1-يجعل المستحيل ممكناً:

أن ينفرد شاب ممتلئ شهوة بامرأة أجنبية وهي تدعوه لنفسها وتهيئ له المكان وتعطيه الأمان من الفضيحة مع جمالها وحرصها عليه ثم يتركها خوفا من الله،،،،،
قد يكون موقف هذا الشاب في نظر البعض-إن لم يكن الكثير-((مستحيل))ولا يمكن.....
نعم نقول مستحيل عند من لم يعرف أو يبحث عن العفاف ولذته وعند من هو أحرص على قضاء شهوته منه على طاعة ربه.

تأمل كيف أصبح هذا المستحيل ممكنا:
يوسف - عليه السلام - امرأة العزيز تهيئ له المكان والأمان وهو شاب ومع ذلك ترك وذاق لذة العفاف وكان سيد المتعففين.

قال ابن القيم - رحمه الله - من كان يكون يوسف لو نال تلك اللذة فلما تركها وصبر عنها بمجاهدة ساعة صار من قد عرفت)
قد يقول قائل هذا يوسف وهو نبي ، نقول نعم ولكن فيهم القدوة

ومع ذلك هناك من تعفف وهو في موطن يسمى عند البعض مستحيل أن يتركها
فمن هؤلاء النفر الذين أووا إلى غار في قصتهم المعروفة إذ سدت عليهم الصخرة الباب ثم تقربوا إلى الله بصالح أعمالهم ليفرج عنهم
وكان منهم رجل من قصته أنه أرغم أبنت عمه على أن تمكنه من نفسها ليفرج كربتها فلما اضطرت لذلك وجلس منها مجلسا يستحيل أن يقوم منه
ذكرته بالعفاف فانتفض تاركا وراءه لذة الحرام وذاق لذة العفاف حتى تقرب بذلك إلى الله،
وفي القصة نفسها انظر العفاف عند المرأة كيف سيطر عليها وحتى وهي في موقف صعب ولما غلب على جانب الحرام والشهوة انتصرت به وذاقت حلاوته
بل وكانت سببا لمنع المعصية لما أصرت على العفاف خوفا من الله سبحانه وتعالى.

2-العفاف يجعل العذاب عذباً:

في قصة يوسف - عليه السلام - أيضا لما أردته النساء وأحطن به وهُدد بالعذاب إن لم يستجيب لشهواتهن

قال بكل قوة ورفض( قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33))) سورة يوسف

وأصبح العذاب - في الظاهر - أحب من الحرام
وذلك لأن لذة العفاف تجعله يستهين بأي عذاب، إذ لذة العفاف تعوض عنه ما سيحصل عليه
فكيف إذا كان ما سيحصل عليه من حرام،

ومن ذلك قصة الشاب المسكي الذي لطخ وجهه وجسمه بالعذرة حتى لا يستجيب للمرأة التي أرادته ليزني بها
فاستهان بعذاب العذرة ليذوق حلاوة العفاف.

وقس على ذلك في جانب التلذذ بالمال الحرام فالذي يظن أنه يصعب عليه أن يعيش بدون أخذ رشوة
لو أنه عرف لذة أكل الحلال أو حاولها، لعرف كم فاته من نعيم وكم هو محروم من لذة لا توصف؟!!

1- الإخلاص لله في ترك الحرام:
فلا يتركه طلبا في مدح الناس ، لا خوفا من لومهم وعتابهم ، وكذلك خوفا من العار والفضيحة بين الناس دون النظر في مراقبة الله والخوف منه ، فهذا لا شك أنه أفضل من فعل الحرام لكنه قد لا يجد لذة للعفاف والترك بخلاف ما إذا ترك ذلك خوفا من الله.

2- أن يتعفف عن الحرام لذاته لأنه حرام، لا لأجل أن يحصل على ما هو أكبر منه وأشد،
كالذي يتعفف عن مبلغ زهيد لينال مبلغا أكبر وإن لم يظهر ذلك فهذا وإن تعفف لن يذوق لذة ذالك العفاف.

3- أن يتعفف مع الرغبة في الشيء
أما من يتعفف لأنه لا رغبة عنده بما تعفف عنه فإنما ترك ما لا يرغب فيه فهو وإن كان ترك محرما يحمد شرعا إلا أننا نقصد الذي يريد أن يتذوق لذة العفاف.

4- أن يترك مع تحرك الشهوة ووجودها
أما مع برودها وجمودها فهذا لا فرق عنده بين التعفف والإقتراف ولم يحرص على لذة الحرام لكن تيسر له، فإن فاته لا فرق عنده وإن حصل له لا فرق فهذا لن يعرف لذة الترك.

5- أن يكون قادرا على القيام بالحرام متمكنا من ذلك
أما أن يترك لعجزه فهذا يختلف عمن ترك مع القدرة، والفرق في الشعور بلذة العفاف بين الفريقين كبير جدا.

2- سبب لحفظ الله للعبد إذ أنه حفظ جوارحه من الحرام ( احفظ الله يحفظك ).

3- علامة على المروءة وعلو الهمة.

4- عنوان على طهارة المجتمع.

5- دليل على كمال النفس.

6- دليل على وفرة العقل عند المتعفف.

2- تذكر عقاب الله لمن عصاه وكذا نعيمه لمن أطاعه.

3- الابتعاد عن فضول النظر والطعام والكلام.

4- ترك البيئة والرفقة التي تسبب الوقوع في الحرام.

5- الدعاء وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى " رواه مسلم
.
6- مما تحصل به لذة العفاف هو ترك الحرام والحرص على أن يكون ذلك لله والتدرب على ذلك.

7- التفكر في عواقب الأمور ونهايتها في الدنيا والآخرة
فلو تفكر الزاني مثلا لحظة قبل ارتكاب جريمته مآل فعله لآثر تركه لكن الهوى يغلب.
ولا تكن كما قال ابن الجوزي - رحمه الله -": أجهل الجهال من آثر عاجلا على آجل لا يأمن سوء عاقبته "
وقال أيضاً ": إنما فضل العقل بتأمل العواقب فأما القليل العقل فإنه يرى الحال الحاضرة ولا ينظر إلى عاقبتها".

ب‌- "كنا ندع سبعين باباً من الحلال مخافة أن نقع في باب من الحرام" من مواعظ الصحابة.

ج - قيل لوهيب بن الورد:أيجد لذة الطاعة من يعصي ؟ قال : ولا من هم.!!

د- قال ابن الجوزي":بالله ع$ليك تذوق حلاوة الكف عن المنهي فإنها شجرة تثمر عز الدنيا وشرف الآخرة"صيد الخاطر.

هـ - قال الشاعر:
تفنى اللذاذة ممن نال صفوتـــــــها،،،من الحرام ويبقى الوزر والعار
تبقى عواقب سوء في مغبتـــــها،،،لا خير في لذة من بعدها النـــــــــار