو أخذ بها الحوثة فهو خير لهم ومما قال فيه :

ونحن ولله الحمد مؤمنون يقينًا أن ما زينه الشيطان للحوثيين في بلاد صعدة وغيرها من البطش والقهر والجبروت لن يدوم بإذن الله عز وجل, وأن ما سولت لهم أنفسهم به من القهر والجبروت وفرض أفكارهم الفاسدة على المجتمع؛ أن هذه حماقة وظن خاطئ,

وقال :
إني نذير للحوثيين أن يسرعوا الفيئة عن هذه الفرعنة على بلاد صعدة أو غيرها, فقد شردوا بأهلها من خلفهم وأخرجوهم من ديارهم, وقتلوا الأبرياء والأتقياء ويتموا الأطفال ورملوا النساء وقطعوا الطريق وحاصروا الناس عن حاجاتهم الضرورية وأهانوا الأعزة والشرفاء, وحرشوا وفرقوا بين القبائل والأسر الأصفياء الأوفياء.

وقال :
وأنا نذير لهم أن يسرعوا الفيئة عن هذا العدوان قبل فوات الآوان, وقبل ثورة المظلومين من قبائل صعدة وغيرها وثورة الغيورين على دينهم وإخوانهم المظلومين من كل مكان, الذين ليس الحوثيون بجانبهم إلا قلة قليلة وشرذمة باغية ذليلة بإذن الله الواحد القهار, وليعلموا أن هذا البطش والبغي والظلم والشدة والعرامة ليس هذا باب العز والتمكين, وإنما هو باب الذل والإهانة من الله عز وجل لمن اتصف بذلك فالله غيور على عباده المؤمنين,

وقال :
واعلموا أيها الحوثيون أن المسلمين قد اشتد بغضهم لكم بسبب بغيكم وكثر دعاؤهم عليكم, والله عز وجل يجيب دعوة المضطر والمظلوم ولو كان كافرًا فكيف بدعاء الصالحين,

وقال :
أيها الحوثيون إن كنتم ترون أنكم قد صرتم دولة فاعلنوا دولتكم للعالم وابسطوا نفوذكم, ومن استطاع أن يصبر على جبروتكم وإذلالكم له في محافظة صعدة صبر, ومن لم يستطع فأرض الله واسعة, وإن كنتم لستم بدولة كما هو حالكم الآن وجب عليكم وعلى غيركم لزوم أدب القبائل وسائر الناس بعضها مع بعض, فلا تفرضوا عليهم انحرافكم وأفكاركم الباطلة ولا تكبتوا حريتهم, فللناس ممن ليس على فكركم حقّ أن يعيشوا بحريتهم التي أتاحها الله سبحانه وتعالى لهم آمنين في صعدة وغيرها.
ولقد مضى الحال سنين في بلاد صعدة بين أهل السنة وبين الزيدية في زمن شيخنا مقبل بن هادي الوادعي والشيخ مجد الدين المؤيد رحمهما الله, فلم يحصل بين الزيدية وأهل السنة قتل ولا قتال, ولا حرب قطرت فيه قطرة دم من ذلك الوقت إلى الآن وبعد ذلك دائمًا إن شاء الله عز وجل؛ على أن بيننا وبينهم كما بين المسلمين من رد المخالفات الشرعية أما الدماء فلا.
فجئتم أنتم على الجميع الهم والغم والدم والهدم

الرافضة
بسم الله الرحمن الرحيم الرافضة: هم الذين رفضوا زيد بن علي حين سألوه عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، فقالوا: إذن نرفضك. فقال: اذهبوا فأنتم الرافضة. شيء من حماقاتهم: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه العظيم ((منهاج السنة)) (ج1 ص13): ومن حماقاتهم تمثيلهم لمن يبغضونه مثل اتخاذهم نعجةً، وقد تكون نعجة حمراء لكون عائشة تسمى الحميراء، يجعلونها عائشة ويعذّبونها بنتف شعرها وغير ذلك، يرون أن ذلك عقوبة لعائشة. ومثل اتخاذهم حلسًا مملوءًا سمنًا ثم يشقون بطنه فيخرج السمن فيشربونه، ويقولون: هذا مثل ضرب عمر وشرب دمه. ومثل تسمية بعضهم لحمارين من حمر الرحا أحدهما بأبي بكر والآخر بعمر، ثم عقوبة الحمارين جعلاً منهم تلك العقوبة عقوبة لأبي بكر وعمر، وتارةً يكتبون أسماءهم على أسفل أرجلهم حتى إن بعض الولاة جعل يضرب رجل من فعل ذلك ويقول: إنما ضربت أبا بكر وعمر، ولا أزال أضربهما حتى أعدمهما. ومنهم من يسمي كلابه باسم أبي بكر وعمر ويلعنهما، ومنهم من إذا سمي كلبه فقيل له: (بكير) يضارب من يفعل ذلك، ويقول: تسمي كلبي باسم أصحاب النار. ومنهم من يعظّم أبا لؤلؤة المجوسي الكافر الذي كان غلامًا للمغيرة بن شعبة لما قتل عمر، ويقولون: (واثارات أبي لؤلؤة)، فيعظمون كافرًا مجوسيًّا باتفاق المسلمين لكونه قتل عمر رضي الله عنه. ومن حماقاتهم: إظهارهم لما يجعلونه مشهدًا، فكم كذبوا الناس وادعوا أن في هذا المكان ميّتًا من أهل البيت، وربما جعلوه مقتولاً فيبنون ذلك المشهد أو قد يكون قبر كافر أو قبر بعض الناس، ويظهر ذلك بعلامات كثيرة. ومعلوم أن عقوبة الدوابّ المسماة بذلك ونحو هذا الفعل لا يكون إلا من فعل أحمق الناس وأجهلهم، فإنه من المعلوم أنّا لو أردنا أن نعاقب فرعون وأبا لهب وأبا جهل وغيرهم ممن ثبت إجماع المسلمين أنّهم من أكفر الناس مثل هذه العقوبة لكان هذا من أعظم الجهل، لأن ذلك لا فائدة فيه. بل إذا قتل كافر يجوز قتله أو مات حتف أنفه لم يجز بعد قتله أو موته أن يمثّل به، فلا يشقّ بطنه، أو يجدع أنفه وأذنه، ولا تقطع يده، إلا أن يكون ذلك على سبيل المقابلة، فقد ثبت في ((صحيح مسلم)) وغيره عن بريدة عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه كان إذا بعث أميرًا على جيش أو سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله تعالى، وأوصاه بمن معه من المسلمين خيرًا، وقال: ((اغزوا في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثّلوا، ولا تقتلوا وليدًا))، وفي ((السنن)) أنه كان في خطبته يأمر بالصدقة وينهى عن المثلة، ومع أن التمثيل بالكافر بعد موته فيه نكاية بالعدو ولكن نهى عنه لأنه زيادة إيذاء بلا حاجة، فإن المقصود كفّ شرّه بقتله وقد حصل. فهؤلاء الذين يبغضونهم لو كانوا كفارًا وقد ماتوا لم يكن لهم بعد موتهم أن يمثّلوا بأبدانهم، ولا يضربونهم، ولا يشقون بطونهم، ولا ينتفون شعورهم، مع أن في ذلك نكاية فيهم، أما إذا فعلوا ذلك بغيرهم ظنًّا أن ذلك يصل إليهم كان غاية الجهل، فكيف إذا كان بمحرّم كالشاة التي يحرم إيذاؤها بغير حق، فيفعلون ما لا يحصل لهم به منفعة أصلاً، بل ضرر في الدين والدنيا والآخرة مع تضمنه غاية الحمق والجهل. ومن حماقاتهم: إقامة المأتم والنياحة على من قتل من سنين عديدة، ومن المعلوم أن المقتول وغيره من الموتى إذا فعل مثل ذلك بهم عقب موتهم كان ذلك مما حرّمه الله ورسوله، فقد ثبت في ((الصحيح)) عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: ((ليس منّا من لطم الخدود، وشقّ الجيوب، ودعا بدعوى الجاهليّة)) وثبت في ((الصحيح)) عنه أنه برئ من الحالقة، والصالقة، والشّاقة، فالحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، والصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة بالمصيبة، والشاقة التي تشق ثيابها. وفي ((الصحيح)) عنه أنه قال: ((من نيح عليه فإنّه يعذّب بما نيح عليه)). وفي ((الصحيح)) عنه أنه قال: ((إنّ النّائحة إذا لم تتب قبل موتها فإنّها تلبس يوم القيامة درعًا من جرب، وسربالاً من قطران))، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وهؤلاء يأتون من لطم الخدود وشقّ الجيوب ودعوى الجاهلية وغير ذلك من المنكرات بعد الموت بسنين كثيرة ما لو فعلوه عقب موته لكان ذلك من أعظم المنكرات التي حرمها الله ورسوله، فكيف بعد هذه المدة الطويلة. ومن المعلوم أنه قد قتل من الأنبياء ومن غير الأنبياء ظلمًا وعدوانًا من هو أفضل من الحسين: قتل أبوه ظلمًا وهو أفضل منه، وقتل عثمان بن عفان وكان قتله أول الفتن العظيمة التي وقعت بعد موت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وترتب عليه من الشر والفساد أضعاف ما ترتب على قتل الحسين، وقتل غير هؤلاء ومات، وما فعل أحد لا من المسلمين ولا غيرهم مأتمًا ولا نياحة على ميت ولا قتيل بعد مدة طويلة من قتله، إلا هؤلاء الحمقى الذين لو كانوا من الطير لكانوا رخمًا، ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرًا. ومن ذلك: أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء، ومعلوم أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها ولو كان عليهاأي دم كان، فكيف بسائر الشجر الذي لم يصبه الدم. اهـ والرافضة أمة حمقى، ولقد أحسن هارون بن سعد العجلي وهو الخبير بهم وهو من رجال مسلم، وقد قدح فيه ابن حبان فقال: كان غاليًا في الرفض لا تحل الرواية عنه بحال. وقال الدوري عن ابن معين: كان من غلاة الشيعة. وقال الساجي: كان يغلو في الرفض. اهـ من ((تهذيب التهذيب)). هارون بن سعد كان من الرافضة ثم تاب فهو خبير بهم. وقال ابن قتيبة في ((تأويل مختلف الحديث)) وكان رأس الزيدية ثم أنشد له قوله: ألم تر أن الرافضين تفرقوا -- فطائفة قالوا: إمام ومنهم ومن عحب لم أقضه جلد جفرهم -- برئت إلى الرحمن من كل رافض إذا كفّ أهل الحق عن بدعة مضى-- ولو قيل: إنّ الفيل ضبّ لصدّقوا وأخلف من بول البعير فإنّه-- فقبّح أقوام رموه بفرية فكلهم في جعفر قال منكرًا-- طوائف سمّته النبي المطهّرا برئت إلى الرحمن ممن تجفّرا-- بصير بباب الكفر في الدين أعورا عليها وإن يمضوا على الحق قصّرا-- ولو قيل: زنجيّ تحوّل أحمرا إذا هو للإقبال وجّه أدبرا-- كما قال في عيسى الفرى من تنصّرا هؤلاء هم أسلاف الخمينى المبتدع، وهؤلاء هم الذين فتن بكتبهم أهل صعدة، وملأت كتبهم اليمن، ولكن بحمد الله قد أصبح التشيع في اليمن بدعة بالية، والبدعة البالية تكون في غاية الشناعة والخزي، وفق الله أهل السنة لاجتثاث عروقها، حتى يستريح اليمن من هذه البدعة المنكرة، والحمد لله.
منقول
من شبكة بيحان العلمية

براقة العز أهديك التحياتِ *** بين المدافع أو قنص الغويْ العاتي
براقة العز دام البرق منك على *** قلب الروافض أنجاس البرياتِ
ويا عرين أسود الدار دمت لهم *** فخراً وذلاً لأرباب الضلالات
أنت الأميرة تاج التبر كوكبة *** من الحماة صقور للحمامات
ومهرك الدنياْ لا بل مثلها مددا *** فلا تميلي لعرض الرافض العاتي
أنت الشموخ وعنوان الكرامة في *** أرض الحديث على أهل الحماقات


أبصارهم شخصت أفواههم فغرت *** وألسنن خرجت بين اللعابات
تجسدوا صورة الكلب الذي عطشَ *** فأنتِ ماؤهم, كوني الشرارات
كوني سرابهم حتى إذا ولغوا *** ذاقوا الحميم وألوان المرارات

إن الروافض كفار زنادقة *** قد خونوا الروح جبريل الأمانات
وكفروا خير صحب المصطفى بطرا *** وعرضه هتكوا وسط الإذاعات
وألهوا الهاشميْ أعني أبا حسن *** قالوا العلي علا ربَّ السماوات
سحقا لجسم حوى تلك العقول فلا *** نامت عيون رأت تلك الضلالات
هل قال ماركس أو لينين قولتهم؟ *** أو قال فريتهم حاخام بيعات؟
أو قال قولتهم قسيس صومعة *** أعلى ابنُ مريم من باري البريات؟!
هل استحل الزنا رقاص منتجع؟ *** أو الحبوبُ لدى زوار بارات؟
لا شك في كفرهم من لم يقل كفروا *** فإنه كافر في قول ساداتي

أما فعالهم يوم الحصار فقد *** فاقوا ابن صهيون في ضرب الكرامات
لم يَمْنَعَنَّ اليهودُ الحجَ عن أحد *** فقام صاحب حوث بالفضيحات

إن اليهود تحب الصحب صحب أخي *** هارون لم ترض عنهم بالنقيصات
وفي الكنيسة تبجيل لصحب رسو***ل الله عيسى ورفع للمقامات
وشيعة الرفض لعانون صاحب أحـ***ـمدٍ حليف النبي في المغارات
يا قاتل الله أفواها تسب أبا *** بكر وتلعن فاروق البطولات

يا أهل دماج كونوا حول مركزكم *** كالطوق صدا لأصحاب الرعونات
والشيخ يحيى يمين الدار إن قطعت *** تلك اليمين فلا تعدد رزيات
فاستخدموا أحدث الآلات في عجل *** وطائرات لميك في الدفاعات
كذا الأبتشي مع الصاروخ طائرة *** من غير قائدها عبر الزرارات
فعندكم ذلكم إن قمتمو سحرا *** تدعون ربا عظيما في السماوات
إن الدعاء سلاح المؤمنين على *** أهل الفجور على أهل الخيانات
إن الدعاء عظيم القدر يعرفه *** أهل العلوم وأصحاب العبادات
(هو العبادة) قول المصطفى سلفا *** وقبله قول ربي في التلاوات
في غافر مريم جاء الدليل وفي الـ***ـأعراف أمر كذا قد جا بِصَافَاتِ

هذا وفي خندق كونوا على حذر *** وفي المتارس مع جيد المعدات
دوسوا على فمِ أهل الرفض إن هجموا *** فإنهم جبناء كالنعامات
هم أهل غدر وهم أهل اللواط وهم *** أهل الخمور وأرباب الرذيلات
هم الخيانة في كل المقايس هم *** باب العمالة هم سقف المصيبات
جدار أعدائنا طاب استنادهم *** عليه نافذة للغاديْ والآتي
لا بارك الله فيه منزلا سكنت *** فيه المطامع للفرسيِّ بن شاة

الخير منتصر والشر مندحر *** وهذه سنة بين الخليقات
يا رب نصرك يا مولاي نجدتنا *** رباه رحمة شيخ والرضيعات
منقول من شبكة بيحان العلمية