<![CDATA[منتديات اليمن أغلى THE YEMEN FORUM - •₪• اليــمـــن فـــــي قلــــوبنــا]]>

ar Fri, 10 Sep 2010 22:57:13 GMT vBulletin 100 http://www.the-yemen.com/vb/ma3n_d/misc/rss.jpg <![CDATA[منتديات اليمن أغلى THE YEMEN FORUM - •₪• اليــمـــن فـــــي قلــــوبنــا]]> http://www.the-yemen.com/vb/ <![CDATA[(`'•.¸(`'•.¸* بعد المكلا .. شااااااااااااااق*¸.•'´)¸.•'´ )]]> http://www.the-yemen.com/vb/t41841-new-post.html Thu, 09 Sep 2010 19:53:39 GMT
جغرافيا

تقع في الجزء الشرقي من ساحل الجمهورية اليمنية على خط طول 49.10 درجة وخط عرض 14.33 درجة وعلى بعد حوالي 620 كيلو متر من العاصمة صنعاء وتحيط بالمكلا مجموعة من الجبال متوسطة الارتفاع على شكل دائرة.
[عدل]المناطق

وتتكون من مناطق رئيسية: 1-المكلا(حي الشهيد-وحي السلام به الكورنيش -وسكة يعقوب وبها قبر الشيخ يعقوب بن سعيد
2-الشرج (حي العمال-حي الثورة غار باللحمر-الخزان-والكود "حارة التكارين" - والمنقد)
3- الديس (باجعمان-الغويزي-وبعض الشعاب)
4- فوه(المساكن-المتضررين "منطقة شمالية ومنطقة بحرية- 169شقة- فوة القديمة - ابن سينا)
5-بويش وهي منطقة صناعية.
6- خلف وهي موازية لبحر العرب شرقا وتتمتاز بالشواطئ الصخرية وبها الميناء وهو أحد أكبر موانئ اليمن السعيد كما أن بها المصانع وأهما مصانع البترول ومصانع تعليب الأسماك التي تشتهر به المكلا فهي تصدر للخليج وروسيا والصين (السمك طبعا) وبه فندق هوليدي إن وملاهي بن هلابي وكورنيش المحضار
7- الستين وهي موازية لبحر العرب غربا إلى عدن وتمتاز بالشواطئ الرملية وبها كورنيش الستين وهو الأكبر في المدينة
8- الخور وهو يقع في منتصف المدينة وبه جلسات خاصة بالعوائل وبالشباب وبعض الخدمات السياحية
طقس المكلا حار صيفا ومعتدل شتاء.
اللغة والأصل :اللغة العربية.ولما لها من موقع متميز في إطلاتها على شرق أفريقيا والقارة الهندية فإن بها العديد من الثقافات المختلفة من القارتين
يدين سكانها بالإسلام، على المذهب الشافعي.[بحاجة لمصدر] وتعد التجارة أكثر مايمتهنون وهي صفة إشتهر بها الحضارم على مدى التاريخ.
أشهر المأكولات:اللحم (مندي -مضبي) وهذه الوجبة أشتهرت خليجيا وربما عربيا، الباخمري والكعك والخمير والحلوى (أشبه بالعمانية والبحرينية)والعصيدة وهي بالتمر وزيت السمسم والهريسة باللحم المفروم. أما السمك ويطلقون عليه الصيد (وبالدارجة: الخصار) فهو الأكله الأساسية ويؤكل صيادية ومقلي ودهرة(بالتنور)والصانة (الخضار المشكلة مع سمك الثمد) ]]> بروق العيون http://www.the-yemen.com/vb/t41841.html يا أغلى واجمل وطن في الوجود http://www.the-yemen.com/vb/t41775-new-post.html Wed, 08 Sep 2010 10:37:50 GMT يا أغلى واجمل وطن في الوجود احبك احبك احبك يا يمن واعشق حبات رملك واعشق كل شي فيك موجـــــــود صنعاء اليمن يا ذرة الأوطان مهما ابتعدت عنك ستبقى الدم النابض في الوريـد

يا أغلى واجمل وطن في الوجود

احبك احبك احبك يا يمن واعشق حبات رملك واعشق كل شي

فيك موجـــــــود

صنعاء اليمن يا ذرة الأوطان مهما ابتعدت عنك ستبقى الدم

النابض في الوريـد

وطني الغالي كلمة أرددها من داخل القب وكل يوم حبك في

شراييني يزيــــــــــــــد

دفء شمسك وطيبة اهل اليمن لم أجد لها في الكون أي

وجــــــــــــــــــود

احتويني يا وطني فالغربة انهكتنى إلى متى ابقي عنك

بعيــــــــــــــــد

مهما سطرت من كلمات فلن أجزيك حقك فأنت كل شي في

الوجــــــود

تغربت عنك طويلا اليوم إلى أرضك احن بشوق الي أن

اعـــــــــــــــــــود

أتمنى لك يا وطني الرخاء والهناء ودمت لنا ينبوع حتى

الخلــــــــود

مع تحياتي
لوطني الغالي اليمن الحبيب
اليــــــمـــن فـــي قلــــــوبنــــــا
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الصقر اليماني

]]> @صقر يماني@ http://www.the-yemen.com/vb/t41775.html حضرموت من الالف الى الياء http://www.the-yemen.com/vb/t41732-new-post.html Tue, 07 Sep 2010 01:14:27 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم جميع مايخص حضرموت من عادات وتقاليد وصور واكلات وشخصيات هامه ومحافظات ومصطلحات ومعلومات والكثير والكثير باذن الله في هذا الموضوع .... وللأمانه ياأحباب الموضوع منقول على بساطة الانسان في حضرموت الذي طبع بسمة الهدوء ...

بسم الله الرحمن الرحيم

جميع مايخص حضرموت من عادات وتقاليد وصور واكلات وشخصيات هامه ومحافظات ومصطلحات ومعلومات والكثير والكثير باذن الله في هذا الموضوع ....
وللأمانه ياأحباب الموضوع منقول

على بساطة الانسان في حضرموت الذي طبع بسمة الهدوء
والاناءة اضفتها عليه بيئته لم يسلم من التندر في الاوساط
الشعبيه بوصمة البخل والجبن

وداعي ذلك هو جهل هولاء بمعالم وعوالم تلك الشخصية
الحضرميه ومكوناتها الثقافيه وما اكتنزته من تراكم حضاري
وارث ثقافي حيث ميزتها تلك المكونات عن باقي الشرائح
في المجتمع اليمني

وقال عمر باشراحيل ان ما يراه البعض بخلاً هو في الحقيقه
حرص وان هذه الصفه التي تلصق بالحضرمي ليست تجاه
الضيف فمعروف كرم الحضرمي للضيف منذ القدم وانما هي
تجاه النفس التي يحب الحضرمي ضبطها وعدم تركها على
هواها فالنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان
تفطمه ينفطم وحقا ما قال فهناك لمست كرما حضرمياً بالتاكيد
ليس حاتمياً ولكنه كرم نابع من البيئه الدينيه الحضرميه التي
تكرم الضيف دون اسراف او اظهار للفخر والخيلاء فيما يقدمون
لانهم يرون في ذلك مناً يتبعه اذى ويفسد عليهم دينهم الحنيف
الذي يخافون مخالفته وامتثالاً
لقوله تعالى(لاتجعل ييدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط)

واما ما يراه البعض جبناً
فان الحضارم يوكدون ان حلم وروية فالشجاعه في الاقدام
لا ان تقود نفسك الى المهالك كما قال محفوظ صالح تلك
الواقعيه والعقلانيه في السمه الغالبه في حضرموت كما
هي سماتهم الاخرى في المجالات المتعددة حيث برع اهل
حضرموت منذ القدم في تشيد القصور الضخمة والعمارات
الشاهقة بل حتى مهاجري حضرموت لم ينسو انهم امة ذات
رسالة وحضاره ولذا نقلوا علومهم وفنونهم اينما رحلوا وارتحلوا ( عقيدة - وفكراً _ وتجاره)
وهم الذين نقلو الاسلام الى جنوب شرق اسيا وثمة شي
اخر لمسته بوقائعة وادلته ووقفت على كثير من جوانبه وهو
حالة التكافل الاجتماعي التي لايمكن باي حال من الاحوال
ان يخطئها احد ولو بحديث عابرحضرموت واهلها .

عندما يقدم الضيف ويلفي على قوم

يتقافز الجميع بمجرد سماع صوت السيارة مثلا أو صوت الضيف اذا تحم حم

ويستقبله أهل الدار كبيرهم ثم صغيرهم
ثم يقول :
السلام عليكم ويتصافح الجميع ((يساول ))

ثم يقول له اكبر الجالسين في المجلس أو راعي البيت : اتفضل هنا
(( يؤشر له الى المكان المناسب مثلا في صدر المجلس ))

ثم يسكت الضيف ولا يتكلم أبدا حتى يتشاور الجلوس مع عاقلهم أو كبيرهم

ثم يبدأ العاقل أو راعي البيت (( بمقاواة )) الضيف ويقول له : قـويت يافلان ويرد عليه بـ نجيت أو سلم حاله

ثم يبدأ الدور عند الجميع الى ان ينتهي منهم

ثم بعد ذلك يتشاور الجميع مع عاقلهم مرة أخرى (( أن يتخبر ويرحب بالضيف ))

فيقول العاقل : (( أرحبت )) شي من الاخبار شي من الأعلام

فيرد الضيف كالعاده بلا حتى لو كان قادما لأمر عاني له

ويلاحظ هنا أن في حضرموت بالذات تعتبر كلمة (( أرحبت )) والترحيب بالضيف أهم من تقديم القهوة للضيف كالذي يفعله أهل شمال الجزيرة العربية والشام
اللذين يبدأون في قهوة الضيف ثم ينشدونه عن الاخبار والاعلام

ثم بعد ذلك يبدأ العاقل (( يباخره )) المباخره هي أن يقول له كيف الاحوال كيف الصحة ....
ثم تدور المباخره على الجميع

ثم يرجع ويقول له العاقل او راعي البيت ارحبت
وآنست وحيا الله من جاء ويالله حيه وهكذا...

ثم يدخل بالقهوة أو الشاي ,,,,

باب العادات والتقاليد
هنا مايخص العادات والتقاليد من زواج او مناسبه ما او مناسبات الأعياد او المناسبات الدينيه ،، الى آخر ماهنالك من عادات وتقاليد
عادات الزواج
السالفه: العاده
الخِطباه : الخطوبه
سدوا : اتفقوا
المداد: دفع المهر ونحوه
استوعدوا : حدد موعد العرس
المطاليب: المدعوون
الحنا: ليلة العرس
الذهينة : ليلة العرس
الحراوه: ليلة زف العريس لعروسته
الحروي : المشارك بالذهاب مع المعرس لإحضار عروسته
الرواكب : ( روكبه ) النساء اللاتي يشاركن في زف العروسة لبيتها
السلّه: زف النساء بالغناء والطبول والزغاريد من بيت اهلها الى بيت العريس
الشرح : الرقص الشعبي
الزفين : في الأصوات الريضة للرجال وعادة الزفين للنساء
الحجير : الزغاريد
الصليق: الزغاريد
الهوكه : جمعها الهوك ( يهوك فلان ) يصراخ بالنداء فرحا على راس العريس ايدانا بالزواج وهي صرخات فيها تفاخر تبعا لكل قبيلة او طبقة في حضرموت مع ملاحظة ان الكلمات تعرضت بعوامل الزمن الى التحريف الواضح حتى فقدت معناها الصحيح واصبحت عند البعض صراخ مبهم لايحمل اي معنى وخاصة كلمة ( واللوم بهم ) حيث حرفت الى ( واللوكهم )واساس الهوك ان يردد في الزامل والرقصات والفراح الجملة الآتية

يابه كمّن قبيلي كسرنا نابه
واللّوم بهم** واللّوم بهم ** واللّوم بهم
أي كسرنا نابهم والحقنا بهم اللوم ..... الرجاء ملاحظة ذلك
التنصوره : بمعنى الهوكه وان كانت تردد عند القبائل بالتفاخر بنصر القبيلة كأن مثلا تقول قبيلة الصيعر ( كنده الغلابه... كمن قبيلي كسرنا نابه .....ألخ) أو تقول آل قبيلة آل كثير ( همدان الغلابه ... كمن قبيلي كسرنا نابه ...... ألخ ) وهكذا لكل قبيلة عزوة
الصبحة : صباحية ليلة العرس
العشوة : وتسمى ايضا في المناطق الغربية لحضرموت ( البيت ) هو الحفل الذي يقام للعروسة في بيت الزوج وتظهر بزينتها امام الناس وتشارك في الزفين
الخطراه : أول زيارة للعريس وزوجته لأهلها
الطرشه : الطارش الضيف الزائر والطرشه الزيارة
الطرح : تبرعات و مساهمة الاقارب والمعازيم في دعم العريس ماديا .. حيث يضع كل شخص ماتجود به نفسه في مظروف مغلق . ويكتب المتبرع اسمه عليه
العقد : كتب الكتاب
القباض او المداد : الخطوبة رسميا حيث يتم مد المهر لاهل العروسة
الدخلة : الاحتفال وزف العروسة الى منزل زوجها ليدخل بها
المخدرة : مسرح من الخشب ينصب ليكون به الحفل الغنائي الساهر اول ليلة من ليالي الزواج .. وعادة مايجلس العريس الى جوار الفرقة الموسيقية عليها
المسامرة : مايسبق المخدرة من غناء تقليدي على ايقاع الطبول والمدراف فقط .. وقبل ان يعرفوا المخدرة كانوا يكتفون بها للسهر
الزربادي : الرقصات والزفين على ايقاعات تلك الاغاني في ( المسامرة )
الكسرة : حركة راقصة في زفينهم ذاك حيث يجثون على ركبة واحدة ثم يعاودون القفز و التراقص المنظم الممتع
الضيفة : وليمة كبيرة تكون عشاء في الغالب بعد العقد والحراوة . وتتكون من
الفتة : وهي مصنوعة من البر الذي يخبز بطريقة معينة ثم يدق الى مسحوق خشن ويضاف له المرق الرز واللحم
عبيد الجلوة :
طائفة من الناس توارثت مهنة رعي تلك الاحتفالات وتتولى ترتيبها وتنظيمها والاهتمام بهندام العريس والعروسة وطقوس الاحتفال بهما وتكرر من الصلاة على النبي .. وهم حاملوا المباخر حوله .. الخ
المنصب :
لابد ان يحضر منصب البلدة كل عرس يقام وهو يكون الى جوار العريس ويرافقه الى مكان كتابة العقد ويكون احد الشاهدين عليه
المفرية : لباس العريس في حراوته .. ويلبس البعض البدلة مؤخرا
الصبحة : صباحية مباركة
السابع
الصفافة : حمل متاع المرأة من بيت اهلها الى بيتها الجديد قبل الزواج ليتم وضعه وترصيفه .. الخ
الضعون والضاعنات : نخبة مختارة من نساء اهل العروسة يتم استضافتهم في يوم الصبحة
الحكاء ** وهو اول ايام العرس ويكون عند اهل العروس
المشطه ** وهو ثاني يوم العرس ويكون العقد في نفس اليوم
المرخه ** وتكون في نهاية السهره وفيها يدهنون يد المعرس ورجيله (واحيانا وجهه) بالحناء * الظله * الخطره * هي اول زياره للعروس لبيت اهلها بعد الزواج
الكـــلان : العريس
الخيبعان : اصوات خاصة من غناء النساء في الأعراس فيها مدح للعرسين واهل العروسين
الكوبره : إمرأة تقوم بوظيفة تجهيز العروس وتزيينها ( الكوافيره )
الصبيان: وهوم طبقة تقوم بوظيفة اعداد وتجهيز العرسان وخدمتهم
النقلاه : عزيمة العريسين من قبل اقاربهم في المناطق المجاورة

وادي دوعن ... اصالة في التراث ، جمال في الطبيعة

وادي دوعن يمثل اعلى جزء في وادي حضرموت ويتفرع في نهايته ( وادي ليمن ووادي ليسر ) .. ويعتبر الوادي الايمن هو الاكبر في مساحته وفي تعداد سكانه .
تأتي كلمة دوعن من ( دوع ) وهو الوادي بالغة الحميريه ولانه واديان فقد قيل ( دوعان ) ولسهولة النطق سمي ( دوعن ) ...

صورة لوسط الخريبة

مدينة الخريبة اكبر واقدم قرى وادي دوعن الايمن وكانت منارا علميا مشهورا ، اذ كان بها الرباط العلمي المعروف في وقت الشيخ / عبدالله بن أحمد باسودان واتصل هذا الرباط بعلماء تريم وسيئون وشبام وغيرها من مدن الوادي التي كانت تعج بالعلماء في ذلك الوقت .. يمتاز وادي دوعن بالجبال الشاهقة ( الحيود ) وبتقارب المسافه بين الجبال اذ ان معظم مساكن وبيوت ( ديار) دوعن تشيد فوق المرتفعات وفي سفوح الجبال ويستعين اهل الوادي بالحمير في نقل امتعتهم ومحتاجاتهم الى بيوتهم ...

وطّو جبالش والحسر بالغصب يا دوعن *** لكن ما قدرو يوطّون الحيود

جمال الطبيعة في هذا الوادي وآثار الصالحين واضحة وجلية لكل زائر ، وفيه من الغرائب والعجائب الشئ الكثير الدال على قدم الحياة في هذا الوادي ، فقد رأيت بعيني في احد جبال وادينا المبارك وفي منطقة يستحيل الوصول اليها الا بالطائرة المروحية في جزء شاهق وبعيد من احد الجبال بيوتات صغيرة تشيّدت بايدي عمالقة البشر في العصور القديمة , لان البناء من حجر وبتنسيق عجيب يدهش من يشاهده ..

يستمتع سكان الوادي بجمال الطبيعة الرائع اثناء هطول الامطار الموسمية فتمتلي الرحبة ( مجرى الماء ) بالسيول الجارفة وتتدفق المياه من روؤس الجبال على شكل شلالات جميلة ورائعة ويخرج الناس الى اماكن تجمع المياه وتدفق الانهار ليقضوا ايام وليالي في تلك الجبال ...
حب في القلب راسخ للجبال الشوامخ ذي تربيت فيها ... هكذا تغنى أو محضار ...
تسقي هذه السيول اشجار النخيل المنتشرة في اطراف قرى الوادي وكذلك الاراضي الزراعية الخصبة وفي السابق كان الملاك يهتمون بنخيلهم وباراضيهم ويجنون من محاصيلها الارباح وكانت تباع باثمان غالية ، فيرهن احدهم نخلتة اوجزء منها ليخرج من ازمة ماليه مر بها ،، اما الآن فقد عزف الناس عن استثمار هذه الثروة خاصة بعد هجرة معظم اصحاب هذه المزارع من الوادي ولم يعد هناك أي اهتمام بها وتلف الجزء الكبير منها واصبحت تباع بابخس الاثمان ولا تجد المشتري الا بمشقة ..
الدخل الوحيد لمعظم سكان الوادي صلات اقربائهم المغتربين في الخليج وفي السعودية ... وقد تركزت هجرة سكان الوادي الى دول الخليج والسعودية والى المكلا وعدن ...

من أهم خيرات هذا الوادي العسل الدوعني الاصيل ،، فلا تخلو قرى هذا الوادي من المناحل ( الجبوح ) بين قليل وكثير والمتأمل في هذه المملكة العظيمة يجد العجب العجاب ،، ويقوم النحاله بنقل مناحلهم الى اماكن الامطار وتكاثر شجر السدر ( العلوب ) .. والمتأمل لسفوح جبال دوعن يجدها ملئية بهذه المناحل ..
في كل جزء من هذا الوادي قرى تتفاوت في تعداد سكانها وكثافة المباني التي شيدت فيها ،، فمن اكبر قرى وادي دوعن :

الهجرين :
وهي تقع في حضن جبل فارد جاثم على الارض كا لجمل البارك من غير عنق ( هكذا وصفها ابن عبيد اللاه ) وفي ضاحية من ضواحي الهجرين ساقية تسمى ( دمون ) ويقال انها موطن امرئ القيس حيث اشار اليها بقوله :
تطاول الليل علينا دمون **** دمون انا معشر يمانون *** وانا لاهلنا محبون
ومن اعيانها السادة آل الكاف وآل العطاس وآل الجيلاني وآل العفيف وآل البطاطي وغيرهم
وتجاور الهجرين قرية تسمى( خريخر ) معظم سكانها من آل محفوظ وفي جنوب الهجرين جبل ذاهب طولا الى دوعن وعلية بلدة يقال لها ( صليع ) ايضا هي لآل محفوظ وقد اشار اليها امرئ القيس في قوله :
اتاني واصحابي على رأس صيلع **** حديث اطار النوم عني وافحما
وللمحضار قصيدة رائعة في الهجرين يقول فيها :
من قال لك في مصر خذ قصرين *** باقول با الا كود في الهجرين

غار السودان :
قرية صغيره تاتي بعد صيلع في الطريق الى دوعن ..

نسرة :
فيها آثار لديار قديمة وهي من قرى الوادي الصغيرة ..

قيدون :

من قدامى البلاد وهي موطن الشيخ / سعيد بن عيسى العمودي ومن ساكنيها واعيانها آل الحداد وآل باعقيل وآل العمودي والباداهيه والباحسن ..

صيف :
يقال انها سميت باسم قبيلة من حمير ،، وفيها مجمع للدوائر الحكومية الخاصة بمنطقة دوعن لموقعها المتميز من الوادي ومن سكانها آل جمل الليل والبادغيش وغيرهم .. وفي الجهه المقابلة لصيف تقع بلدة ( حصن الجعافرة ) للباجعيفر .. ثم يأتي وادي صغير يسمى ( وادي فيل ) فبلدة كوكه التي تقع في مفترق الواديين بعدها يتفرع الوادي المبارك الى قسمين هما (( وداي ليمن ووادي يسر )) وقد اشار اليهما بامخرمة في قصيدته الجميلة وبعض التعقيب للحبيب احمد المحضار والتي جاء فيها :

خديش :
تقع هذه القرية في الجانب القبلي من الوادي ، ومن سكانها الباعطية وآل باحطاب وآل بروم ..

قرن ماجد :
وتقع في الجزء الايمن من دوعن في الاتجاه الى اعلى الوادي ومن سكانها آل باريان وغيرهم ..

بلاد الماء :
وتقع في الجزء المقابل لقرن ماجد ومن سكانها آل بروم وآل خرد وآل العمودي ..

بضه :
وهي من كبرى قرى وادي دوعن وتقع في الجزء القبلي للوادي وقد امتد العمران في هذه القريه ليصل الى الجزء الشرقي ،، ويقام بها سوق اسبوعي كل يوم احد يجتمع فيه خلق كثير من مختلف قرى دوعن وايضا من السيطان والبوادي المجاورة للوادي وتاتي قوافل السيارات المحملة بانواع الماكولات والاطعمة والاسلحة وغيرها .. ومن اعيانها آلمشائخ آل العمودي ( آل مطهر ) والسادة آل خرد .. وفيها عقبة توازي عقبة شتنه في رحاب وعقبة خيلة في ليسر ومنها يصعد الناس الى السيطان وبلاد البادية المجاورة ..

لجرات :
تأتي في ترتيبها بعد بضه وفي نفس الاتجاه ومن سكانها البابطين والبغلف ..

غيل بلخير :
ومن سكان هذه القرية آل بلخير وآل باطرفي ..

خسوفر :
بلدة صغيرة من سكانها آل بغلف ..

هدون :
وفيها قبر نبي الله هادون وتقام فيها زيارة سنوية في 15 شعبان .. ومن سكانها آل باخشوين وآل باشيخ ..
(( ليلة النصف من شعبان وعدك الى هدون ))

رحاب :
تاتي بعد هدون في ترتيبها ،، وفيها العقبة المشهورة ( شتنه ) التي يسلكها كل من اراد الذهاب الى المكلا ..
ومن سكانه آل الجفري وآل الحبشي وآل باعبدالله وآل با شماخ وغيرهم ..
وقد اشار اليها المحضار بقوله :

مكانش يا حسر دوعن عسيره *** فلوس التاج ما قدرت توطيش
وشتنه عادها عقبه عسيره *** مع المخرج تلقي كم تناويش

القويرة :
وهي في الجانب القبلي من الوادي ومن اعيانها السادة آل المحضار والمشائخ الباقيس والباجبع وآل باحسين وغيرهم .. ومنها شاعرنا الكبير / حسين ابوبكر المحضار رحمه الله .. وفي ضواحيها بلدة ( حالبون ) و ( جويضات ) ..

القرين :
وتقع في الجزء الشرقي من الوادي وتقابل القويرة .. ومن اعيانها السادة آل البار والبافقيه وآل بامشموس وآل باعامر وغيرهم .. وتقام بها زيارة سنوية في 12/ ربيع الاول ..

صور للخريبة وتظهر القرية المقابلة لها ( شرق ) وكذلك جزء من وادي الخلّه

عورة :
وهي القرية التي كانت دارا للحكم ( مصنعة الباصرة ) ومن اعيانها الباصرة والباشنفر ..

الرشيد :
ومن اعيانها المشائخ البازرعة والباناجة وآل الحبشي وغيرهم..

المشرقي :
قرية صغيرة في الجزء المقابل للرشيد ..

الخريبة :
وهي كبرى قرى وادي دوعن وفيها سوق يرتاده الكثير من سكان القرى المجاورة لها وبها رباط علمي يهتم بتدريس علوم الشريعة تابع لجامعة الاحقاف ، ومن اعيانها المشائخ الباراس والباسودان والباجنيد والساده آل الجيلاني وآل البار وآل العطاس وآل الجفري وآل العيدروس وآل باجنيد , والباخريبة والباعبيد والبانبيلة والباجسير وغيرهم .. وتقام بها زيارة سنوية تسمى ( زيارة العيدروس ) .. امتد عمرانها الى اطراف متباعده ، وتكونت منها قرية صغيرة سمّيت ( باجساس ) كل سكنها من أهالي الخريبة وتقع في الجزء المقابل لها ..

من الجبال الخلفية للخريبة

]
للخريبة مكانة متميزة في الوادي

شرق :
وتقع في الجهه المواجهة للخريبة وبها كانت ادارة البرق ودار القضاء والحكم ، ومن سكانها آل الذيباني وآل الباعبيد ، ويجاورها وادي متفرع صغير يسمى ( الخلّة ) يزرع فيه بعض الفواكه ولخضروت البسيطة وفيه عين جارية على مدار السنة ... وكذلك الكثير من اشجار النخيل التي يمتلكها بعض سكان الخريبة ...

صور من نافذة البيت

شويطة :
قرية صغيرة بجوار "شرق" ويفصلها عنها ( الخلُّة ) وقد رحل معظم سكانها الى المكلا وضواحيها وهم من البادية ...

قرن باحكيم :
وقد اتصلت المبادي بين الخريبة وقرن باحكيم لتصبح قرية كبيرة ممتدة الاطراف ،، ومن اعيان القرن قبائل آل باحكيم وقد كانت لهم تجارة وثروة عظيمة وعقارات في مصر وكانت اليهم دولة بلادهم حتى نجمت بينهم وبين القعيطي فتنة ، ولهم وجود الآن في مدينة عدن كتجار ولايزال الجزء اليسير منهم في الوادي ..

رباط باعشن :
وهي من كبرى قرى دوعن ومنها المشائخ الباعشن ،، وفيها مقبور الشيخ سعيد بن محمد باعشن صاحب كتاب ( بشرى الكريم ) من اوسع كتب الفقه واشهرها .. وفي هذا الجزء ينقسم الوادي أيضا الى قسمين وتقع الرباط في الوسط ..
ومن سكانها آل العمودي وآل الصافي وآل العطاس وآل الحامد وآل باعشن والبن لاذن وغيرهم .. وتتصل الرباط ببلدة حصن باصم من ناحية المشرق ..

صورة لجامع الخريبة

قرحة الباحميش :
وفيها قبائل الباحميش المعروفين بالعلم والحكمة .. وبعدها بلدة ( غيل باحكوم ) ثم منطقة أهل الصعيد وبعدها ينتهي الوادي ..

اما الشق الايسر من الوادي :

فحتى لا اطيل عليكم فهذه اسماء اهم القرى فيه :
1- العرسمة ... 2- الجحي ... 3- صبيخ ... 4- خيله "بلاد آل بقشان" وفيها العقبة المعروفة تسلكها السيارات في طريقها الى المكلا ... 5- تولبه ... 6-ضري ... 7- حوفه ... 8- الدوفه ... عقرون ...
لم يكتب في تاريخ دوعن الا القليل منهم ابن عبيداللاه في كتابة ( ادام القوت أو معجم بلدان حضرموت ) وكذلك السيد علوي بن طاهر الحداد ..
وللخريبة في الوجدان مكانة متميزة ، لهذا سيكون الموضوع القادم عنها باذن الله ... الى ذاك الوقت أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ...

حياة الاســره في حضــرموت

حياة الاسره قي حضرموت من القرن العاشر الي اليوم حيات رضا وقناعة وترابط بمقتضى جو هذا البلد الذي نعيش فيه ، ولها برنامج مرسوم في البيت وفي الحقل وفي الوادي وان اختلف شكلا فانه لا يختلف أساسا فأفراد الأسرة في المنزل يجتمعون على مائدة في الوجبات ألا صليه، والعائلات المحافظة الكبيرة تخصص مائدة للرجال وأخرى للنساء ويكون حديثهم منوع ومحلي غالبا كل بما يرتبط مع حياته الخاصة وعمله المختص به والى الحوادث الحربية والسياسية، واذا تزوج الفرد الذكر تخصص له غرفه ولا يفترق الابن عن أبويه أو اخوته إلا اذا ازداد العدد فحينئذ يفترقون الي اثنتين وثلاث كما تفترق خلية النحل والحموات متعاونات مع زوجات بنيهن واقل نقارا بكثير مما في البلاد الأخرى كمصر إما حماة الزوج فأنها تجعله محل تجلتها واكرامها في كل مناسبه وكلتاهما تدعى بخاله ،وتعدد الزوجات اقل بكثير من الاقتصار على واحدة وقل ان تجتمع الضرائر في دار واحدة كأنهن أخوات ولازال هذا باقياً فيها الى اليوم وهم يستيقظون باكراً وأكثرهم يقومون السحر ويسمون ذلك الربع يعنون به الربع الأخير من الليل فيحيونه بالتلاوة والعبادة ودرس العلم في المساجد والسيدات يبقين في البيوت ومنهن من تشارك في هذا القيام ومنهن من تدرب أطفالها على هذا لينشأ نشأة الطاعة والعبادة حتى الفجر ،وصلوات الرجال كلها في جماعه في المساجد حيث توجد بكثرة في المدن حتى بلغ عددها في تريم آخره وفي القرن الثالث عشر نحو من ثلاثمائة مسجد منها ما يشمل مساجد عده داخل مسجد واحد وبهذا ضربت الرقم القياسي في هذا المضمار مما ندر وجوده في مدينة أخرا ولهذه المساجد أو قافها وقيومها ونظارها الاماندر

العادات والتقاليد في الزواج

عند رغبة الشاب بالزواج يسال اهل بيته عن امرأه تصلح ان تكون زوجه له وتبدا الام اوالاخت بتعريفه على بعض البنات الشابات في القريه التي يعيش فيها او في قرية اخرى وتوصف له محاسنهن الجماليه ومن هنا وعلى ضوا الحديث المتبادل بينهم يتم اختياره على احد الشابات وبعد ذلك يذهب الصبي الخاص بالقبيله (يوجد لكل قبيله صبي خاص بها وهو خادم القبيله في امور الزواج ولا يتعدى احد على مهنته) الى اهل العروسه يخبرهم بقدوم ابو العريس لرغبته خطبت ابنتهم لابنه فان وافقوا على قدومه ذهب اليهم (وان كانوا من ذو القربى فلا حاجه الى الصبي ) ويتم اللقا بين اهل العريس واهل العروس وبعد قبول اهل العروس بالعريس يتم الاتفاق على المهر ويحدد يوم خاص ويسمونه (المداد) ويتم فيه خطبة العروس رسميا امام الناس ويذهب لذلك جمع من اهل العريس ويتم فيه دفع المهر المتفق عليه بينهم ويحدد في هذه الليلة يوم الزفاف ويعلن الزواج رسمياً وبعد ذلك يكون اهل العروس ملزمين بتجهيز ابنتهم ومن العادات في ذلك إحضار بعض الحلي من الذهب و العدة الخاصة بالشاي وإحضار المفرش الخاص بالنوم و إحضار بعض الدواليب لحفظ الملابس إما العريس يقوم بتجهيز غرفه خاصة به في البيت و يفرشها ويقوم بنقش الجدران كل حسب استطاعته ويحضّر من الحلي ما يستطيع هدية العروس تعطى لها يوم الدخلة وبعد ذلك ترسل الدعوات إلى الأقارب والجيران وتتوسع الدعوة كلن حسب استطاعته ويأتي يوم الحنّى وهو أول أيام الزفاف وفي صباح ذلك اليوم يتوافدون على العريس والعروس الأقارب وفي المساء تبداء طبول الفرح تضرب على مصراعيها في بيت العريس والعروس ، و في بيت العريس يتجمعون الرجال بعد إن قام العريس بتجهيز فرقة الرقص (الشرح) وهم حامل المزمار وحاملين الطبول والراقصة (المد ارجه) ويبداء ضرب الطبول بعد العشاء مباشرة ويبيتون ليلتهم يدورون في حلقه حول أنفسهم تخرج المد ارجه إلى أتحلقه (المداره) ويخرج معها واحد من الحاضرين ويلف لفتين ثم يكسر منحني على ضرب الطبول وإيقاعات الشرح وهو على وزن (وال هبيش وال هبيش) ولهم من هذه الشروح نوعين الأول يسمونه قطني والثاني يسمونه دحيْفه ويلف أخرى ثم يأخذ احد الحاضرين يد المرآة المد ارجه منه قبل أن يكمل الدورة الثانية وهكذا يتبادلون الرقص ، بينما يكون على جانبي الحلقه الحاضرون من متفرجين وراقصين(مشترحين) يقوموا بضرب أيديهم بعضها في بعض على نغمات المزمار ودقات الطبول او يحضرون قطعتين من الخشب لتأثيرها القوي تمسك باليدين وتضرب في بعضها وقد يرافق الشرح شعراء يرتجلون أبيات يتم غناها جماعي على فرقتين ومن هذه الاغاني ( محسن قال في الوادي شبح .جنن بالعرب كلّن يصيح )والفرقه الثانيه تقول الشطر الثاني (والظاوي مع النجمه سرح . شف ماحد عليها مسْتريح) وهذا قطني ) ويبيتون هذه اليله الى منتصف الليل ويتوقف الشرح لفترات قصيرة للراحة.

أما العروس فيتم تغطيتها في هذا اليوم ولا تكشف إلا للعريس يوم الدخله ويسمون هذا اليوم ( القبضة)وفي الزمن الماضي فان العروس لاتعرف انها قادمه علي الزواج حيث لاراي لها في ذلك وتعرف يوم القبضه يقومن النساء في صباح ذلك اليوم بمدارجتها للذهاب الى مكان معين في البيت ويقبضن عليها بغطوه ويخبرنها بانها عروس لي فلان اما اليوم فتسال العروس عن العريس المتقدم لخطبتها وتبدي رايها فيه بكل حريه ، ومن الصباح الباكر يتجمعن النساء من حول العروس بعد إحضار (الصبية) وهي المرافقة للعروس التي تقوم بنقش أطراف يدين ورجلين العروس بالحنى وحاملة الطبول ويبداء ضرب الطبول النسائيه وتتم ايقاعات الشرح على وزن (واه دوني واه دون) ويطلن جلسات الرقص والروحات حتى مساء هذا اليوم وتنشد النساء اناشيد فيها تغزل ومديح اهل العروسين ،

وفي اليوم الثاني ويسمونه يوم الحراوه بتجمعون المدعوين عند العريسين بعد صلات العصر اما بالنسبة للعريس يخرج الى الناس بعد ان ضربت الطبول وحنت المزامير وذلك (للرّحاض) يدخل العريس ويجلس في وسط المداره على كرسي والمشترحين يلفون حوله على نغمات المزمار على وزن( حنّو له وغلب ما يحنّي) ثم ياتي الصبي يحمل الصابون والماء والمشط ثم يقوم بغسل راس العريس ويطيل في الغسل حتى يطيل الشرح وبعد ان يتم تمشيط الراس ياتون اليه الناس( ويهوكون على راسه ) والهوكه هي قول يقولونه بصوت واحد حول العريس مثال لذلك (قحطان غلابه كم من قبيلي كسرنا به ولاّ بحو ولا ّبحو او او) وبعد الانتها من الرحاض يذهب العريس للبس البدله المجهزه للعرس ومن العادات حمل عصاء بيده ووضع شال على كتفيه( وهو قطعه من الصوف )ويخرج بعد ارتدا الملابس الى الحاضرين ويقوم بمسايرته في داخل البيت النساء وهن يصلقن (يزغردن) وتتتابع الزغاريد بتكرير الصلاه على النبي (ص) والنساء يقومن بالرقص في ذلك اليوم في بيت العريس ابتهاجاً بقدوم العروس ويخرج الى الحاضرين يتقدمه الصبي وينادي بالصلاة على الرسول (ص) حفظ من العيون ويجلس بين الحاضرين وبعد ذلك يكون وقت الطّرح وهو جمع مبالغ من المال رفد للعريس من المدعوين وهي عاده قديمه يتبعها اهل الوادي وكل يجود بما يستطيع وينادي الصبي في الحاضرين يخبرهم بالطرح ويؤخذ من كل شخص ما جادت به نفسه ثم ينادي على الحاضرين بإسم الدافع والمبلغ الذي دفعه ليحث الحاضرين على الدفع وبعد ذلك ينادى على الحراوه ويتم اختيار الحراوة على ان يكون من كل قبيلة واحد ويذهبوا لمرافقة العريس الى بيت اهل العروس وقد اخذت هذه العاده لتامين العرس من قطّاع الطرق حتى من اراد ان يفعل سوء يحسب حساب بانه قد عاداء جميع قبل المنطقة(وذلك لسبب الثار الذي كانت تعاني منه المنطقه في ذلك العهد) ولازالت هذه العادة مستمرة الى يومنا هذا برغم من فقدان الهدف الذي أسست من اجله ويخرج جميع الحاضرين مودعين العريس يتقدمهم الشعراء وهم ينشدون ويسمونه (الزامل) ينشد على فريقين يقولون الاولين البيت الاول ويقول الاخرون البيت الثاني وتحبك الاشعار ارتجاليه من شعراء يعرفون اوزان الزامل وتكون ألا شعار مديح لاهل العريس واهل العروس وقد يذهب بعض الشعراء ليدخل في المجال السياسي بشعره ليعترض على وظع او يمدح وظع اخر ويرافق الزامل طلقات من البنادق ابتهاج وعرض من القبيلة بقوتها وبعد ذهاب العريس ومن معه يرجع المدعوون الى مكان خصص ليتم فيه المبارزه بين الرماه يقوموا بضرب مايسمونه(نصع او غرض) ويتم تحديد ضربات معينه لكل واحد وتفتخر كل قبيلة اذا صاب الهدف احد افرادها ثم يذهبوا بعد ذلك لاكل طعام العشاء ويتم تناول الطعام قبل صلاة المغرب وهو من العادات القديمة ( ونتمنا لو يتم تغيير موعد تناول الطعام الى بعد صلاة العشاء ليتناسب مع الوضع الحالي) وبعد تناول العشاء يكون في ذلك اليوم( شرح )بعد صلات العشاء ويستمر الى نصف الليل .

اما العريس ومن معه يستقبلونه اهل العروس والمدعوين بعد ان وقفوا في صف مستقيم ويتقدم العريس من هو اكبر سنن في الحراوه ويسلم على المستقبلين ويبداء بمصافحتهم باليد وبعد المصافحة يتقدم الحراوه من هو اكبر سنن من اهل العروس ويجلسهم في المكان الذي اعد لهم ثم يتم إحضار مائدة العشاء وبعد ان تعشى الجميع وقد جهزة العروس وتم ترتيب رحيلها الى بيتها الجديد ، و في الماضي كان لايسمح لاحد من الحراوه الذهاب الاّ بعد ان يتم توصيل العرسان الى بيتهم أما اليوم فمن أراد الذهاب يؤذن له . ويخرجن النساء وبينهن العروس في شرح حامي يودعن العروس ويسمونه (السّـلِّه) ويخرجن الى السياره التي خصصت لنقل العريسين ويرافق العروس في رحلتها (الرواكب) وهي مجموعه من النساء من اقارب العروس ويتوجهوا الى بيت العريس وتستقبل العروس بمثل ما ودعت به من زغاريط في (سلة) يرافقنها النساء ويواصلن الشرح حتى يتم انزال وترتتيب العده التى اتت بها العروس الخاصه بها ثم تذهب العروس الى الغرفه التي أعدت لها يرافقنها النساء في (سله)ثم تدخل الى الغرفه أم العروس والرواكب للأطمانان على الغرفه التى اعدت للعروس والنظر في ما اعده العريس لعروسه وعند عودتهن يقومن باخبار اهل بلدهم بماراوا وما قوبلوا به من حفاوة وتكريم وقد يقوم بعض العرسان بتوزيع الحلاوا والكيك على الرواكب وهو من العادات الجديدة وبعد ذلك ينادى العريس (ليدخل) على عروسه ويدخل على العروس ويسلم على خالته ويقبل يدها ثم يسلم على العروس ويجلس بجانبها ويطلق عليها النظرات ثم تأتي الصبية لفك غطوة العروس وقبل ذلك تطلب منه ان يدفع ثمن رفع الغطوة وكشف وجه العروس فحينها يكون مشتاق لرؤية وجه عروسته فيدفع ولايبالى ثم تكشف له العروس وحينها يغادر المجلس من كان فيه ولم يبقى الا العروسين وعليهم باب مغلق .

وفي صبيحة اليوم الثاني ويسمونه( الصبحه ) ياتون فيه المدعوون لتناول ليهنؤنه بالمبيت مع زوجته وليتناولوا طعام الغداء وكانت تفرش المائدة الساعة التاسعة صباحا أما اليوم فعدلت لتتناسب مع الوظع الحالي الى بعد صلاة الظهر لتكون وجبة غداء وفي مساء ذلك اليوم يتم تجمع النساء من اقطار المناطق المجاوره من بعد صلاة العصر على مايسمونه (البيت) وتظرب طبول النساء وعلى دقاتها يتمايلن بما يسمونه (الزفين) وتربط في ارجلهن الحجول وهي حلي صنعت من الفضة لها سوط كسوط العشرق كما قال الشاعر

( وتسمع للحلى وسواسً اذا انصرفت ***** كريح اذا استعان بعشرقٍ زجلُ

و ينعشن وهن في انتظار العروس التي لم يرنّها من قبل لانه من العادات الا يرى العروس احداً قبل العريس وتخرج عليهن العروس بعد ان تتزين بالحلي التي اهديت اليها من اهلها ومن عريسها وتلبس فستان الزفاف في هذه الليلة وتخرج الى النساء وهي تتمايل من الفرح والسرور بعد ان باتت ليلة مع العريس ويستقبلنها النساء بالصليق وشرح حامي تجمعن له نساء المنطقة ويكون دخول العروس على النساء قبل صلاة المغرب وبعد ان ترقص العروس على دقات الطبول ومن العادات في الرقص النسائي ان يرقصن كل امراتين مع بعضهن ولذلك ترقص العروس مع قريباتها او من ارادت من النساء الاخريات ان ترقص معها وبعد الرقص يبداء النعيش وتطيل العروس النعيش حسب قوتها وفيه مفاخره بين النساء بمن تطيل في ذلك وبعد نعيش العروس تتوقف الطبول وتنتهي مراسم الزواج ولم يبقى سوي الخطراه وهو ان يدعوا اهل العروس العرسان واقربائهم لتناول مائدت الغدا ويتم ذلك بعد ثمانية ايام من الدخله وتوجد بعض الاختلافات عما تم شرحه بين منطقه واخري

عادات وتقاليد

من العادات والتقاليد في البناء وأعمار المنازل

اولا يقوم بناء الدار على ان تكون ذات ثلاث (فواضل) حجرات وتكون ذات (سهم) عمود اوذات سهمين العرض ثمانيه اذرع والطول ثمانيه اذرع وهذه المربوعه , وذات ثمانيه اذرع في اثنى عشر ام سهمين واليوم يبنوا من الفواضل ذات اربعه اسهم . وقبل مائة سنه كانت تبنا البيوت من طابقين يعمل الطابق الاول (امكنه) مستودع والطابق الثاني سكن وذلك لتقوية البناء والخوف من الأعداء .

ويكون مدخل البيت (السدة) من الخشب الثقيل ويقومون بعمل النقش عليه بأشكال مختلفة ويزين بمسامير فضية اللون ويتم عمل طوابق من الخشب فوق السده وفي جانبيها ليكمّل المنظر الجمالي للسد ويقومون بكتابة عبارات عليها ذات حكمه مثل ( ماشا الله ) ويكتب عليها تاريخ صنعها . وتخصصوا فيه هذه المهنه نجارين مهره يتقنون عملهم حسب الطلب وهذه العائلة تسمى ال كثيري وقد لقبوا بهذا اللقب نسبه الى آل كثيري السلاطين حيث انهم انفردوا بالحكم وكذالك النجار انفرد بمهنة النجاره فلقب الكثيري وهي عيله معروفه في الكسر .

وفي داخل المنزل يزين البيت بتبييضه ( بالنوره)والنوره ماده حجريه تصنع محليا , والبعض يكتفي بعمل نقوش بالنوره على جدران المجالس والطرقات المؤديه اليها ، برسم النخله او القبوع وهي الزوايد التي تتم في اعلى البيت.

ويصنعون النوافذ(الخلاف) باربعة مشارف ومشرفين ،في الزمن الماضي تكون من خشب متقاطع مع بعضه اما اليوم فيقومون بنقش الخشب من اسفل ومن الاعلى وتكون المشارف على شكل دائيري فى الوسط على جانبي المشرف .كما يبدوا في الخلفيه

أيامهم والليالي تمر في أنس ... بس ماودي الى معاهم وبس
وجوههم مسفرة مادخلها غلس .. يخرج الضيف مما شاهده مبهوت
وشوقي للغنا مدينة حضرموت ..

عديت في سفح عديد ولحقت أعد ... كل ظامي وعطشانه فوقه يرد
ماحقت أعدد محاسنه لو جيت أعد .. ايش لبنان وايش العاصمة بيروت
وشوقي للغنا مدينة حضرموت

ولقيت غزلان مثناتها يرتعن ... فيهن العاتقه والتي عاللبن
والله لو مارميت السلب من زمن .. مابظني يخالف ميزر النبوت

فارقتهم والدمع من عيوني سبل .. والتذكار في خاطري لا يزل
ياريت لي عندهم كن ولا محل .. يكفل الراس حتى لو ثنعشر فوت
وشوقي للغنا مدينة حضرموت ..

قالها المحضار شاعر حضرموت الكبير في مدينة تريم الغناء وأهلها الطيبين لدي مجموعة من الصور من تريم أحببت ان أشارك بها أرجوا ان تنال الاعجاب وسأنزلها على مجموعات وارجوا من من لديه صور من هذه المدينة الجميلة الرائعة أن لايبخل علينا بها .

صور من تريم (1

تريم ملهمة الشعراء فمنها تخرّج كبار شعراء الدان الذين طالما أطربونا بشعرهم وصاغها البلفقية غناء فتشنفة أذننا من روعة ما تسمع كيف لا وهي موطن حداد بن حسن الكاف كيف لا وهي موطن الشاعر المعاصر عبد القادر الكاف فــ أبو أصيل لايفتك ان يذكر حضرموت أو أي مدينة بلقرب منها الإ وذكرها فهاهو يذكرها عندما يذكر سيئون بلاد الأنس فيقول :

إيش لبنان ويش العاصمة بيروت
وأنا من الغناء مدينة حضرموت

يامخبر من الغناء كفاء لاتخابر
لاتثير الشجن شفنا من الجرح خابر

وعن غزلانها يقول :
مريت في سفح عيديد والقلب عد غزلان مثنتها من تعد فيهن العاتقة والتي عالبن
ثم يقول :
والله لوما رميت السلب من زمن ما بظني يخالف ميزيري النبوت
وانا من الغناء مدينة حضرموت
والسلب المقصود به هنا عتاد الصيد

سميت بالغنّاء لكثرة بساتينها قديما هذا شكلاً ، أما مضموناً فهي غنّاء لكثرة صلحائها وعلمائها وفقائها ومثقفيها 0

قال عنها الشاعر المعروف أبوبكر بن عبدالرحمن بن شهاب :

بشراك هذا منار الحي ترمقه 0000 وهذه دور من تهوى وتعشقه
وهذه الروضة الغناء مهدية 00000 مع النسيم شذا الاحباب تنشقه

]]> @صقر يماني@ http://www.the-yemen.com/vb/t41732.html اجمل بيتين عن الوحدة http://www.the-yemen.com/vb/t41708-new-post.html Mon, 06 Sep 2010 17:13:09 GMT احنا مع الوحدة بكل ارواحنا هي والقلوب وان عاد حد ماتاب قله احمد المولى وتوب الى متى الفرقة بانحمل انفسنا الذنوب كل من بغى الاسلام مايبغىالزمان الجاهلي او ياوحدتي ياعزتي ويامكسب رفيع الثمن شفديك بالروح وكل مافي عروقي والبدن تحياتي

احنا مع الوحدة بكل ارواحنا هي والقلوب
وان عاد حد ماتاب قله احمد المولى وتوب
الى متى الفرقة بانحمل انفسنا الذنوب
كل من بغى الاسلام مايبغىالزمان الجاهلي
او

ياوحدتي ياعزتي ويامكسب رفيع الثمن
شفديك بالروح وكل مافي عروقي والبدن
تحياتي

]]> السواح http://www.the-yemen.com/vb/t41708.html شمال وجنوب كلها يمن http://www.the-yemen.com/vb/t41685-new-post.html Mon, 06 Sep 2010 00:51:22 GMT شمال وجنوب كلها يمن

شمال وجنوب كلها يمن

مــبروك عليكــم يااهل اليمـــن

رئيسكـم !!!شــهم !!! وامــــين

بالصبر والحكمه اجتاز المحن

الله يحــميه من شر الغـادرين

مهمـا طـــال اوقصر الزمـــن

مرجعهـم لك وهـم صاغــرين

فــي حكمه عشنا بامن وامان

والله ينصرك علـى الخــائنين

هيا ياشعب الله يكــون عــون

ايــد بايــد احلفـــــو الـــيمين

القـوه والنصـر تكتكــه وفـــن

احــنا معــــاك ضـدالمعــتدين

بقلم/مـيرا

]]> مـيرا http://www.the-yemen.com/vb/t41685.html صرخت باعلى صوت باسمك ياوطن http://www.the-yemen.com/vb/t41637-new-post.html Sat, 04 Sep 2010 23:09:21 GMT كم أحبكِ يا بلادي اليمن كتبت اسمك بدمي ياوطن حفرت اسمك في شراييني يا يمن صرخت باعلى صوت باسمك ياوطن صرخت وقلت لك أحبك يا يمن من شمالك إلى جنوبك من شرقك إلى غربك أنا فداك بروحي ياوطن أحبك وأحبك وسأظل أحبك ياوطن سأظل أنا ابنك الصقراليماني...

كم أحبكِ يا بلادي اليمن
كتبت اسمك بدمي ياوطن
حفرت اسمك في شراييني يا يمن
صرخت باعلى صوت باسمك ياوطن
صرخت وقلت لك أحبك يا يمن
من شمالك إلى جنوبك من شرقك إلى غربك
أنا فداك بروحي ياوطن
أحبك وأحبك وسأظل أحبك ياوطن
سأظل أنا ابنك الصقراليماني فلا تنسى هذا يا وطن
سأظل أنطق باسمك حتى ينتهي بي الزمن
وأصرخ بأعلى صوت يماني يماني حتى الموت
فتذكر هذا يا وطني اليمن
أنك وحدك تستحق كل حبي ياوطن
فتذكر أنك فخري ومجدي مدى الزمن
اليمن اليمن اليمن
أنا الوحدة الوحدة يايمن

اليـــــ الوحـدة ــمــن
فــي قلـــــــــوبنـــــــا

]]> @صقر يماني@ http://www.the-yemen.com/vb/t41637.html منظمة الحوار الوطني تقيم امسية ذكرى مرور خمس سنوات على رحيل المناضل مصلح الكميم http://www.the-yemen.com/vb/t41635-new-post.html Sat, 04 Sep 2010 22:57:24 GMT كلنا فداء للوطن صورة: http://www.anfas-d.com/up/download.php?img=87 صورة: http://www.anfas-d.com/up/download.php?img=88 في ذكرى مرور خمس سنوات على رحيل فقيد الوطن المناظل الكبير اللواء مصلح صالح الكميم عضو مجلس الشعب لمدة 12 عام سنة1978م... كلنا فداء للوطن
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

في ذكرى مرور خمس سنوات على رحيل فقيد الوطن المناظل الكبير
اللواء مصلح صالح الكميم
عضو مجلس الشعب لمدة 12 عام سنة1978م
مدير عام الاستطلاع الحربي قائد حملة عام 79م ضد الجبهه في ذمار والبيضاء
اركان حرب سلاح الصيانه
عضو لجنة الحوار بين الشمال والجنوب قبل الوحده
نائب رئيس العمليات بالشرطه العسكريه
قائد الشرطه العسكريه والاستخبارات بمحافظة اب
ثم تعين قائد الشرطه العسكريه والاستخبارات بمحافظة حجه
وتعين في الكثير من المناصب العسكريه
واخر منصب مدير عام المباحث العسكريه
الى ان تغمده الله برحمته عام 17 / 1 / 2006م
أقامت منظمة الحوار الوطني مآدبه عشاء وامسية دينيه في منزل اللواء
مصلح صالح الكميم رحمه الله
وقد حضرو الامسية كبار من الشخصيات والمشائخ والاعيان
الشيخ حازم فاضل - رئيس منظمة الحوار الوطني
والشيخ صفي فاضل - الامين العام لمنظمة الحوار الوطني
والعميد عبدالعزيزالكميم - امن محافظ صنعاء
وعلي قائد الباشة – امين عام اللجان الشعبية لمناصرة رئيس الجمهوريه
والشيخ عبدالله طعيمان – من كبار مشائخ محافظة مارب
واللواء عبدالاله الثور - قائد اللواء الرابع جويه
وعبدالحكيم صالح الكميم – وكيلاً لوزارة الشئون القانونيه
وعبد الرزاق المحويتي – من قيادة الحرص الخاص
والشيخ / حسين الذرحاني رئيس فرع محافظة الضالع لمنظمة الحوار الوطني
والشيخ احمد سيف الذهب
ورحال اليمن صالح المرهبي
والعقيد محمد الصبري
والاستاذ محمد الزوبه
والعقيد صادق النقيب – قائد حرس نائب رئيس الوزراء وزير الماليه
وكبار الشخصيات الاجتماعيه
وقال رئيس منظمة الحوار الوطني الشيخ حازم فاضل إن الحوار يجسد الصورة الحقيقية والحضارية التي يتميز بها اليمنيون منذ القدم وانه يجب على حزب المؤتمر الشعبي العام وحلفائه وأحزاب اللقاء المشترك تقديم بعض التنازلات الحزبية لتصفية اجوا الحوار الوطني الذي التأم شمله تحت رعاية فخامة الأخ الرئيس علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية يوم الـ 17 من يوليو لتنفيذ اتفاق فبراير والى تغليب المصلحة الوطنية العليا على المصالح الشخصية والحزبية الضيقة .
وأشار فاضل في الأمسية الرمضانية وفي ذكرى مرور رحيل الوطن الواء مصلح الكميم التي نظمتها المنظمة بأن الوطن ملك للجميع وليس ملكاً للسلطة أو للمعارضة، وان البلد يتسع للجميع ومسؤولية الجميع، وان المعارضة هي الوجه الآخر للسلطة وانه يجب على الجميع في السلطة والمعارضة الابتعاد عن المماحكات السياسية و إزالة الاحتقان السياسي من اجل إخراج الوطن من الأزمات التي يمر بها.
لافتاً إلى أن منظمة الحوار الوطني مع الحوار الوطني الذي دعا إليه فخامة رئيس الجمهورية تحت سقف الوحدة الوطنية ومع تحكيم لغة العقل والمنطق وضد أي إعمال تضر بالوطن وبمصالحه العليا أيا كان نوعها أو مصدرها.
و في الأمسية التي حضرها عدد من قيادات فروع المنظمة بالمحافظات تم مناقشة العديد من القضايا والمشاكل الاجتماعية ودور المنظمة تجاه ذلك.
ولكم خالص التحايا ]]> وحش اليمن http://www.the-yemen.com/vb/t41635.html الوحدة اليمنية جسر التنمية http://www.the-yemen.com/vb/t41593-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 22:05:56 GMT صورة: http://www.arabnewsweek.net/admin/images/1263191916_S.jpeg زعيم الوطن والوحدة علي عبدالله صالح صورة: http://profile.ak.fbcdn.net/profile-ak-snc1/v22941/1604/77/q1681351622_7828.jpg محمد محمد المقري الوحدة اليمنية جسر التنمية ...

زعيم الوطن والوحدة علي عبدالله صالح

محمد محمد المقري

الوحدة اليمنية جسر التنمية

إن كل عمل وكل غاية وكل حلم، لا يتحقق ولا ينطبق على الواقع الملموس إلا ببذل جهد وعزيمة وإرادة.
والوحدة اليمنية المباركة كانت حلم يحلم به كل يمني يحب وطنه ويفديه بروحه حريص على مصلحة الوطن ووحدته، فشجا هذا الحلم طويلا حتى بزغ فجر الوحدة في 22/5/1990م ذلك اليوم العظيم يوم تشابكت الأيادي
وتعانقت الأرواح وساد الحب والإخاء أرجى الوطن، والوحدة اليمنية لم تقتصر على وحدة الوطن والتأم الشتات
بل تمثلت بوحدة المبادئ والقيم والأفكار والمفاهيم. وأيضا رسخت الوحدة جذور ودعائم الديمقراطية, ونهجت نهجها بقيادة مؤسس الديمقراطية ومؤسس اليمن الحديث فخامة القائد علي عبدالله صالح حفظة الله، هذا الرجل العظيم رجل الحكمة والسلام والديمقراطية والحوار الذي مازال ربان السفينة التي يقودها إلى بر الأمان بحنكه وأمان رغم الموجات والأحجار الساذجة التي توقف أمام هذه السفينة التي تحمل الوطن وتسع الجميع.
تحققت الوحدة بإرادة الله وعزيمة القائد وإصرار الشعب اليمني الصامد فالوحدة وحدة كل يمني ووحدة اليمن ووحدة الأمة العربية، ومن كان غير راضي عن الوحدة وخيرها وانجازاتها فليفكر بوسيلة سريعة لينتحر ويموت في غيظه ومرضه فالشعب اليمني واعي لمصلحة وطنه.
فالوحدة اليمنية جسر التنمية منذ بزوغ فجرها عبرت على هذا الجسر الانجازات المختلفة التي ارتقت باليمن حديثا، والوحدة لا تعتبر إسهاما أو منطلقا فقط!! بل هي أساس الإسهامات ومنطلق الانطلاقات ولو تحدثنا عن الوحدة اليمنية والمتغيرات التي أحدثتها نجد إن الوحدة اليمنية استثناء في زمن التمزق, وعهد في زمن النقيضان، وعن ما قبل الوحدة فالحقيقة باختصار كان الوضع أكثر من مؤلم كان حال اليمن نقطة سوداء في كل قلب يمني وكانت الأوضاع مفحمة بالظلم والظلام وانتهاك الحقوق والحريات وبالذات ما قبل الثورة الخالدة الذي عانى الشعب اليمني أسوى المعانات من قبل الحكم الأمامي المستبد الذي احرم اليمن واليمنيين ابسط الحقوق وجر باليمن إلى منحدر الهاوية بل جعل من اليمن بؤرة الجهل والتخلف والحرمان، وفق هذا كان هناك في الجنوب الاستعمار البريطاني الغاشم المستبد، ثم بعد هذا الظرف العصيب كان هناك التشطير والكل يعرف ما هي معانات التشطير كانت حياة المجتمع اليمني آنذاك تعاني من الانفلات والتقلبات والأزمات العصبية، فالحياة كانت مختلفة تماما عن واقعنا الحاضر، في ظل الوحدة أصبحت حياتنا الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية أكثر من جيدة، فالوحدة سحابة خير هطلت فعم خيرها أرجئ الوطن الريف والحضر وبالذات مسيرة التنمية والتحديث انتشرت الطرقات كنسيج العناكب وارتبطت بجميع المحافظات وبنيت المدارس والجامعات والمستشفيات الحكومية والأهلية، وانتشرت رقعة العلم فعم المدينة والريف، وبنيت المصانع لمتنوعة الناهضة للاقتصاد وزخرت الاتصالات والتكنولوجيا، ورسخت قواعد ومفاهيم الديمقراطية فيمن اليوم ليس يمن الأمس(قبل الوحدة).
إن يمننا اليوم يخطو خطوات تاريخية نحو التحديث والتنمية، يخطو نحو التنمية الشاملة والأمن والاستقرار
نحو ثقافة الحوار والسلام بقيادة الوحدوي فخامة الرئيس القائد علي عبدالله صالح حفظة الله.يستمد خطاءة من جسر التنمية الوحدة اليمنية،،،
الوحــــــدة في حـدقـــات أعيننا

]]> @صقر يماني@ http://www.the-yemen.com/vb/t41593.html حماك الله ياوطني http://www.the-yemen.com/vb/t41591-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 21:40:10 GMT اليــــــمـــن فــــي قلــــــــــو بنـــــــــــــــــا صورة: http://www.the-yemen.com/vb/avatars/2948.gif?dateline=1275822177 (http://www.the-yemen.com/vb/u2948.html)أعزائيصورة:...

اليــــــمـــن فــــي قلــــــــــو بنـــــــــــــــــا

أعزائي

هو الأم
الوطن هو العز
الوطن هو الشهامهـ
الوطن هو الكرامه
الوطن والوطنية أسم ومسمى

وطنى اليــمــن الغالي الحبيب ..

حماك الله ياوطني فى كل حين ..

وطنى اليــمــن الحبيب لك مني كل الحب والولاء .

لك مني كل الطاعه وكل العطاء

ياوطني الغالي ..

لك مني ياوطني كل الاخلاص والوفاء.

ياوطني الغالي

وطنى الحبيب حماك الله يا ارض العروبة

وطن

الشموخ

والمعالي

يايمن

احبك ياوطني كل يوم ... وحبكــــ ينبض في شراييني

@صقر يماني@

]]> @صقر يماني@ http://www.the-yemen.com/vb/t41591.html قسماً قسماً ياوطني http://www.the-yemen.com/vb/t41556-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 01:21:47 GMT قسماً قسماً ياوطني قسماً يا وطني أحميك بدمي والروح أحميك قسماً يا وطني أكون درعاً حاميك .. قسماً يا وطني لن أتنازل عنك حتى ولو بذرة من ترابك الغالي .. يا وطني ..منبع العروبه .. يا فخر كل الأوطان

قسماً قسماً ياوطني

قسماً يا وطني أحميك بدمي والروح أحميك

قسماً يا وطني أكون درعاً حاميك ..

قسماً يا وطني لن أتنازل عنك حتى ولو بذرة من ترابك الغالي
..

يا وطني ..منبع العروبه .. يا فخر كل الأوطان

أحميك
أحميك
أحميك

بكل قوة وما املك احميك

الروح تفداك يا أغلى وطن ..

قسماً يا وطني سوف تبقى شامخ مدا الزمن

يا وطني يا عزي ومجدي يايمن

..
اليـــــــــــــــمــــن فـــــي قلــــــــــــوبنــــــــا

@صقر يماني@

]]> @صقر يماني@ http://www.the-yemen.com/vb/t41556.html احـــــــــــــــــــب اليمن لانها وطني http://www.the-yemen.com/vb/t41528-new-post.html Thu, 02 Sep 2010 10:59:02 GMT بسم الله الرحمن الرحيم ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: اليـــمــن فــي قلــــوبنــــــــــــا :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: احـــــــــــــــــــب اليمن لانها وطني ارض الجنتين احب اليمن لانها وطن...

بسم الله الرحمن الرحيم
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
اليـــمــن فــي قلــــوبنــــــــــــا
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::
احـــــــــــــــــــب اليمن لانها وطني ارض الجنتين
احب اليمن لانها وطن العــــــــــــــرب ومنبعهم
احب اليمن لانها وطني وروحي الغالي
افتخر انني يمني لاننا اصل العرب :
ولو لم اكن يمني لتمنيت ان اكون يمني (( واعوذ بالله من كلمة لو ))
ولذا فحبنا لليمن ليس لاهداف دنيويه فالدنيا زائله وحبنا لابناء وطننا اليمن الغالي ليس
من اجل مصالح شخصيه او كراسي وثيره او مناصب زائله بل لان هذا الوطن والشعب الاصيل
يستحق أن يحب يستحق أن يفتخر فيه ولذا :
فلن نسأوم على وطننا اليــمـن من كان يريد له الشر والتمزق
لن نسمح لاي كائن أن يبث بين ابناء الوطن الواحد ثقافة العنصريه والحقد
لن نكون الاداءه التي يستخدموها لتحقيق مآرب دنيويه ومصالح شخصيه
فاليمن وشعبه اكبر منهم واعز منهنم .
وعليه ادعو كل يمني غيور وكل وطني شريف ان يكون معنا في محاربت مثل تلك الافكار
التي تزرع في مقالاتهم ولاهداف خسيسه وحقيره القصد منها أن يكون في تفرقة اليمن
اشلاء ممزقه وطن وشعب ولذا فأن افضل الطرق ليس الرد عليهم بنفس الاسلوب
بل لنقف جميعا صفآ واحدآ ضد العنصريه والطائفيه في هذا الوطن الغالي وطن السعيدة
وننشر الثقافه الهادفه ونزرع الحب والخيرونبث الوعي في الكلمه الصادقه لكل ابنا الوطن الحبيب اليمن الغالي
ليحل الامن والاستقرار فيك ياوطني
اليـــــمـن هو الوطن هو الوحدة وشموح والفخر كل الفخر أن اكون وتكون من اليــمــن
الوحــــــدة في حـدقـــات أعيننا

اخوكم @صقر يماني@

]]> @صقر يماني@ http://www.the-yemen.com/vb/t41528.html باصره : الوحدة اليمنية مثلت أعظم واكبر انجاز حققته اليمن في التاريخ الحديث http://www.the-yemen.com/vb/t41477-new-post.html Wed, 01 Sep 2010 10:24:33 GMT *باصره : الوحدة اليمنية مثلت أعظم واكبر انجاز حققته اليمن في التاريخ الحديث **أكد الدكتور صالح علي باصرة وزير التعليم العالي والبحث العلمي ان الوحدة اليمنية * *كانت أعظم واكبر انجاز حققه الشعب اليمني في الثاني والعشرين من شهر مايو سنة 1990م كأكبر... باصره : الوحدة اليمنية مثلت أعظم واكبر انجاز حققته اليمن في التاريخ الحديث
أكد الدكتور صالح علي باصرة وزير التعليم العالي والبحث العلمي ان الوحدة اليمنية
كانت أعظم واكبر انجاز حققه الشعب اليمني في الثاني والعشرين من شهر مايو سنة 1990م كأكبر واهم هدف من أهداف ثورته ضد نظام الإمامة والاستعمار البريطاني, وقال باصرة ان الوحدة اليمنية مثلت الثورة الثالثة في تاريخ اليمن الحديث والمعاصر بعد ثورتي سبتمبر 1962م واكتوبر1963م.
معتبرا ان إعلان الوحدة اليمنية وتأسيس الجمهورية اليمنية لم يكن حدثاً صغيراً ولا وليد لحظته بل حدثاً كبيرا في تاريخ اليمن الحديث والمعاصر وسبقته ومهدت له الكثير من الأحداث المحلية والعربية والدولية وانه لم تكن هذه الوحدة حالة حديثة أو جديدة وطارئة في اليمن بل إعادة توحيد يمن انشطر وتشطر لفترة زمنية طويلة بعد توحده لفترات تاريخية أطول واكبر من زمن التشطير .
موضحا انه وفي أقوى الحروب الباردة وانهيار المعسكر الاشتراكي التقط الأخ الرئيس علي عبد الله صالح اللحظة التاريخية المناسبة للدعوة إلى الوحدة اليمنية كصمام آمان لليمن في ظل المتغيرات الدولية وكحل جذري لكل آلام وسلبيات التشطير وان الوحدة ووجدت قبولاً جماهيرياً واسعاً واستجاب الكل لهذه الدعوة التي انطلقت في لحظة تاريخية مناسبة وبعد ستة اشهر من توقيع اتفاق عدن التاريخي في 30نوفمبر 1989م ارتفع في عدن 22مايو 1990م علم الوحدة وتأسست الجمهورية اليمنية وارتبط بالوحدة الانحياز إلى الديمقراطية والتعددية الحزبية والتبادل السلمي للسلطة وبدأت اليمن مرحلة جديدة في حياتها الداخلية وفي علاقتها الخارجية وطوت آخر صفحة من صفحات التشطير الجغرافي والسياسي.
وأضاف في ورقة قدمها إلى ندوة الوحدة اليمنية في عاما السابع عشر اليمن أرضاً وشعباً موحد كجغرافيا وحضارة وثقافة ولغة ، وكذا كسلوك وعادات وفي إطارها العام والتنوع في اللهجات والفولكلور أو حتى الملابس أو مائدة الطعام هو تنوع يثري هذا التوحد ويعززه وان لتجزؤ أو الانشطار في بعض الحقب التاريخية كان تجزئة سياسية أي وجود أكثر من مملكة أو دولة أو دويلة , واشار باصره إلى انه وفي زمن الحضارة اليمنية القديم أو ما يسمي بعض الممالك اليمنية كانت اليمن موزعة سياسيا في إطار خمس ممالك هي: سبأ ،وقتبان ،وأوسان ،ومعين وحضرموت ، ولكن الاقتصاد كان موحداً فكل الممالك شاركت في ما كان يعرف ببترول ذلك الزمان وهي تجارة البخور واللبان. كما كانت اللغة وخط المسند والحياة الروحية والنظام الزراعي واحدة وانه و بمرور الزمن توحد إلاطار السياسي لليمن وبشكل تدريجي بدءً بما عرف بمرحلة دولة سبأ في عام 450 ق.م ثم سبأ وذو ريدان وبعد دولة سبأ وذو ريدان ويمنت وحضرموت وحتى تأسيس دولة سبأ وذو ريدان ويمنت وحضرموت وإعرابهم في الجبال والتهائم وهذه الفترة عرفت بالعصر الحميري . وظلت اليمن موحدة في كفاحها ضد الاحتلال الحبشي ثم في مرحلة وقوعها تحت النفوذ الفارسي وحتى بزوغ فجر الإسلام.
ولفت إلى الرسول (ص) حين قسم اليمن إلى ثلاثة مخا ليف فهو تقسيم إداري وليس تقسيم أو تجزئه لليمن وعندما حدثت بعض التمردات في اليمن ضد دولة الخلافة فهي أحداث استثنائية وبعضها لها مبرراتها .
وان اليمن شهدت اليمن نشوء ما عرف بالدول المستقلة فان معظم هذه الدول المستقلة شملت اليمن كله أو الجزء الأكبر منه وعلى وجه الخصوص في عهد الدول التالية: الدولة الزيادية ، الدولة الصليحية والدولة الرسولية والدولة الطاهرية وكانت الدولة الزيدية تتوسع أو تنكمش جغرافيا حسب الظروف السياسية الداخلية والخارجية .
وجاء في الدراسة التي عرضها الدكتور صالح باصره : انه وحين جاء الحكم العثماني إلى اليمن منذ عام 1536م فقد شمل اليمن كله وظل موحداً في إطار هذه الدولة وتحت حكمها مع طهور واختفاء كيانان سياسية صغيرة وكثيرة ولكن الأهم من ذلك هو التوحد اليماني في الكفاح ضد ظلم النظام العثماني وولاته في اليمن وقادت هذه الكفاح الموحد الدولة الزيدية وحتى تحقيق الاستقلال وجلاء القوات العثمانية في عام1636م , وتأسست بعد ذلك الجلاء دولة يمنية موحدة عرفت بالدولة القاسمية ولكن ظلم بعض حكام وعمال هذه الدولة وصراع بعض أفراد الأسرة القاسمية وادعاء أكثر من شخص من هذه الأسرة بأحقيته في منصب الإمامة ، وكذا بدء صراع أوروبا الاستعمارية على اليمن أدى في نهاية المطاف إلى نشوء كيانات سياسية صغيرة متنافرة ومتصارعة وبالتالي تقسيم اليمن سياسياً.
موضحا ان ذلك المناخ السياسي والاقتصادي السيئ وفر ظروفاً مناسبة لاحتلال بريطانيا لعدن عام 1839م وانطلاقها من عدن إلى شرق وجنوب اليمن وإخضاعها لنفوذها وفي ذات الوقت أعادت الدولة العثمانية سيطرتها على شمال وغرب اليمن وذلك منذ عام 1849م وحتى 1872م وهو عام دخولها صنعاء عاصمة اليمن وانه ومنذ ذلك العام بدا في التكون إطارين جغرافيين وسياسيين في اليمن عرف لاحقاً بجنوب اليمن وشمال اليمن وتم تعميد هذا الانشطار بخط حدودي عرف بخط حدود النفوذ العثماني والنفوذ البريطاني في اليمن في عام 1905م أي قبيل بدء الحرب العالمية الأولي ببضعة اشهر , ولكن ظل اليمن موحداً في علاقات شعبه وفي نضاله ضد الاستعمار البريطاني والحكم العثماني وغادر العثمانيون شمال اليمن في نهاية الحرب العالمين الأولي وكأحد نتائجها وظهرت على أنقاض منطقة النفوذ العثماني ما عرف بالمملكة اليمنية ، واستمرت وحدة الكفاح اليمني ضد الاستعمار البريطاني ونظام الإمامة ورافقت هذا الكفاح حلم إعادة توحيد اليمن واقتربت لحظة تحويل الحلم إلى حقيقة عشية سقوط نظام الإمامة في 26سبتمبر 1962م وتقلصت مسافة الوصول إلى الوحدة اليمنية بقيام ثورة 14اكتوبر 1963م في الجنوب وجلاء الاستعمار البريطاني في 30نوفمبر 1967م ولكن حالت دون الوصول إلى الحلم عشية خروج أخر جنوب بريطاني من عدن ظروف الحرب الباردة وبعض التحضيرات الداخلية وكذا جملة من التداخلات الإقليمية .
وأضاف باصره إلى ان اليمن أصبح دولتين يمنيتين دولة شمالية وأخرى جنوبية بدلاً من النفوذ العثماني والنفوذ البريطاني وان حلم الوحدة لم يمت بل ظل في عقول وقلوب الشعب اليمني وتباينت طرق الوصول إليه وشهدت اليمن أكثر من حرب أهلية بعضها بسبب مصالح سلطوية وحزبية داخلية وبعضها بتغذية خارجية للحيلولة دون الوحدة، ولكن تحت شعار تحقيق الوحدة اليمنية وتعثرت اليمن بدولتيه في تحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية وتعليمية كاملة ومتكاملة كما لم تشهد حياة آمنة ومطمئنة وتحت ضغط الجماهير وكفاحهم من اجل الوحدة .

اليــــــمــن فـــي قلـــــــوبنـــــــــــا
]]> @صقر يماني@ http://www.the-yemen.com/vb/t41477.html امي اليمن http://www.the-yemen.com/vb/t41447-new-post.html Tue, 31 Aug 2010 13:03:16 GMT من يشبهك من ****من يشبهك من انت الحضارة*** انت المنارة انت الاصل والفصل والروح والفن امي*** امي اليمن امي في داخل القلب حبك في الفؤاد استبا من قبل بلقيس واروى والعضيمة سبا ياكاتب التاريخ***سجل بكل توضيح انت الاصل والفصل والروح والفن يا اصل...

من يشبهك من ****من يشبهك من
انت الحضارة*** انت المنارة
انت الاصل والفصل والروح والفن
امي*** امي اليمن امي
في داخل القلب حبك في الفؤاد استبا
من قبل بلقيس واروى والعضيمة سبا
ياكاتب التاريخ***سجل بكل توضيح
انت الاصل والفصل والروح والفن
يا اصل قحطان***يانسل عدنان
عيني على كل من ***حلت قليبة اليمن
عيني على كل من***يهوى ربرع اليمن
انت الاصل والفصل والروح والفن

كلمات =ابوبكر سالم
الحان = ابوبكر سالم

]]> السواح http://www.the-yemen.com/vb/t41447.html ماذا يعني أنك يمني؟ http://www.the-yemen.com/vb/t41367-new-post.html Sun, 29 Aug 2010 21:47:13 GMT • أنا يمني يعني حضارة عريقة، يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد على أقل تقدير. • أنا يمني يعني أصل العرب وفصلهم. • أنا يمني يعني الإيمان اليمان والحكمة اليمانية والفقه اليمان. • أنا يمني يعني بلدة طيبة ورب غفور. • أنا يمني يعني سبأ وحمير... • أنا يمني يعني حضارة عريقة، يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد على أقل تقدير.
• أنا يمني يعني أصل العرب وفصلهم.
• أنا يمني يعني الإيمان اليمان والحكمة اليمانية والفقه اليمان.
• أنا يمني يعني بلدة طيبة ورب غفور.
• أنا يمني يعني سبأ وحمير وبلقيس وسيف بن ذي يزن، وأروى بنت احمد، والأشعري والغافقي ووضاح اليمن والبردوني ولطفي أمان والمقالح والفضول.
• أنا يمني يعني أبطال وشهداء سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر.
• أنا يمني يعني أول من بنى سدا في التاريخ، وأول من بنى ناطحات السحاب، وأول من شيد العمارات السكنية، وأول من صنع باباً للبيت، وأول من بنى المدر جات الزراعية، وأول من صدر البن، وأول من جاء بالمصافحة.
• أنا يمني يعني اليمن والبركة واليمن السعيد.
• أنا يمني يعني يمني وبس لا شمالي ولا جنوبي، لا سني ولا شيعي ، لا مؤتمري ولا إصلاحي ولا اشتراكي، لا صنعاني ولا عدني ولا حضرمي ولا تعزي...
• أنا يمني يعني أرفض أن يكون فقري وسيلة لإذلالي وقهري والتطاول على بلدي.
• أنا يمني يعني أطور نفسي مؤهلاتي وخبراتي واستفيد من كل التجارب الناجحة في العالم وأطرق جميع أبواب الفنون التطبيقية والعلوم وأرفع اسم بلدي في كل مجالات الحياة.
• أنا يمني يعني أدرك واجبي في تغيير الظواهر السلبية في الداخل وتحسين صورة بلدي في الخارج.
• أنا يمني يعني باني أول سد في التاريخ.
• أنا يمني يعني الفقه والفهم لظروف الناس.
• أنا يمني يعني اليمن تعيش فيني قبل أن أعيش فيها أو منها.
• أنا يمني يعني أعرف أنّي فانٍ واليمن باقٍ فلا أحب نفسي ولا أفارق صاحبي ولا أتنكر لبلدي.
• أنا يمني يعني أغضب لبلدي أكثر ممّا أغضب لشخصي أو قبيلتي.
• أنا يمني يعني مدرجات زراعية وحقول قمح ومزارع عنب وشتلات البن.
• أنا يمني يعني أسأل نفسي: ما هو دوري في بلد يطمح أن يستعيد حضارة عريقة كانت له في الماضي؟

بقلم / احمد غراب ]]> yemena http://www.the-yemen.com/vb/t41367.html المدينه الاقتصادية والسياحية عــدن http://www.the-yemen.com/vb/t41311-new-post.html Sun, 29 Aug 2010 01:10:14 GMT تقع جنان عدن...

تقع جنان عدن على واجهة بحرية في مدينة عدن وتبلغ مساحة المرحلة الاولى للمشروع نحو 4 ملايين متر مربع تشمل مجمعات سياحية وترفيهية وسكنية ما يجعله اكبر مشروع من نوعه على مستوى اليمن ويلبي المشروع احتياجات الراغبين في السكن والعمل والاستجمام ويقدم متعة للزائرين حيث يمتزج الجديد بالقديم ويهدف مشروع جنان عدن الى تقديم مدينة حديثة متكاملة مبنية على قاعدة اقتصادية عالمية.
ملكية مشروع جنان عدن تعود الى شركة عدن القابضة وهي شركة قامت على تحالف مستثمرين يمنيين وسعوديين وياتي في طليعة المستثمرين اليمنين الشيخ صالح بن فريد العولقي وفي طليعة المستثمرين السعوديين مجموعة سعيد احمد بغلف وشركاه القابضة ويعتبر احد اركان هذا التحالف اليمني – السعودي ان التحالفات والتكتلات الاقليمية باتت ضرورة في عصر عولمة الاقتصاد والمنافسة ويبدو ان شراكة العولقي – بغلف متجهة نحو التحالف ايضا مع شركات عالمية مع بدء تنفيذ المشروع.
عدن بوابة السياحة
يشير رئيس مجلس ادارة شركة عدن القابضة الشيخ صالح بن فريد العولقي الى ان اختيار اليمن لاقامة مشروع جنان عدن يعود الى الموقع الاستراتيجي الذي يتمتع به اليمن فضلا عن حاجته الماسة
الى مشاريع مشابهة تدعم عجلة النمو الاقتصادي المتنامية وتخدم متطلبات المجتمع اليمني ويضيف : من المؤكد ان اليمن سيكون جاذبا لمثل هذه المشاريع في المرحلة المقبلة ومجديا استثماريا لما يتميز به من موقع وكثافة سكانية ووجود قاعدة كبيرة من المغتربين اليمنيين الراغبين في الاستثمار والعيش في اليمن السعيد ويوكد العولقي ان القيادة اليمنية متمثلة برئيس الجمهورية علي عبدالله صالح والحكومة اليمنية يدركان اهمية هذه المشاريع ومشروع جنان عدن يحظى بدعم كبير وبكل الطرق الممكنة،وعن اسباب اختيار مدينة عدن لتحضن هذا المشروع الضخم يوضح العولقي انه تم اختيار مدينة عدن بالتحديد لاقامة مشروع جنان عدن كبداية لمشاريع مماثلة في انحاء اليمن الاخرى لاننا نعتقد ان عدن سوف تصبح بوابة اليمن السياحية والاقتصادية فضلا عن ان المدينة تحتاج حاليا الى مشاريع عملاقة كمشروعنا والى ذلك يتمتع الموقع الذي سيقام عليه المشروع بمميزات نادرة سواء لجهة تضاريسه الطبيعية المختلفة او لجهة وقوعه على واجهة بحرية متميزة ويضيف العولقي ولاننسى بالطبع ان عدن ميناء رئيسي للتجارة الدولية لوقوعها على باب المندب وهي تعمل جاهدة حاليا لاستعادة مكانتها كميناء تجاري رائد ويكشف العولقي ان اختيار عدن كموقع لمشروع جنان عدن لم يمنعنا عن التخطيط لتنفيذ فرص استثمارية واعدة اخرى في شمال ووسط اليمن اللذين يتمتعان بمميزات سياحية فريدة .
اليمن مهيأ للاستثمار
ومن جانبه, يؤكد نائب رئيس مجلس إدارة الشركة القابضة الشيخ سعيد بن أحمد بغلف أن اليمن أصبح الآن مهيئا لمشاريع بمستوى مشروع جنان عدن فالبلد يعيش مرحلة انفتاح اقتصادي, مدعمة بسياسات وتشريعات محفزة للتمنية. كما يسعى اليمن إلى أيجاد بيئة حضارية تساعد على اجتذاب المستثمرين. ومشروع جنان عدن يأتي ضمن هذا التوجه, خصوصا أنه يقع ضمن المنطقة الحرة في عدن.
ويعتبر بغلف أن أبرز ما يميز اليمن هو انه يمك عمالة قادرة على تنفيذ مثل هذه المشاريع. كما أظهرت دراسة الجدوى الاقتصادية الأولية أيضا أن مشروع جنان عدن سيتمتع بأسعار متميزة تتلاءم مع قدرات معظم الفئات, وهي أسعار منافسة جدا إذا ما قورنت بمثيلاتها في المنطقة وفي موقع مميز كموقع مشروع جنان عدن ويتابع لقد أثبتنا أن مشروع جنان عدن هو المشروع الأول من نوعه في اليمن من حيث الحجم والموقع والتنوع والخدمات, وبالتالي لا يوجد منافسون لنا في هذا المجال. وباعتباره المشروع الأول, فقد تمت معالجة المخاطر عبر دمج الخبرة المحلية مع خبرات عالمية. وتفيد خبراتنا السابقة في العديد من البلدان انه حيثما توجد المخاطرة يوجد الربح والمكسب.
الجميع مستهدف
يضم مشروع جنان عدن العديد من الأنشطة بحيث يمكنه توفير
متطلبات فئات عريضة من المجتمع اليمني والسياح على حد سواء. وفي هذا السياق, يقول العضو المنتدب لشركة عدن القابضة د.عصام بن احمد الرحبي أن استراتيجيات الاستثمار والتسويق في مشروع جنان عدن تحددت بموجب دراسة الجدوى الاقتصادية للمشروع والتي قامت بإعدادها شركة عالمية متخصصة في هذا المجال. وتختلف هذه الاستراتيجيات باختلاف النشاطات التي يحتوي عليها مشروع جنان عدن. فهناك المشاريع السياحية والترفيهية مثل الفنادق والمارينا والمطاعم, إضافة إلى المشاريع السكنية و الفلل وشقق التمليك وغيرها من المشاريع الاستثمارية الأخرى.
وفي ما يخص الأسعار والمزايا التنافسية للمشروع, يبدي الرحبي قناعته بان الأسعار ستكون معقولة وتعكس حالة البلد الاقتصادية. وسيتم تطوير جزء من المشروع من قبل شركة عدن القابضة, في حين ستعرض المراحل الأخرى من المشروع على مستثمرين ذوي خبرة وجدية في التنفيذ وفق خطة العمل الموضوعة للمشروع. وقد تم بالفعل التواصل مع بعض مشغلي الفنادق.المطورين الإقليمين. ويتابع: أما الفئات المستهدفة من المشروع فتبدأ من الشركات العالمية الكبرى المتخصصة في الفنادق الفخمة والمنتجات السياحية الراقية, وتنتهي بالمواطن اليمني الراغب في امتلاك سكن خاص مريح وهادئ, مرورا بالمستثمرين من جميع أنحاء العالم, والمغتربين اليمنيين في الخارج الذين سيجدون في مشروع جنان عدن فرصا كثيرة للنمو والازدهار. كما نسعى إلى استهداف السياح والزوار الذين يبحثون عن الخصوصية لهم ولعائلاتهم. وقد أكدت دراساتنا بان مشروع جنان عدن سوف يكون محطة رئيسية لهذه الفئة, حيث أن موقع المشروع عند التقاء خليج عدن مع البحر الأحمر يعطيه فرصة عظيمة كمنطقة محمية تتمتع بمناظر خلابة تحت الماء وعلى الساحل الرملي
أضف الى مفضلتك
تقع جنان عدن على واجهة بحرية في مدينة عدن وتبلغ مساحة المرحلة الاولى للمشروع نحو 4 ملايين متر مربع تشمل مجمعات سياحية وترفيهية وسكنية ما يجعله اكبر مشروع من نوعه على مستوى اليمن ويلبي المشروع احتياجات الراغبين في السكن والعمل والاستجمام ويقدم متعة للزائرين حيث يمتزج الجديد بالقديم ويهدف مشروع جنان عدن الى تقديم مدينة حديثة متكاملة مبنية على قاعدة اقتصادية عالمية.
ملكية مشروع جنان عدن تعود الى شركة عدن القابضة وهي شركة قامت على تحالف مستثمرين يمنيين وسعوديين وياتي في طليعة المستثمرين اليمنين الشيخ صالح بن فريد العولقي وفي طليعة المستثمرين السعوديين مجموعة سعيد احمد بغلف وشركاه القابضة ويعتبر احد اركان هذا التحالف اليمني – السعودي ان التحالفات والتكتلات الاقليمية باتت ضرورة في عصر عولمة الاقتصاد والمنافسة ويبدو ان شراكة العولقي – بغلف متجهة نحو التحالف ايضا مع شركات عالمية مع بدء تنفيذ المشروع.
عدن بوابة السياحة
يشير رئيس مجلس ادارة شركة عدن القابضة الشيخ صالح بن فريد العولقي الى ان اختيار اليمن لاقامة مشروع جنان عدن يعود الى الموقع الاستراتيجي الذي يتمتع به اليمن فضلا عن حاجته الماسة
الى مشاريع مشابهة تدعم عجلة النمو الاقتصادي المتنامية وتخدم متطلبات المجتمع اليمني ويضيف : من المؤكد ان اليمن سيكون جاذبا لمثل هذه المشاريع في المرحلة المقبلة ومجديا استثماريا لما يتميز به من موقع وكثافة سكانية ووجود قاعدة كبيرة من المغتربين اليمنيين الراغبين في الاستثمار والعيش في اليمن السعيد ويوكد العولقي ان القيادة اليمنية متمثلة برئيس الجمهورية علي عبدالله صالح والحكومة اليمنية يدركان اهمية هذه المشاريع ومشروع جنان عدن يحظى بدعم كبير وبكل الطرق الممكنة،وعن اسباب اختيار مدينة عدن لتحضن هذا المشروع الضخم يوضح العولقي انه تم اختيار مدينة عدن بالتحديد لاقامة مشروع جنان عدن كبداية لمشاريع مماثلة في انحاء اليمن الاخرى لاننا نعتقد ان عدن سوف تصبح بوابة اليمن السياحية والاقتصادية فضلا عن ان المدينة تحتاج حاليا الى مشاريع عملاقة كمشروعنا والى ذلك يتمتع الموقع الذي سيقام عليه المشروع بمميزات نادرة سواء لجهة تضاريسه الطبيعية المختلفة او لجهة وقوعه على واجهة بحرية متميزة ويضيف العولقي ولاننسى بالطبع ان عدن ميناء رئيسي للتجارة الدولية لوقوعها على باب المندب وهي تعمل جاهدة حاليا لاستعادة مكانتها كميناء تجاري رائد ويكشف العولقي ان اختيار عدن كموقع لمشروع جنان عدن لم يمنعنا عن التخطيط لتنفيذ فرص استثمارية واعدة اخرى في شمال ووسط اليمن اللذين يتمتعان بمميزات سياحية فريدة .
اليمن مهيأ للاستثمار
ومن جانبه, يؤكد نائب رئيس مجلس إدارة الشركة القابضة الشيخ سعيد بن أحمد بغلف أن اليمن أصبح الآن مهيئا لمشاريع بمستوى مشروع جنان عدن فالبلد يعيش مرحلة انفتاح اقتصادي, مدعمة بسياسات وتشريعات محفزة للتمنية. كما يسعى اليمن إلى أيجاد بيئة حضارية تساعد على اجتذاب المستثمرين. ومشروع جنان عدن يأتي ضمن هذا التوجه, خصوصا أنه يقع ضمن المنطقة الحرة في عدن.
ويعتبر بغلف أن أبرز ما يميز اليمن هو انه يمك عمالة قادرة على تنفيذ مثل هذه المشاريع. كما أظهرت دراسة الجدوى الاقتصادية الأولية أيضا أن مشروع جنان عدن سيتمتع بأسعار متميزة تتلاءم مع قدرات معظم الفئات, وهي أسعار منافسة جدا إذا ما قورنت بمثيلاتها في المنطقة وفي موقع مميز كموقع مشروع جنان عدن ويتابع لقد أثبتنا أن مشروع جنان عدن هو المشروع الأول من نوعه في اليمن من حيث الحجم والموقع والتنوع والخدمات, وبالتالي لا يوجد منافسون لنا في هذا المجال. وباعتباره المشروع الأول, فقد تمت معالجة المخاطر عبر دمج الخبرة المحلية مع خبرات عالمية. وتفيد خبراتنا السابقة في العديد من البلدان انه حيثما توجد المخاطرة يوجد الربح والمكسب.
الجميع مستهدف
يضم مشروع جنان عدن العديد من الأنشطة بحيث يمكنه توفير
متطلبات فئات عريضة من المجتمع اليمني والسياح على حد سواء. وفي هذا السياق, يقول العضو المنتدب لشركة عدن القابضة د.عصام بن احمد الرحبي أن استراتيجيات الاستثمار والتسويق في مشروع جنان عدن تحددت بموجب دراسة الجدوى الاقتصادية للمشروع والتي قامت بإعدادها شركة عالمية متخصصة في هذا المجال. وتختلف هذه الاستراتيجيات باختلاف النشاطات التي يحتوي عليها مشروع جنان عدن. فهناك المشاريع السياحية والترفيهية مثل الفنادق والمارينا والمطاعم, إضافة إلى المشاريع السكنية و الفلل وشقق التمليك وغيرها من المشاريع الاستثمارية الأخرى.
وفي ما يخص الأسعار والمزايا التنافسية للمشروع, يبدي الرحبي قناعته بان الأسعار ستكون معقولة وتعكس حالة البلد الاقتصادية. وسيتم تطوير جزء من المشروع من قبل شركة عدن القابضة, في حين ستعرض المراحل الأخرى من المشروع على مستثمرين ذوي خبرة وجدية في التنفيذ وفق خطة العمل الموضوعة للمشروع. وقد تم بالفعل التواصل مع بعض مشغلي الفنادق.المطورين الإقليمين. ويتابع: أما الفئات المستهدفة من المشروع فتبدأ من الشركات العالمية الكبرى المتخصصة في الفنادق الفخمة والمنتجات السياحية الراقية, وتنتهي بالمواطن اليمني الراغب في امتلاك سكن خاص مريح وهادئ, مرورا بالمستثمرين من جميع أنحاء العالم, والمغتربين اليمنيين في الخارج الذين سيجدون في مشروع جنان عدن فرصا كثيرة للنمو والازدهار. كما نسعى إلى استهداف السياح والزوار الذين يبحثون عن الخصوصية لهم ولعائلاتهم. وقد أكدت دراساتنا بان مشروع جنان عدن سوف يكون محطة رئيسية لهذه الفئة, حيث أن موقع المشروع عند التقاء خليج عدن مع البحر الأحمر يعطيه فرصة عظيمة كمنطقة محمية تتمتع بمناظر خلابة تحت الماء وعلى الساحل الرملي
أضف الى مفضلتك

]]> @صقر يماني@ http://www.the-yemen.com/vb/t41311.html