المحبه لليمن
11-02-2013, 11:43 AM
تفسير الجلالين
{ قل يجمع بينا ربنا } يوم القيامة { ثم يفتح } يحكم { بيننا بالحق } فيدخل المحقين الجنة والمبطلين النار { وهو الفتاح } الحاكم { العليم } بما يحكم به.
تفسير الطبري
قُلْ لَهُمْ : يَجْمَع بَيْنَنَا رَبّنَا يَوْم الْقِيَامَة عِنْدَهُ , ثُمَّ يَفْتَح بَيْنَنَا بِالْحَقِّ . يَقُول : ثُمَّ يَقْضِي بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ , فَيَتَبَيَّن عِنْدَ ذَلِكَ الْمُهْتَدِي مِنَّا مِنْ الضَّالّ { وَهُوَ الْفَتَّاح الْعَلِيم } يَقُول : وَاللَّه الْقَاضِي الْعَلِيم بِالْقَضَاءِ بَيْن خَلْقه ; لِأَنَّهُ لَا تَخْفَى عَنْهُ خَافِيَة , وَلَا يَحْتَاج إِلَى شُهُود تُعَرِّفهُ الْمُحِقّ مِنَ الْمُبْطِل . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 22050 حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { قُلْ يَجْمَع بَيْنَنَا رَبّنَا } يَوْم الْقِيَامَةَ { ثُمَّ يَفْتَح بَيْنَنَا } : أَيْ يَقْضِي بَيْنَنَا . 22051 حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَهُوَ الْفَتَّاح الْعَلِيم } يَقُول : الْقَاضِي . قُلْ لَهُمْ : يَجْمَع بَيْنَنَا رَبّنَا يَوْم الْقِيَامَة عِنْدَهُ , ثُمَّ يَفْتَح بَيْنَنَا بِالْحَقِّ . يَقُول : ثُمَّ يَقْضِي بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ , فَيَتَبَيَّن عِنْدَ ذَلِكَ الْمُهْتَدِي مِنَّا مِنْ الضَّالّ { وَهُوَ الْفَتَّاح الْعَلِيم } يَقُول : وَاللَّه الْقَاضِي الْعَلِيم بِالْقَضَاءِ بَيْن خَلْقه ; لِأَنَّهُ لَا تَخْفَى عَنْهُ خَافِيَة , وَلَا يَحْتَاج إِلَى شُهُود تُعَرِّفهُ الْمُحِقّ مِنَ الْمُبْطِل . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 22050 حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { قُلْ يَجْمَع بَيْنَنَا رَبّنَا } يَوْم الْقِيَامَةَ { ثُمَّ يَفْتَح بَيْنَنَا } : أَيْ يَقْضِي بَيْنَنَا . 22051 حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَهُوَ الْفَتَّاح الْعَلِيم } يَقُول : الْقَاضِي
تفسير القرطبي
قوله تعالى: { قل يجمع بيننا ربنا} يريد يوم القيامة { ثم يفتح بيننا بالحق} أي يقضي فيثيب المهتدي ويعاقب الضال { وهو الفتاح} أي القاضي بالحق { العليم} بأحوال الخلق. وهذا كله منسوخ بآية السيف.
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
المعنى: لن نطيل معكم النقاش والحجة؛ لأننا نتكلم بالحق وأنتم تتلاعبون بالباطل، فالخلاصة معكم أنْ يفصل اللهُ بيننا وبينكم في محكمته الإلهية { قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا.. } [سبأ: 26] أي: يوم القيامة { ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِٱلْحَقِّ.. } [سبأ: 26] أي: يحكم ويقضي، وفي بعض بلادنا حتى الآن يقولون للقاضى: الفتاح { وَهُوَ ٱلْفَتَّاحُ ٱلْعَلِيمُ } [سبأ: 26] أي: الذي يحكم عن علم كامل، ولا تَخْفى عليه خافية.
وسُمِّي الحكم فَتْحاً، لأنه يفتح شيئاً عن شيء ويحدث فُرْجة بينهما، فكأنهما كانا متشابكين، بحيث يلتبس الحق بالباطل، وكأنها معركة، فيأتي الحكم فيفضُّ هذا الاشتباك، وفَضُّ الاشتباك هذا هو الفتح، ولا يفتح بين الحق والباطل إلا الله.
{ قل يجمع بينا ربنا } يوم القيامة { ثم يفتح } يحكم { بيننا بالحق } فيدخل المحقين الجنة والمبطلين النار { وهو الفتاح } الحاكم { العليم } بما يحكم به.
تفسير الطبري
قُلْ لَهُمْ : يَجْمَع بَيْنَنَا رَبّنَا يَوْم الْقِيَامَة عِنْدَهُ , ثُمَّ يَفْتَح بَيْنَنَا بِالْحَقِّ . يَقُول : ثُمَّ يَقْضِي بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ , فَيَتَبَيَّن عِنْدَ ذَلِكَ الْمُهْتَدِي مِنَّا مِنْ الضَّالّ { وَهُوَ الْفَتَّاح الْعَلِيم } يَقُول : وَاللَّه الْقَاضِي الْعَلِيم بِالْقَضَاءِ بَيْن خَلْقه ; لِأَنَّهُ لَا تَخْفَى عَنْهُ خَافِيَة , وَلَا يَحْتَاج إِلَى شُهُود تُعَرِّفهُ الْمُحِقّ مِنَ الْمُبْطِل . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 22050 حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { قُلْ يَجْمَع بَيْنَنَا رَبّنَا } يَوْم الْقِيَامَةَ { ثُمَّ يَفْتَح بَيْنَنَا } : أَيْ يَقْضِي بَيْنَنَا . 22051 حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَهُوَ الْفَتَّاح الْعَلِيم } يَقُول : الْقَاضِي . قُلْ لَهُمْ : يَجْمَع بَيْنَنَا رَبّنَا يَوْم الْقِيَامَة عِنْدَهُ , ثُمَّ يَفْتَح بَيْنَنَا بِالْحَقِّ . يَقُول : ثُمَّ يَقْضِي بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ , فَيَتَبَيَّن عِنْدَ ذَلِكَ الْمُهْتَدِي مِنَّا مِنْ الضَّالّ { وَهُوَ الْفَتَّاح الْعَلِيم } يَقُول : وَاللَّه الْقَاضِي الْعَلِيم بِالْقَضَاءِ بَيْن خَلْقه ; لِأَنَّهُ لَا تَخْفَى عَنْهُ خَافِيَة , وَلَا يَحْتَاج إِلَى شُهُود تُعَرِّفهُ الْمُحِقّ مِنَ الْمُبْطِل . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 22050 حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { قُلْ يَجْمَع بَيْنَنَا رَبّنَا } يَوْم الْقِيَامَةَ { ثُمَّ يَفْتَح بَيْنَنَا } : أَيْ يَقْضِي بَيْنَنَا . 22051 حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَهُوَ الْفَتَّاح الْعَلِيم } يَقُول : الْقَاضِي
تفسير القرطبي
قوله تعالى: { قل يجمع بيننا ربنا} يريد يوم القيامة { ثم يفتح بيننا بالحق} أي يقضي فيثيب المهتدي ويعاقب الضال { وهو الفتاح} أي القاضي بالحق { العليم} بأحوال الخلق. وهذا كله منسوخ بآية السيف.
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
المعنى: لن نطيل معكم النقاش والحجة؛ لأننا نتكلم بالحق وأنتم تتلاعبون بالباطل، فالخلاصة معكم أنْ يفصل اللهُ بيننا وبينكم في محكمته الإلهية { قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا.. } [سبأ: 26] أي: يوم القيامة { ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِٱلْحَقِّ.. } [سبأ: 26] أي: يحكم ويقضي، وفي بعض بلادنا حتى الآن يقولون للقاضى: الفتاح { وَهُوَ ٱلْفَتَّاحُ ٱلْعَلِيمُ } [سبأ: 26] أي: الذي يحكم عن علم كامل، ولا تَخْفى عليه خافية.
وسُمِّي الحكم فَتْحاً، لأنه يفتح شيئاً عن شيء ويحدث فُرْجة بينهما، فكأنهما كانا متشابكين، بحيث يلتبس الحق بالباطل، وكأنها معركة، فيأتي الحكم فيفضُّ هذا الاشتباك، وفَضُّ الاشتباك هذا هو الفتح، ولا يفتح بين الحق والباطل إلا الله.