21-08-2009, 09:35 PM
|
#9
|
تاريخ التسجيل: 2 - 7 - 2009
المشاركات: 20
معدل تقييم المستوى: 65
|
رد: الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير
تابع الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير
أنساب أهل اليمن
بنويريم بن جشم بن حاشد
بنوضمام بن جشم بن حاشد
بنومرثد بن جشم بن حاشد
.................................................. .....
بنو يريم بن جشم بن حاشد
فأولد يريم بن جشم حاشد الوحش بطن عظيم بالوحش من أرض الكلاع وتسمىبلدهم حاشد بين السحول وزبيد وعمر ابني يريم .
فأولد عمرو زيداً فولد زيد تباعاً بطن وهم التباعيون ويقال إنه تباعبن زيد بن أوسلة ومنازلهم بالسحول من بلد الكلاع بعلقان ووادي النهى .
ومنهم فرقة مترئسة في حاشد الوحش ورؤساؤهم اليوم آل المسيلي .
وممن في بلد الكلاع من همدان أيضاً آل الهيثم أرباب الربادي من دهمةبن شاكر وفيهم كرم وسؤدد ولهم جلالة وهيبة وببعدان بطن من حجور منهم آل أبي حاتم بنالبعداني فارس اليمن في عصره انقضاء يريم بن جشم .
بنو ضمام بن جشم بنحاشد
وأولد ضمام بن جشم الحارث فأولد الحارث عميراً ذا أحاظة وأمه قيلةبنت عمرو بن يريم بن جشم .
فأولد عمير المجالد فأولد المجالد مطاعاً ونقارس تزوج بها تبعالأكبر فأولدها ملكيكرب بن تبع فمن ولد المطاع عمرو الرئيس بن حسان بن المطاع بنعمرو بن جرير بن المطاع بن المجالد انقضاء نسب ضمام بن جشم .
بنو مرثد بن جشم بن حاشد
نسب المرانيين وآل ذي المشعار قال أبو محمد: أما من كان منالمرانيين بالعراق فإنهم يقولون: أولد مرثد بن جشم بن حاشد ربيعة وهو ناعط بطنوالحارث بطن .
فأولد ناعط مرثداً وشراحيل وعامراً وشرحبيل .
فولد شرحبيل بن ربيعة بن مرثد أفلح فأولد أفلح عميراً ذا مران القيلالذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
قال أبو محمد: وقد قصروا عدة آباء وكذلك سبيل نسّاب العراق والشاميقصرون في أنساب كهلان ومالك بن حمير ليضاهئوا بها عدة الآباء من ولد إسماعيل عليهالسلام وامتنعت عليهم أنساب ولد الهميسع إذ كانت مزبرة في خزائن حمير وكذلك أنسابالملوك من ولد عمرو بن همدان فأهملوها كي لا يقاس بها أنساب باقي همدان .
وكذلك خالفوا في أصل من نسب ناعط .
والمرانيون باليمن ينكرون هذا التدريج ويعملون على ما قيده آباؤهممن نسبهم وحفظوه كابراً عن كابر .
ورأيته عندهم بخط أبي علكم المراني وكان علامة اليمن في عصره وكانفي خلافة هارون وهذا نسق نسبهم من عصرنا: الوجه منهم اليوم معاذ بن أبي علكمفأولد معاذ محمد بن معاذ بن معاد بن أبي علكم بن محمد بن معاذ بن أبي بكر بن شراحيلبن معاذ بن عريب بن عمير ذي مران القيل الذي كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ابن مرثد بن عمير بن عبيد بن أفلح بن عمير ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذيالتاجين بن أبي كرب بن زرعة بن نهبا بن نصر بن منهب بن منجد بن حمزة ذي مران الأكبربن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ثور وهو ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنع بن ذيبتع بن موهب إلّ بن بتع بن حاشد .
وصيروا بين سفيان وبين أشيع علها نهفان .
قال أبو محمد: أما هذا التدريج فهو المعمول عليه لما يشهد لهم بهفي الذوي مران الثلاثة مساند الحجارة القديمة وبينة الصهورة بينهم وبين أشراف همدانوحمير .
إلا أنهم أدخلوا نسبهم بعد في حاشد بن جشم لما كانوا بينها وملوكاًعليها وقل عدد بيتهم من همدان بين حاشد وبكيل وكان قدماء الجميع يرونهم أمة فوقوإنما يقل العدد في الأبيات الشريفة لقصر نفوسهم دون الأكفاء فإذا أسعف الكفء كادألا يسعف كل ما يُتقدم بمثله إلى الأشراف من ألوف المال والعقد الشريفة والجواريالنفيسة من فرس وروم وغير ذلك وأقل ما رأيت من صدقات المرانيين واللعويين المؤجلةألف دينار وست جوار فرس وست جوار روم ويقدم مثل بعض ذلك .
فمثل هذا الذي يذهب بأموالهم ويقلّ عديدهم وذاك سبيل بيوتات حميرالرفيعة .
وكذلك ال لعويون والسلمانيون من أرحب وآل خيوان والمعيديونوالرضوانيون وأبيات حاشد التي قلّت مثل بني ضمام وآل مرب وشبام وغيرهم .
وأما باقي همدان من حاشد وبكيل فيكثرون الأزواج عن خفة الصدقات فثرىعددهم .
ولما أدخلوا نسبهم في حاشد بن جشم لم ينتفوا من علهان لكن قالوا:ثور وهو ناعط بن سفيان بن علهان بن نهفان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إل بنبتع بن حاشد بن جشم .
وحاشد بن جشم لم يكن في ولده بتع قط .
وكذلك هو بخط أبي علكم: سفيان بن علهان نهفان بن أشيع وإنما قالواعلهان نهفان فجعلوه اسماً واحداً لما سمعوا فيهما من قول تبع بن أسعد: وشمر يرعشخير الملو - ك وعلهان نهفان قد أذكر وإنما أراد أن يعرّف واحداً بالثاني فلما لميمكنه أن يقول العلهانان كما تقول العرب الزهدمان في زهدم وكردم العبسيين والعمرانفي أبي بكر وعمر والرجبان والصفران والبصرتان في البصرة والكوفة قال علهان نهفان.
فأولد عمير ذو مرّان عريباً وقد ذكرنا أولاده والأسود ومرّان وهوالقائل في رسول الله صلى الله عليه وسلم يرثيه ويؤيد أبا بكر في أيام الردة:
إن حزني على الرسول طويل **ذاك مني على الرسول قليل
قلت والموت يا إمام كريه** ليتني مت يوم مات الرسول
ليتني لم أكن بقيت فواقاً **بعده والفواق مني طويل
بكت الأرض والسماء عليه **وبكاه خليله جبريل
يا لها من رحمة أصيب بها النا ** س تولت وحان منها الرحيل
جدعت قومي الأنوف وأجرت **دمع عين فللجفون همول
ليس للناس يا إمام من الأم ** ر فتيل وأين عنك الفتيل
إنما الأمر للذي خلق الخلق وفي **خلقه عليه دليل
قل لهذا الإمام عضدك في الحر ** ب على الناس حاشد وبكيل
إن همدان يمسكون هدى الله ** ومرّان بالواء كفيل
إن تكن جولة فنحن لك اليو ** م ملاذ إلى ذراه تؤول
ديننا ملة النبي ولا قو ** ل لنا غير ما نراك تقول
إنما اليوم مثل أمس وهمدا ** ن مع الحق حيث زال تزول
أي قوم هم إذا نزل المو ** ت وصاروا كأنهم إكليل
ثم نادوا بأنهم قهروا النا ** س كما يقهر البكار الفحول
لا يرد الجريح نائبة الجر ** ح ولا الحي يزدهيه القتيل
إن عمراً وعتبة حين والا ** ك ومروان والوليد وبسرا
وأبا الأعور الألى سفهوا اليو ** م علياً وقلدوا الأمر عمرا
لو يذوقون طعم ما اجترموه **وجدوا طعم ذلك القول مرّا
ولعمري لئن هم شتموه **إنه أظهر الكواكب ظهرا
وله طارت القلوب إذا السم ** ر خلال العجاج يحسبن جمرا
خصى الفحل فاستقاد ومازا ** ل يرى الناس والفوارس نكرا
فارس يضرب الكتيبة بالسيف دراكاً **ويطعن القوم شزرا
شهد الفتح والنضير وأحداً **وحنيناً وخيبراً ثم بدرا
وله في قريظة الخطر الأع ** ظم إذا ردّت الفوارس كسراً
وله حرمة الولاء على النا ** س بخمّ وكان ذا القول جهرا
ثم يوم البراة أرسل بالوح ** ي فهذا من أعظم الناس قدرا
وله كل موطن يوجب الج ** نة جدعاً لشانئيه وعقرا
وكان المجالد فقيهاً عالماً .
فأولد المجالد سعيداً وكان فقيهاً فارساً بطلاً قتله شبيب الحروريفي أيام الحجاج فأولد سعيد المجالد وهو فقيه أيضاً .
وهذا البيت من آل ذي مران بالكوفة .
ومن أشرف المرانين عقيل بن ذي مران الأوسط وشهد يوم العرحيين معدويلة الشبامي صباح تغلب فحسن بلاؤه .
ومن أعاظم الناعطيين في الجاهلية وأشرافهم حمرة ذو المشعار القيل بنأيفع بن ربيب بن شراحيل بن عامر بن ربيعة بن مرثد إلّ بن حجر ذي ينوف بن ناعط وهوقاتل لختيعة ذي شناتر بن مصحا بن الأخنس بن الحارث بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفيبن حمير الأصغر وكان قيلاً جباراً وفي ذي المشعار يقول علقمة بن ذي جدن: وبادربالعلات أرباب ناعط فلم يدفعوا بالشيد كيد الطوارق وقد كان ذو المشعار فيها مؤثلاًفسالبنه قسراً عناق النمارق وقال أيضاً: وكانت ناعط عجباً عجيباً وذو المشعارساكنها فطابا ومن بقايا آل ذي المشعار آل أبي الدنيا بن محمد بن عبد الرحمن في ضيافابن سفيان بن أرحب جيرة وكان سبب ذلك على ما خبرني البونيون أن الفنيق سيد بنيربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة قصد بابن أخ له في جماعة كثيرة من بنيربيعة إلى محمد بن عبد الرحمن وهو نازل بيناعة فضافوه ليلاً فلما قام بضيافتهم سألهالفنيق أن يزوج ابن أخيه بابنته فدافعه فلم يندفع هو ولا من معه وحايروه ولم يكنعنده جماعة يحتمي بها من جماعتهم فزوج فلما عقد النكاح قالوا: إئته بها الساعة.
فتلوح من ذلك وعرّفهم أنه لا يمكن فلم يقبلوا له عذراً فناشدهم فلمينشدوه فقال: فإني أفعل فلتبعد الجماعة من المنزل ويدخل معي العروس فأخليه بأهلهفأبعدوا وأخذ بيده فأدخله ثم اتكأ على حلقه فذبحه وقطع ذكره فجعله في فيه ونقبالمنزل من دبره وخرج بحرمته تحت الليل فلحق بضياف فمنعوه .
وقال بعض أهل ضياف فيه: منعنا ابن ذي المشعار فالنجم دونه فمنرامه فليلمس النجم باليد فقل لرجال أوعدوه تزاجروا فللنجم أدنى ملمساً من محمدومنهم يزيد بن ذي المشعار الأصغر من رحيب بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر وهوالمشارك لذي مران الأصغر في أرض البون ومخلاف خارف وهو القائل: وكل أناس لهم صيغةوصيغة همدان خير الصيغ صبغنا على ذاك آباؤنا فأكرم بصبغتنا في الصبغ وهو أحدالخطباء .
ومنهم الحارث بن عميرة بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر الذييمدحه أعشى همدان وهو أحد من وقع بالكوفة من أشراف همدان فمن قوله فيه: الحارث بنعمارة المصفى الندى ذا الود والمرعى على الإخوان رضع الندى بلبانه فتآخيا فهمارضيعاً ضرّة ولبان خدنان لم يتفرقا في موطن وأخو المكارم والندى خدنان وقال فيهأيضاً: ألا هل أتاها على نأيها إذا سألت أو أرادت سؤالا بأنا نقود مع الناعطي شع - - ثا سواهم تشكو الكلالا براها الوجيف وطول السرى فيصبحن عن ذاك خوصاً مذالا إذاما هبطن بنا سبسباً وجاوزن بعد جبال جبالا ومارت قلائد أعناقها وغادرن في كل ضمدنعالا فإن ابن عمي زعيم لها بغزو يساقط منها السخالا وله فيه قصائد .
وفجعن بالدوميّ أشراف حاشد وأنزلن من صرواح عمرو بن دابق وفيه يقوللبيد بن ربيعة: وأعرضن بالدوميّ من رأس حصنه وأنزلن بن صرواح عمرو بن دابق وفيهيقول لبيد بن ربيعة: وأعرضن بالدومي من رأس حصنه وأنزلن بالأسباب رب المشقر ومنبيوتات ناعط آل ذي العثرب بن مرثد بن عامر بن مرثد إلّ بن حجر ذي ينوف بن عمرو بنناعط وآل ذي خلاط بن الحارث بن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ناعط وآل ذيبقلان وآل ذي حلابة وآل ذي نجر بن ذي براكة بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ناعط .
فهذا ذو نجر ونجر من حمير أيضاً من ولد ذي خليل منهم الهيصم بن عبدالصمد الذي حارب حماداً البربري خادم الرشيد ونجر أيضاً بطن من الصدف .
فمن ذي نجر ذو بتع بن ذي نجر بن ذي براكة صاحب بضعة .
ومن ناعط عمير بن خالد بن ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذي التاجينالذي رمى بسر مراد وله خبر وشعر .
ومن فقهاء الناعطيين يسار بن أبي حرب ولا أدري من أي أبياتالناعطيين هو .
ومن أشرافهم اليوم آل أبي المغلس ملوك الجوّة من أرض المعافر وآلأبي أرنبة بناحية صنعاء وبخدار من مخلاف ذي جرة انقضاء نسب الناعطيين .
سائر ولد مرثد بن جشم بن حاشد وأولد مرثد بن جشم بن حاشد الحارثوربيعة بطن يقال إنه ربيعة بن مرثد بن ربيعة بن ثور ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنعفأولد الحارث بن مرثد يعمراً وعكاكاً فأولد عكاك عكبراً بطن بأكانط وأولد يعمرسلمان فأولد سلمان زادان بطن بأكانط يقولون اليوم: نحن بنو زادان بن سلمان بنمعمر بن الحارث بن سعد بن عبد ود بن وادعة انقضاء نسب مرثد بن جشم .
__________________
]
القلم صديقك الذي يبقى معك مادمت تهتم به .. وهو أداتك التي تعكس شخصك على مرآة الورق .. إنها هبة الله لبعض من الناس يحملوه سلاحا ومنارا ... يترجم بؤس قلوبهم وجراحاتهم الى قناديل تضئ دروب السعادة للآخرين...؟ [/rainbow]
|
|
|