الجامع الكبير بصنعاء تاريخه وفضائله

يقول المؤرخون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ارسل وبر بن يحنس الى صنعاء والياً عليها في العام السادس الهجري بعد موت باذان الفارسي الذي كان عاملاً عليها من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : ادعهم الى الايمان ، فان اطاعوك فاشرع لهم الصلاة ، فاذا اطاعوا لك فمر ببناء مسجد لهم في بستان باذان من الصخرة التي في اصل غمدان ، واستقبل به الجبل الذي يقال له " ضين " فلما القى اليهم وبر هذه الصفة من النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد قدم ابان بن سعيد بن العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي القرشي من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسس المسجد على هذه الصفة في بستان باذان في اصل الصخرة واستقبل بقبلته جبل ضين وهو قبلة جوامع اهل صنعاء وقيل انه عمر مابين الصخرة الململمة الى غمدان وبير غمدان المشهورة وهي التي تسمى " بير الكرامة " وهي المقابلة لاول باب من ابواب الجامع من ناحية الشرق .


مصلى الصحابة

ويقال- والله اعلم- ان في مؤخرة الجامع روضة من رياض الجنة ، وفي كتاب الرازي " تاريخ صنعاء " قال : وجدت بخط علي بن الحسن بن عبد الوارث حدثني الكشوري قال: حدثني ابراهيم بن يزيد عن عبيد النعامي، قال محمد بن داوود بن قيس يذكر لا بن مقسم قال له : يا ابا عبد الله ، اخبرني داوود ان موضع هذه الاسطوانة التي حذو الامام عند الصوح " الصرح " في طرق الطاق الذي يلي الصوح من مسجد صنعاء روضة من رياض الجنة.

وقال ابو الحسن علي بن عبد الوارث قال ابو محمد الكشوري ارانيها النعامي وقد اراناها ابو محمد وقال لي الكشوري : كان بعضهم يقول " قدصلى في هذا المقام عدة من اصحاب رسول الله صلوات الله عليه وسلامه " .

وتقول الروايات " من اعتكف في مسجد صنعاء في مؤخره فكأنما اعتكف في ملكوت السماء الرابعة ، ومن صلى فيه ركعتين خاض في الرحمة الى يوم البعث المعلوم عدلت له بخمسين صلاة ثم يضاعفها الله تعالى حتى لا تحصيها الملائكة الى يوم القيامة0".

" ومن صلى في مسجد الجند فكأنما اناخ على كرسي الجنة ".

هذا واعتقاداً بذلك القول ، لا يزال الكثيرون من علماء صنعاء يعتكفون في الجامع الكبير حتى يومنا هذا .

ويذكر المؤرخ " الرازي " في كتابه " تاريخ مدينة صنعاء " انه في مسجد صنعاء قبر نبي يقال له " حنظلة " وفي الحديث انه اذا كان قبر نبي في ارض ، كان الموضع كثير الامطار والسحاب ، وقيل صنعاء طريق من طرق الغيث فاذا اردت ان تعلم اليمن مطيرة ام لا ؟ فاعتبر بصنعاء فان كانت مطيرة فاليمن مطير وان لم تكن صنعاء مطيرة فاليمن غير مطير.

ويقول الرازي ان قبر النبي حنظلة يقع في المقصورة الغربية من مؤخرة الجامع ، وعليه عقد صغيرة مكون في الجدار قبلي المنارة الغربية .


عمارة الجامع

ويذكر ان التكوين المعماري للجامع الكبير بابعاده الحالية ينطبق تقريباً على شكل الجامع الذي كان الخليفة الاموي الوليد بن عبد الملك ( 86-96هـ ) قد امر ببنائه- لا تذكر الروايات ما اذا كانت لهذا الجامع مئذنة حينذاك، علماً بأن بقايا معمارية موجودة بالمئذنة الشرقية تشير الى كون الجامع قد انشئ في عصر الامويين.. اما «ابن رستة» فقد ذكر مئذنة للجامع في القرن الرابع الهجري .

ومن التغييرات المهمة التي حدثت فيه انشاء الرواق الشرقي عام 265هـ في عهد محمد بن يعفر والرواق ذو السقف الخشبي الفخم ، ثم اعادة تشكيل حائط القبلة بثلاث بوابات عام 553هـ ويعود تاريخ المئذنتين الحاليتين الى عصر الايوبيين حيث انشأهما «وردشا بن سامي» عام 603هـ اما المبنى المكعب المقبب الكائن في الفناء والذي خطط له ان يكون مستودعاً لمخطوطات القرآن الكريم ، فقد تبرع به الوالي العثماني سنان باشا عام 1016هـ

ويمكن التدليل على اجراء اعمال ترميم لاحقة تمت بالسقوف ، وبأحزمة الكتابات تحت السقوف منها مثلا حزام كتابي بأسماء الائمة موجود بحائط القبلة كانت الملكة الصليحية سيدة بنت احمد قد قامت بعمله .

والمرجح ان القباب الفانوسية الثلاث الموجودة امام المحراب راجعة الى ذلك العصر ايضاً أما المحراب الداخلي فهو عائد الى عام 665هـ .

ويقال انه في ايام الامير بن يعفر بن عبد الرحيم الحوالي حصل في صنعاء سيل عظيم وهو السيل الثاني في الاسلام ، فاخرب دورا كثيرة واتلف اموالا عظيمة وأهلك عالماً لا يحصون واخرب جامع صنعاء ، ويقال ان الدور التي اخربت يومئذ 6 آلاف دار وذلك سنة 262هـ فعمر الجامع بعد ذلك الامير محمد بن يعفر على الحال الذي هو عليه الآن وذلك سنة 265هـ.


مكتبة الجامع

وللجامع الكبير مكتبة كبيرة تضم امهات الكتب في الفقه والدين والمخطوطات القديمة والكتب النفيسة والخط الاصيل ، واشهرها مخطوطة للقرآن الكريم بخط الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه .

وتقع المكتبة التي يذكر بانها شيدت قبل الثورة في صوح الجامع الى جهة الغرب ، وقد بناها علي بن علي زبارة وجعلها ذات طابقين تتكون من ثلاث غرف وتم توسعتها بعد الثورة لتصبح في غاية من الجمال وقد ارخ عمارتها الاديب يحيى بن علي زبارة بابيات من الشعر كما هو مكتوب في اللوح الحجر المنضوب فوق الجدار الداخلي للمكتبة المذكورة من الجهة الشمالية مالفظه :

هاهنا المجد كنوز الجدود

وابتسام المجد في ثغر الوجود

هاهنا المكتبة الغراء حوت

كل مكنون طريف وتليد

تلتقي الاسفار فيها مثلما

تلتقي الاضواء في الفجر الجديد

وما تزال مكتبة الجامع الكبير قائمة الى يومنا هذا كأحد الكنوز الاسلامية التي تحتفظ بها اليمن والتي تمثل جزءاً من التراث الاسلامي والفكر الاسلامي الاصيل المنتشر في ربوع الدول الاسلامية .

كما لا يزال الجامع الكبير في صنعاء شامخاً يؤمه يومياً آلاف المصلين من ابناء صنعاء وغيرها وتشهد اروقته حلقات الدروس الدينية التي تنتظمه بشكل يومي .


الفخار.. اداة لمعرفة الانماط الثقافية للشعوب


محمد احمد الحوري


الفخار يعتبر دليلاً ملموساً لدراسة الآثار ودراسة الفخار يساعدنا على معرفة الشعوب وانتقالها من منطقة الى منطقة ومعرفة الصلات بين الشعوب وانتقال الخبرات. ايضاً يحدد لنا الفترات الزمنية والتاريخية وذلك من خلال الأواني التي ترافق الموتى وتعطينا بعد دراستها المستوى التقني للعصر الذي تعود اليه.

حيث انه يعتبر اداة للتأرخة ويعرفنا الاساليب الفنية وصور الآلهة التي كانت سائدة في تلك الفترة والفخار هو احد عوامل الاستقرار ويعطي لنا صورة عن الهيكل الثقافي لتلك الأمة التي كانت سائدة والجانب التقني لها.

يعرفنا اسلوب الصناعة والمستوى بين فترة وفترة الفخار في تسلسل الطبقات يعطينا دليلاً واضحاً عن النمط الثقافي الذي كان سائداً في تلك الفترة.

والفخار من الآثار التي تعطينا صورة كاملة عن الثقافات القديمة الى الوقت الحاضر لأنها المادة الوحيدة التي تقاوم الزمن.

والفخار: هو الطين المحروق غير المزجج أما الخزف: فهو الطين المحروق المزجج لذا فإن أهم شيء يهم الآثاري عند التنقيب هو حصوله على تاريخ دقيق حيث انه يقوم بمقارنة فخاريات الموقع بالفخاريات الاخرى.

> معرفةالمادة الفخارية فكل مادة فخارية يجب ان يتوافر فيها الطين لماذا؟

لأنه المادة الوحيدة التي لا يتوافر فيها شوائب لذا فقد خلق الله الانسان من الطين وهذا تحليل فيزيائي.

وصناعة الفخار هي مهنة متوارثة لذا عرف توزيع جزئيات ذرات العجينة بشكل دقيق وذلك حسب حجم الاناء.

ويجب ان يكون هناك تناسق بين جزئيات المادة والاناء الكبير لا يمكن ان يعمل بجزئيات صغيرة.

والفخار: هو المادة التي تحدد انتقال الشعوب وتحركهم من منطقة لأخرى، وذلك بعد دراسة الزخارف والالوان الموجودة فيه وتعدد اختلاف الألوان راجع الى درجة الحرارة في الفرن.

ودرجة الحرارة هي التي تعطي الاناء درجة الصلابة، ولايكون الفخار جيداً الا بعد درجة حرارة(500)ْ خمسمائة درجة لانه بعد هذه الدرجة يخرج الماء من الجزئيات.

ولكن هذه الدرجة ليست النهائية بل وجد فخار وصلت درجة حرارة حرقه في الفرن الى درجة (1100ْ-1150ْ) وهذا النوع وجد في فخار الكويت، حيث انه الوحيد الذي وصل الى هذه الدرجة.

وارتفاع درجة الحرارة راجع الى احكام الافران وكبرها وصغرها والتحكم في درجة الحرارة هو الذي يعطينا الالوان المختلفة واحياناً تجد إناء عليه عدة الوان وهذا راجع الى وضعيته في الفرن وتعرضه لدرجة الحرارة والأواني الفخارية يكون لها قواعد مختلفة اما قاعدة حلقية او قاعدة مسطحة وهناك اجهزة التحليل الكيميائي حيث يفيدنا التحليل في معرفة المادة ودراستها. وهذه الاجهزة يشتغل عليها شخص مخصص لها منها:-

1- جهاز تفلور الأشعة السينية


X. R. D
2- جهاز تفلور حيود الاشعة


X. R. F
3- جهاز التكبير .

والجهاز الخاص بالتكبير يفيد في معرفة النسيج الداخلي للمادة الفخارية وكلما تقل المسامات تدل على ارتفاع درجات الحرارة، وهذا يدل على الحرق الجيد. وكلما تتسع المسامات تدل على انخفاض درجات الحرارة وهذا يدل على عدم الحرق الجيد.

اذاً فالفخار هو:-ما صنع من الطين وتعرض للحرارة واكتسب صفة المتانة والصلابة.

أو هو ما صنع من الطين وشكل أوهو رطب ثم يقسى بحرقه.

بداية صناعته.

بسبب تغير ظروف المناخ بعد الزحف الجليدي، بدأ الانسان في الاستقرار، وبدأ في الزراعة وتدجين الحيوان، وبدأ في صناعة الادوات والأواني الفخارية وبعد معرفته لها اصبحت عنده صناعة مهمة.

والفترة التي بدئ فيها صناعة الفخار هي العصر الحجري الحديث لكن في اليابان وجدت قطعة واحدة تعود الى العصر الحجري الوسيط.

عصر الادوات القزمية: وهذا ناتج عن تغير الظروف البيئية والمناخية واختفاء الحيوانات الكبيرة وانقراضها وهذا ادى الى ان يقوم الانسان بصناعة ادوات تناسب الوقت الذي يعيش فيه، وكذلك صناعة الفخار عند عجز الادوات الحجرية من قيامها بالاعمال الخاصة بها ففكر الانسان في صناعة الفخار.

الف شكررررررررررررررررررر

ماشاء الله


ألف شكر أخي

سلمت يداك اخي
يمني وافتخر

على الدرس التاريخي الاكثر من رائع

الله لايحرمنا من جديدك وابداعك
وتقبل مروري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليمن أغلى

سلمت يداك اخي
يمني وافتخر

على الدرس التاريخي الاكثر من رائع

الله لايحرمنا من جديدك وابداعك
وتقبل مروري

انشاء الله

اسعدني مرورك ....

مشكور اخي موضوع رائع

سلم الله يمييييييييينك



ويعطيك العافيه ياارب

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

تسلم اخى يمنى