لمحة حول مدن وقرى وادي دوعن ( وادي الملوك ) ومنهم ساكنيه ...

نبذة شاملة حول وادي دوعن ومن هم ساكنية ...
قرى وادي دوعن ( ليمن وليسر ) ولماذا سمّيت هكذا ومن هم سكانه :
دَوْعَنْ أسم قيل أنه اسم محرف من دوعان مثنى (( دوع )) وهو (( الجبل ))
ودوعان مركّب فـ ( دو ) بكلام فارس عدد اثنين ( عان ) المعد المرتفع من الأودية وهذان العانان أحدهما يمنه والآخر يسره فالأيمن مدينة الخريبة والأيسر الدوفه .
وقد علّق علوي بن طاهر الحداد على ما قاله القاضي مسعود قائلا انه: ((من اغرب ما يسمع فأن عان بمعني العد المرتفع من الأودية لم نره في كتب اللغة وقال في شرح القاموس ودوعن كجوهر واد بحضرموت وذكره الهمداني وياقوت كذلك وقد رينا من كتب في بعض المخطوطات الحديثة الدوعاني بزيادة الألف ولكن ذلك لا يدل على أن اسم دوعن مؤلف من كلمتين فارسية وعربية . فان كان لفظ عان مأخوذا أيضا من الفارسية وكان أصله دواان فقلبت الهمزة عينا فهو عذر القاضي مسعود .
وفي نهاية كلام السيد علوي بن طاهر الحداد رجح انه نسبة إلى جد قبيلة من الصدف مشهورة يقال لهم (( ايدعان )) ولكن الاسم قد حرف وحذف منه كعادة أهل حضرموت حتى استقر على دوعن .
وينقل البعض عن السيد العطاس القول ان دوعن نسبة الي ملك من ملوك البلاد .
والبادية ( البدو ) لازالت تلفظ الاسم (داعن). وتقول دعن الشئ أي شقه وغاص فيه فالدعان هو المشقوق أو المقسوم ودوعن وادي مقسوم .
وهكذا نجد أنفسنا أمام عدّة أراء وأجتهادات حول تحديد التسمية ودلالتها لوادي دوعن . هل هو اسم لأحد ملوك حضرموت ؟ أم هو اسم جد لقبيلة الصدف ؟
وهذا الإشكال نابعة من اجتهادات لا تستند العلم أو المصادر الموثوقة القديمة وهذا ليس غريبا فالأسماء العربية كلها موغلة في القدم وقد فقدت الكثير من المصادر التي يستند إليها الباحث للإيجاد الحقيقة بكل مصداقية .
واعتقد أن القول أن دوعن من شقين ( دو ) وعان وهو ما قاله بامخرمة نقلا عن القاضي مسعود وتبعهما في ذلك المفتى ابن عبيد الله قولا ضعيفا , وأما اجتهاد السيد علوي بن طاهر في جعل الاسم نسبة إلي قبيلة ايدعان من الصدف فقد جاء في كتاب الأنساب للسمعاني ما يلي (الأيدعاني: بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الدال والعين المهملتين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ايدعان وهو بطن من تجيب وهو أيدعان بن سعد بن تجيب، وأيدعان بطن من الصدف وهو أيدعان بن حريم بن الصدف، وفي حضرموت ايدعان بن الحارث بن زيد بن حضرموت؛ والأشهر ايدعان تجيب. )) فهنالك أكثر من ايدعان إذا ! إضافة إلي بعد الاسم الذي فسره السيد علوي بأن الناس تصرفوا فيه بالزيادة والحذف .
أما صلاح البكري فقد ذكر أن بطليموس الذي عاش في القرن الثاني بعد الميلاد قد ذكر دوعن باسم ( توني )
وتدل أبحاث البعثة السوفيتية التي قامت بها في الفترة من 1984 إلي سنة 1988م إن تسمية وادي دوعن تستند إلي الوادي نفسه
ويأتي في هذه الأبحاث قولهم ( تسمى الوادي بتسميه واحدة هي وادي دوعن كما إن التسمية الأصلية القديمة للوادي عند بلينتتصل بتسميه العشيرة توعني
أما العشيرة توعني هذه فلا نعلم عنها أي شئ سوى إلا إذا حاولنا عبثا ربطها بإسم قبيلة ايدعان السابقة الذكر وعندها لن نجد ما يساعدنا على تأكيد هذا الربط .
وتقول نتائج البعثة السوفيتة أيضا ( تسمية الوادي في شكل (دون) تذكر في نقوش الأضرحة في القرن الأول قبل الميلاد من الضريح ألكهفي (الركبة) على الجهة اليسرى لمصب وادي جبر الذي يصب في وادي دوعن في الجهة المقابلة للهجرين.
سكان دوعن :
بموجب تعداد السكان الصادر سنة 1994م فأن هنالك حوالي (50992) نسمة يسكنوا الواديين (الأيمن والأيسر ) والهضاب المحيطة بهما موزعين على 221 مستوطنة بشرية , موزعين حسب المشاركة السابقة أعلاة ..
المساحة :
تبداء حدود الوادي بموجب أخر التقاسيم الإدارية شرقا من هضاب الشورة وما بين الجبال إلي مطارح الباتيس وما حاذاها غربا ومن المشهد ووادي العين شمالا إلي لبنة البارشيد جنوبا . وفي الوادي الرئيسي (دوعن الايمن والايسر وامتدادهما )يتراوح العرض مابين 300- 500 متر
المناخ :
يسود دوعن مناخ جاف قليل الإمطار في الغالب وان كانت قمم الجبال البالغة في الارتفاع حوالي ألف متر عن سطح البحر قد أسهمت في تخفيف الحرارة في الهضاب بالمقارنة بالوادي . والإمطار قليلة جدا فمعدل الإمطار التي تهطل على الوادي حوالي 100 مليمتر سنويا , لذا فاعتماد أهل الوادي في مصادر مياءهم على الآبار أو العيون الجوفية التي تنتشر في مختلف أنحاء الوادي .
وادي دوعن .. معلوم لدى الجميع بأن هذا الوادي يشمل فرعين هما الوادي الأيمن والأيسر وكلا الواديان يضمان قرى عديدة تختلف في مسمياتها مع وجود في البعض منها عوائل واحده في الجانبين الأيمن والأيسر وقد يجتمع البعض منها أيضاً في الألقاب التي كانت تقال فيهم زمان من باب الفكاهة والتندر على بعضهم . لن أطيل هنا في تفاصيل مثل هذه الأمور ودعونا نبدأ بالوادي الأيسر من دوعن ذلك لأنه يحتوي على مدن وقرى أقل من الفرع الثاني الأيمن ولتكن البداية من عقرون ومراه وهي المناطق العلوية للوادي ثم نبدأ بالانحدار حتى ملتقى الواديان .
قرى وادي دوعن ليسر
عقرون ومراه : اسمان لواديان تجتمع أطرافها تحت حيد الجزيل داخل هاذين الواديين منابع مياه وأشجار نخيل ومزارع متنوعة وهذه المناطق مالكيها من قبائل آل العمودي وقبائل سيبان
وادي مراه : فروعه أو بمعنى آخر بداياته من رؤوس حويره وحيبره وروس وادي العين من الجانبين الجنوبي والشمالي وفيه من الفروع الكبار خمسه ( الزُرُب ) ثم ( شغلي ) ثم ( شرهيه ) ثم ( دكه ) ثم ( عرتن ) وكلها تصب في غيل مراه
وغيل مراه هذا غيل كبير فيه نخيل ومياه كثيره عمره الشيخ أبوبكر بن عثمان بن عمر مولى خضم بن محمد بن سعيد بن عيسى وبالتالي فإن هذا الوادي تعود ملكيته كامله إلى أبناء وأحفاد آل أبوبكر بن عثمان فقط .
وادي عقرون : وادي يقع غرب وادي مراه وفروعه أي بداياته من رؤوس وادي حجر وأرض السموح وشروج البارشيد من نوح ويقع بين وادي مراه ووادي منوه بوادي دوعن ليمن ويحتوي على عدد من الفروع تصب فيه منهن ( معبره ) ثم ( تغبره ) ثم ( خرد ) ثم ( ظلهم ) وفروع أخرى . ومالكيه وباديته كلٍ من : الخامعه , المراشده , الحامديين , السموح , والحالكه , والمشايخ الباعبود من آل العمودي , والباراس , وأيضاً للساده آل الجفري , والساده آل العطاس .
وتجتمع مياه وسيول الواديان تحت حيد الجزيل .
حيد الجزيل : سمي بهذا لسم لأنه يقع على قمة الجبل يشابه تماماً مدينة الهجرين إلا إنه أقل حجما واتساعاً فكلمة {{ حيد }} تعني الجبل وكلمة {{ الجزيل }} من جزل أي قوي والجزلُ ما عظُم من الشيء وفي الأصل هي المناطق الواقعة في قمة جبل مقطوع من ثلاث جهات وواحدة فقط هي الطريق إليه وساكنيه هم من آل العمودي آل الباعبود آل محمد بن سعيد وآل الباموسى
ثم يأتي بعده :
خليف آل الباعبود : فكلمة {{ خليف }} الطريق بين جبلين و آل الباعبود هم سكان هذا المكان وهم من آل العمودي فسمي بخليف آل الباعبود
ثم تأتي في واجهة الخليف
حوفه : فكلمة {{ الحَوفُ تعني بَلَدٌ .. في اللغة الفصحى }} فأتت كلمة حوفه بـ التأنيث فتكون بذلك بلده بالتالي فكلمة حوفه تعني ومن ساكنيها مثالاً لا حصراً : ال بلحمر وآل العمودي والساده الباصره والجفري والصافي والباحبيل والبابقي وآل بوزينه وآل سويد والبامخير والبارويح والبامعلم والبلخرم والباطرفي والباسعيد ونأسف لمن لم ترد عوائلهم هنا فكما قلنا إن هذا مثالاً لا حصراً وبالمناسبة فإن حوفه تنقسم أيضاً لقسمان فهناك (عرض الحمران البلحمر ) يفصله عن حوفه مجرى شعب الصيقه وكلمة العرض المكان الذي يعارضك إذا سرت وتعرضت في الجبل يميناً أو شمالاً بعد حوفه من جهة يمين الخارج تأتي ضري
وضري : لها عدة معاني فقد تكون أتت هذه التسميه من الآتي :الضريرُ يعني جُرفُ الوادي ويقال نزل فلانٌ مكاناً ضَرَرَاً أي ضيقاً وهذا المعنى أصح بالنسبة لهذه القريه لصغر حجمها وضيقها فضري تعني {{ الضيقه }} ومن سكانها : البالبيد وآل الرباكي والباوزير والباحبيل والباسلم والبايسر والبايماني والباداوود والباعويدين و( البالبيد هم من البايسر ) وفي المقابل لضري تأتي قرية تولبه وتقع في الجهة اليسرى للنازل من الوادي
تولبه :- وكلمة تولبه أتت في معني واحد وهي : كلمة تُولِّه أو تُولَّبَ الإنسان أي تحير الإنسان أو الإنسان المتحيروبذلك يكون المعنى هنا والله أعلم أن تولبه أي المحيره وهي فعلا قريه تحتار في وضعها بها غيل أي نبع ماء بهِ بساتين لليمون ومزارع للبقول والخضروات وموقعها بسفح الجبل تستقبل الشمال والشرق ومن سكانها : آل العمودي والباقروان و البايونس والبازيد والباحيدان والبادعم والباسالمين والباعقيل والباجحزر والبامقدم وكما ذكرنا سابقاً نأسف لمن لم ترد أسماء عوا ئلهم هنا .
في نفس الإتجاه من يسار النازل من الوادي ياتي شرج بعسروتأتي حصون بن لعمر وحصون الباسعد وكلمة الشرج معروفه لدى أهل الوادي وهو المال الذي يقع في مسيال الشعب والحصون معروفه وبالتالي فساكنيها من تسمت الحصون والشروج بأسمائهم
بعد هذه الحصون والشروج تأتي المشقعه
والمشقعه : أتت من كلمة شقعه والشقعه هي الخطوة الصغيرة والدليل على هذا فكلمة { المَشقُ } في اللغة تعني جذبُ الشيء ليمتد ويطول وبالتالي فإن كلمة المشقعه تعني الصغيرة ومن ساكني المشقعه المشائخ الباوزير يأتي في مقابل المشقعه من الجهه اليمنى حصن خطيبه وهو شعب صغير سكنته هذه المرأه وسمي بإسمها بعد هذا الحصن تأتي خيله الشرقيه وفي مقابلها خيله القبليه وهي لآل بقشان تفصلهما أموال الجدفره وكلمة خيله أتت من الأرض التي يبلغ نبتها المدى فيقال {{ وجدتُ أرضاً مُتَخَيِّلَةً }}البعض هنا سيرى بعض المبالغات في تصنيفي لهذه الأسماء ولكنها حقيقه لا مجال للشكوكِ فيها فلغتنا في هذا الوادي عربيه حميريه وبالتالي فإن مجال التشكيك في هذه الأمور من المحال ذلك لأن هذه الأودية لم يأتي إليها أي عنصر من عناصر الاحتلال الأجنبي وإذا كانت هناك احتلالات تحدث فهي من نفس القبائل الحميرية وبالتالي فا اللغة ثابتة والأجناس واحده ....
وبعد حصون آل بقشان تأتي صبيخ .
وصبيخ هذه تأتي في الجهه اليسرى من الوادي وهي أكبر المدن فيه أتا فيها قولان الأول قال عنها الهمداني وهذا لا أثق فيما أتا به في معظم ما كتب كغيري ممن قراء له قال إنها ذو صبح وتحرف اسمها إلى صبخ ثم صبيخ وعندما نعود إلى اللغة الفصحى نجد أن كلمة صبخ تعني الصَّبَخَةُ لُغَةٌ في السَّبَخَةِ وهي قِطعَةُ القُطنِ المنفوش المندوف وصَبيخَةُ القُطنِ لُغَةٌ في سبِيخَته ومن هنا يأتي إسم صبيخ بمعنى القطن والدليل هنا على نوعية تربتها فتربة هذه المنطقه من الجدفره التي ذكرناها والتي تقع بين خيله القبليه والشرقيه وحتى نقوع المشحن تحت الدوفه هي أراضي خصبه تسمى بمال الدوفه حتى يومنا هذا وحتى الساقيه التي تسقي هذا المال تسمى بساقية الدوفه ومن ساكنيها عوائل كثيره أقدمها الباعويدين ومنهم الآن الباحرثي .والبايسر قد رحلوا عنها وباقي لهم ديار موجوده وحيث أنني من أبنائها فعشقي لها سيفرض عليَّ فرضاً أعطائها المزيد من التفاصيل شعراً ونثراً صبيخ بلاد الشيخ
في شكـلهـا في حسنـها دره أتـت وسـط الدرر = آيـه خـلـقـها الله سـبحـانه تـسر النـاظريـن
السـحر فـيها والجـمال الـزين تسـلب مـن نـظر = في طـيـنها في نخـلها أحلا من العـنبه وتـين
من شـافـها يُفـتن بـها صـوره ولا كـل الصـور = صـوره عـجـيـبه آسره تأسِر قـلوب العاشقـين
تـظهِـر مـفاتـن حسـنها بالـليل لا بان الـقـمـر = وسهيل والزهره ونجم الخرف معها سامرين
هـذه بـلاد الشـيخ نـون العـين عـنده والبـصر = في القـلب محفـوظه وحا فـظها إله الحافـظين
يا صـبـيخ زاد الشـوق عـند الشـيخ وزداد الكـد ر = لـما مـتى ع الحال ذا الله يعـين الصـابـرين
وسكان صبيخ هم المشايخ آل العمودي وهم أبناء الشيخ بابرك وآل قاسم، آل باصقر، آل باعمر، آل باشنم وهم ( باشنم ، كوير ، المردوف ، بامحيمود ، حتى ) آل باطويل وهم ( باطويل ، باركب ، مخارش ، المدفع ، النعيمى ، العاقل ، الدويل , الغيل ، دسيم , المخشب ، الحمد ، بامردوف ) آل بوبكر وهم ( آل بوبكر ، آل الشاطر ، الفقيه ، سعيد باعبدالله ، سليس ، باصافي ) آل بالعرج ، آل بافقيه ، آل باهيج , آل باعيسى، آل باخطيب وهؤلاء جميعآ من آل العمودي . وآل العطاس والمشايخ آل باوزير، آل باجابر وقبائل أخرى من سكان صبيخ آل بابكور، آل البار، آل باكلكا، آل الخنبشى، آل باسقمه، آل بوحسن، آل قرزيز، باجوه بن طويلان، آل بوسبع، آل باكرموم، آل باخيضر، آل باجبران، آل بن سلمان، باحرثى، آل باداوود , آل بابقى، الباخضر، آل الحداد ، آل المرشدى، آل الشيوحى، آل باسليمان، باكواسه، آل مدهش آل عويضان، آل قنسور، آل طهيف، آل باقدامه، آل بن حنش، آل بالسد، آل باشماخ، آل بن شلخ، آل بن سباح، آل بازوير، آل يسلم عبود المعلم، آل الشاعر, آل سبيت .
ننتقل بعد ذلك إلى جريف وهي أيضاً في الجهه اليسر من الوادي وتأتي ملاصقه لصبيخ حتى في المباني فلا يوجد فارق بينهما الآن ولا سابقاً وفي الحقيقه بأن جريف هي أقدم من صبيخ في التأسيس فهي تأتي بعد الدوفه في تأسيسها والدليل عاداتهم في الأعياد فيأتي ثاني يوم العيد عواد جريف وثالث يوم عواد الدوفه ورابع يوم عواد صبيخ وهذا متعارف فيه حتى عهدنا بها ولا أدري هل هو مستمر حتى يومنا هذا أم أختفى كباقي العادات آسف عن الخروج في الموضوع ولكن هذا لايعني خروج بقدر ماهو إضافة معلومه .
فجريف : نستطيع أن نذهب إلى كلمة { الجرف } وهنا فإن موقعها حقاً على جرفين وليس جرف واحد الجرف الأول : يقع تحت دار البابكير وفوق دار الباقادر والجرف الثاني بقع فوق دار البامفلح وأل قنزل ومن هنا أتا الأسم مصغراً لكلمة جرف
{{ جريف }} ساكنيها هم : آل باقادر من آل العمودي وال باهبري وال بابقي وال بابكير وال بالحمر وال الحداد وال بن سواد وال باطرفي وال باشراحيل وال بامفلح وآل قنزل وال الخنبشي و ال باسودان والساده ال باصره ثم تأتي في الجهه اليمنى ومقابل جريف الدوفه
والدوفه هي أقدم مدن الوادي سمية بهذا الإسم لأنها القريه الوحيده الدا فئه في جوها طوال العام نظراً لموقعها المتميز فهي تأتي بين فجي وادي حيح ووادي ليسر فا الشمس لا تغيب عنها منذ طلوعها وحتى المغيب وكذا جائت التسميه وبها أقام الشيخ سعيد بن عيسى العمودي وتوفي بها وأهم سكانها هم آل العمودي منهم ( آل باظفاري , آل مشعب , آل بارحيم , آل باخطيب , آل العبيد ) وأيضآ الساده وآل مقيبل , باخضر , باطرفي , الخنبشي , باهمام , بامقعين , باحكم , باعباد , بلحارث , باسبعين , باطويل , باكرموم , بسود , باصرة , الساكت , بابكير , باموكرة , باسويدي , بانصر , باداؤد , باصهي , باهميم , بابلغيث , الباطويل , باهرب .
ثم تأتي في الجهه المقابله لها من الشق الأيسر الجديده والجديده : لم أجد لها تفسير ولكنها قد تكون لأنها حديثة العهد أي جديدة النشأه ومن سكانها : الخنبشي , باحاذق , باسليمان , بايعشوت , باغزال .
ثم ياتي بعد الجديده وفي نفس الإتجاه القبلي للوادي عرضي باقار وباهيثم وكلمة العرض سبق وأن قلنا بأنه ما يعترض الجبل والساكنين هم باقار و باهيثم
وفي نفس الإتجاه يأتي جحي الخنابشه . وكلمة الجحي تعني : جحَّ الشي إذا بَسَطَهُ في لغة أهل اليمن وفي المقابل أيضاً . الدحو لقوله تعالى والأرض بعد ذلك دحاها .إذا فجحي الخنابشه أرض منبسطه وهي فعلاً كذلك كلُ مبانيها على أرضٍ منبسطه ومن هنا فكلمة الجحي تعني الأرض المنبسطه وسكان الجحي هم بالطبع على من تسمة الأرض بهم وهم الخنابشه أولاً ثم الساده آل مقيبل وال باجنيد وال بومنذر وآل باحفظالله
في مقابل الجحي وفي الشق الشرقي هناك أيضاً يبوله وتأتي على إمتداد الدوفه وهي للخنابشه أيضاً وسمية بهذا الإسم لأن بها ستة شعاب والشعب هو مطارح المياه التي تسيل من الجبال تسمى هذه الشعاب {{ يبيل }} ومن هنا أتا الإسم وسكانها من الخنابشه فقط
ثم بعد الجحي تأتي العرسمه وهي آخر مدن الوادي الأيسر والعرسمه هي عروس الوادي لجمال موقعها وجاء إسمها مشتقٌ من كلمة العِرسُ وهي إمرأة الرجل وكذلك لبؤة الأسد يقال لها عِرسٌ وعَرَّسَ هذا بهذه أيضاً في العُرس فأياً كان فهي العرسمه على إسمها ..وفي قول آخر بانه كانت هناك جاريه { أمه } جميله جداً في العرسمه وصار لها عرس كبير وفي الطريق تقابلا شخصين فسأل الأول الآخر من أين أتيت فقال من عرس الأمه فسميت بالعرسمه ومن سكانها : ال بالعمش , باشميل , بازعزوع , باخشب , باجخيف , باحسن , بارضوان , باعثمان , باعقيل , باطرفي , الحداد , باجرفان , القشيري , بادومان , باداود , بن محروس , بابريجه , بومنذر , باحطاب , بامفلح , باحيان , بابطاط , بابروك , باسالمين , باقاسي , بودهير ونأسف لباقي العوائل التي لم تذكر هنا ...


قرى وادي دوعن الأيمن
أهم أوديتة ثلاثه :{{ وادي النبي , وادي حموضه , ووادي آخر يقال له منوه }}
وادي النبي : هو أحد ثلاثه وديان كبار تصب في الوادي ويجتمع مع وادي حموضه مابين قرحة باحميش ورباط باعشن حيث تجتمع الوديان الثلاثه كلها تحت الرباط وسبب تسميته بوادي النبي ( يقال بأن بهي قبر نبي من أهل القرون الأولى في موضع يقال له الصعيد في أعلا الوادي ) ومعنى كلمة الصعيد الأرض المستوية
وادي حموضة : وادي كبير مخرجه شرقي القرحة وفروعه كثيرة توازي رؤوس حجر وصيق السموح وفي شعابه الداخلية قبائل ( نوح والسموح والمراشده من سيبان ) وفيه الكثير من الغياض والزروع وعيون الماء .وكلمة {{ حموضه }} معروفه في الطعم والحمضُ من النبت فقد تكون التسمية أتت لحموضة في طعم محاصيله أو أنها على أساس النبت الكثير
وادي منوه : وادي كبير في الشرق الجنوبي ويصب شرقي الرباط وفروعه توازي فروع وادي عقرون من وادي ليسر وكلمة منوه أتت من الأمنية {{ وكلمة التمني تأتي في أربع أشكال }} هي:المِنيَةُ والمُنيَةُ والمَنوَةَ والأُمنِيَّةُ ...والقرى هي:
غيل باحكوم:- الغيل تعني عيون الماء التي تخرج من عمق صخور الجبل دون إنقطاع تستخدم في زراعة الأراضي الواقعة في نفس المكان التي تخرج منه هذه المياه وتكون أرض هذا الغيل ذات مساحه قليله وذات تربه ممزوجة بالصخور الجبلية الصغيرة والباحكوم هم أصحاب الغيل وساكنيه
ردفان القرحة :- كلمة ردفان تعني الرديف {{ أي شيء يتبع شيئ }} والرِدفُ إسمُ جَبَلٍ وتسمى أيضاً رواكيب النخل أي المتلاصقه والمترادفه روادف ومن هنا أتت كلمة ردفان أما كلمة القرحة :فتعني المخرج أو منفذ الشئ إذاً فكلمة ردفان القرحة تعني {{ المنفذ المتتابع }}وأيضاً كلمة القُرحةُ تعني البياض والميل إلى الأولى أصح وهي المخرج ..
قرحة باحميش :- ينطبق عليها ما قيل في كلمة ردفان القرحة {{ فا القرحة المنفذ أو المخرج }وبالتالي فقرحة باحميش تعني المنفذ أو المخرج وسكانها مثالاً لا حصراً الباحميش والباصبرين من قبائل نوح سيبان ..
المنصورة :- من قال لا أعلم فقد أفتى { هذه القرية قائمه وموجودة في هذا الوادي } ولا أعلم عنها شيءً ولا عن ساكنيها
{ فهناك قرى كثيرة بهذا الأسم في حضرموت منها المنصورة في وادي العين والمنصورة من قرى القطن تقع بالقرب من بلدة الجهاورة..
حصن باجرف :- الحصن معروف ولا أعلم هل الباجرف عائله أم يقصد بهي الجرف من يعلم عن هذا الحصن وسكانه الإفادة..
الحسوسة :- أتت من الحسي والحسي الأرض المنبسطة يركد فيها الماء وجاءت الكلمة بالتصغير وقيل الحسوسه والحقيقة لا أعرف هذه القرية وهل هي حقاً أرضها منبسطة أم لا ومن سكانها : آل العمودي و الباناجه
رباط باعشن :- تعني كلمة الرباط هنا الترابط بين الأشياء وليس الرباط المعروف من الأوقاف فكلمة الرباط لهذه القرية لربطها بعنق الوادي فهي تربط بين الأودية الثلاثة التي أشرنا إليها في مقدمة الحديث عن أودية ليمن لذلك سمية بالرباط وسكانها هم : باعشن , العمودي والساده ( الحامد , العطاس , الجفري , الصافي ) , بامكرمان , بن لادن , بارزيق , باني , باغريب , باعظيم , باسويدان , بن سلمان , باعويضان وغيرهم الكثير ..
سيده :- وهي منطقة لآل العمودي .
حصن باصم :- الحصن معروف والباصم قبيله من نوح وهم ساكني هذه القرية المسماة بسمهم ..
قرن باحكيم :- كلمة القرن هنا أتت {{من قرن القوم }} وقرن القوم سيدهم وحكيمهم وعاقلهم وسكان القرن من باحكيم , بامعدان وهناك من آل بركات باحكيم من يسكنون في العرسمة وكلهم من نوح .
حصن الباقعر :- والحصن كما أسلفنا معروف والباقعر من المراشده من سيبان
عرض الخريبة :- بالجانب الغربي والعرض هو كما قلنا ما إعترض في الجبل وسكان العرض هم من آل العمودي
شرق الخريبه :- إسمها القديم ذي شرق وكلمة شرق معروفه عكسها الغرب وسكانها آل محيمود وآل باسودان وآل الذيباني وغيرهم
شعفور :– تابعه لمدينة الخريبه بها عقبة شعفور المشهوره التي وقعة بها معركة شعفور وجاءت فيها قصيده مطلعها يقول : شدت خيول العوالق ريتنا عولقي = ياريت مانا قبيلي ريتنا ألا صبي = باشل صميلي وبا روح قفا لولي .
الخريبه :-تصغير لكلمة الخَرِبَه والخربه هي : من الخراب والفساد وهي أقدم بلدان دوعن تاريخها قديم جداً من عهد الصدف و دولة الإسلام والأباضية وتكاد تكون المدينة الوحيدة التي مرت بجميع العصور في هذا الوادي وشهدت جميع الحكام منذ عهد الصدف كما أسلفنا وحتى يومنا هذا تاريخها قديم وهي من البلدان التي سارع أهلها في الدخول إلى الإسلام وأقامت بها طائفة الإباضية مدة من الزمان على يد عبدالله بن يحيى الكندي و أيضاً يقال لها دوعن وبها عرف الوادي وهي قاعدة الوادي الايمن اليوم وعاصمة دوعن التاريخية و من أكبر اسواقها تتوافد عليها القوافل من جميع الانحاء .يقال ان بالخريبة يذبح كل ليلة عشرين راس فيما كان يذبح وقتها في سئيون أو تريم راسين أو ثلاثة لذا فان مجتمع الخريبة كان يعد من أكثر المجتمعات الحضرمية رفاهية في المستوى المعيشي .قال البعض ان الخريبة هي مدينة دوعن وبها كان مركز الاباضية ومكان امامهم فلم خربت قالوا عنها الخريبة . وينقل لنا الشيخ بامخرمة في كتاب النسبه (( ولما استولى الشيخ عبدالله بن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان العمودي على وادي دوعن سكن رأس الخريبة واقام الشريعة واحيى السنة واطفأ البدعة ولكن لم يوافق ذلك هواهم فحاربوه واخرجوه وانتقل الي ذمار وتوفي بها سنة 840هـ )) وقال السيد الحداد في كتابه الشامل (( انه (( أي الشيخ عبدالله العمودي)) اخذ حكم الخريبة ودوعن جميعه في سنة 836هـ واجرى العدل واخذ منهم الزكاة ثم جمع له فارس بن سليمان واحلافه جيشا فهاجموه في سنة 838 وبعد ان انكسر انصاره وتفرقوا حصره الجيش المهاجم في داره وكان قد بقي مع جماعة من تلاميذه فيها ومنهم الشيخ العالم بابقي قال : فكان الاعداء يحفرون علينا جانب البيت وكنا في خوف شديد وكان الشيخ عبدالله بن محمد غير منزعج ولا خائف ثم خرجوا بأمان واحسب انهم احرقوا كتبه )) ا هـ وممن تولى الخريبة أيضا جماعة يقال لهم ال بايحيى بدعج فهاجمهم والي صيف بلحمار الصدفي سنة 890هـ وقتلهم . وفي سنة 901هـ اخذ الخريبة ال فارس واعطوها ال علي بن فارس
ومن سكانها : ال باحويرث وهم مجتمعون بالنسب مع باحويرث سئيون المشهورين بالعبادة وحب الصلاة ومنهم قضاة الخريبة منهم الشيخ سليمان باحويرث وولده الشيخ محمد بن سليمان باحويرث ومنهم الشيخ عمر بن ابي بكر باحويرث
ومن اهل الخريبة أيضا الحداد و يقال لهم أيضا الحداد بن مقداد بالاسود الكندي ، نسبتا للمقداد بن الأسود الكندي الصحابي الجليل المقداد بن الأسود الذي قال كلمته التي أدمعت عيني الرسول محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وسلم- قائلا يوم استشار الرسول صلى الله علية وسلم الصحابة "والله يارسول الله لوخضت هذا البحر الهائج فإننا لنحاربه معك"و الأشعث بن قيس الذي تم إرساله إلى اليمن ليدعوهم للإسلام والصحابي هانئ بن يزيد وغيرهم. المقداد بن عمرو أول فرسان الإسلام ، هو المقداد بن عمرو، بن ثعلبة، بن مالك بن ربيعة بن عامر بن مطرود البهراني، ولكنه اشتهر باسم آخر، وهو "المقداد بن الأسود الكندي". ومن أهم ألقابه : « حارس رسول الله » و جائت تسميتهم بالحداد لعملهم بهذا المجال فتره معينه من الزمن . و من أهل الخريبة أيضاً ال باراس فقال بعضهم انهم من كندة (( باحنان وابن عبيد الله )) وقال بعضهم انهم عوالق من ال معن (( الجازع)) فيما قال السيد الحداد صاحب كتاب الشامل ان جدهم هو الشيخ علي بن عبدالله باراس الظفري السيباني ..وقد تتلمذ علي يد السيد عمر بن عبدالرحمن العطاس وقد توفي الشيخ عبدالله باراس في 1094هـ وكان كما سبق يترد على السيد العطاس وهو في اشد مايكون عليه البدوي من جلافه حتى تعلم ونبغ . اعقب الشيخ ثلاثة اولاد هم أحمد ومحمد وعبدالرحمن كانوا من مشائخ السيدعلي بن حسن بن حسين العطاس . وال باراس بيت علم ومشيخة لهم حضوة كبيرة ومقاما رفيعا لدى قبائل نوح وسيبان ...
ومن أهل الخريبة المشائخ ال باسودان اشتهر منهم العديد من أئمة العلم ومشائخه .. ومن أهل الخريبة ال حنشل اشتهر منهم عدد من العلماء .. ومنها أحمد بن عبدالله باعبيد المتوفي بالمكلا حوالي سنة 1317 هـ وأخوه سعيدالمتوفى في حدود سنة 1323هـ .. ومن الخريبة أيضا ال بصعر ومنازلهم في شمال الخريبة وكانت لهم تجارة واسعة بحضرموت بالشحر وظفار ولهم تجارة بالحديدة منهم الشيخ عبدالقادر بن سالم بن علي بن سعيد بصعر رجلا صالح من اهل المكلا ومن الخريبه أيضاً آل الباجنيد ومنهم القاضي عمر بن ابي بكر باجنيد ومن سكانها من العلويين ال الجفري وال باصادق وفيها من ال علوي البار ومن ال جمل الليل وال العيدروس وباهرون ومن سكان الخريبة أيضا جماعة من المشائخ ال العمودي ولهم تاريخ وأحداث بها كما تبين مما سبق ومن اهل الخريبة ال بايحي بدعج وال باقادر وال باديك وال بادويلان وال باخيضر وال بابقي وال باعيسى وال باطاهر وال باخريبة ومن البدو ال باقعر وال باسومح وال باجوة والباجسير والباقادر والباديك وآل باصمد وآل باعبيد وآل باسالم وآل بامسعود والباعظيم والباقلب والكثير الكثير من الأسر .
شويطة :- تقع شرق الخريبه وكلمة الشويطة الحارة{ الساخنة } ولم أحصل على معلومة عن سكانها
المشرقي :- أتت من كلمة المشرق وهي جهة شروق الشمس {وهناك حصون المشرقي أمام صيف } ولم أحصل على معلومة عن سكانها
باشعيب : الشِّعبُ إنفراج بين جبلين وهو مايسيل منه الماء بعد الإمطار وهنا أتت التسمية بالتصغير لكلمة الشِّعب فقالوا {شعيب }
ذي بحور :- إذا نظرنا إلى الشرح السابق عن شرق الخريبه { فقد قيل فيها ذي شرق } وهنا التأكيد فذيتأتي أصلاً في التضخيم للشيء فيقال ذا الخضم أو ذا الأسد أو ماشابه في التضخيم وهنا {ذي } للتصغير فذي بحور لتصغير كلمة البحر وسكانه من آل العمودي وآل بصعر
حصن باعباد :- الحصن معروف والباعباد هم ساكنين الحصن
حصن الشعيب :-لا أعلم عن ساكنيه
الرشيد :- الرشيد { من أسماء الله الحسنى } ولكنها أتت هنا بمعنى آخر وهو الرشد والهداية لوقوع حصن يقال له { بلحلوق } يشرف على الرشيد وكانو يسترشدوا به فسمية بالرشيد .من الإسترشاد وللرشيد هذه تاريخ طويل لا مجال لذكره هنا ونكتفي بوضع سكان الرشيد وهم الباصره والبازرعه والساده آل الحبشي والعطاس والباغفار والباعوم والباعفيف والباجبير وغيرهم الكثير ..
باجساس :- الجِسِي { اليابس أو القاسي أو الصلب } وبا جساس تعني القاسي ولا أعلم عن سكانها .
المطلّع :- مأخوذه من كلمة { المُطَّلِع } وهو المكان المرتفع الذي تشاهد منه جميع ما حولك ولا أعلم عن سكانه .
عورة :- كانت في الأصل للباجعيفر من المشايخ آل العمودي ماتقدم هو الحديث عن القاره التي تقع فوق عوره وبها المصنعه . وكلمة عوره تعني العوار أي العيب وذلك لأنها تأتي منزويه في الوادي مختفيه بين جباله ومن سكانها آل العمودي والباصره والباشنفر والباشيخ والباغفار والبازرعة والباناجة والقثم وغيرهم .
القرين :- مأخوذه من القرن وهو وصل الشيء بالشيء خاصة وأنها تقع بين القارة التي تقع فوق عوره وبين جبل باراغب لذا جاء الإقتران وسمية بالقرين .. ومن سكانها آل محمد باعمر العمودي والباشنفر والساده آل البار وآل بافقيه وآل الحبشي والباقتاده وآل باحمدون وآل باخريبه وآل باعمر وآل باكحيل وآل باشنيني وآل باهميم وآل باحجري والبامشموس والكثير غيرهم
جبل باراغب :- الجبل إسم معروف والباراغب سكانيه حسب الأعتقاد .
جويصان :- مأخوذه من كلمة الجص و( الجص هو تراب رملي يقبل الأمطار ثم ينعقد ويصير جصاً ) وحقيقة الجص الكيمياوية هي مركب كبريتات الكالسيوم المائية الذي يطحن ويسخن الى 150-170 درجة مئوية للتخلص من كميات الماء التي يحتويها وأعتقد أن أرض هذه المنطقة تحتوي على هذا النوع والله أعلم وكذلك لا أعلم عن ساكنيها .
القويرة :- تصغير لكلمة القارة ويتبعها في ذلك شرقي القويره ويسكنها الساده آل المحضار ويقال لها أيضاً
قويرة المحاضير ومن سكانها أيضاً الباطرفي والباجبع والباحاوي وغيرهم
وهناك أيضاً قويرة الخزب ومن سكانها الباميلح والبامعوضه والباحمدين وآل سنبل والبن حميد والباشماخ .
حلبون :- أوقارة حلبون وحلبون تعني كثيرة العطاء المحلابه .ويسكنها الباقيس
حويبه -: أنشأها الحبيب حسين بن حامد المحضار وهي كلمه مشتقه من الحوبه وتعني الذلة والمسكنة
رحاب :- هذه الكلمه مأخوذه من { الرَحبَةُ والرِّحبَةٌ أي الواسعة }وهي بالفعل مدينه واسعة الأطراف ومن سكانها البابطين والباعبدالله والباشماخ وآل الحبشي وآل الجفري والباجنيد والبامشموس والباداوود والباعربي والبابراهم وآل بحلس وغيرهم الكثير ..
هدون :- قيل أنها سمية بهذا الإسم لوجود قبر نبي الله هادون إبن النبي هود والله أعلم .. ومن سكانها آل العمودي والباشيخ والباجنيد والباخشوين والباسماعيل والباوارث والباعبيد والباصفار وآل العماري و الباضاوي و الباجروان وغيرهم
حصن الجبوب :- لقبيلة القثم { آل القثمي } وكلمة الحصن معروفه والجبوب من الجبايه وهو جمع الشيء أو جبايته
خسوفر :- خَسفَ , يخسِفُ , خَسفاً وخُسُوفاً .. عين الماء عندما يغور مائها وخسوف القمر وخسوف الأرض فقد تكون هذه المنطقة أو القرية نازله عن مستوى بقية القرى التي حولها فجاء الخسوف في تسميتها ومن سكانها البغلف والباتياه والبامانع والباسنبل غيرهم
غيل بلخير :- سبق وأن أشرنا بأن الغيل تعني عيون الماء والبلخير هم أهل هذا الغيل وسكانه
البرشة :- من كلمة برش يبرش برشاً وبرشةً الجلد الملون .. وبالتالي فالتسميه تعني الملونه وهي لآل العمودي ومن سكانها البادحيدوح وغيرهم
الجبيل :- تصغير لكلمة الجبل ومن سكانها الساده آل الحداد وآل جمل الليل وآل الشيخ بوبكر والبابحير والباجنيد والبانافع وآل معوضه وآل باقضوض والبصفر والباجندوح والباعراقي وآل بابريجه وغيرهم الكثير .
مطروح :- مأخوذه من كلمة المطرح والمطرح هو المسكن فيقال أين مطرحك أي أين مسكنك ومن أقسامها جدم الأسفل, جدم الرأس , نعومة ومن سكانه الباجمال وآل القثمي والباعطا وآل عفيف والباسويد والباجنيد والبانبيه والباوادي والحدد وغيرهم
ظاهر :- أي باين وعكسه الباطن ومن سكانه البابطين والبازيع والبانوير
عرض باسويد :- العرض سبق وأن أعطيناه حقه ومن سكانه الباسويد
حصن عبد الصمد :- سبق الإيضاح له وسكانه ( الباشويه والبارقبة ) من آل العمودي والساده آل خرد وغيرهم وهو تابع لبضه
بضه :- ومن أقسامها { شرق بضه - قبلي بضه - عرض بضه - حصن بضه معروف } سمية بضه بهذا الإسم إشتقاقاً من بضيض الماء وهي عاصمة الوادي ليمنه وليسره ومن سكانها :
آل العمودي وهم ولاتها وأصحابها والساده العطاس وآل خرد وآل زين وآل الجفري وآل باعقيل وآل باجمال وآل باطرفي وآل باوهاب وآل بوجير وآل باعبدون وآل بن زقر والباصليب والذيباني والباسحم والباعيشره والباعفيف والبانوير وغيرهم الكثير
بلاد الماء :- ويقال لها أيضاً بلاد الخرشع والخرشع هو الحجر الرخ الذي يربو عند مخارج العيون من الجبال ومن سكانها آل القحوم العمودي والبن جحلان والبلشرف والباحميد والبلزوف والباقازي والساده آل بروم والباسعد و بانصيب وآل صنقور و بلحمر وغيرهم الكثير
خديش :- خَادَشَ , يُخَادِش , مُخَادَشَةً , وخِدَاشاً { أي الأثر } ومن سكانها الباعطيه والباحطاب وأيضاً الساده آل بروم والكثير أيضاً
قرن ماجد :- أي المكان المرتفع وسكانه من آل القحوم العمودي والبانوير والباريان والكثير أيضاً
كوكة :- لم أجد لها تفسير فهي تقع في ملتقى الواديين الأيمن والأيسر وسكانها ال بلغيث
صـيـف :- يقال إنها سميت باسم قبيلة من حمير يقال لها { صيف } و قيل إنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى أحد أبناء حمير المسمى { صيف } وهناك من يقول إنها سميت باسم أحد قدماء حمير وأهم سكانها هم آل العمودي والبادغيش والباناعمه والبادحدح والباحمدان والباسميح وآل جمل الليل والبانخر والباخميس والبازهير والبخضر والباسلاسل والبافضل والبامهير والباعيسى والبامفلح وغيرهم
وفي مقابل صيف من الجهه اليمنى تأتي {{ منطقة الجزوع }} وتتكون من المدن التاليه :
فييل * المعموره * فيـل * الحمام * حصون المشرقي * الحضن أو القاره {قارة حمد بن سلوم }* مسه
العادية * لبنه
فييل : تصغير لفيل قريه صغيره يسكنها الباجعيفر من الحالكه .
المعموره : قريه أيضاً إستحدثوها آل العمودي
فـيل :- يقول أهالي فيل القدماء أن ألتسميه جاءت من أفياله التيكانت تسكن الوادي ويقال البعض إن فيل اسم لأحد الملوك الحميريين كمايشار إلي فيل في المراجع التاريخيه على أنها بلادالتبابعه أي ملوك اليمن الأقدمين وأهم سكانها هم آل العمودي منهم ( الباجماح والبافيل والباصمد وآل الفقيه آل باوجـية آل باعثمـان آل باحاج آل مقدم آل بالكسح آل جمل آل باحسين ال معلم ال بن ناجي ال باعمودي ال القاضي ال الكربي ) و الباربـود و البانبيلة وغيرهم
الحمام : أيضاً قريه صغيره للحالكه
{{ الحصون }}
حـصون بوحسن فخيذة من ال بانخر من الحالكة أوحصون المشرقي و حصون الجعافرهوحصن الحمام وهي مراكز
الباجعيفر و البلغيث والكراميم من الحالكه وبها بعض المعوس سكنوها حديثا .
الحضن: القاره -: قارة حمد بن سلوم ويسكنها الباكرموم من الحالكه والبامحرز
مسه :- أو غيل مسه وهي سكن الباعثمان من آل العمودي
العاديـه :- وهي أيضاً سكن لآل العمودي والبامحرز
لبنــه :-
ثم نعود إلى الجهه اليسرى الغربيه بعد صيف يأتي
القديم : وهي منطقة أجداد الشيخ سعيد بن عيسى ثم يأتي بعد القديم السويدا : منطقه قديمه أيضاً
قـيدون -: ومن أقسامها القديم والسويدا المذكوره أعلاه ومن أهم سكانها هم آل العمودي منهم ( باربيد , باسكران , بارحيم , بادغشر , باطوق , الشيخ عمر , باعيسى , بن عيسى , باحالة , بامغرف , الغلام , باذياب , باداهيه , باحيمد , الخليسي , الجبيري , باوجيه , باهيج , السويني , بن منصر , باعبدالقادر ) وأيضآ آل بن خميس , دغاش , باقندوان , الباعليان, الباقرين , باطرفي , باحسن , باجبير , الحامدي , الحداد , البلخي , السقاف , باعقيل , الجفري , المرحم , بلحداد , الخطيب , مهراج , الرميدي , العوبثاني , باعاصم , بازهير , بن صويلح , القثمي , الأبيضي , قندوس , كعدور , سيود , بالسود , باشراحيل وغيرهم
ثم بعد ذلك يأتي
حصن خذو ف وبعض يقولة حصن با نخرثم شيصر ( شصر )
ثم نأتي للجهه اليسرى المقابله للجزوع والتي تأتي بعد قيدون وفيها المدن التاليه :
نمار *نسره * غار السودان * سيلع أو صيلع * الشرمه* نحوله * خليفه * الجدفره* الهجرين *المنيظره *ميخ * القزه * الغبره *خريخر *حلوف *المشهد * وتعتبر نهاية حدود دوعن .
نمار :-
نسـره :- تعني القويه والصلبه ويسكنه آل العمودي
غار السودان :- ويسكنه بن لسود وبن كردوس والقثمي
صيلع :- ويسكنها بن قعوش بن يماني والباعامر والباضاوي
الشرمه :- ويسكنها بن حترش
نحولة :- ويسكنونها ال بن محفوظ منهم ( ال بن مساعد ال بن طيران ال بن هادي ال بن يماني وبن مفلح وبن قبوس )
خليفـه :- ويسكنه آل العمودي
الجدفرة :- ويسكنها ال باجابر وآل بركات
الهجرين -: تعني الجميله { سلام ياأم الهجر يادقم رحماني = يالحيد ياالمنتصب ياصنعة الرحمن } يسكنها آل بن محفوظ وآل بن عفيف والعطاس والكاف وباحشوان وبادحمان وبابصيل وغيرهم
المنيظره :- وساكنيها هم آل العمودي
ميخ :- ويسكنونه ال بن عفيف وال بن سحاق
القزة :- ويسكنها البطاطي بن الشيخ ابوبكر .
الغبره :- ويسكنها ال الحبشي
خريخر :- ويسكنوها ال بن محفوظ وهم : بن مرشد وبن الشيبة وبن عجران وال ريس وبن سلطان وبن علي وال حمدان وكلهم من ال محفوظ و آل الباموسى من آل العمودي والباطرفي وآل مقيبل وآل الحبشي والباهويني
حلوف -: ويسكنها الباقادر من آل العمودي
المشهد :- ويسكنونه ال العطاس وهونهاية حدود وادي دوعن ...



في النهايه أرجوا أن ينال إستحسانكم ورضاكم





ولكم مني خالص التحايا

بحث وأعداد أخوكم / نمرالعمودي

اخي العزيز لم يظهر الموضوع
بس اشكرك على الجهد الرائع
ماقصرت

نبذة شاملة حول وادي دوعن ومن هم ساكنية ...
قرى وادي دوعن ( ليمن وليسر ) ولماذا سمّيت هكذا ومن هم سكانه :
دَوْعَنْ أسم قيل أنه اسم محرف من دوعان مثنى (( دوع )) وهو (( الجبل ))
ودوعان مركّب فـ ( دو ) بكلام فارس عدد اثنين ( عان ) المعد المرتفع من الأودية وهذان العانان أحدهما يمنه والآخر يسره فالأيمن مدينة الخريبة والأيسر الدوفه .
وقد علّق علوي بن طاهر الحداد على ما قاله القاضي مسعود قائلا انه: ((من اغرب ما يسمع فأن عان بمعني العد المرتفع من الأودية لم نره في كتب اللغة وقال في شرح القاموس ودوعن كجوهر واد بحضرموت وذكره الهمداني وياقوت كذلك وقد رينا من كتب في بعض المخطوطات الحديثة الدوعاني بزيادة الألف ولكن ذلك لا يدل على أن اسم دوعن مؤلف من كلمتين فارسية وعربية . فان كان لفظ عان مأخوذا أيضا من الفارسية وكان أصله دواان فقلبت الهمزة عينا فهو عذر القاضي مسعود .
وفي نهاية كلام السيد علوي بن طاهر الحداد رجح انه نسبة إلى جد قبيلة من الصدف مشهورة يقال لهم (( ايدعان )) ولكن الاسم قد حرف وحذف منه كعادة أهل حضرموت حتى استقر على دوعن .
وينقل البعض عن السيد العطاس القول ان دوعن نسبة الي ملك من ملوك البلاد .
والبادية ( البدو ) لازالت تلفظ الاسم (داعن). وتقول دعن الشئ أي شقه وغاص فيه فالدعان هو المشقوق أو المقسوم ودوعن وادي مقسوم .
وهكذا نجد أنفسنا أمام عدّة أراء وأجتهادات حول تحديد التسمية ودلالتها لوادي دوعن . هل هو اسم لأحد ملوك حضرموت ؟ أم هو اسم جد لقبيلة الصدف ؟
وهذا الإشكال نابعة من اجتهادات لا تستند العلم أو المصادر الموثوقة القديمة وهذا ليس غريبا فالأسماء العربية كلها موغلة في القدم وقد فقدت الكثير من المصادر التي يستند إليها الباحث للإيجاد الحقيقة بكل مصداقية .
واعتقد أن القول أن دوعن من شقين ( دو ) وعان وهو ما قاله بامخرمة نقلا عن القاضي مسعود وتبعهما في ذلك المفتى ابن عبيد الله قولا ضعيفا , وأما اجتهاد السيد علوي بن طاهر في جعل الاسم نسبة إلي قبيلة ايدعان من الصدف فقد جاء في كتاب الأنساب للسمعاني ما يلي (الأيدعاني: بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الدال والعين المهملتين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ايدعان وهو بطن من تجيب وهو أيدعان بن سعد بن تجيب، وأيدعان بطن من الصدف وهو أيدعان بن حريم بن الصدف، وفي حضرموت ايدعان بن الحارث بن زيد بن حضرموت؛ والأشهر ايدعان تجيب. )) فهنالك أكثر من ايدعان إذا ! إضافة إلي بعد الاسم الذي فسره السيد علوي بأن الناس تصرفوا فيه بالزيادة والحذف .
أما صلاح البكري فقد ذكر أن بطليموس الذي عاش في القرن الثاني بعد الميلاد قد ذكر دوعن باسم ( توني )
وتدل أبحاث البعثة السوفيتية التي قامت بها في الفترة من 1984 إلي سنة 1988م إن تسمية وادي دوعن تستند إلي الوادي نفسه
ويأتي في هذه الأبحاث قولهم ( تسمى الوادي بتسميه واحدة هي وادي دوعن كما إن التسمية الأصلية القديمة للوادي عند بلينتتصل بتسميه العشيرة توعني
أما العشيرة توعني هذه فلا نعلم عنها أي شئ سوى إلا إذا حاولنا عبثا ربطها بإسم قبيلة ايدعان السابقة الذكر وعندها لن نجد ما يساعدنا على تأكيد هذا الربط .
وتقول نتائج البعثة السوفيتة أيضا ( تسمية الوادي في شكل (دون) تذكر في نقوش الأضرحة في القرن الأول قبل الميلاد من الضريح ألكهفي (الركبة) على الجهة اليسرى لمصب وادي جبر الذي يصب في وادي دوعن في الجهة المقابلة للهجرين.
سكان دوعن :
بموجب تعداد السكان الصادر سنة 1994م فأن هنالك حوالي (50992) نسمة يسكنوا الواديين (الأيمن والأيسر ) والهضاب المحيطة بهما موزعين على 221 مستوطنة بشرية , موزعين حسب المشاركة السابقة أعلاة ..
المساحة :
تبداء حدود الوادي بموجب أخر التقاسيم الإدارية شرقا من هضاب الشورة وما بين الجبال إلي مطارح الباتيس وما حاذاها غربا ومن المشهد ووادي العين شمالا إلي لبنة البارشيد جنوبا . وفي الوادي الرئيسي (دوعن الايمن والايسر وامتدادهما )يتراوح العرض مابين 300- 500 متر
المناخ :
يسود دوعن مناخ جاف قليل الإمطار في الغالب وان كانت قمم الجبال البالغة في الارتفاع حوالي ألف متر عن سطح البحر قد أسهمت في تخفيف الحرارة في الهضاب بالمقارنة بالوادي . والإمطار قليلة جدا فمعدل الإمطار التي تهطل على الوادي حوالي 100 مليمتر سنويا , لذا فاعتماد أهل الوادي في مصادر مياءهم على الآبار أو العيون الجوفية التي تنتشر في مختلف أنحاء الوادي .
وادي دوعن .. معلوم لدى الجميع بأن هذا الوادي يشمل فرعين هما الوادي الأيمن والأيسر وكلا الواديان يضمان قرى عديدة تختلف في مسمياتها مع وجود في البعض منها عوائل واحده في الجانبين الأيمن والأيسر وقد يجتمع البعض منها أيضاً في الألقاب التي كانت تقال فيهم زمان من باب الفكاهة والتندر على بعضهم . لن أطيل هنا في تفاصيل مثل هذه الأمور ودعونا نبدأ بالوادي الأيسر من دوعن ذلك لأنه يحتوي على مدن وقرى أقل من الفرع الثاني الأيمن ولتكن البداية من عقرون ومراه وهي المناطق العلوية للوادي ثم نبدأ بالانحدار حتى ملتقى الواديان .
قرى وادي دوعن ليسر
عقرون ومراه : اسمان لواديان تجتمع أطرافها تحت حيد الجزيل داخل هاذين الواديين منابع مياه وأشجار نخيل ومزارع متنوعة وهذه المناطق مالكيها من قبائل آل العمودي وقبائل سيبان
وادي مراه : فروعه أو بمعنى آخر بداياته من رؤوس حويره وحيبره وروس وادي العين من الجانبين الجنوبي والشمالي وفيه من الفروع الكبار خمسه ( الزُرُب ) ثم ( شغلي ) ثم ( شرهيه ) ثم ( دكه ) ثم ( عرتن ) وكلها تصب في غيل مراه
وغيل مراه هذا غيل كبير فيه نخيل ومياه كثيره عمره الشيخ أبوبكر بن عثمان بن عمر مولى خضم بن محمد بن سعيد بن عيسى وبالتالي فإن هذا الوادي تعود ملكيته كامله إلى أبناء وأحفاد آل أبوبكر بن عثمان فقط .
وادي عقرون : وادي يقع غرب وادي مراه وفروعه أي بداياته من رؤوس وادي حجر وأرض السموح وشروج البارشيد من نوح ويقع بين وادي مراه ووادي منوه بوادي دوعن ليمن ويحتوي على عدد من الفروع تصب فيه منهن ( معبره ) ثم ( تغبره ) ثم ( خرد ) ثم ( ظلهم ) وفروع أخرى . ومالكيه وباديته كلٍ من : الخامعه , المراشده , الحامديين , السموح , والحالكه , والمشايخ الباعبود من آل العمودي , والباراس , وأيضاً للساده آل الجفري , والساده آل العطاس .
وتجتمع مياه وسيول الواديان تحت حيد الجزيل .
حيد الجزيل : سمي بهذا لسم لأنه يقع على قمة الجبل يشابه تماماً مدينة الهجرين إلا إنه أقل حجما واتساعاً فكلمة {{ حيد }} تعني الجبل وكلمة {{ الجزيل }} من جزل أي قوي والجزلُ ما عظُم من الشيء وفي الأصل هي المناطق الواقعة في قمة جبل مقطوع من ثلاث جهات وواحدة فقط هي الطريق إليه وساكنيه هم من آل العمودي آل الباعبود آل محمد بن سعيد وآل الباموسى
ثم يأتي بعده :
خليف آل الباعبود : فكلمة {{ خليف }} الطريق بين جبلين و آل الباعبود هم سكان هذا المكان وهم من آل العمودي فسمي بخليف آل الباعبود
ثم تأتي في واجهة الخليف
حوفه : فكلمة {{ الحَوفُ تعني بَلَدٌ .. في اللغة الفصحى }} فأتت كلمة حوفه بـ التأنيث فتكون بذلك بلده بالتالي فكلمة حوفه تعني ومن ساكنيها مثالاً لا حصراً : ال بلحمر وآل العمودي والساده الباصره والجفري والصافي والباحبيل والبابقي وآل بوزينه وآل سويد والبامخير والبارويح والبامعلم والبلخرم والباطرفي والباسعيد ونأسف لمن لم ترد عوائلهم هنا فكما قلنا إن هذا مثالاً لا حصراً وبالمناسبة فإن حوفه تنقسم أيضاً لقسمان فهناك (عرض الحمران البلحمر ) يفصله عن حوفه مجرى شعب الصيقه وكلمة العرض المكان الذي يعارضك إذا سرت وتعرضت في الجبل يميناً أو شمالاً بعد حوفه من جهة يمين الخارج تأتي ضري
وضري : لها عدة معاني فقد تكون أتت هذه التسميه من الآتي :الضريرُ يعني جُرفُ الوادي ويقال نزل فلانٌ مكاناً ضَرَرَاً أي ضيقاً وهذا المعنى أصح بالنسبة لهذه القريه لصغر حجمها وضيقها فضري تعني {{ الضيقه }} ومن سكانها : البالبيد وآل الرباكي والباوزير والباحبيل والباسلم والبايسر والبايماني والباداوود والباعويدين و( البالبيد هم من البايسر ) وفي المقابل لضري تأتي قرية تولبه وتقع في الجهة اليسرى للنازل من الوادي
تولبه :- وكلمة تولبه أتت في معني واحد وهي : كلمة تُولِّه أو تُولَّبَ الإنسان أي تحير الإنسان أو الإنسان المتحيروبذلك يكون المعنى هنا والله أعلم أن تولبه أي المحيره وهي فعلا قريه تحتار في وضعها بها غيل أي نبع ماء بهِ بساتين لليمون ومزارع للبقول والخضروات وموقعها بسفح الجبل تستقبل الشمال والشرق ومن سكانها : آل العمودي والباقروان و البايونس والبازيد والباحيدان والبادعم والباسالمين والباعقيل والباجحزر والبامقدم وكما ذكرنا سابقاً نأسف لمن لم ترد أسماء عوا ئلهم هنا .
في نفس الإتجاه من يسار النازل من الوادي ياتي شرج بعسروتأتي حصون بن لعمر وحصون الباسعد وكلمة الشرج معروفه لدى أهل الوادي وهو المال الذي يقع في مسيال الشعب والحصون معروفه وبالتالي فساكنيها من تسمت الحصون والشروج بأسمائهم
بعد هذه الحصون والشروج تأتي المشقعه
والمشقعه : أتت من كلمة شقعه والشقعه هي الخطوة الصغيرة والدليل على هذا فكلمة { المَشقُ } في اللغة تعني جذبُ الشيء ليمتد ويطول وبالتالي فإن كلمة المشقعه تعني الصغيرة ومن ساكني المشقعه المشائخ الباوزير يأتي في مقابل المشقعه من الجهه اليمنى حصن خطيبه وهو شعب صغير سكنته هذه المرأه وسمي بإسمها بعد هذا الحصن تأتي خيله الشرقيه وفي مقابلها خيله القبليه وهي لآل بقشان تفصلهما أموال الجدفره وكلمة خيله أتت من الأرض التي يبلغ نبتها المدى فيقال {{ وجدتُ أرضاً مُتَخَيِّلَةً }}البعض هنا سيرى بعض المبالغات في تصنيفي لهذه الأسماء ولكنها حقيقه لا مجال للشكوكِ فيها فلغتنا في هذا الوادي عربيه حميريه وبالتالي فإن مجال التشكيك في هذه الأمور من المحال ذلك لأن هذه الأودية لم يأتي إليها أي عنصر من عناصر الاحتلال الأجنبي وإذا كانت هناك احتلالات تحدث فهي من نفس القبائل الحميرية وبالتالي فا اللغة ثابتة والأجناس واحده ....
وبعد حصون آل بقشان تأتي صبيخ .
وصبيخ هذه تأتي في الجهه اليسرى من الوادي وهي أكبر المدن فيه أتا فيها قولان الأول قال عنها الهمداني وهذا لا أثق فيما أتا به في معظم ما كتب كغيري ممن قراء له قال إنها ذو صبح وتحرف اسمها إلى صبخ ثم صبيخ وعندما نعود إلى اللغة الفصحى نجد أن كلمة صبخ تعني الصَّبَخَةُ لُغَةٌ في السَّبَخَةِ وهي قِطعَةُ القُطنِ المنفوش المندوف وصَبيخَةُ القُطنِ لُغَةٌ في سبِيخَته ومن هنا يأتي إسم صبيخ بمعنى القطن والدليل هنا على نوعية تربتها فتربة هذه المنطقه من الجدفره التي ذكرناها والتي تقع بين خيله القبليه والشرقيه وحتى نقوع المشحن تحت الدوفه هي أراضي خصبه تسمى بمال الدوفه حتى يومنا هذا وحتى الساقيه التي تسقي هذا المال تسمى بساقية الدوفه ومن ساكنيها عوائل كثيره أقدمها الباعويدين ومنهم الآن الباحرثي .والبايسر قد رحلوا عنها وباقي لهم ديار موجوده وحيث أنني من أبنائها فعشقي لها سيفرض عليَّ فرضاً أعطائها المزيد من التفاصيل شعراً ونثراً صبيخ بلاد الشيخ
في شكـلهـا في حسنـها دره أتـت وسـط الدرر = آيـه خـلـقـها الله سـبحـانه تـسر النـاظريـن
السـحر فـيها والجـمال الـزين تسـلب مـن نـظر = في طـيـنها في نخـلها أحلا من العـنبه وتـين
من شـافـها يُفـتن بـها صـوره ولا كـل الصـور = صـوره عـجـيـبه آسره تأسِر قـلوب العاشقـين
تـظهِـر مـفاتـن حسـنها بالـليل لا بان الـقـمـر = وسهيل والزهره ونجم الخرف معها سامرين
هـذه بـلاد الشـيخ نـون العـين عـنده والبـصر = في القـلب محفـوظه وحا فـظها إله الحافـظين
يا صـبـيخ زاد الشـوق عـند الشـيخ وزداد الكـد ر = لـما مـتى ع الحال ذا الله يعـين الصـابـرين
وسكان صبيخ هم المشايخ آل العمودي وهم أبناء الشيخ بابرك وآل قاسم، آل باصقر، آل باعمر، آل باشنم وهم ( باشنم ، كوير ، المردوف ، بامحيمود ، حتى ) آل باطويل وهم ( باطويل ، باركب ، مخارش ، المدفع ، النعيمى ، العاقل ، الدويل , الغيل ، دسيم , المخشب ، الحمد ، بامردوف ) آل بوبكر وهم ( آل بوبكر ، آل الشاطر ، الفقيه ، سعيد باعبدالله ، سليس ، باصافي ) آل بالعرج ، آل بافقيه ، آل باهيج , آل باعيسى، آل باخطيب وهؤلاء جميعآ من آل العمودي . وآل العطاس والمشايخ آل باوزير، آل باجابر وقبائل أخرى من سكان صبيخ آل بابكور، آل البار، آل باكلكا، آل الخنبشى، آل باسقمه، آل بوحسن، آل قرزيز، باجوه بن طويلان، آل بوسبع، آل باكرموم، آل باخيضر، آل باجبران، آل بن سلمان، باحرثى، آل باداوود , آل بابقى، الباخضر، آل الحداد ، آل المرشدى، آل الشيوحى، آل باسليمان، باكواسه، آل مدهش آل عويضان، آل قنسور، آل طهيف، آل باقدامه، آل بن حنش، آل بالسد، آل باشماخ، آل بن شلخ، آل بن سباح، آل بازوير، آل يسلم عبود المعلم، آل الشاعر, آل سبيت .
ننتقل بعد ذلك إلى جريف وهي أيضاً في الجهه اليسر من الوادي وتأتي ملاصقه لصبيخ حتى في المباني فلا يوجد فارق بينهما الآن ولا سابقاً وفي الحقيقه بأن جريف هي أقدم من صبيخ في التأسيس فهي تأتي بعد الدوفه في تأسيسها والدليل عاداتهم في الأعياد فيأتي ثاني يوم العيد عواد جريف وثالث يوم عواد الدوفه ورابع يوم عواد صبيخ وهذا متعارف فيه حتى عهدنا بها ولا أدري هل هو مستمر حتى يومنا هذا أم أختفى كباقي العادات آسف عن الخروج في الموضوع ولكن هذا لايعني خروج بقدر ماهو إضافة معلومه .
فجريف : نستطيع أن نذهب إلى كلمة { الجرف } وهنا فإن موقعها حقاً على جرفين وليس جرف واحد الجرف الأول : يقع تحت دار البابكير وفوق دار الباقادر والجرف الثاني بقع فوق دار البامفلح وأل قنزل ومن هنا أتا الأسم مصغراً لكلمة جرف
{{ جريف }} ساكنيها هم : آل باقادر من آل العمودي وال باهبري وال بابقي وال بابكير وال بالحمر وال الحداد وال بن سواد وال باطرفي وال باشراحيل وال بامفلح وآل قنزل وال الخنبشي و ال باسودان والساده ال باصره ثم تأتي في الجهه اليمنى ومقابل جريف الدوفه
والدوفه هي أقدم مدن الوادي سمية بهذا الإسم لأنها القريه الوحيده الدا فئه في جوها طوال العام نظراً لموقعها المتميز فهي تأتي بين فجي وادي حيح ووادي ليسر فا الشمس لا تغيب عنها منذ طلوعها وحتى المغيب وكذا جائت التسميه وبها أقام الشيخ سعيد بن عيسى العمودي وتوفي بها وأهم سكانها هم آل العمودي منهم ( آل باظفاري , آل مشعب , آل بارحيم , آل باخطيب , آل العبيد ) وأيضآ الساده وآل مقيبل , باخضر , باطرفي , الخنبشي , باهمام , بامقعين , باحكم , باعباد , بلحارث , باسبعين , باطويل , باكرموم , بسود , باصرة , الساكت , بابكير , باموكرة , باسويدي , بانصر , باداؤد , باصهي , باهميم , بابلغيث , الباطويل , باهرب .
ثم تأتي في الجهه المقابله لها من الشق الأيسر الجديده والجديده : لم أجد لها تفسير ولكنها قد تكون لأنها حديثة العهد أي جديدة النشأه ومن سكانها : الخنبشي , باحاذق , باسليمان , بايعشوت , باغزال .
ثم ياتي بعد الجديده وفي نفس الإتجاه القبلي للوادي عرضي باقار وباهيثم وكلمة العرض سبق وأن قلنا بأنه ما يعترض الجبل والساكنين هم باقار و باهيثم
وفي نفس الإتجاه يأتي جحي الخنابشه . وكلمة الجحي تعني : جحَّ الشي إذا بَسَطَهُ في لغة أهل اليمن وفي المقابل أيضاً . الدحو لقوله تعالى والأرض بعد ذلك دحاها .إذا فجحي الخنابشه أرض منبسطه وهي فعلاً كذلك كلُ مبانيها على أرضٍ منبسطه ومن هنا فكلمة الجحي تعني الأرض المنبسطه وسكان الجحي هم بالطبع على من تسمة الأرض بهم وهم الخنابشه أولاً ثم الساده آل مقيبل وال باجنيد وال بومنذر وآل باحفظالله
في مقابل الجحي وفي الشق الشرقي هناك أيضاً يبوله وتأتي على إمتداد الدوفه وهي للخنابشه أيضاً وسمية بهذا الإسم لأن بها ستة شعاب والشعب هو مطارح المياه التي تسيل من الجبال تسمى هذه الشعاب {{ يبيل }} ومن هنا أتا الإسم وسكانها من الخنابشه فقط
ثم بعد الجحي تأتي العرسمه وهي آخر مدن الوادي الأيسر والعرسمه هي عروس الوادي لجمال موقعها وجاء إسمها مشتقٌ من كلمة العِرسُ وهي إمرأة الرجل وكذلك لبؤة الأسد يقال لها عِرسٌ وعَرَّسَ هذا بهذه أيضاً في العُرس فأياً كان فهي العرسمه على إسمها ..وفي قول آخر بانه كانت هناك جاريه { أمه } جميله جداً في العرسمه وصار لها عرس كبير وفي الطريق تقابلا شخصين فسأل الأول الآخر من أين أتيت فقال من عرس الأمه فسميت بالعرسمه ومن سكانها : ال بالعمش , باشميل , بازعزوع , باخشب , باجخيف , باحسن , بارضوان , باعثمان , باعقيل , باطرفي , الحداد , باجرفان , القشيري , بادومان , باداود , بن محروس , بابريجه , بومنذر , باحطاب , بامفلح , باحيان , بابطاط , بابروك , باسالمين , باقاسي , بودهير ونأسف لباقي العوائل التي لم تذكر هنا ...


قرى وادي دوعن الأيمن
أهم أوديتة ثلاثه :{{ وادي النبي , وادي حموضه , ووادي آخر يقال له منوه }}
وادي النبي : هو أحد ثلاثه وديان كبار تصب في الوادي ويجتمع مع وادي حموضه مابين قرحة باحميش ورباط باعشن حيث تجتمع الوديان الثلاثه كلها تحت الرباط وسبب تسميته بوادي النبي ( يقال بأن بهي قبر نبي من أهل القرون الأولى في موضع يقال له الصعيد في أعلا الوادي ) ومعنى كلمة الصعيد الأرض المستوية
وادي حموضة : وادي كبير مخرجه شرقي القرحة وفروعه كثيرة توازي رؤوس حجر وصيق السموح وفي شعابه الداخلية قبائل ( نوح والسموح والمراشده من سيبان ) وفيه الكثير من الغياض والزروع وعيون الماء .وكلمة {{ حموضه }} معروفه في الطعم والحمضُ من النبت فقد تكون التسمية أتت لحموضة في طعم محاصيله أو أنها على أساس النبت الكثير
وادي منوه : وادي كبير في الشرق الجنوبي ويصب شرقي الرباط وفروعه توازي فروع وادي عقرون من وادي ليسر وكلمة منوه أتت من الأمنية {{ وكلمة التمني تأتي في أربع أشكال }} هي:المِنيَةُ والمُنيَةُ والمَنوَةَ والأُمنِيَّةُ ...والقرى هي:
غيل باحكوم:- الغيل تعني عيون الماء التي تخرج من عمق صخور الجبل دون إنقطاع تستخدم في زراعة الأراضي الواقعة في نفس المكان التي تخرج منه هذه المياه وتكون أرض هذا الغيل ذات مساحه قليله وذات تربه ممزوجة بالصخور الجبلية الصغيرة والباحكوم هم أصحاب الغيل وساكنيه
ردفان القرحة :- كلمة ردفان تعني الرديف {{ أي شيء يتبع شيئ }} والرِدفُ إسمُ جَبَلٍ وتسمى أيضاً رواكيب النخل أي المتلاصقه والمترادفه روادف ومن هنا أتت كلمة ردفان أما كلمة القرحة :فتعني المخرج أو منفذ الشئ إذاً فكلمة ردفان القرحة تعني {{ المنفذ المتتابع }}وأيضاً كلمة القُرحةُ تعني البياض والميل إلى الأولى أصح وهي المخرج ..
قرحة باحميش :- ينطبق عليها ما قيل في كلمة ردفان القرحة {{ فا القرحة المنفذ أو المخرج }وبالتالي فقرحة باحميش تعني المنفذ أو المخرج وسكانها مثالاً لا حصراً الباحميش والباصبرين من قبائل نوح سيبان ..
المنصورة :- من قال لا أعلم فقد أفتى { هذه القرية قائمه وموجودة في هذا الوادي } ولا أعلم عنها شيءً ولا عن ساكنيها
{ فهناك قرى كثيرة بهذا الأسم في حضرموت منها المنصورة في وادي العين والمنصورة من قرى القطن تقع بالقرب من بلدة الجهاورة..
حصن باجرف :- الحصن معروف ولا أعلم هل الباجرف عائله أم يقصد بهي الجرف من يعلم عن هذا الحصن وسكانه الإفادة..
الحسوسة :- أتت من الحسي والحسي الأرض المنبسطة يركد فيها الماء وجاءت الكلمة بالتصغير وقيل الحسوسه والحقيقة لا أعرف هذه القرية وهل هي حقاً أرضها منبسطة أم لا ومن سكانها : آل العمودي و الباناجه
رباط باعشن :- تعني كلمة الرباط هنا الترابط بين الأشياء وليس الرباط المعروف من الأوقاف فكلمة الرباط لهذه القرية لربطها بعنق الوادي فهي تربط بين الأودية الثلاثة التي أشرنا إليها في مقدمة الحديث عن أودية ليمن لذلك سمية بالرباط وسكانها هم : باعشن , العمودي والساده ( الحامد , العطاس , الجفري , الصافي ) , بامكرمان , بن لادن , بارزيق , باني , باغريب , باعظيم , باسويدان , بن سلمان , باعويضان وغيرهم الكثير ..
سيده :- وهي منطقة لآل العمودي .
حصن باصم :- الحصن معروف والباصم قبيله من نوح وهم ساكني هذه القرية المسماة بسمهم ..
قرن باحكيم :- كلمة القرن هنا أتت {{من قرن القوم }} وقرن القوم سيدهم وحكيمهم وعاقلهم وسكان القرن من باحكيم , بامعدان وهناك من آل بركات باحكيم من يسكنون في العرسمة وكلهم من نوح .
حصن الباقعر :- والحصن كما أسلفنا معروف والباقعر من المراشده من سيبان
عرض الخريبة :- بالجانب الغربي والعرض هو كما قلنا ما إعترض في الجبل وسكان العرض هم من آل العمودي
شرق الخريبه :- إسمها القديم ذي شرق وكلمة شرق معروفه عكسها الغرب وسكانها آل محيمود وآل باسودان وآل الذيباني وغيرهم
شعفور :– تابعه لمدينة الخريبه بها عقبة شعفور المشهوره التي وقعة بها معركة شعفور وجاءت فيها قصيده مطلعها يقول : شدت خيول العوالق ريتنا عولقي = ياريت مانا قبيلي ريتنا ألا صبي = باشل صميلي وبا روح قفا لولي .
الخريبه :-تصغير لكلمة الخَرِبَه والخربه هي : من الخراب والفساد وهي أقدم بلدان دوعن تاريخها قديم جداً من عهد الصدف و دولة الإسلام والأباضية وتكاد تكون المدينة الوحيدة التي مرت بجميع العصور في هذا الوادي وشهدت جميع الحكام منذ عهد الصدف كما أسلفنا وحتى يومنا هذا تاريخها قديم وهي من البلدان التي سارع أهلها في الدخول إلى الإسلام وأقامت بها طائفة الإباضية مدة من الزمان على يد عبدالله بن يحيى الكندي و أيضاً يقال لها دوعن وبها عرف الوادي وهي قاعدة الوادي الايمن اليوم وعاصمة دوعن التاريخية و من أكبر اسواقها تتوافد عليها القوافل من جميع الانحاء .يقال ان بالخريبة يذبح كل ليلة عشرين راس فيما كان يذبح وقتها في سئيون أو تريم راسين أو ثلاثة لذا فان مجتمع الخريبة كان يعد من أكثر المجتمعات الحضرمية رفاهية في المستوى المعيشي .قال البعض ان الخريبة هي مدينة دوعن وبها كان مركز الاباضية ومكان امامهم فلم خربت قالوا عنها الخريبة . وينقل لنا الشيخ بامخرمة في كتاب النسبه (( ولما استولى الشيخ عبدالله بن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان العمودي على وادي دوعن سكن رأس الخريبة واقام الشريعة واحيى السنة واطفأ البدعة ولكن لم يوافق ذلك هواهم فحاربوه واخرجوه وانتقل الي ذمار وتوفي بها سنة 840هـ )) وقال السيد الحداد في كتابه الشامل (( انه (( أي الشيخ عبدالله العمودي)) اخذ حكم الخريبة ودوعن جميعه في سنة 836هـ واجرى العدل واخذ منهم الزكاة ثم جمع له فارس بن سليمان واحلافه جيشا فهاجموه في سنة 838 وبعد ان انكسر انصاره وتفرقوا حصره الجيش المهاجم في داره وكان قد بقي مع جماعة من تلاميذه فيها ومنهم الشيخ العالم بابقي قال : فكان الاعداء يحفرون علينا جانب البيت وكنا في خوف شديد وكان الشيخ عبدالله بن محمد غير منزعج ولا خائف ثم خرجوا بأمان واحسب انهم احرقوا كتبه )) ا هـ وممن تولى الخريبة أيضا جماعة يقال لهم ال بايحيى بدعج فهاجمهم والي صيف بلحمار الصدفي سنة 890هـ وقتلهم . وفي سنة 901هـ اخذ الخريبة ال فارس واعطوها ال علي بن فارس
ومن سكانها : ال باحويرث وهم مجتمعون بالنسب مع باحويرث سئيون المشهورين بالعبادة وحب الصلاة ومنهم قضاة الخريبة منهم الشيخ سليمان باحويرث وولده الشيخ محمد بن سليمان باحويرث ومنهم الشيخ عمر بن ابي بكر باحويرث
ومن اهل الخريبة أيضا الحداد و يقال لهم أيضا الحداد بن مقداد بالاسود الكندي ، نسبتا للمقداد بن الأسود الكندي الصحابي الجليل المقداد بن الأسود الذي قال كلمته التي أدمعت عيني الرسول محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وسلم- قائلا يوم استشار الرسول صلى الله علية وسلم الصحابة "والله يارسول الله لوخضت هذا البحر الهائج فإننا لنحاربه معك"و الأشعث بن قيس الذي تم إرساله إلى اليمن ليدعوهم للإسلام والصحابي هانئ بن يزيد وغيرهم. المقداد بن عمرو أول فرسان الإسلام ، هو المقداد بن عمرو، بن ثعلبة، بن مالك بن ربيعة بن عامر بن مطرود البهراني، ولكنه اشتهر باسم آخر، وهو "المقداد بن الأسود الكندي". ومن أهم ألقابه : « حارس رسول الله » و جائت تسميتهم بالحداد لعملهم بهذا المجال فتره معينه من الزمن . و من أهل الخريبة أيضاً ال باراس فقال بعضهم انهم من كندة (( باحنان وابن عبيد الله )) وقال بعضهم انهم عوالق من ال معن (( الجازع)) فيما قال السيد الحداد صاحب كتاب الشامل ان جدهم هو الشيخ علي بن عبدالله باراس الظفري السيباني ..وقد تتلمذ علي يد السيد عمر بن عبدالرحمن العطاس وقد توفي الشيخ عبدالله باراس في 1094هـ وكان كما سبق يترد على السيد العطاس وهو في اشد مايكون عليه البدوي من جلافه حتى تعلم ونبغ . اعقب الشيخ ثلاثة اولاد هم أحمد ومحمد وعبدالرحمن كانوا من مشائخ السيدعلي بن حسن بن حسين العطاس . وال باراس بيت علم ومشيخة لهم حضوة كبيرة ومقاما رفيعا لدى قبائل نوح وسيبان ...
ومن أهل الخريبة المشائخ ال باسودان اشتهر منهم العديد من أئمة العلم ومشائخه .. ومن أهل الخريبة ال حنشل اشتهر منهم عدد من العلماء .. ومنها أحمد بن عبدالله باعبيد المتوفي بالمكلا حوالي سنة 1317 هـ وأخوه سعيدالمتوفى في حدود سنة 1323هـ .. ومن الخريبة أيضا ال بصعر ومنازلهم في شمال الخريبة وكانت لهم تجارة واسعة بحضرموت بالشحر وظفار ولهم تجارة بالحديدة منهم الشيخ عبدالقادر بن سالم بن علي بن سعيد بصعر رجلا صالح من اهل المكلا ومن الخريبه أيضاً آل الباجنيد ومنهم القاضي عمر بن ابي بكر باجنيد ومن سكانها من العلويين ال الجفري وال باصادق وفيها من ال علوي البار ومن ال جمل الليل وال العيدروس وباهرون ومن سكان الخريبة أيضا جماعة من المشائخ ال العمودي ولهم تاريخ وأحداث بها كما تبين مما سبق ومن اهل الخريبة ال بايحي بدعج وال باقادر وال باديك وال بادويلان وال باخيضر وال بابقي وال باعيسى وال باطاهر وال باخريبة ومن البدو ال باقعر وال باسومح وال باجوة والباجسير والباقادر والباديك وآل باصمد وآل باعبيد وآل باسالم وآل بامسعود والباعظيم والباقلب والكثير الكثير من الأسر .
شويطة :- تقع شرق الخريبه وكلمة الشويطة الحارة{ الساخنة } ولم أحصل على معلومة عن سكانها
المشرقي :- أتت من كلمة المشرق وهي جهة شروق الشمس {وهناك حصون المشرقي أمام صيف } ولم أحصل على معلومة عن سكانها
باشعيب : الشِّعبُ إنفراج بين جبلين وهو مايسيل منه الماء بعد الإمطار وهنا أتت التسمية بالتصغير لكلمة الشِّعب فقالوا {شعيب }
ذي بحور :- إذا نظرنا إلى الشرح السابق عن شرق الخريبه { فقد قيل فيها ذي شرق } وهنا التأكيد فذيتأتي أصلاً في التضخيم للشيء فيقال ذا الخضم أو ذا الأسد أو ماشابه في التضخيم وهنا {ذي } للتصغير فذي بحور لتصغير كلمة البحر وسكانه من آل العمودي وآل بصعر
حصن باعباد :- الحصن معروف والباعباد هم ساكنين الحصن
حصن الشعيب :-لا أعلم عن ساكنيه
الرشيد :- الرشيد { من أسماء الله الحسنى } ولكنها أتت هنا بمعنى آخر وهو الرشد والهداية لوقوع حصن يقال له { بلحلوق } يشرف على الرشيد وكانو يسترشدوا به فسمية بالرشيد .من الإسترشاد وللرشيد هذه تاريخ طويل لا مجال لذكره هنا ونكتفي بوضع سكان الرشيد وهم الباصره والبازرعه والساده آل الحبشي والعطاس والباغفار والباعوم والباعفيف والباجبير وغيرهم الكثير ..
باجساس :- الجِسِي { اليابس أو القاسي أو الصلب } وبا جساس تعني القاسي ولا أعلم عن سكانها .
المطلّع :- مأخوذه من كلمة { المُطَّلِع } وهو المكان المرتفع الذي تشاهد منه جميع ما حولك ولا أعلم عن سكانه .
عورة :- كانت في الأصل للباجعيفر من المشايخ آل العمودي ماتقدم هو الحديث عن القاره التي تقع فوق عوره وبها المصنعه . وكلمة عوره تعني العوار أي العيب وذلك لأنها تأتي منزويه في الوادي مختفيه بين جباله ومن سكانها آل العمودي والباصره والباشنفر والباشيخ والباغفار والبازرعة والباناجة والقثم وغيرهم .
القرين :- مأخوذه من القرن وهو وصل الشيء بالشيء خاصة وأنها تقع بين القارة التي تقع فوق عوره وبين جبل باراغب لذا جاء الإقتران وسمية بالقرين .. ومن سكانها آل محمد باعمر العمودي والباشنفر والساده آل البار وآل بافقيه وآل الحبشي والباقتاده وآل باحمدون وآل باخريبه وآل باعمر وآل باكحيل وآل باشنيني وآل باهميم وآل باحجري والبامشموس والكثير غيرهم
جبل باراغب :- الجبل إسم معروف والباراغب سكانيه حسب الأعتقاد .
جويصان :- مأخوذه من كلمة الجص و( الجص هو تراب رملي يقبل الأمطار ثم ينعقد ويصير جصاً ) وحقيقة الجص الكيمياوية هي مركب كبريتات الكالسيوم المائية الذي يطحن ويسخن الى 150-170 درجة مئوية للتخلص من كميات الماء التي يحتويها وأعتقد أن أرض هذه المنطقة تحتوي على هذا النوع والله أعلم وكذلك لا أعلم عن ساكنيها .
القويرة :- تصغير لكلمة القارة ويتبعها في ذلك شرقي القويره ويسكنها الساده آل المحضار ويقال لها أيضاً
قويرة المحاضير ومن سكانها أيضاً الباطرفي والباجبع والباحاوي وغيرهم
وهناك أيضاً قويرة الخزب ومن سكانها الباميلح والبامعوضه والباحمدين وآل سنبل والبن حميد والباشماخ .
حلبون :- أوقارة حلبون وحلبون تعني كثيرة العطاء المحلابه .ويسكنها الباقيس
حويبه -: أنشأها الحبيب حسين بن حامد المحضار وهي كلمه مشتقه من الحوبه وتعني الذلة والمسكنة
رحاب :- هذه الكلمه مأخوذه من { الرَحبَةُ والرِّحبَةٌ أي الواسعة }وهي بالفعل مدينه واسعة الأطراف ومن سكانها البابطين والباعبدالله والباشماخ وآل الحبشي وآل الجفري والباجنيد والبامشموس والباداوود والباعربي والبابراهم وآل بحلس وغيرهم الكثير ..
هدون :- قيل أنها سمية بهذا الإسم لوجود قبر نبي الله هادون إبن النبي هود والله أعلم .. ومن سكانها آل العمودي والباشيخ والباجنيد والباخشوين والباسماعيل والباوارث والباعبيد والباصفار وآل العماري و الباضاوي و الباجروان وغيرهم
حصن الجبوب :- لقبيلة القثم { آل القثمي } وكلمة الحصن معروفه والجبوب من الجبايه وهو جمع الشيء أو جبايته
خسوفر :- خَسفَ , يخسِفُ , خَسفاً وخُسُوفاً .. عين الماء عندما يغور مائها وخسوف القمر وخسوف الأرض فقد تكون هذه المنطقة أو القرية نازله عن مستوى بقية القرى التي حولها فجاء الخسوف في تسميتها ومن سكانها البغلف والباتياه والبامانع والباسنبل غيرهم
غيل بلخير :- سبق وأن أشرنا بأن الغيل تعني عيون الماء والبلخير هم أهل هذا الغيل وسكانه
البرشة :- من كلمة برش يبرش برشاً وبرشةً الجلد الملون .. وبالتالي فالتسميه تعني الملونه وهي لآل العمودي ومن سكانها البادحيدوح وغيرهم
الجبيل :- تصغير لكلمة الجبل ومن سكانها الساده آل الحداد وآل جمل الليل وآل الشيخ بوبكر والبابحير والباجنيد والبانافع وآل معوضه وآل باقضوض والبصفر والباجندوح والباعراقي وآل بابريجه وغيرهم الكثير .
مطروح :- مأخوذه من كلمة المطرح والمطرح هو المسكن فيقال أين مطرحك أي أين مسكنك ومن أقسامها جدم الأسفل, جدم الرأس , نعومة ومن سكانه الباجمال وآل القثمي والباعطا وآل عفيف والباسويد والباجنيد والبانبيه والباوادي والحدد وغيرهم
ظاهر :- أي باين وعكسه الباطن ومن سكانه البابطين والبازيع والبانوير
عرض باسويد :- العرض سبق وأن أعطيناه حقه ومن سكانه الباسويد
حصن عبد الصمد :- سبق الإيضاح له وسكانه ( الباشويه والبارقبة ) من آل العمودي والساده آل خرد وغيرهم وهو تابع لبضه
بضه :- ومن أقسامها { شرق بضه - قبلي بضه - عرض بضه - حصن بضه معروف } سمية بضه بهذا الإسم إشتقاقاً من بضيض الماء وهي عاصمة الوادي ليمنه وليسره ومن سكانها :
آل العمودي وهم ولاتها وأصحابها والساده العطاس وآل خرد وآل زين وآل الجفري وآل باعقيل وآل باجمال وآل باطرفي وآل باوهاب وآل بوجير وآل باعبدون وآل بن زقر والباصليب والذيباني والباسحم والباعيشره والباعفيف والبانوير وغيرهم الكثير
بلاد الماء :- ويقال لها أيضاً بلاد الخرشع والخرشع هو الحجر الرخ الذي يربو عند مخارج العيون من الجبال ومن سكانها آل القحوم العمودي والبن جحلان والبلشرف والباحميد والبلزوف والباقازي والساده آل بروم والباسعد و بانصيب وآل صنقور و بلحمر وغيرهم الكثير
خديش :- خَادَشَ , يُخَادِش , مُخَادَشَةً , وخِدَاشاً { أي الأثر } ومن سكانها الباعطيه والباحطاب وأيضاً الساده آل بروم والكثير أيضاً
قرن ماجد :- أي المكان المرتفع وسكانه من آل القحوم العمودي والبانوير والباريان والكثير أيضاً
كوكة :- لم أجد لها تفسير فهي تقع في ملتقى الواديين الأيمن والأيسر وسكانها ال بلغيث
صـيـف :- يقال إنها سميت باسم قبيلة من حمير يقال لها { صيف } و قيل إنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى أحد أبناء حمير المسمى { صيف } وهناك من يقول إنها سميت باسم أحد قدماء حمير وأهم سكانها هم آل العمودي والبادغيش والباناعمه والبادحدح والباحمدان والباسميح وآل جمل الليل والبانخر والباخميس والبازهير والبخضر والباسلاسل والبافضل والبامهير والباعيسى والبامفلح وغيرهم
وفي مقابل صيف من الجهه اليمنى تأتي {{ منطقة الجزوع }} وتتكون من المدن التاليه :
فييل * المعموره * فيـل * الحمام * حصون المشرقي * الحضن أو القاره {قارة حمد بن سلوم }* مسه
العادية * لبنه
فييل : تصغير لفيل قريه صغيره يسكنها الباجعيفر من الحالكه .
المعموره : قريه أيضاً إستحدثوها آل العمودي
فـيل :- يقول أهالي فيل القدماء أن ألتسميه جاءت من أفياله التيكانت تسكن الوادي ويقال البعض إن فيل اسم لأحد الملوك الحميريين كمايشار إلي فيل في المراجع التاريخيه على أنها بلادالتبابعه أي ملوك اليمن الأقدمين وأهم سكانها هم آل العمودي منهم ( الباجماح والبافيل والباصمد وآل الفقيه آل باوجـية آل باعثمـان آل باحاج آل مقدم آل بالكسح آل جمل آل باحسين ال معلم ال بن ناجي ال باعمودي ال القاضي ال الكربي ) و الباربـود و البانبيلة وغيرهم
الحمام : أيضاً قريه صغيره للحالكه
{{ الحصون }}
حـصون بوحسن فخيذة من ال بانخر من الحالكة أوحصون المشرقي و حصون الجعافرهوحصن الحمام وهي مراكز
الباجعيفر و البلغيث والكراميم من الحالكه وبها بعض المعوس سكنوها حديثا .
الحضن: القاره -: قارة حمد بن سلوم ويسكنها الباكرموم من الحالكه والبامحرز
مسه :- أو غيل مسه وهي سكن الباعثمان من آل العمودي
العاديـه :- وهي أيضاً سكن لآل العمودي والبامحرز
لبنــه :-
ثم نعود إلى الجهه اليسرى الغربيه بعد صيف يأتي
القديم : وهي منطقة أجداد الشيخ سعيد بن عيسى ثم يأتي بعد القديم السويدا : منطقه قديمه أيضاً
قـيدون -: ومن أقسامها القديم والسويدا المذكوره أعلاه ومن أهم سكانها هم آل العمودي منهم ( باربيد , باسكران , بارحيم , بادغشر , باطوق , الشيخ عمر , باعيسى , بن عيسى , باحالة , بامغرف , الغلام , باذياب , باداهيه , باحيمد , الخليسي , الجبيري , باوجيه , باهيج , السويني , بن منصر , باعبدالقادر ) وأيضآ آل بن خميس , دغاش , باقندوان , الباعليان, الباقرين , باطرفي , باحسن , باجبير , الحامدي , الحداد , البلخي , السقاف , باعقيل , الجفري , المرحم , بلحداد , الخطيب , مهراج , الرميدي , العوبثاني , باعاصم , بازهير , بن صويلح , القثمي , الأبيضي , قندوس , كعدور , سيود , بالسود , باشراحيل وغيرهم
ثم بعد ذلك يأتي
حصن خذو ف وبعض يقولة حصن با نخرثم شيصر ( شصر )
ثم نأتي للجهه اليسرى المقابله للجزوع والتي تأتي بعد قيدون وفيها المدن التاليه :
نمار *نسره * غار السودان * سيلع أو صيلع * الشرمه* نحوله * خليفه * الجدفره* الهجرين *المنيظره *ميخ * القزه * الغبره *خريخر *حلوف *المشهد * وتعتبر نهاية حدود دوعن .
نمار :-
نسـره :- تعني القويه والصلبه ويسكنه آل العمودي
غار السودان :- ويسكنه بن لسود وبن كردوس والقثمي
صيلع :- ويسكنها بن قعوش بن يماني والباعامر والباضاوي
الشرمه :- ويسكنها بن حترش
نحولة :- ويسكنونها ال بن محفوظ منهم ( ال بن مساعد ال بن طيران ال بن هادي ال بن يماني وبن مفلح وبن قبوس )
خليفـه :- ويسكنه آل العمودي
الجدفرة :- ويسكنها ال باجابر وآل بركات
الهجرين -: تعني الجميله { سلام ياأم الهجر يادقم رحماني = يالحيد ياالمنتصب ياصنعة الرحمن } يسكنها آل بن محفوظ وآل بن عفيف والعطاس والكاف وباحشوان وبادحمان وبابصيل وغيرهم
المنيظره :- وساكنيها هم آل العمودي
ميخ :- ويسكنونه ال بن عفيف وال بن سحاق
القزة :- ويسكنها البطاطي بن الشيخ ابوبكر .
الغبره :- ويسكنها ال الحبشي
خريخر :- ويسكنوها ال بن محفوظ وهم : بن مرشد وبن الشيبة وبن عجران وال ريس وبن سلطان وبن علي وال حمدان وكلهم من ال محفوظ و آل الباموسى من آل العمودي والباطرفي وآل مقيبل وآل الحبشي والباهويني
حلوف -: ويسكنها الباقادر من آل العمودي
المشهد :- ويسكنونه ال العطاس وهونهاية حدود وادي دوعن ...



في النهايه أرجوا أن ينال إستحسانكم ورضاكم





ولكم مني خالص التحايا

بحث وأعداد أخوكم / نمرالعمودي

يسلمووو أخوي ع للمعلومات الحلوه
يسلمك ربي
عوآآفي ..

اخي نمر اشكرك مره اخرى على طرح الموضوع
وجهد رائع تشكر عليه
ماقصرت
تقبل مروري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bnt al.badani

يسلمووو أخوي ع للمعلومات الحلوه
يسلمك ربي
عوآآفي ..

أختي الكريمة
أشكرك على مرورك الرائع

ولك مني خالص التحايا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب الجريح

اخي نمر اشكرك مره اخرى على طرح الموضوع
وجهد رائع تشكر عليه
ماقصرت
تقبل مروري

أخي الكريم
أشكرك على مرورك الرائع

ولك مني خالص التحايا

تسلم اخي ع المعلومات الرااائعه ماقصرت
الله يعطيك العافيه