السياحه في اليمن موضوع متكامل " متجدد "

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif
السياحة في اليمن.{تقرير+صور}
محـــافظـــــــة (إب) اللــــواء الاخضـــــر

بعد ان تجولنا في مدينة صنعاء عاصمة اليمن اليوم قررنا التجول والتوجة الى
مدينة إب او كما تدعى اللواء الاخضر ، محافظة (إب) إحدى المحافظات اليمنية
التي تملك تاريخاً أصيلاً وحضارة عريقة وتتميز بموقعها الجغرافي الهام، حيث
تقع إب على بعد 193 كم جنوب العاصمة صنعاء بين خط طول 43-45 شرق
خط غرينتيش وبين دائرتي عرض 13-15 يحدها من الشمال محافظة ذمار
ومن الجنوب محافظة تعز ومن الغرب محافظة الحديدة، ومن الشرق محافظة الضالع.

http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(4).jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(3).jpg

ويعود سبب تسمية (إب) بهذا الاسم نسبة لشهر (آب) الذي تسقط فيه الأمطار بغزارة
على المدينة ثم تحول الاسم بعد ذلك إلى (إب) حسب ما ذكره ياقوت الحموي في كتابه
(معجم البلدان) وقد عاصرت محافظة (إب) جميع الأحداث التي مرت بها اليمن قديما
وكانت مكانا وعاصمة تاريخية لكثير من الدول القديمة التي ظهرت في اليمن وتزخر
(إب) بالعديد من المعالم التاريخية ، والأثرية التي ما زالت قائمة حتى اليوم .

http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(8).jpg

http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(5).jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(6).jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(12).jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198.jpg

تتجمل الصورة الحية في أحضان الكتل الجبلية والقرى المعلقة في مرتفعات القمم
وكأنها تسامر النجوم مناخ المحافظة معتدل طوال العام وأمطارها غزيرة مصحوبة
بالبرودة المنعشة والضباب على المرتفعات.

http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(7).jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(13).jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(9).jpg

ومن المدن التاريخية السياحية مدينة جبلة عاصمة الدولة الصليحية من عام
457هـ 1065 ميلادي، تولت الملك فيها السيدة الشهيرة أروى بنت أحمد الذي
استمر حكمها 53 عاماً. ومن معالم مدينة جبلة جامع الملكة والساقية التاريخية
التي تنحدر سواقيها من الجبال وترفد كل المدينة بالمياه العذبة، وشواهد
(قصر دار العز)ومن مناطق المحافظة المشهورة بأشجار البن العدين 40كم من مدينة إب.

http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(2).jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(10).jpg

أما المدن التاريخية الأخرى فأشهرها ظفار الملك عاصمة الدولة الحميرية وفيها
متحف قائم يزوره السياح. ومن ينابيع الحمامات المعدنية حمام القفر وإريان وأكثرها
أهمية وزيارة يومية للاستجمام والاستشفاء حمام «دمت» التابع إدارياً لمحافظة الضالع
اما الشلالات والوديان فهي جزء لا يتجزء من جمال هذه المدينة الساحرة وهي كثيرة
إضافة الى الحمامات الساخنة واليكم بعض الصور التي هي اكثر تعبيراً من الكلام .

http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(1).jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(14).jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/198%20(11).jpg

ايضاَ هذه صور متفرقه من محافظة اب اللواء الاخضر


http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/FFRD.JPG
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/RRTYI.jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/RRTYO.jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/RRTYU.jpg
http://yemenm7bh.com/up_ar/ar/RRTYW.jpg

انا واثق بأني لن استطيع ان اوفي هذه المدينة حقها فالكلام يطول عن إب ولن يعطيها
حقها ابداً فالشاهد غير الذي يحكي فهي آيه من ايات الجمال التي خلقها الله واحسن في
خلقها وجملها بأحلى ثوب فسبحان الخالق الذي خلق وبدع ، بعد هذه المدينة انتظروني
لاتجه بكم الى مدينة تعز الحالمة وهي مدينة ايضاً بديعة لاتفرق كثيراً عن جمال مدينة إب

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن.{تقرير+صور}
نبذة عن مديرية ( جُبَن ْ) ـ محافظة الضالع
السلام عليكم ورحمة الله

ـــــــــــــــــــــــــــ

: هذه نبذة عن مديرية جبن

مديرية جُبن
أ - مدينة جُبن :-

تقع مدينة جُبن إلى الجنوب الشرقي من مدينة رداع ،
على بعد نحو ( 55 كيلو متراً ) ، في منخفض تحيط بها
الجبال والوديان من جميع الجهات تشكل للمدينة حصناً
طبيعياً ، وإلى الغرب من جُبن يمر وادي بناء المنحدر
من منطقة دمت والذي يصب في أبين جنوباً ، وتحيط بمدينة
جُبن عدد من الأودية وهي وديان خصبة مثل وادي الغيل ،
ووادي الرحب ، ووادي يهر ، وغيرها مـن الأودية والروافد
الخصبة ، أما الجبال التي تحيط بالمدينة فهي جبال مرتفعة
تحوي في قممها وفي سفوحها على مواقع أثرية مثل
جبل العر ، وجبل المحجر ، وجبل يهر ، وجبل تنحم ، وتضم
مديرية جُبن عدداً من المناطق والقرى مثل " الربعيتين
( لغوة ) ، وهِرَّان …. ومدينة جُبن هي مركز المديرية ،
وبها السوق والمباني الخدمية والمساجد
والمدارس ، وغيرها .

كانت مدينة جُبن مقر دولة " بني طاهر " الذين حكموا
اليمن خلال عصر الدولة الطاهرية
(( 857 - 945 هجرية ) ـ ( 1453 - 1538 ميلادية ))
بعد دولة بني رسول .

وأهم المعالم التاريخية على الإطلاق في مديرية جُبن
المدرسة المنصورية التي يطلق عليها الأهالي اسم المدرسة
العامرية وفي كل الأحوال فهي تعد تحفة فنية وإسلامية
ذات قيمة تاريخية كبيرة .

ومن أهم المواقع الأثرية والتاريخية فيها :
1- القلعة :-

وهي حصن منيع في قمة الجبل الواقع إلى الشمال من
مدينة جُبن ، يتم الصعود إليها عبر طريق مرصوف
بالحجارة من الجهة الغربية ويصل إلى قمة الجبل حيث
بني الحصن الذي يحيط به سور حجري شيد بطريقة شبه
متعرجة ، يتخلله عدد من الأبراج ونوافذ صغيرة تستخدم
للمراقبة والرماية ، إلى جانب الحصن توجد مجموعة
من المنشآت المعمارية كملحقات به مثل مخازن الحبوب
وأحواض المياه التي نقرت في الصخر بأشكال دائرية
ومتصلة ببعضها البعض بطريقة هندسية بديعة
ومطلية بمادة القضاض .

وفي منتصف الجبل توجد مجموعة من الموآجل المنحوتة
بصخر الجبل بطريقة هندسية بديعة ، وبجانبها بعض
الأحواض الصغيرة التي كانت تستخدم لتصفية المياه ،
وهذه الموآجل نفذت بطريقة حسابية وهندسية دقيقة
جداً بحيث تدخلها الشمس لكي تحفظ المياه من
التلوث بالميكروبات .

2- قلعة قرين :-

تقع في قمة جبل القرين المطل على مدينة جُبن من
الجهة الجنوبية على بعد ( خمسة كيلو مترات ) تقريباً ،
وهي عبارة عن أطلال لمبانٍ حجرية عديدة إلى جانب
العديد من برك المياه التي حفرت في الصخر ، ومدافن
الحبوب ، والموقع بشكل عـام يعود إلى عهد الدولة
الطاهرية ، وهـذه الموآجل ـ برك المياه ـ تتفاوت في
مقاساتها ، فأحدهما يصل طوله إلى ( 25 متراً ) ،
وعرضه ( 3.5 متر ) ، وآخر طوله
( 15 متراً ) ، وعرضه ( 3 مترات ) .

3-المقرانة :-

حصن وبلدة أثرية في عزلة حجاج من مديرية جُبن
وأعمال رداع ، اتخذها سلاطين بني طاهر
(( 857 - 945 هجرية ) ـ ( 1453 - 1538 ميلادية ))
عاصمة لدولتهم ، وشيد بها الظافر " علي بن طاهر "
عدة مبانٍ وحدائق جميلة ، ولد فيها السلطان " عامر بن
عبد الوهاب بن داود بن طاهر
" ، أمر السلطان الرسولي الناصر " أحمد بن إسماعيل " أن
يبنى له دار فيها وذلك في سنة ( 817 هجرية ) ، فبني له
الدار الذي أطلق عليه دار النعيم سنة ( 820 هجرية ) ،
وجاء السلطان الناصر " أحمد بن إسماعيل " إلى المقرانة
فنظر الدار المعمورة باسمه ومنح البناءين
( عشرين ألف دينار ) .

والمقرانة اليوم عبارة عن أطلال مبانٍ شيدت على سفح
الجبل متنوعة الاستخدام ، منها المساجد والمدارس والمنازل
والقصور والسوق والحمامات وغيرها من المنشآت المعمارية
الأخرى ، وينتشر بين هذه المباني برك المياه ومخازن الحبوب ،
وأحد المباني يرتفع عن المدينة ويحتمل أنه كان قصراً ملكياً
نظراً لموقعه المرتفع وأسلوبه المعماري ، حيث لاتزال أجزاء
من جدرانه باقية ، عليها عقود مبنية بالأحجار والياجور الأحمر ،
وجدرانه مطلية من الداخل بمادة القضاض ، وعلى قمة الجبل
شيد حصن منيع بالأحجار ، يتم الوصول إليه عبر طريق مرصوف
بالأحجار ، وشيدت في المقرانة مدرستان إحداهما أنشأها السلطان
" عبد الوهاب بن داود بن طاهر " ، وهي المدرسة المنصورية ،
والأخرى أنشأها الملك المجاهد " علي بن طاهر " .

بعد زوال الدولة الطاهرية انهارت المقرانة ، وبدأ نجمها في
الأفول بعد سقوط سلطانها الظافر " عامر " مقتولاً عند
أبواب صنعاء ، وعندما قامت دولة الإمام
" المطهر بن شرف الدين " قام بغزو المقرانة فسلبها محاسنها
ونفائسها وأزال عنها بهاءها وجمالها ، ونقل أبواب المقرانة
المصنوعة من الساج والعاج التي صنعت خصيصاً لها في الهند
بعد أن خرب حصونها ودمر معالمها .

4- وادي شعب الغيل :-

يبعد عن مدينة جُبن حوالي ( 2 كيلومترات ) ، وهو من أروع
وأبدع المعالم الأثرية في المنطقة ، والمتمثلة في المنشآت
المائية التي نفذت بطريقة هندسية عظيمة في الصخر ، وهي
عبارة عن قنوات مياه بعضها تمر بداخل الجبل وكأنها سراديب ،
لها فتحات صغيرة على مسافات متفاوتة لغرض نقل المياه
عبر الجبل المطل على الوادي ، وقد قام المواطنون مؤخراً
بتوسيعات لبعض هذه المنشآت وإقامة مضخات لسحب المياه
لغرض ري الأراضي الزراعية ، كما توجد بقايا آثار
لبعض السدود على جوانب الوادي .

5- علم طاهر:-

هو عبارة عن قطعة أرض استخدمت كمقبرة لدولة بني طاهر ،
وعلى جزء من هذه المقبرة بني ضريح مربع الشكل طول ضلعه
حوالي ( 6 مترات ) شيد بالأحجار ، وفي أعلاه أقيمت أربع قباب ،
وقد طليت جدرانها من الداخل ومن الخارج بمادة الجبس ،
وبداخل هذا الضريح دفن بعض أمراء بني طاهر ، وهم
( علي بن طاهر ، و عامر بن طاهر ، و محمد بن حسن المقري ) ،
وقد أقيم على قبر كل منهم تركيبة خشبية مزخرفة بكتابات قوامها
آيات قرآنية من آيات الكرسي إلى جانب بعض الأدعية واسم
المتوفى ، وهذه الكتابات حول التركيبات الخشبية
نفذت بأسلوب فني جميل .

6- المدرسة العامرية :

ـ الموقع : تقع المدرسة المنصورية في مدينة جُبن التي تبعد
عن مدينة رداع باتجاه الجنوب الشرقي بمسافة ( 55 كيلومتراً ) ،
وتبعد ( 35 كم ) من الجهة الشمالية الشرقية عن مدينة
قعطبة في محافظة الضالع ، وتبعد عن العاصمة صنعاء
بمسافة ( 214 كيلومتراً ) .

http://www.geocities.com/gaid2001/turath/kalatalameryah.jpg

ـ مؤسس المدرسة :

تعرف هذه المدرسة حالياً بين أهالي جُبن
باسم المدرسة العامرية نسبة إلى الملك
" عامر بن عبد الوهاب " الذي تولى الحكم بعد أبيه الملك
المنصور " عبد الوهاب بن داود " سنة ( 894 هجرية ) ،
واستمر في الحكم حتى سنة ( 923 هجرية ) .

ومن خلال مراجعتنا للمصادر التاريخية التي تتحدث عن تاريخ
الدولة الطاهرية نجد أنها لم تشر إلى أن الملك
" عامر بن عبد الوهاب " قد شيد مدرسة في هذه المدينة كما
نسبتها إليه بعض المصادر الحديثة ، حيث نلمس من خلال تلك
المصادر التاريخية أن هناك نوعاً من الإبهام بالنسبة لهذه
المدرسة ، والمصادر تكاد تجمع على أن هناك مدرستين شيدت
في مدينة جُبن ، شيد المدرسة الأولى الملك المجاهد
" علي بن طاهر " وشيد المدرسة الثانية الملك المنصور
" عبد الوهاب بن داود بن طاهر " ؛ لذلك سوف نستعرض ما
ذكره المؤرخون في مؤلفاتهم وخاصة مؤلفات مؤرخ الدولة
الطاهرية " عبد الرحمن بن الديبع الشيباني الزبيدي " وغيره
ممن تحدث عـن هذه المدارس قديماً وحديثاً ، وسوف نناقش
أقوالهم بعد ذلك ونحاول تصحيح ما قد يكون خطأ وهي كالتالي :
ورد في كتاب " قرة العيون في أخبار اليمن الميمون" الذي
حققه القاضي "محمد بن علي الأكوع " ما نصه أن الملك
" المجاهد علي بن طاهر " قد شيد مدرسة وجامعاً في مدينة
جُبن ، كما يذكر في نفس الكتاب أن الملك
" عبد الوهاب بن داود بن طاهر " قد شيد في مدينة خبان
مدرسة ولم يذكر مدرسة جُبن .

وفي كتاب " بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد " الذي حققه
" عبد الله محمد الحبشي " ورد أن الملك " عبد الوهاب بن داود "
شيد مدرسة في مدينة خبان ، وكذلك ذكر مدرسة جُبن من ضمن
أعماله ومآثره الدينية .

وفي كتاب " الفضل المزيد على بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد "
الذي حققه الدكتور" يوسف شلحد " يذكر فيه المؤلف أن الملك
المجاهد " علي بن طاهر " قد شيد مدرسة في مدينة جُبن ، كما يذكر
أن السلطان " عبد الوهاب بن داود بن طاهر " قد شيد مدرسة أخرى
في مدينة جُبن ومدرسة عظيمة في مدينة خبان .

في كتاب " غاية الأماني في أخبار القطر اليماني " يذكر مؤلفه أن
السلطان " عبد الوهاب بن داود " قد شيد مدرسة في مدينة جُبن
ولم يذكر مدرسة خبان .

في كتاب " معالم الآثار اليمنية " للقاضي " حسين السياغي " يذكر
أن من آثار مدينة جُبن المدرسة العامرية وينسبها إلى الملك
" عبد الوهاب بن علي بن طاهر " .

في موضوع عن " المدارس اليمنية " في مجلة " الإكليل " يذكر
كاتبه هذه المدرسة باسمين متناقضين حـيث يطلق عليها اسم المدرسة
العامرية ثم يعود ويذكرها باسم المدرسة المنصورية ، وينسبها في
نفس الوقت إلى الملك " عامر بن عبد الوهاب " .

مما سبق نلاحظ أن المصادر التاريخية لم تجمع على رأي واحد في
حديثها عن المدرستين ، وإذا حاولنا معرفة مكان المدرستين التي
ذكرتها المصادر التاريخية فإننا سوف نجد أنه يوجد في مدينة جُبن
مدرستان يطلق على إحداهما اسم المدرسة العامرية ، وهي المدرسة
المنصورية ، أما الثانية يطلق عليها اسم " جامع داود " ، وهي تختلف
عن الأولى في تصميمها الهندسي وأسلوبها المعماري ، وقد ذكرها
القاضي " إسماعيل بن علي الأكوع في " كتابه
" المدارس الإسلامية في اليمن " ، ولا يوجد إلى جانبهما أي أثر آخر
يمكن أن نعتبره مدرسة أوجامعاً.

والمصدر الوحيد الذي وجدنا أنه يعطي معلومات صحيحة عن المدرسة
هو كتاب " المدارس الإسلامية في اليمن " للقاضي
" إسماعيل بن علي الأكوع " حيث نسبها إلى الملك المنصور " عبد
الوهاب بن داود بن طاهر" وسماها بالمدرسة المنصورية نسبة إليه
وأرخها بسنة ( 887 هجرية ).

وكل ما ذكر صحيح ، وليس فيه خطأ ، ومن خلال الزيارات الميدانية
للمدرسة في نهاية النص الكتابي الذي يدور حول جدران بيت الصلاة
من الداخل النص التسجيلي للمدرسة .

ونص الجزء الذي لا يزال سليماً هو :
( الفراغ من هذا الطراز المبارك في شهر جمادى الأول
سنة ( 887 هجرية ) .

ومن خلال المصادر التاريخية نجد أن هذا التاريخ يعود إلى فترة
الملك المنصور " عبد الوهاب بن داود بن طاهر " ، وبناء على ذلك
يكون للمدرسة اسمان ، الأول : " المدرسة المنصورية " نسبة إلى
" المنصور " عبد الوهاب بن داود بن طاهر " ، والثاني :
" المدرسة العامرية " نسبة إلى " عامر بن عبد الوهاب " .


نبذة تاريخية عن الملك المنصور " عبد الوهاب بن داود بن طاهر " :


تولى الحكم بعد وفاة عمه الملك المجاهد " علي بن طاهر " الذي
توفى في سنة ( 887 هجرية ) ودفن في مدينة جُبن وأوصى
بالحكم لابن أخيه الملك المنصور " عبد الوهاب بن داود " الذي
توجه إلى عدن وأعلن توليه الحكم وتلقب بالملك المنصور ، وقد
عارضه في بداية حكمه ابن عمه " يوسف بن عامر بن عبد الوهاب "
الذي كان عاملاً على مدينة زبيد في زمن عمه ، وقد خرج إليه الملك
المنصور من عدن ، وتوجه إلى المقرانة ثم إلى زبيد حيث لم يجد
مقاومة عندما دخلها لأن أتباع ابن عمه " يوسف بن عامر " كانوا
يميلون إليه أكثر ، وفي فترة حكمه صارعت العديد من القبائل وخاصة
في وادي زبيد ، بالعصيان وعدم الخضوع للدولة الطاهرية فقامت
بأعمال نهب ، وقد حدثت في فترة حكمه العديد من الأحداث الهامة
مثل إحراق المسجد النبوي في المدينة المنورة، وهطول الأمطار الغزيرة
في مكة ، وكثرة السيل الذي يقال إنه وصل مستواه إلى قفل الكعبة
المشرفة ، وفي أول فترة حكمه حدث غلاء فاحش في اليمن ولم ينته
إلا بعد عدة سنوات ، تصدق خلالها الملك المنصور بعدة هبات على
الناس مما جعل الناس يلتفون حوله ، توفي في سنة ( 894 هجرية )
في مدينة جُبن ، ودفن إلى جوار عمه ، ومن محاسنه تعففه عن
الأوقاف وعدم التعرض لها ، وقد عرف بحبه لأهل العلم والدين .

ـ الوصف المعماري :-

تتكون المدرسة من دورين دور أرضي ودور علوي ، الدور الأرضي
يشتمل على عدد من الغرف تظهر منها ثلاثة مداخل في الجدار
الغربي للمدرسة ، ولا تظهر في بقية الواجهات نظراً لتغطيتها بالمباني
الحديثة ، أما الدور العلوي فتتقدمه بيت الصلاة ، ويحفها من الجانبين
الشرقي والغربي مجازات وخلفها فناء ، يحيط به أربع بلاطات
وحجرتان للدرس ، واحدة في شرق الفناء ، والثانية في غرب الفناء ،
ومساحة المدرسة كانت مستطيلة إذا أخذنا في الاعتبار المطاهير
( الحمامات ) ، ولكن الجزء المتبقي والذي سوف نقوم بدراسته فهو
مربع الشكل وطول كل ضلع من أضلاعه مع المداميك
( 22 متراً ) ، كل مدماك عرضه ( متر واحد ) ، وهذه المدرسة
تعتبر من نمط المدارس الصغرى وإن كان البعض يعتبرها من نمط
المدارس الكبرى ، وهي من حيث التصميم الهندسي قريبة الشبه
بالمدرسة المقببة في مدينة تعز وبالمدرسة العامرية في رداع .


ـ الوصف التفصيلي للمدرسة:-
ـ وصفها من الخارج :-

شيدت هذه المدرسة من الحجر من الأسفل ومن أعلى بالآجر
وغطيت بطبقة من الجص .

أ- الواجهات :

يحتوي الدور السفلي في مقدمته على عدد من الحجرات ، وكذلك
في الواجهتين الشرقية والغربية ، أما الواجهة الجنوبية فهي
مرتفعة عن بقية أجزاء المدرسة ؛ حيث استغل المعمار هذا
الارتفاع فأقام في مقدمته الحجرات المذكورة ، وهذه الحجرات
لا تظهر سوى في الواجهة الغربية حيث تظهر ثلاثة مداخل
مغلقة حالياً في الطرف الجنوبي للواجهة الغربية ، كما يوجد
المدخل الغربي ، وهو مرتفع عن مستوى سطح الأرض ،
ويصعد إليه بدرج ، وهذه الواجهة لا تزال بحالتها الأصلية
ماعدا الجزء الذي به المدخل الغربي يبدو أنه جدد على الرغم
من عدم وضوح التجديدات ، أما الواجهة الشمالية والشرقية
للدور السفلي فهي مغطاة بمبانٍ حديثة ( دكاكين ) ؛ مما جعل
من المتعذر علينا معرفة عدد الغرف في هذه الواجهات ، وفي
واجهات الدور الثاني نجد أن الواجهة الشمالية غنية جداً
بالزخارف الجصية المتنوعة ، وتتكون من عدة مستويات
زخرفية ، وفي منتصف الواجهة الشمالية يبرز جدار المحراب
عن جدار الواجهة بمسافة تقدر بـ ( 1.30 متر ) ويعلوه قبة
نصف دائرية ، وفي الواجهة الشرقية من أعلى نجد التجديدات
التي تحدثنا عنها من قبل ، وفي نهاية هذه الواجهة في الطرف
الجنوبي توجد المئذنة ثم المدخل الشرقي والمظلة التي تتقدمه ،
أما الواجهة الجنوبية التي كانت تقع خلف المطاهير فقد أزيلت
معالمها ولم يتبق منها إلا جزء بسيط من الجدران ، أما الواجهة
التي تقع قبل المطاهير فنجد في وسطها باباً يؤدي إلى داخل المدرسة .

ب- المداخل :

يوجد في هذه المدرسة مدخلان رئيسيان ، مدخل شرقي ومدخل
غربي بالإضافة إلى مدخل صغير في الجدار الجنوبي للمدرسة .

ـ المدخل الشرقي :

يقع في الطرف الجنوبي من الجدار الشرقي ، وهذا المدخل مرتفع
عن مستوى سطح الأرض ويوصل إليه بدرج ، ويتقدمه ظلة
مربعة الشكل تقوم على أربع دعامات ، وهي مفتوحة إلى الناحية
الشرقية بباب معقود بعقد مدبب ، وتفتح على الناحية الشمالية بباب
أصغر من السابق عليه عقد مدبب ، ويقابله في الناحية الجنوبية
باب آخـر يماثله في الحجم والشكل ، وهناك احتمال بأنه كانت
تعلوها قبة خاصة حيث نجد أن الواجهة الشرقية لهذه الظلة قد
حدث فيها تجديد ، وتفتح هذه الظلة من الناحية الجنوبية بباب
مقعود بعقد مدبب إلى قاعة مربعة الشكل عبارة عـن مدخل
منكسر إلى الشمال يؤدي إلى الرواق الجنوبي المكشوف ، كما
تفتح هـذه القاعة ـ أيضاً ـ إلى الناحية الغربية بباب يؤدي إلى
المطاهير ( الحمامات ) .

ـ المدخل الغربي :


يقع في الطرف الجنوبي للجدار الغربي ، وهو من الخارج عبارة
عن باب معقود بعقد مفصص بخمسة فصوص يؤدي إلى مدخل آخر
معقود بعقد مدبب يعلوه عقد مفصص ، ويؤدي هذا المدخل إلى
الرواق الجنوبي للفناء المكشوف مباشرة ، وهناك احتمال بأنه
كانت تتقدمه ظلة مشابهة لظلة المدخل الشرقي ، وسقطت نتيجة
لسقوط المئذنة وكذلك الظلة مع أن الجزء الداخلي من الفناء
لا يزال بحالته الأصلية بما يعني أن المئذنة ، قد سقطت إلى
الجهة الغربية ولم تسقط إلى الداخل .

ـ المدخل الجنوبي :

هذا المدخل يعتبر المدخل الرئيسي للمدرسة في الوقت الحاضر
ولم يكن مدخلاً ئئيسياً قديماً لعدة اعتبارات أهمها:-
الحجم الصغير الذي ظهر به مقارنة مع المدخلين الشرقي والغربي .
وجود بقايا الجدران على امتداد المدخل الشرقي ، وكذلك في
الناحية الجنوبية يؤكد على وجود المطاهير في هذا الجزء ؛
مما يحتم أن يكون المدخل هو المؤدي إليها في الجدار
الجنوبي للمدرسة .

جـ - المئذنة :

يوجد لهذه المدرسة حالياً مئذنة واحدة في الركن الجنوبي الشرقي ،
وهذه المئذنة تقوم على قطاع مربع الشكل طويل يعلو قطاعاً
آخر مثمن الشكل يعلوه كذلك قطاع آخر مثمن الشكل أصغر
من السابق يعلوه جوسق مربع مغطى بقبة نصف دائرية ،
ويوجد في الركن الجنوبي الغربي للمدرسة غرفة مربعة الشكل
تجعلنا نجزم بأنها كانت تمثل القطاع المربع لمئذنة أخرى
مقابلة للمئذنـة القائمـة حالياً ، وسقطت في فترة لاحقـة ، ويمكن
إثبات ذلك من خلال عدد من الشواهد والأدلة التي من أهمها :-
- من مميزات الفن الإسلامي في العمارة نجد التماثل حيث كان
المعمار الإسلامي يجعل لكل وحدة ما يماثلها في الجانب المقابل ،
وقد ظهرت الميزة بوضوح في هذه المدرسة ؛ مما يجعلنا نرجح
وجود مئذنة مقابلة للمئذنة الحالية حتى يكون هناك توازن في البناء ،
وأفضل مثال موجود حتى الوقت الحاضر نجده في مئذنتي المدرسة
الأشرفية في مدينة تعز ، وهما من حيث التصميم المعماري
والزخارف تشابه تماماً المئذنة الموجودة حالياً في المدرسة
المنصورية في جُبن .

- ليس هناك أي سبب قوي يدفع مشيد المدرسة إلى بناء هذه الغرفة
في السطح فليس هناك أي غرض يمكن أن تؤديه في موقعها الحالي
سوى أن تكون قاعدة لمئذنة .

- من خلال التصميم المعماري لهذه الغرفة نجدها بنفس أسلوب بناء
المدرسة حيث لا يمكننا أن نقول أنها مستحدثة أو بمعنى آخر إن هذه
الحجرة قد شيدت في نفس وقت تشييد المدرسة ، ويجب أن يكون لها
وظيفة كانت تؤديها .

- وجود التغيرات في حجرة الدرس الغربية وإغلاق مدخلها الأصلي
يجعلنا نعتقد أن سبب هذا التغير هو توسيع الحجرة والاستفادة من
المدخل الذي كان يؤدي إلى المئذنة .

- القطاع المربع للمئذنة الموجودة حالياً يفتح إلى السطح بباب في
الضلع الشمالي للقطاع ، وهو نفس الوضع بالنسبة
للغرفة المقابلة لها .

- وجود العقد المفصص في البوابة الغربية دون غيرها يجعلنا نقول
إنه قد أعيد تشييدها من جديد حيث لم يتكرر العقد المفصص في أي
جزء من أجزاء المدرسة .

وعلى الرغم من ذلك هناك نقطتان يجب الإشارة إليهما ، ويجب أن
تؤخذ في عين الاعتبار ، لأنها قد تعكس الحقائق السابقة في حالة

ثْبوتهما وهاتان النقطتان هما :
النقطة الأولى : نلاحظ اختلاف الطابع الزخرفي للقطاع المربع
للمئذنة مقارنة مع شكل الغرفة المقابلة .

النقطة الثانية : المئذنة القائمة حالياً تبرز قليلاً إلى الخارج ، وليست
في مستوى الجدار مع ملاحظة أن التجديدات التي حدثت في الجدار
الشرقي لم تصل إلى المئذنة ، ويثبت ذلك وجود جزء صغير من الشريط
الزخرفي المنسق بجانب المئذنة .

* وصفها من الداخل :

- بيت الصلاة :عبارة عن مساحة مستطيلة أبعادها مــن الـداخل
( 7 × 11 متر ) ومن الخارج ( 8 × 13.20 متر ) وفي وسطها
بائكة تقوم على عمودين إسطوانيين مستديرين ، قطر كل واحد
( متر واحد ) ، ويقوم عليها ( سبعة عقود ) مدببة تقسم المساحة إلى
( ستة مربعات متساوية ) ، تقوم عليها ( ست قباب متساوية الحجم ) ،
وفي منتصف الجدار الشمالي يقع المحراب وأبعاده ( 1.7 متر )
عرضاً و ( 1.3 متر ) عمقاً ، ويرتفع العقد الأول ( 1.9 متر ) ،
وعلى يمينه شباك قبلي عرضه ( 2 متر ) ، وعلى يساره شباك قبلي
آخر مماثل للسابق ، وتفتح بيت الصلاة على الرواقين الشرقي
والغربي عبر بابين ، يطل كل منهما على رواق ، وتفتح إلى الجهة
الجنوبية بثلاثة أبواب ، وجميع هذه الأبواب مع الشباكين القبليين
معقودة من المداخل بعقود مدببة ، وفي وسط كل عقد توجد نافذة ،
ونافذة أخرى في أعلى الجدار ، وبذلك يكون عدد النوافذ ( ستة نوافذ )
في الجدار الجنوبي و( أربعة نوافذ ) في كل جدار من الجدران الأخرى ،
وكانت هذه النوافذ مغطاة بسياج خشبي مفرغ لزخارف هندسية ، ولا
يزال بعضها ماثلاً للعيان ، ويحيط بسقف بيت الصلاة من الخارج شريط
من الشرفات تأخذ شكلاً قريباً من شرفات جامع " أحمد بن طولون "
في مصر ، وكذلك شرفات المدرسة العامرية في مدينة رداع ، وهذه
الشرفات يبدو أنها كانت غير موجودة حيث نجد في صورة لهذه
المدرسة منشورة في كتاب " المدارس الإسلامية في اليمن
" للقاضي " إسماعيل بن علي الأكوع " الذي نشر في عام
( 1980 ميلادية ) بأنها خالية من الشرفات التي تحيط بسقف بيت
الصلاة ، وتظهر فقط في شرفات الفناء .

- الأروقــة :

يكتنف بيت الصلاة من الناحيتين الشرقية والغربية رواقان يمتدان
من الجنوب إلى الشمال ويطل الرواق الشرقي على الناحية الشرقية
بثلاثة عقود نصف دائرية ـ مستحدثة ـ ، وإلى جانبها في الطرف
الشمالي عقد كبير مدبب ( أصلي ) ، كما يطل هذا الرواق على
الناحية الشمالية بعقد كبير مدبب ، وأبعاد هذا الرواق هي
( 10.50 متر ) طولاً و ( 3.40 ) عرضاً ، أما الرواق الغربي
فهو لا يزال بحالته الأصلية ، وأبعاده نفس أبعاد الرواق الشرقي ،
ويطل هذا الرواق على الناحية الغربية بثلاثة عقود مدببة متساوية ،
ويطل على الناحية الشمالية بعقد مدبب ، وينتهي هذا الرواق في
طرفه الشمالي بقبة ، وهي مماثلة من حيث الحجم لمجموعة قباب
سقف بيت الصلاة ، كما يحيط بالفناء
( أربعة أروقة ) يفتح كل رواق على الفناء ( بثلاثة عقود ) مدببة .

- غرف الدرس :

توجد غرفتان للدرس غرفة شرق الفناء وأخرى غرب الفناء ، وتفتح
الغرفة التي في شرق الفناء على البلاطة الشرقية للفناء بباب
مستطيل تعلوه نافذة مستطيلة مغطاة بسياج خشبي به زخارف هندسية
مفرغة وبجانبها نافذة أخرى ، وإلى جنوب هذا الباب يوجد باب آخر
يؤدي إلى داخل المئذنة الموجـودة حالياً ، ويصعد منه إلى المئذنة ،
ويفتح كذلك على سطح المدرسة ، أما الغرفة التي تقع في غرب الفناء
فنلاحظ أن مدخلها الأصلي مقابل لباب الحجرة الشرقية ، ولكنه أغلق
تماماً ، ولا زالت ملامحه بارزة ، ومدخل الحجرة حالياً يقابل المدخل
المؤدي إلى المئذنة ، وقد كان في الأصل يؤدي إلى المئذنة التي كانت
قائمة في الركن الجنوبي الغربي .

- الفناء :

يتكون الفناء من مساحة مربعة أبعادها ( 7 × 7 متر ) ، ويحيط بهذا
الفناء أربع بلاطات من جميع الجهات وتمتد البلاطة الجنوبية حتى
المدخل الغربي والمدخل الشرقي ، وتطل هذه البلاطات على الفناء
بعقود مدببة الشكل تقوم على أربع دعامات في الزوايا تشكل
حرف ( l ) ، وبين كل دعامة وأخرى عمودان من الرخام تحمل
مع الدعامات ( 12 عقداً مدبباً ) ، ويحيط بالفناء من أعلى شريط من
الشرفات شبيهة بالأشكال الآدمية التجريدية ، وربما أنها تأخذ نفس
فكرة شرفات جامع " أحمد بن طولون " من حيث إنها وضعت
كتعويذة في المدرسة .

ـ العناصر الزخرفية :

الجوانب الفنية الزخرفية في المدرسة المنصورية تحتوي على ثلاثة
أنواع هي الزخارف الكتابية والزخارف النباتية والزخارف الهندسية ،
وهذه الأنواع تجتمع في أماكن متعددة في واجهات الجدران الداخلية ،
وكتلة المحراب وزخارف الأعمدة وزخارف القباب متأثرة بالأسلوب
الفني السائد في زخارف قباب منشآت الدولة الرسولية ، بالإضافة
إلى أن مجموع العناصر الزخرفية في المدرسة المنصورية تعكس
مؤثرات فنية كبيرة لعصر ما قبل الإسلام وما بعده من مصادر كثيرة ،
ولذلك تعد كنزاً فنياً نادراً وفريداً جديراً بالمشاهدة والزيارة والحفاظ
عليه من العبث والتشويه .

- الجدار الشرقي :-

يمكننا من خلال الجدار الغربي للمدرسة الذي لا يزال بحالته الأصلية
معرفة شكل الجدار الشرقي حيث إننا نجد حالياً الرواق الشرقي لبيت
الصلاة يحتوي على ( ثلاث نوافذ ) صغيرة تعلوها عقود نصف دائرية
وبجانبها نافذة كبيرة يعلوها عقد مدبب ، وتعتبر هذه النافذة أصليه ، أما
( الثلاث النوافذ ) الصغيرة فقد جددت في وقت لاحق ، وبمقارنة النافذة
الكبيرة مع نوافذ الرواق الغربي نجدها تماثلها تماماً في الشكل والحجم ،
فالرواق الشرقي كان يطل على الناحية الشرقية ( بثلاث نوافذ )
متساوية لا تزال إحداها قائمة في مكانها أما ( النافذتان الأخريتان )
فقد أقيم بدلاً عنهما ( ثلاث نوافذ صغيرة ) ، ويمكن ملاحظة هذه
التجديدات بوضوح من الخارج ، فمن خلال اختلاف أسلوب الزخرفة
يمكن التمييز بين القديم والحديث بدقة ، فهذه المدرسة يدور حولها
شريط من الزخارف المسننة ، فإذا تتبعنا هذا الشريط سنجده ينقطع
في الجدار الشرقي ، ثم يعود للظهور في نفس الجدار بالقرب من المنارة
بمسافة قصيرة جداً لا تتجاوز ( 50 سم ) ، وفي أعلى هذا التجديد أضيفت
ثلاث شرفات مدرجة ، وهو مالا نجده في بقية أجزاء المدرسة ، ماعدا
شرفات صحن المدرسة وشرفات سقف بيت الصلاة ، وهذه الشرفات
تختلف تماماً على الشرفات المستحدثة .

- الشريط الزخرفي السابق الذكر:

يمكن تتبع أماكن التجديدات الأخرى فنجد التجديد الثاني في الواجهة
الشرقية للظلة التي تتقدم البوابة الشرقية حيث يختفي في هذا الجزء
الشريط الزخرفي المسنن بينما يظهر في واجهتي الظلة
الشمالية والجنوبية .

- المطاهير " الحمامات " :

كانت تقع في الجزء الجنوبي من المدرسة ، وقد أزيلت المطاهير
القديمة ، وبني مكانها مطاهير حديثة ، وكل ما تبقى من المطاهير
هو جزء بسيط من الجدار الشرقي يمتد جنوباً من البوابة الشرقية
بالإضافة إلى جزء أصغر من الجدار الجنوبي ، والمطاهير الأصلية
قد أزيلت معالمها التفصيلية بالكامل ، والمطاهير الحديثة تعود إلى
فترة قريبة جداً لا تتجاوز عقداً من الزمان ، ويمكن ملاحظة أن الباب
الموجود حالياً في الجدار الجنوبي كان مخصصاً للدخول إلى المطاهير
الحديثة ، ويستخدم حالياً كمدخل رئيسي للمدرسة إلى
جانب البوابة الشرقية .

- هناك بعض التغيرات ولا نقول تجديدات في داخل المدرسة: وهي ما
نجده في حجرة الدرس الغربية حيث نجد أن بابها الأصلي قد أغلق
وأزيل الجدار الفاصل بينهما وبين الممر الذي كان يؤدي إلى المئذنة
الجنوبية الغربية ، وأصبح الباب الذي كان يؤدي إلى المئذنة يؤدي إلى
داخل الحجرة ، والتغيير الثاني نجده في الرواق الشرقي لبيت الصلاة
حيث نجد أن القبة التي يفترض أنها كانت قائمة في مقدمته الشمالية
أزيلت أو سقطت ولم يُعد بناؤها من جديد
ــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-3cuc5f2a.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-4ygwfhuy.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-clqb717m.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-yhwajh0b.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-bruhas1b.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-pjd63n7r.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-3n17b2ne.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-mg8p4xlv.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-6t2znnyj.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-qu2nw9da.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-v1tuu851.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-9pu3m0t0.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-jvzj346u.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-103ollpt.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-zd261563.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-zmiml2v9.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-tt9i6vfc.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-mcsz6pbr.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-vj4log9z.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-3nt0ucqo.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-nm2k4odr.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-8i55fi8u.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-54hd6omu.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-zyss53jj.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-xfw2jdcy.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-ha2iaw3m.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-unsjmgdy.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-oo8no4og.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-hhtx1y76.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-dwqdbzwt.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-cco6qztb.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-7j4xn5ty.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-qe764ywp.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-mtxgf85l.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-c7ch7hwi.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-w55e5sdk.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-6kur8fyc.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-gwdzv9qs.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-1epvhovk.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-g54urmhf.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-0q20h8qi.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-k9euvjzl.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-hvhuenoi.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-vw2f68mc.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-occzfewu.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-pybfcozq.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-4vhiglru.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-uj565moq.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-efbqa1nq.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-rlzvgll2.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-y2748old.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-3k7qkexj.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-8qc2c3bq.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-ualaikha.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-xnyl6twk.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ



ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://up.qatarw.com/get-2-2009-s45sq48r.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-e746w9sq.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.qatarw.com/get-2-2009-9vl9r3fq.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن.{صور}
مديرية دوعن محافظة حضرموت في صور من قناة سبأ
أقدم لكم اليوم صورا اخذتها من قناة سبأ الفضائية
عن مديرية دون ، أسال الله أن ينال إعجابكم ،

علما أنه لدي نفس الصور وبنفس النظام عن بقية
المناطق اليمنية إذا رأيت أن هذا الموضوع نال
رضاكم سوف أضع لكم الباقي

وإليكم الصور

http://kaid2222.googlepages.com/dawaan1.jpg
ـــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan2.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan3.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan4.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan5.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan6.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan7.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan8.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan9.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan10.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan11.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan12.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan13.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan14.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan15.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan16.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan17.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan18.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan19.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan20.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan21.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan22.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan23.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan24.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan25.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan26.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan27.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan28.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan29.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan30.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan31.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan39.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan40.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan41.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan42.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan43.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan44.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan45.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan46.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan47.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan48.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan49.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan50.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ

http://kaid2222.googlepages.com/dawaan51.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan52.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan53.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan54.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan55.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan56.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan57.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan58.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan59.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan60.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan61.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan62.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan63.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan64.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan65.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/dawaan66.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ





مع خالص تحياتي لكم جميعاً ،{القناص الاحمر}
(ابوبكر الموسلي)

[بنت صنعاء]

ياسلاااااااااااااااااااااااااااام على رحلة وعلى مناظر تأسر الألباب وتسر الناظر
رووووووووووعة مدينة إب ماشاء الله وماخاب من سماها اللواء الأخضر
أكيييييييد كانت رحلتكم ممتعة الللللللللللله يريحكم ^^
مشكوووووووووووور اخي خليتنا نتجول إحنا والكل ^^
تحياتي لك

[قرصأن اليمن]

يعطيك العافيه على المجهود الرائع والجميل ومن منا لم يعرف إب اللواء الأخضر جنة في ارض اليمن واحد المناطق اليمنيه الجميله جداَ بطبيعتها الخلابه الساحره التي تمتاز بكل هذا الجمال الساحر

مووضوع منعش و اكثر من رووعه تسسلم يدك ع الطرح

[ابو اصيل]

الله الله ما اروعها مدينة دوعن

منك ياعسل دوعن قوت العاشقين

لك التحية اخي

[ابو اصيل]

الله الله صور في غاية الجمال لمدينة جبن


شكر الك

[رياحين]

سلمت على مااثرته هنا من معلومات وصوور

[أبن اليمن البار]

http://i.aljasr.com/icon.aspx?m=blank

السياحة في اليمن.{صور}
صور من مديرية الشعر
أقدم لكم اليوم صورا من مديرية الشعر
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh1.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh2.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh3.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh4.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh5.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh6.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh7.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh8.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh9.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh10.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh11.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh12.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh13.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh14.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh15.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh16.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh17.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh18.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh19.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh20.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid3333.googlepages.com/village_of_makaleh21.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ




مع خالص تحياتي لكم جميعاً ،{القناص الاحمر}
(ابوبكر الموسلي)

[ابو اصيل]

ابن اليمن كفيت ووفيت

صور ولا اجمل منها

سحر من الخيال


شكرالك

[أماسي]

ماشاء الله صور حلووووة ورائعة
ومناظر الخضرة تشرح النفس والبال
بس فين تقع مديرية الشعر(بأي محافظة)؟
يعطيك الله الف عافية
تحياتي لك ابن اليمن البار

[أبن اليمن البار]

http://i.aljasr.com/icon.aspx?m=blank

السياحة في اليمن.( ر . س . الشام . ع )
http://www.manaralyemen.com/upload/1245938857_FN1.jpg
منار اليمن - محمد السيد

تتميز مدينة شهارة بطبيعة خلابة ومناخ معتدل وموروث حضاري غني بتراثه وعاداته وتقاليده استطاع أن يجعلها في مصاف المدن السياحية اليمنية المتمتعة بمقومات الجذب السياحي حيث يقصدها خلال العام الواحد أكثر من (18) ألف سائح وسائحة محليين ومن جنسيات عالمية وعربية مختلفة.
وتقع مدينة شهارة على بعد (140) كيلو مترا إلى الشمال الغربي من العاصمة صنعاء و(90) كيلو مترا إلى الشمال من مدينة عمران عاصمة المحافظة, ويتسنى للزائر الوصول إلى المدينة عبر طريق يمر بمدينة حوث.
وتعتبر مدينة شهارة من ناحية التركيب الطبيعي عبارة عن سلسلة جبلية تعرف بسلسلة جبال الأهنوم نسبة إلى قبائل الأهنوم التي تسكنها, وتتضمن هذه السلسلة جبل "شهارة الفيش" وجبل "شهارة الأمير" الذي يبلغ ارتفاع الواحد منهما حوالي (3000) متر عن مستوى سطح البحر, وقد قسمت شهارة إداريا إلى مديريتين: (مديرية شهارة, ومديرية المدان), وتتربع المدينة على قمة رأس جبل شهارة معانقة بقصورها الشاهقة الغيوم.
ولشهارة طرق محكمة بين الجبال لكل منها باب, منها: باب النصر, باب النحر, وباب السرو, ومن أشهر معالمها: جسر شهارة – حصن الناصر –أبواب المدينة وسورها وطرقها – جامع الإمام القاسم, بالإضافة إلى العديد من المساجد القديمة والمآذن, وتتميز بجوها المعتدل على مدار العام باستثناء فصل الشتاء البارد نسبيا, ويعتمد سكان المدينة بدرجة أساسية على الزراعة إلى جانب النشاط السياحي بما تمتلكه من مقومات جذب سياحي كبير.
جسر شهارة
ووفقا لموسوعة ويكبيديا الحرة فقد اعتاد السياح والزوار للمدينة على زيارة أهم معالم المدينة والمتمثل بجسر شهارة الذي يعد أعجوبة معمارية وهندسية فريدة, إذ يعود بنائه إلى عام 1905م, وفي رواية أخرى يعود إلى عام 1894م, قام ببنائه الأسطى صالح الذي طغت شهرة الجسر على اسمه, وهو عبارة عن ممر أقيم على تل منحدر ليربط بين جبلين هما: جبل شهارة الفيش وشهارة الأمير ويبلغ طوله 20 مترا وعرضه ثلاثة أمتار ويرتفع عن قاع الوادي العميق بأكثر من 300 متر.
وحسب المصادر التاريخية فإن الجسر أقيم في الأساس لاختصار الطريق من خلال وصل الجبلين وتوفير الكثير من الجهد والوقت على السكان على الجانبين والذين كانوا يضطرون إلى الوادي الذي يفصل بين الجبلين ثم يصعدون إلى الجبل الآخر وكان يتعذر عليهم نقل الكثير من الأشياء, فجاء بناء هذا الجسر للوصل بين السكان الموزعين بقسميها قبل أن يتحول إلى معلم سياحي بعد مرور أكثر من مائة عام على تشييده, ليمد شهارة جسور الحياة والتعايش بين أهالي الجبلين بكل يسر وسهولة.
وتشير المعلومات المحلية إلى أن بناء الجسر استغرق نحو ثلاث سنوات تقريبا وأن تكلفته بلغت حوالي مائة ألف ريال ذهب (ريال فرانصي) العملة المتداولة آنذاك وهو مبلغ هائل في حينه,ويعتبر الجسر تحفة معمارية رائعة وعملا هندسيا عظيما, حيث يمتاز بطابع معماري فريد ونوعي على مستوى الجزيرة العربية من حيث الدقة والتكوين والبناء والإنشاء الملائم والطبيعة الجبلية والصخرية الشديدة ولهذا توالى السياح الأجانب والمحليين والعرب لزيارة هذا المكان والمعلم الحضاري والتاريخي الذي يعد روعة وآية في الجمال الفني والإعجاز العلمي القديم.
ويعد جسر شهارة أشهر قناة برية معلقة وتحفة معمارية رائعة وعملا هندسيا استثنائيا يمتاز بطابع معماري فريد على الجزيرة العربية, كما يتميز بدقة البناء والتكوين الملائم لطبيعة المنطقة الجبلية التي شيد فيها وهذا ما يفسر اهتمام الزوار الأجانب به كمعلم هندسي وتاريخي فريد, ويتداول الناس هناك الكثير من القصص والحكايات حول الجسر وشهرته ومنها أن الأسطى صالح باني الجسر أصيب بلوثة عقلية عقب اتمام البناء لأنه لم يصدق أنه من أنجز هذا البناء الأعجوبة.

[أبن اليمن البار]

http://i.aljasr.com/icon.aspx?m=blank

السياحة في اليمن.( ر . س . الشام . ع )

المدرسة المعتبية في تعز
ـــــــــــــــــــــــــ



السلام عليكم ورحمة الله

أولا هذا الموضوع قدمه أستاذنا الحبيب (( قحطان ))
مدير شبكة ( يمننا ) وهو مشكور على ذلك


ثانيا : أحب ان اشارك بهذا الموضوع لتصل الفائدة
إلى كل من يهوى فؤاده اليمن
فبعون الله ابدا وأقدم الموضوع كما أعده أستاذنا
العزيز (( قحطان )) ولن يتدخل قلمي بشيء إلا
بالترتيب والتنسيق للنص والصور
ـــــــــــــــــــــــــــ


لم أكن أخطط لزيارتها , ولم أكن قد سمعت بها أصلاً .
اثناء تجولي داخل تعز القديمة رأيت اسمها بارزاً في احدى
اللوحات . فقررت زيارتها ومعرفة المزيد عنها .

كنت أعلم أن الرسوليين بنوا الكثير من المدارس والمساجد
في تعز التي كانت عاصمتهم كالمدرسة المظفرية والاشرفية
أما المعتبية فلم أسمع بها .

كانت الزيارة بعد صلاة الفجر مباشرة ولم يكن بحوزتنا
كاميرا التصوير الخاصة بنا فضطررنا إلي استخدام كاميرا
الموبايل , فعذراً مقدماً .

التقينا العم دماج ( أحد جيران المدرسة ) عند بوابة المدرسة
فأعطانا القليل من التفاصيل عن المدرسة .

ثم لجأتُ الي البحث في الإنترنت عن المزيد من المعلومات
فحصلت علي مايلي :

تقع هذه المدرسة في الواسطة من مدينة تعز في الجهة الغربية
من المدرسة الاشرفية، وما زالت شاخصة حتى اليوم, منذ أن
قامت ببنائها الجهة الكريمة جهة الطواشي الأجل جمال الدين
معتب بن عبد الله الاشرف، زوجة السلطان الملك الاشرف إسماعيل
بن الأفضل وأم أولاده العباس وعلى المجاهد المتوفية
في زبيد عام ( 796 هـ ) .

والمدرسة تتألف من صحن مكشوف تحيط به أربعة أروقة أعمقها
رواق القبلة والذي تغطيه ست قباب مزينة من الداخل بأنواع شتى
من الزخارف ألمتقنة, قوامها عناصر نباتية وهندسية وكتابية نفذت
بالألوان على طبقة من الجص، ويتم الدخول إليها من خلال المدخل
الرئيس الذي يقع في الجهة الجنوبية للمدرسة وقد أضيف إليها
عدد من الملاحق أهمها المجلس الغربي المخصص لقراء العلم الشريف
الفقهي فروعا وأصولا على مذهب الإمام الشافعي، كما خصص
الإيوان لتعليم اليتامى القران الكريم.

لقد سكن ودرس في هذه المدرسة الإمام رضا الدين بن الخياط والفقيه
حسن بن عبد الرحمن (ت 866هـ) وكذلك شمس الدين علي بن الياس
الحموي الذي قدم إلى اليمن في سنة (797 هـ) والذي كان له الباع
الأطول في العلوم كلها، كما درس بها شمس الدين بن سعيد الزبيري
المعافري وهو عالم محقق في النحو واللغة والأصول والفرائض
وعلم المنطق والجبر والمقابلة.

إن المدارس في العصر الرسولي مهما اختلفت مواقعها كانت ذات
تصميم عام متقارب، فالزائر لها يجد أن المدرسة بوجه عام تحتوي
على فناء تنتظم حوله الأواويين وغرف الطلبة وقاعات الدرس
والمسجد، وألحقت بالكثير منها قاعة لدفن مؤسسها وذلك لقراءة
القران الكريم عند استهلال الدروس أو الانتهاء منها.

تفيد زيارة هذه المدرسة الإسلامية كل من يزورها وذلك من خلال
التعرف عليها :أولا, والاطلاع على ما حققت وظائفها المعمارية
والفنية من رقي وتقدم على الوجه الأكمل. ثانيا, بفعل معالجتها
الإنشائية والمناخية فقد نفذ فيها أفضل المخططات وأتقن
التصاميم والعناصر المعمارية والمواد البنائية والعناصر إلزخرفية
وتمكن المعماري من معالجة المشكلات المناخية والبيئية ليجعل
من المدرسة احد النماذج الرائعة الدالة على الفكر المعماري
الأصيل لليمنيين في فترة من أزهى حقبهم الحضارية.


يعتقد الأستاذ زيد مطيع دماج بمدرسة "المعتبية" أحد أجمل
المباني الأثرية بمدينة تعز - أنها بنيت من قبل جارية كانت
زوجة لأحد الملوك اسمها "المعتب" ومنع عليها زوجها الملك
بناء مئذنة واكتفت بتتويج المبنى بقبتين فقط
على شكل نهدين !!

فلأنها - حسب رواية الشاعر "محمد أنعم غالب" التي يعهدها
الأستاذ زيد عليه - كانت ذات حكمة ودهاء، حيث رمزت بأهم
مناطق جسم المرأة جاذبية للملوك !!- بشكل أو بآخر مع ما يرد
في كتاب محمد بن محمد المجاهد أيضا.

(هي صورة أخرى للمدرسة الا شرفية بنيت - تقريبا بنفس
الكيفية إلا أنها أصغر في منطقة الواسطة - كما جاء في
وقنيتها - ابتنتها الجهة الكريمة جهة الطواشي "جمال الدين
معقب بن عبدالله الأشرف" وهي زوج السطان الأشرف ورغم
بساطتها وقلة العناية بها صمدت وظلت
وادعة "بقبابها" الصغيرة).
ـــــــــــــــــــــــــ


http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school/ebiyah2.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ

http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school/ebiyah3.jpg
ــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school/ebiyah4.jpg
ـــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school/ebiyah5.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school/ebiyah6.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school/ebiyah7.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school/ebiyah8.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school/ebiyah9.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school/ebiyah10.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
قلعة القاهرة من وارء إحدى قباب المسجد



ــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school2/ebiyah12.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school2/ebiyah13.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ

الاشرفية كما بدت من وراء أحد أعمدة المسجد



ــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school2/ebiyah14.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school2/ebiyah15.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school2/ebiyah16.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school2/ebiyah17.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school2/ebiyah18.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school2/ebiyah19.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school2/ebiyah20.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school3/ebiyah22.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school3/ebiyah24.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school3/ebiyah25.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school3/ebiyah26.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school3/ebiyah27.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.archive.org/download/yemenna_almotebiyah_school3/ebiyah28.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ



مع خالص تحياتي لكم جميعاً ،{القناص الاحمر}
(ابوبكر الموسلي)

[ابو اصيل]

جسر شهارة معروف وهو فعلا اعجوبة

بس للاسف اخي ما ظهرت الصورة

[ابو اصيل]

ماشاء الله عليك اخي ابن اليمن البار

والله تتحفنا بهذه الصور

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن
مهابة البناء التأريخي ومجد الأماكن التي بنيت بها
ـــــــــــــــــــــــــ

http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_mahabh.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_mahabh1.jpg
عندما نستعرض صور المباني القديمة والتاريخية فنحن
لا نستعرض مجرد أحجار أو مبنى تساقطت بعض جدرانه
بل نحن نستعرض المعاني والدلالات التي تعبر عنها
ــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_mahabh2.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــ
لو نظرنا للصورة باعتبارها شكل من أشكال البنا لما
كانت أكثر من حجر على حجر ، ولكن المعنى أكبر من هذا
فهذه القصور التي لا زالت قائمة تقاوم الزمن ووسائل
التعرية والنحت وعبث الإنسان وتجاهل الجهات الرسمية
بالرغم انه قد سقط منه جدار هنا وحجر هناك لها مهابة
ورهبة تفوق رهبة القصور الملكية والرئاسية والأميرية
في وطننا العربي في وقتنا الحاضر
ـــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_mahabh3.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
في هذه المباني البسيطة في شكلها ، والضخمة في
دلالاتها أبرمت فيها اتفاقات ومعاهدات ، وسيرت منها
الجيوش التي عادت إليها تحمل الوية النصر ، وحلت فيها
أصعب المشكلات التي دونتها الأقلام واحتوتها بطون
الكتب ، وفيها كانت قيادات المجتمع اليمني وملتقى
الأدباء والشعراء وفيها حكمت الدول مائات السنين ،
ومنها تم التصدي للغزاة البرتغاليين والأسبان والهولنديين
والفرنسيين والبريطانيين ، ومنها توجهت جحافل النصر
إلى اصقاع الأرض
ـــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_mahabh4.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
فمن الجامع الكبير وقصر الحجر في صنعاء والجامع
الكبير في زبيد وحصن حب في إب ،وقصر 14 وقلعة
صيرة في عدن ، وقلعة القاهرة في تعز ، ومدرسة
العامرية في رداع وحصن الغويزي في المكلا إلى
قصر السلطان في سيئون وبقية القلاع والحصون كل
هذه المباني كانت لها تاثير على المجتمع ولا زالت لها
مهابة تفوق أضخم القصور السياسية الموجودة الآن
ـــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_mahabh5.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
وأنت ترى في عينيك مبنى من تلك المباني تستطيع أن
تقرنها بالكرامة العربية والتفوق الحضاري والمحبة والصفاء
ونشر العلم والاسلام في ارجاء المعمورة ، ولا زال المسلمون
في أثيوبيا وشرق أفريقيا ومدغشقر وجزر القمر جنوب آسيا ،
وجنوب شرقها يتحدث عن ذلك المجد الذي نبع وشع نوره إلى
الآفاق من تلك المباني التي نحن نراها ونأمل منها اليوم أن
تعيدنا إلى ذلك المجد والكرامة التي فقدناها مع وجود القصور
السياسية الضخمة المزودة بكافة أساليب الراحة
ــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_mahabh6.jpg
ـــــــــــــــــــــ
نعم ، قصور هذا الزمن فقدنا بوجودها الكرامة والمبادرة
وفلسطين والقدس الشريف وأخيرا العراق بلاد الرشيد ومع
هذا نجد فيها الأناشيد الرنانة والشعارات البراقة والمقابلات
والزيارات والإجتماعات ، وهي حقيقة لا تساوي حجرا من تلك
القصور والقلاع التي نحسبها اليوم مجرد آثار ولو خرج حكامنا
اليوم من قصورهم واتجهوا إلى هذه القصور والقلاع سيكون لهم
خطر لا يقل عن خطر من سكنوها من آبائنا وأجدانا رحمهم الله
ـــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/waraf13.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
وفعلا كل مكان في اليمن ليس مجرد مكان وكل حجر ليس مجرد
حجر إن المكان في اليمن يعبر عن تاريخ ، والحجر
فيها يعبر عن أحداث
وقد نرى بناء بسيطا كهذه الأبنية بمقياس المعمار فنراه بناء
متهدما وأطلال مهجورة
ــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_mahabh7.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
لكننا لا ننظر إليه بهذا المعنى بل ننظر إليه بحجم الإحدارث التي
جرت فيه وعظمة القضايا الانسانية التي إثيرت بين جدرانه
وضخامة قضايا المجتمع التي حسمت فيه في يوم من أيامه
ــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_mahabh8.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ

[الجندي السجين]

ألف شكر صور رائعه

تقبل كل التقدير والاحترام

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن. من أرض اليمن السعيد ـ زبيد.الجزء الاول
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed31.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed32.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed33.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed34.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed35.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed36.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed37.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed38.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed39.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed40.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed41.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed42.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed43.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed44.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed45.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed46.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed47.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed48.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed49.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed50.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed51.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed52.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed53.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed54.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed55.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed56.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed57.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed58.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed59.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed60.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ

[الجندي السجين]

الف شكر لك ياذوق

صو تاريخيه انتي الحظاره

انتي المناره انتي الاصل والفصل والروح والفن

[أبن اليمن البار]

باقي الصور

http://kaid2222.googlepages.com/zabeed61.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed62.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed63.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed64.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed65.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed66.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed67.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed68.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed69.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed70.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed71.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed72.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed73.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed74.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/zabeed75.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن.
{تقرير+صور}
عن محـــافظة حضـــــرموت
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/1.jpg

تعتبر حضرموت احدى الجذور الرئيسية للحضارة اليمنية الغنية بالمأثور التاريخي العريق والفن المعماري الذي يتميز بأحتضان أقدم ناطحات سحاب في العالم على الاطلاق ، وقبور الأنبياء هود , وصالح عليهما السلام .

العاصمة:
المكلا
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/2.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/3.jpg
أهم المدن والمواقع الأثرية والسياحية الهامة :
المكلا: وهي عاصمة المحافظة واكبر مدنها وأهمها على الشريط الساحلي والواقع على
شاطئ البحر العربي .
الشحر: مدينة قديمة تاريخيا وعاصرت ميناء قنابير علي .
ينابيع المياه الحارة والكبريتية في منطقة الحامي وغيل باوزير .
سيئون: اكبر مدن وادي حضرموت اتساعا .
شبام: حضرموت وتشكل منازلها قلعة متماسكة البنيان .
تريم: مدينة الإشعاع الإسلامي .

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/4.jpg

سيئون
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/5.jpg

تاريخ حضرموت القديم :
تمثل حضرموت أحد مخاليف اليمن - بلاد الأحقاف وأمة عاد الأولى ونبيها المرسل هود عليه الصلاة والسلام أول نبي عربي مرسل - تمثل أهم مناطق شبه جزيرة العرب لتميز حضاري موغل في القدم حيث ذكرت في أكثر من 17 موضعا من القرآن الكريم ووصفت من فوق سبع سماوات بـ(عاد الأولى ) و (التي لم يخلق مثلها في البلاد ) صدق الله العظيم .

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/6.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/7.jpg

والصحراء في حضرموت صورة من صور الجمال في الجزيرة العربية
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/8.jpg

والليل على خور المكلا له سحر غييييييييييييير

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/9.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/10.jpg

مدينة شبام منهاتن الصحراء :
عجيبة في هيكلها، عظيمة في بنائها ، شامخة في بناياتها لا يكاد احد يصدق أن مثل هذه المدينة العملاقة الطينية موجودة في أقصى جنوب الجزيرة العربية في قلب وادي حضرموت، نعم إنها شبام حضرموت.. ناطحات سحاب طينيه مغروسة في الصحراء ، هي مدينة المدن اليمنية وأكثرها شموخا ، كانت ولازالت عنوان لقدرة العامل اليمني على الابداع وعبقرية البناء الذي مازال حتى وقتنا الراهن مميزا في العمارة، ان بيوت ومنازل المدينة المختلفة المبنية من اللبن ترتفع بشكل مثير للإعجاب .

اول ناطحات سحاب في العالم
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/11.jpg

حالما يشدك الشوق لزيارة شبام فأنت حتما ستنتقل من عصر النهضة الصناعية والاليكترونية المعقدة إلى عصر الحضارة الزاهية القديمة المبسطة، وعندما تدلف إحدى البوابات الرئيسيه لأحد منازلها ستشم رائحة البخور ينقلك ذلك المشهد وتلك البوابة المنقوشة بأروع النقوش وتلك الرائحة المنعشة إلى 1000 سنه قبل الميلاد حيث التاريخ القديم المتمثل في حضارة زاهية دامت لقرون عديدة .
وحينما تجلس في مجلس الرجال ( المحضره ) وتقلب عينيك في ذلك المجلس فترى الاعمده التي تحمل السقف المزخرفة والمنقوشة وكذا الخزائن المحفورة في الجدران ذات الأبواب المنحوته وتنظر إلى خارج المنزل من نافذة ذات فتحه أو فتحات مزركشة وملونة بأحسن الألوان، ثم تقدم لك القهوة ( من البن اليافعي) او اليمني ( من المخا) ينتقل بك الخيال إلى حضارات عظيمة سادت ثم بادت..
بساطه في المعيشة مع فن في التشييد والبناء يزينه تواضع وحلم وكرم فماذا تريد أكثر من هذا ؟ تستنشق عبير التاريخ وتستلهم حضارة القرون والممالك اليمنية القديمة كل ذلك في منزل من منازل شبام العالية .
موقعها المتميز .
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/12.jpg


الناظر الى وادي حضرموت يرى ان موقع المدينة قد اختير بعناية فائقة فهي تقع بين ( جبل الخبه ) جنوبا والقارة ( قارة آل عبدالعزيز ) شمالا،لاتمر قافلة من الشرق الى الغرب او العكس الا عبرها .

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/13.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/14.jpg

اختير الموقع لتكون بحق عاصمة الوادي وملتقى القوافل المحملة بثروات ذلك الزمان البخور واللبان والمر والصبر والرياش القادمة من الشرق من ظفار ارض اللبان ومن الشحر الميناء القديم لحضرموت الذي تجلب إليه لطائف الهند والصين ومنه الى مدينة شبام وشبوه عاصمة مملكة حضرموت ومأرب عاصمة السبئيين ثم الى مصر او الشام وكذلك من قنا أيضا الميناء الثاني لحضرموت .

وحاصلات البخور واللبان هي بمثابة معدن الذهب في عصرنا هذا فهو ثروة لمنتجيه وتعتبر البلدان التي يأتي منها مقدسه حيث يستعمل في المعابد الفرعونية والفينيقية والهندوسية فهو بهذا ماده مقدسه في نظرهم يتقربون بها إلى أصنامهم.. وكان الحضارم يتنقلون مع قوافلهم تلك المحملة بالنفائس واللطائف عبر الممالك القديمة فاكتسبوا بذلك معرفه بالحضارات والأديان وخبره في التجارة وتسيير القوافل فكانت مدينة شبام مركزا لتلك القوافل وسوقا تجاريا بل ومهدا لحضارة سادت ثم بادت .

اصل التسمية والنسب :
سميت بهذا الاسم ( شبام ) نسبة إلى اسم ملكها ( شبام بن حضرموت بن سبأ الاصغر ) وفي رواية اخرى ان سكان شبوة عند تهدمها نزحوا الى هذا الموقع وسط الوادي وسموها ( شباه ) تم تحولت التاء الى ميم، وهذا ما يشير اليه الهمداني .
لكن البعض من المهتمين بتأريخ المنطقة يرى ان اسم شبام ربما يكون اسما لأحد الملوك او المكاربة ( حكام قدماء ) أو كاهنا أو قائد كبيرا في المنطقة في ذلك الوقت خاصة وان كثيرا من المدن تسمى بهذا الاسم، مثل شبام كوكبان وشبام الغراس وشبام حراز وغيرها من المناطق، ويقال ان اسم المنطقة يعود الى كونه اول باني لمدينة شبام حضرموت..
وتنسب شبام الى بانيها الحميري شبام بن الحارث بن حضرموت الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن سهل من زيد الجمهور ويرتفع النسب الى الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر من قحطان وهذه النسبة قد تكون نسبة بناء وإنشاء او ربما نسبة سكنى واستيطان

كانت من المدن المعروفة والمشهورة فيما بين القرن 14 قبل الميلاد والسادس بعد الميلاد كما ذكر ذلك المؤرخ جورجي زيدان في كتابه ( العرب قبل الاسلام ) وعدد مدنا كانت قائمه في تلك الفترة ذات حضارة وهي ( مأرب وصرواح ومعين ونجران وصنعاء وشبوه وشبام وتريم وظفار وريدان ) .


وهذا قصر السلطان الموجود في مدينة سيئون
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/15.jpg

هذا شيء بسيط وسطور قليلة عن هذه المحافظة الرائعة التي تحدثت عنها العديد من المؤرخين ، ومهما كتبت اكيد لن اعطيها حقها فأتمنى ان اكون قدمت ماينال اعجابكم ويروي فضولكم لمعرفة هذه المدينة الساحرة بتاريخها وجمالها ، فإذا بحثتم عن الحضارة والاصالة والعراقة فهي في حضرموت .

وهذه ايضاَ صور متفرقه لمحافظة حضر موت بجمال طبيعتها ومناظرها الخلابه

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/16.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/17.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/18.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/19.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/20.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/21.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/22.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/23.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/24.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/25.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/26.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/27.jpg
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/28.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/29.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/30.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/31.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/32.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/34.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/35.jpg


صورة علوية لوادي حضر موت يتضح فيها تمازج الخضرة مع العمراني الطيني
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/36.jpg

وادي دوعن حيث النخيل تعانق البيوت الطينية
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/37.jpg

صوره من وادي دوعن تظهر فيه مجموعات النخيل
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/38.jpg

دوعن
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/39.jpg

زحف البيوت والجبال يوضح التوسع العمراني في حضرموت
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/40.jpg

صورة اخرى لقصر بقشان بوادي دوعن
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/41.jpg

السبع القبب بمدينة عينات بشرقي مدينة تريم
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/42.jpg

منظر من الخلف لمسجد با علوي بمدينة حريضة
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/43.jpg

مدينة الهجرين التاريخية العريقه
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/44.jpg

التطور والحضاره بالمشاريع والانجازات التي تحققت حالياً في محافظة حضرموت


الجسر الجنوبي اثناء تركيبة
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/45.jpg

الخور اثناء التسويه
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/46.jpg

جانب آخر من خور المكلا
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/47.jpg

جسر با جعمان
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/48.jpg

جسر با جعمان
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/49.jpg

جسر با جعمان
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/50.jpg

الكافتريا المجاوره لجسر با جعمان
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/51.jpg

صور لخور المكلا اثناء العمل
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/53.jpg

الخور منظر ليلي
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/53.jpg

جانب من خور المكلا مساءً
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/54.jpg

جانب من خور المكلا صباحاً
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/55.jpg

منظر عام للخور
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/56.jpg

منظر عام للخور
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/57.jpg



منظر صباحي للرصيف
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/58.jpg

منظر رصيف الخور اثناء التجهيز
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/59.jpg

منظر ليلي لخور المكلا
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/60.jpg

[أبن اليمن البار]

باقي الصور
منظر لمياه الخور وهي تسكن
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/61.jpg

منظر للضفة الشماليه
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/62.jpg

منظر للخور في احدى ليالي المكلا الجميلة
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/63.jpg

منظر للجزء الشمالي من خور المكلا صباحاً
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/64.jpg

منظر عام للخور وتظهر معه منطقة الغار الاحمر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/66.jpg

منظر ليلي للخور
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/66.jpg

منظر ليلي للخور
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/67.jpg

منظر من رصيف المشاة بالخور
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/58.jpg

كورنيش المحضار من اجمل واروع المناظر في محافظة حضرموت


نوافير الكورنيش
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/69.jpg

كورنيش المحضار
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/70.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/71.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/72.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/73.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/74.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/75.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/76.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/77.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/78.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/79.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/80.jpg

http://yemenm7bh.com/up_ram/had/81.jpg

منارة المحضار
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/82.jpg

منارة المحضار
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/83.jpg

احدى الاسواق الموسيقيه الخاصه بالزياره بمدينة السوم
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/85.jpg

الزائرين يسبحون بالنهر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/85.jpg

مسجد با عباد
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/87.jpg

منظر عام للنهر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/87.jpg

فندق هوليدي إن السياحي
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/88.jpg

كورنيش المكلاء الجديده
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/89.jpg

منظر علوي آخر لمدينة المكلا
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/90.jpg
منظر ليلي من حي المساكن لساحة العروض
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/91.jpg


دوعن

منظر علوي لمدينة دوعن
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/92.jpg

شجرة معمرة تشتهر بها بروم
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/93.jpg

نخيل وادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/94.jpg

طبيعة خلابة بوادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/95.jpg

جمال الطبيعة بوادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/96.jpg

المياه الطبيعية بوادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/97.jpg

طبيعة خلابة بوادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/98.jpg

وفرة المياة بوادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/99.jpg

صفاء الطبيعة بوادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/100.jpg

خضرة وادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/101.jpg

الطبيعة بوادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/102.jpg

منظر طبيعي بوادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/103.jpg

مياة جارية بوادي حجر
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/104.jpg

إحدى قرى وادي حضرموت
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/105.jpg

مدينة شبام - منظر عُلوي مقرب
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/106.jpg

مدينة شبام - منظر عُلوي
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/107.jpg

نهر صغير
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/108.jpg

جدول مائي صغير
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/109.jpg

نبات جبلي
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/110.jpg

ورده بيضاء
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/111.jpg

شجرة
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/112.jpg

نبتة على مجرى السيل
http://yemenm7bh.com/up_ram/had/113.jpg



انتظروني لننتقل الى وجهه اخرى في ربوع اليمن السعيد يمن الايمان والحكمة .......

مع خالص تحياتي لكم جميعاً ،،،(ابوبكر الموسلي)

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن
صور من وادي الضباب ـ محافظة تعز
السلام عليكم ورحمة الله

أقدم لكم اليوم صورا التقطتها من القناة اليمنية
( قناة سبأ ) الثقافية وهذ صور لوادي الضباب
في محافظة تعز ، وفي جبل ( صَبِرْ ) ، وهذا الوادي
الجميل قد تغنى فيه الشعرا وكتب حوله الأدباء
وستقبل الآلاف من زوار اليمن ومن أقرب ما قيل
إلى ذهني الآن هو ما قاله شاعر اليمن الراحل
عبد الله عبد الوهاب نعمان ( الفضول ) في قصيدة
( وادي الضباب أو لمع الغروب ) وقد تغنى بهذه
القصيدة الرائعة فنان اليمن الكبير
( أيوب طارش العبسي )

فإليكم نص هذه القصيدة ثم أتبعها بالصور
أرجو ان ينال هذا الموضوع رضاكم

........أخوكم / قائد المحمدي......
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا : نص القصيدة

وادي الضباب ـ لمع البروق

ـــــــــــــــــــــــــــ

لمع البروق على جبال الأحيوق( )
خلّى الجبال تنزل رماد مسحوق

هذي الجبال الشامخات الانكاب
من خلفها وجه الحبيب قد غاب

وادي الضباب( ) ماءك غزير سَكَّاب
نُصَّك سيول والنُصْ دمع الاحباب( )

نُصَّك دموع من عين كل مشتاق
تجري على خده دموع الاشواق

مثلي أنا والعاشقين مثلي
كم أطلقوا نهر الدموع قبلي

قد ذبت من شوقي وحر ناري
لا الليل لي ولا النهار نهاري

يبكي معي ليلي وضوء فجري
ودمعتي تشكي ضياع عمري

أمسي أهيم وائن من جراحي
ونهدتي تمتد الى صباحي

يا نهر يا وديان يا سوائل
قلبي يهيم بعد الحبيب يسائل

لو فاتَني شاموت عليه وافوت
واسكب على روحي رصاص وباروت

إن كنت من حظي ومن نصيبي
لا بد ما ألقاك وا حبيبي

واعيش لك وأنسى معك شجوني
واصون هواك وأغمض عليك جفوني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : الصور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab1.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab2.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab3.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab4.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab5.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab6.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab7.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab8.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab9.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab10.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab11.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab12.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab13.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab14.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab15.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab16.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab17.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab18.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab19.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab20.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab21.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab22.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab23.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab24.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab25.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab26.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab27.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_wadiadhbab28.jpg

[أبن اليمن البار]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/wadiadhbab1.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/wadiadhbab2.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/wadiadhbab3.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/wadiadhbab4.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://kaid2222.googlepages.com/wadiadhbab5.jpg

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن.( ر . س . الشام . ع )
الفضة .. معدن استأنسه ذوق المرأة اليمنية عبر السنين
http://yemc.org/pic/free_item/article/190_2215.gif
كأي شئ ثمين يحمل عبق الماضي ، يمكن أن تقرأ الكثير من ماضي اليمنيين في تفاصيل المشغولات الفضية ، مستوى الحياة ونوعها، والتذوق الجمالي والاتجاهات النفسية .. كل ذلك يجتمع فيما تركه اليمنيون من إرث جمالي يتلخص في المشغولات الفضية .
لم تكن الفضة في تاريخ هذا البلد وفي تقدير مجتمعه مجرد سلعة ثمينة ومصدر لصناعة النقود ، بل تعدت نظرة المجتمع إلى الفضة هذا المستوى من التقدير المادي ، لتعتبرها كنزاً بالغ الأهمية استطاعت يد الحرفي اليمني أن تعظم القيمة الجمالية فيه وتحوله إلى اكسسواراً يتمتع بالإضافة إلى جمالياته بقيمة إضافية كانت في كل الأحوال تعبر عن الموقع الاجتماعي الذي تشغله المرأة ، والمنطقة التي تنتمي إليها في هذا البلد المترامي الأطراف ، وعما إذا كانت فتاة عزباء أم امرأة متزوجة .
وبوسع قطعة الفضة التي شكلتها يد الفنان الحرفي أن تتحول إلى سمات جمالية تتوزع على الأجزاء التي تحرص المرأة على أن تبدو الأكثر جمالاً ودهشة من جسدها ، فالحلي تحتل موقعها الأثير على الهامة ، وعلى الأذنين ، وفي الصدر والمعاصم ، وحتى السيقان .
خلال القرن الماضي والقرون التي مرت من قبله اقترن تعامل المرأة اليمنية ، باعتبارها أكثر مستخدمي الفضة ،
بالاهتمام الخاص بهذا المعدن ، إلى حد بدت معه الفضة المصدر الأول للزينة ، لم ينافسها حتى الذهب ، وبالإضافة إلى دقة التصنيع الذي أصاب الحلي والمشغولات الفضية ، ازدادت أهمية الحلي الفضية بعد المزاوجة الرائعة بينها وبين الأحجار الكريمة من العقيق اليماني والمرجان , والكهرمان .
تتحول الفضة في استعمالات الحياة اليومية إلى حيز بالغ الأهمية لكل ما تعتقد المرأة والرجل أيضاً أنه يستحق الاهتمام ، من النقود إلى التعاويذ ، وتمتزج استعمالات المشغولات الفضية على نحو مدهش فيما يعرف هنا بالقرقوش الذي كانت العروس تضعه على رأسها لتبدو كأجمل النساء ، فعلى هذا القرقوش تتعدد أشكال الحلي ولا يخلو أيضاً من التعاويذ التي ينظر إليها على أنها حجاب بين العروس الجميلة وبين الشر الذي تتوقعه من عيون الحسد .
لكن الفضة اليوم سواء كانت حلياً أو نقوداً أو أشكالاً أخرى ، تحولت إلى قيمة سياحية مادية ، و تكاد تنحصر في تداول محدود طرفه باعة محترفون وسواح مسكونون بالدهشة ، هذا النمط من التداول ساهم في تسرب الكنز الهائل من العملات الفضية المعروفة ب \\\" ماري تريزا\\\" التي كانت العملة الرسمية المتداولة في العهد الملكي ..
لم تعد المرأة اليمنية تحتفي بالحلي الفضة اليوم بعد أن تعددت إغراءات الذهب في ظل انفتاح البلد على العالم. هذا النوع من التداول يحاط اليوم بمزيد من الشكوك في ظل اتجاهات تدفع إلى تسويق كل ما تركه الصائغ الفنان طيلة العقود الماضية إلى الخارج في ظل غياب جهد مواظب يحافظ على حرفة صياغة الفضة وإعادة إنتاج الأشكال نفسها من الحلي والمشغولات الفضية .. والأسوأ من التدهور الحاصل في تراث اليمن من المشغولات الفضية ، المنافسة الشرسة للفضيات القادمة من الخارج ، والتي تفتقد بالطبع إلى الجاذبية ذاتها التي تتوفر عليها المشغولات الفضية اليمنية .
استخدمت المرأة اليمنية أنواعاً متعددة من الحلي التي كانت مكملاً هاماً لملابسها وزينتها، وجزءًا هاماً في موروثها الشعبي ، وقد اشتهرت اليمن بصياغة الفضة ، وتختلف مسميات الحلي عادة باختلاف المناطق ولكنها في معظمها تتميز بدقة العمل اليدوي، وجمال الزخرفة وهي في غالبها إما زخرفة نباتية أو هندسية مستمدة من الموروث التاريخي للحضارة اليمنية أو من التراث الإسلامي وهي تتشابه مع بعض الحلي في البلدان العربية.
وتزين بالفصوص والأحجار المختلفة الكريمة وشبه الكريمة مثل المرجان والعقيق والياقوت واللؤلؤ والكهرمان والزمرد ومعظمها يتم استخراجه من مناجم يمنية.
ومن أهم نماذج الحلي الفضية المشهورة في اليمن التالي:
•الدقة: هي عبارة عن كرات من الفضة مفرغة من الداخل ومخرومة من الجانبين ترص فوق بعضها في خيط قطني وتتناثر على سطحها زخارف وأشكال صغيرة بارزة يتوسطها حرز. وقد تتدلى منها عملات فضية (فرانصي) أو تختلط بها حبات من الكهرمان (الكرب) أو المرجان أو العنبر.
•الحرز: هو عبارة عن اسطوانة من الفضة مفرغة من الداخل تختلف من حيث الحجم والشكل والأحرف وقد تزين جانبيها مشغولات فضية صغيرة تتدلى منها.
•المشاقر: شكل نصف كروي مفتوح ومفرغ مخروم من الوسط ويثبت فيه خطاف يتم تثبيته على جانب الرأس وتتدلى منه سلاسل فضية مزينة ببعض المشغولات الفضية صغيرة الحجم على شكل أوراق شجر.
•السلس: هو عبارة عن سلسلة من الفضة وتسمى (العنابش) تعلق منها قطعة فضية مشغولة.
•اللبه: وهي أنواع كثيرة منها ، لبه تتألف من أربعة أو خمسة صفوف من المرجان وتتوسطها حلية مستطيلة وفي الطرفين قفلان مثلثا الشكل ويتدلى منهما ثلاثة حروز صغيرة وسبع حبات فضية لوزية الشكل تتدلى منها الجناجل،،لكن أشهرها لبة تسمى أبو طير وهي تتكون من أربعة صفوف تتدلى منها طيور كثيرة.
•العصبة: هي عبارة عن فضة تزين جبهة الرأس، وتتميز بحناجل تتدلى على الجبين وتزين ببعض فصوص العقيق وقد تكون عبارة عن عملات فضية تثبت بشكل متجاور على قماش ثم تربط على الرأس وأشهرها العصبة الحرازية، أما العصبة الصنعانية فهي عبارة عن صفين من الجنيهات الذهبية يتم تثبيتها بشكل متجاور ومتداخل على قطعة قماش غالية الثمن ومطرزة بأسلاك الفضة، ثم يتم ربطها على الجبين ولا بد من إضافة الفرادي والتزجه إليها.
•الشميلات - (الحداود): هي عبارة عن أساور من الفضة عريضة مفتوح لها قفل عبارة عن ساق معدنية يتم بواسطتها تثبيت الجانبين، قد تكون على شكل قباب أو على شكل زخارف دقيقة الصنع وأشهرها شميلة تسمى قبور العشاق حيث يزين سطحها أشكال تمثل قبور الدمالج وأساور من الفضة مبروقة الشكل تلبس في الزنة، وهي غالباً مفرغة من الداخل.
•الحجول: هي عبارة عن خلاخيل من الفضة تلبس أسفل الساق وقد تكون عريضة وتتدلى منها كرات صغيرة تحيط بأسفل الساق وتصدر رنيناً كبيراً عند المشي وقد تتدلي منها منمنمات صغيرة يكون صوتها أقل رنينا.
•الأخراص: هي مشغولات فضية متعددة الأشكال.
•عقد الكرب ( الكهرب) : هو عبارة عن مربعات من حجر الكهرمان الصفراء قد يصل عددها إلى ثمان مربعات كبيرة وقد يفصل بين كل حبة وأخرى حبة من التوت البوساني إذا كانت حبات العقد كبيرة أو من التوت البديحي إذا كانت الحبات صغيرة .
•الجدايل: هي مجموعة من حلي الشعر حيث تثبت بعض القطع والمشغولات الفضية أو العملات الذهبية مع بعض حبات المرجان في نهاية ثلاث خيوط قطنية أو صوفية ثم تظفر مع الشعر تتدلى من أطرافه.
•أحزمة الفضة: هي أنواع كثيرة منها الحزام الماربي وهو عبارة عن أسلاك من الفضة المظفورة ترص بأشكال متجاورة ومتداخلة قد تشكل ثمانية أو عشرة من الصفوف يصلها يبعضها مماسك أو فواصل من الفضة على شكل صفائح مزخرفة أما مستطيلة الشكل تثبت فيها ثلاث حبات من المرجان وأما مربعة الشكل يتوسط كل منها فص من الياقوت الأحمر أو من العقيق كما يضاف إلى أسفل الحزام خيط من القطن المفتول يثبت في الصفائح وتشك فيه عراوي تتدلى منها منمنمات صغيرة من الفضة.
أما الحزام الخاص بمدينة شبوه فيمتاز بأنه عبارة عن صفائح سميكة من الفضة تشبه السبائك الذهبية بشكل أكبر يتزين سطحها بنتوءات فضية صغيرة وتثبت بشكل متجاور في خيط قوي من القطن المفتول وتتدلى في نهايتها سلاسل فضية تترابط فيما بينها في شكل أنصاف دوائر وكل دائرتين تصل بينهما عروة تتدلى منها كرة فضية صغيرة، وهناك أيضاً الحزام الذي يتكون من مجموعة كبيرة من ريالات الفرانصي (ريال ماري تريزا) ترص بشكل متداخل لتغطي منطقة الخصر وهو مشهور في معظم مناطق اليمن.
وهناك الكثير من الجزئيات الفضية الصغيرة التي تستخدم للتزيين منها حبات التوت التي تفصل بين مكونات العقد سواء كانت من المرجان أو الكهرمان أو العنبر والمنمنمات التي تزين سطح الحلية والدنادش التي تزين أطرافها وغيرها مما لا يتسع المجال لذكرها.
•الخواتم : تفنن الصائغون في تشكيلها وتزيينها بمختلف الأحجار الكريمة وبالذات العقيق والياقوت والمرجان.

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن
صور ونبذة عن مديرية الرضمة ـ محافظة إب
أقدم لكم صور ونبذة عن مديرية الرضمة
في محافظة أبد أرجو أن تنال رضاكم
مع العلم أن الصور لست أنا الذي صور
ولكني أخذتها من التلفزيون اليمني وبالذات
قناة ( سبأ ) الثقافية وكان دوري هو التقاط
الصور وانتقائها ثم تجهيزها بهذا الشكل
أرجو أن تنال رضاكم

...........أخوكم / المحمدي............
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولا : النبذة



مديرية الرضمة

تقع مديرية الرضمة شمال شرق مدينة إبّ على بعد حوالي
( 48 كيلومتراً ) تقريباً ، تحيط بها من الشمال أجزاء من
أراضي محافظة ذمار ، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة
البيضاء ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع ،
ومن الغرب مديريات يَرِيْم والسَدّة والنادرة

ومن أهم مدنها مدينة الرضمة :

(أ) مدينة الرضمة :

تقع في وادي رسيان شرق مدينة يَرِيْم على بعد حوالي
( 34 كيلومتراً ) تقريباً ، وهي مركز المديرية ، وبها عدة
عزل وقد ذكرها " الحجري " في كتابه " مجموع البلدان "
وقال : (( والرضمة من قرى خُبان ، فيها سوق يجتمع فيه
قبائل تلك الناحية من خُبان وبلاد رداع وبلاد عمار وفي يوم
الخميس من كل أسبوع ))

ومن عزل الرضمة :

عزلة كحلان ، وعزلة سودان ، وعزلة شيزد ، وعزلة بني قيس
وعزلة أزال ، وعزلة البكره ، وعزلة عجب ، وعزلة الثلث
وتتآلف كل عزلـة مـن هـذه العزل مـن قرى عديدة ،

ومن أهم المواقع والمعالم الأثرية
والتاريخية والسياحية في مديرية الرضمة هي :



(ب) قرية الذاري :

قرية عامرة في عزلة شيزد وهي أحد هجر العلم التي كان
يقصدها المهتمين بالعلم ، مكونة من ثلاثة أقسام : قرية
الذاري وفيها المسجد الأعلى وهي التي يطلق عليها بالهجـرة ،
والأكمة قرية أعلى منها ، وقرية المنصورة في الغرب منها ،
وتضم قرية الذاري مبانٍ وسدود قديمة .

1- جامع الذاري :

ويسمى الجامع الأوسط وقد بناه الشيخ " عمر بن أحمد العُكاد " ،
وأوقف عليه أموالاً معروفة في وادي الذاري ، كما أوقف عليه
مالاً عقراً لكي ينفق منه على كل من يُفد إلى القرية ويقيم في هذا
الجامع ، وعين المتوكل " إسماعيل بن الإمام القاسم بن محمد "
(( 1054 - 1087 هجرية ) - ( 1644 - 1676 ميلادية )) ،
( 1300 شكلة ) من ضواحي خُبان - والشكلة هي ما تسمى في
بعض مدن اليمن " لبنة " وفي اليمن الأسفل " قصبة " - وهذه
الأموال قد أوقفها " الحسين بن عبدالله بن علي بن أحمد " مع
الأموال الأخرى التي كان قد حصل عليها طلبة العلم ، وعين
لمدرس العلم في هجرة الذاري ما يكفي حاجته - شريطة أن يكون
المعلم من خارج هجرة الذاري - ، فكان هذا حافزاً لازدهار
العلم في هذه الهجرة .

3-جامع ذي أشرع :

يقع وسـط قريـة ذي أشرع ، ويعتبر مـن الجوامع القديمة التي
تتميز بطراز معماري جميل ، يوجد في سقف الجامع لوح قديم مدون
عليه عبارات دعاء وفي أسفل هذا اللوح دون تاريخ بناء الجامع ،
وكان تاريخ بناء الجامع ومأذنته الجميلة في عام ( 877 هجرية )
كما توجد عبارات مدونة على هذا اللوح تفيد بأنه قد أستخدم هذا
الجامع كمدرسة للعلم وتخرج منه فقهاء وعلماء أفاضل ، كما
أشارت عبارات أخرى مدونة - أيضاً - على هذا اللوح بأن العلامة
صفي الإسلام " فضل " هو الذي أمر ببناء هذا الجامع .

4- حصن كحلان :


تعرف قرية كحلان بكحلان حضور ، وهي قرية من عزلة الثلث
التابعة لمديرية الرضمة تقع شرق مدينة يَرِيْم على بعد حوالي
( 23 كيلومتراً ) وهي ضمن أراضي مخلاف رعين ، وهي منطقة
بها آثار قديمة وحصن منيع يقال له حصن كحلان أو كحلان خُبان
ويُسمى في التاريخ بكحلان الحداد ، وقد أتخذه الأمير " أسعد
الحوالي " قاعدة لمملكته في بداية ( القرن الرابع الهجري )
وذلك في عام ( 306 هجرية ) إلى أن توفى فيه
عام ( 332 هجرية ) .


والحصن يعتبر من المعاقل المنيعة يتخذ شكل مدور محاط بسور
حجري في بعض الأجزاء ، أمَّا الأجزاء الأخرى والتي أقيمت على
حافة الجبل بنيت بأحجار حمراء يصل ارتفاع الجدران ما بين
( 4- 6 أمتار ) ويتم الوصول إليه عبر طريق جبلي شاق الصعود ،
وللحصن مدخل وحيد ، وتنتشر بداخل الحصن كروف المياه المنقورة
بالصخر والمطلية بمادة القضاض الأبيض ، ويلاحظ أن واجهات
الحصن مبنية ببعض الأحجار المنقوش عليها بخط المسند ، كما
تلاحظ الأحجار الأثرية مترامية أكوامها حول الحصن ، كما يوجد
مسجد صغير في داخل الحصن ، وحالياً يستخدم جزء
من الحصن موقعاً عسكرياً .

6- مصنعة بني قيس :

بنو قيس أحدى عزل مديرية الرضمة تقع شمال شرق مدينة الرضمة
على بعد حوالي ( 5 كيلومتراً ) تقريباً وهي بلدة خاربة ، وكانت من
السابق أحد معاقل العلم المشهورة ولا سيما في
( القرن التاسع الهجري ) وكان ينتشر فيها عدد من المساجد التي
تحولت مع الزمن إلى أطلال ومن بين هذه الأطلال بقايا لجدار أحد
المساجد القديمة كتب على أحد جدرانه أن تاريخ بنائه
يعود إلى عام ( 801 هجرية ) .

وكان يسكن في هذه المصنعة بنو العُلا الذين كان لهم شهرة في
أيام الدولة الطاهرية وذلك في (( القرن التاسع الهجري ) -
( الخامس عشر الميلادي )) وأصبح لهم وجاهة لدى دولة بني
طاهـر ، وكان القسم الشمالي من هذه المصنعة يُسمى بالعُلا
ويفصله عنها سور ما يزال ظاهر للعيان ، أمَّا في السفح الغربي
للمصنعة يقع صُرم بني قيس - والصُرم هي قرية صغيرة مفصولة
من المصنعة وهو آهل بالسكان - وبجوار المصنعة
من الشمال الغربي تقع قرية الوشل .
ــــــــــــــــــــــــــ
مصدر المعلومات : المركز الوطني للمعلومات المحمدي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : الصور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah1.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah2.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah3.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah4.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah5.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah6.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah7.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah8.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah9.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah10.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah11.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_arrdhmah12.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[ابو اصيل]

الله ما اجمل تلك المناظر

الله يحفظ بلادنا


شكرا لك

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/59.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/60.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/61.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/62.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/63.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/64.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/65.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/66.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/67.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/68.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/69.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/70.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/71.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/72.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/73.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/74.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/75.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/76.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/77.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/78.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/79.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/80.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/81.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/82.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/83.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/84.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/85.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/86.JPG
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/87.JPG

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/168.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/169.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/170.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/171.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/172.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/173.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/174.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/175.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/176.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/177.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/178.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/179.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/180.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/181.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/182.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/183.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/184.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/185.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/186.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/187.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/188.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/189.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/190.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/191.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/192.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/193.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/194.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/195.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/196.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/197.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/198.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/199.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/200.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/201.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/202.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/203.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/204.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/205.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/206.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/207.JPG
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/208.JPG
ـــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/105.jpg
ــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/110.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/111.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/112.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/113.jpg
ــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/114.jpg
ــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/115.jpg
ـــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/116.jpg
ـــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/117.jpg
ـــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/118.jpg
ــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/119.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/120.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/121.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/122.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/123.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/124.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/125.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/126.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/127.jpg
ــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/128.jpg
ـــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/129.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/130.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/131.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/132.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/133.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/134.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/135.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/136.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/137.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/1866/138.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــ

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن
الازياء اليمنية
http://yemc.org/pic/free_item/article/186_6054.gif
عرف اليمنيون الأزياء منذ أقدم العصور وبرعوا في صناعتها، وكان لليمن دورها البارز في مجال صناعة المنسوجات سواء في فترة ما قبل الإسلام أو في العهود الإسلامية المختلفة، وقد أشارت المصادر إلى أن ملوك اليمن في العصور القديمة أنشأوا دوراً للنسيج، كانت تدر عليهم دخلاً كبيراً من المال وكانت المنسوجات اليمنية - حسب بعض الدراسات - تصدر إلى خارج البلاد، كما أن الكعبة كُسيت بمنسوجات يمنية فريدة في نوعها، حيث تذكر المصادر التاريخية بأن «تبع كرب أسعد» لما قدم من المدينة إلى مكة في طريقة إلى اليمن رأى في المنام أنه يكسو البيت الحرام فكساه الحصف، وهو نسيج من خوص النخيل، ثم رأى مرة أخرى أنه يكسوه أحسن الأقمشة، فكساه «الوصايل»، فكان تبع أول من كسا البيت وأوصى بذلك بنيه من بعده، و «الوصايل» - كما ذكرت الدكتورة وفية عزي في دراسة لها بعنوان «الفنون الإسلامية في اليمن» - بأنه ثوب يماني مخطط وكذلك المقصبات والبرود والقصائب والمعلمات والمعصفرات، وقد كفن النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة أثواب يمانية سحولية، وعلى ذلك فالوصايل هي نوع من الأقمشة التي كانت تنسج في اليمن في عصور ما قبل الإسلام واستمر نسجها في العهود الإسلامية، ومميزات هذا النوع من المنسوجات، يتمثل - كما يرى البعض - في عدم وجود تصميم زخرفي مسبق وإنما تتم الزخرفة عن طريق استخدام خيوط ملونة «مصبوغة» تستخدم في السدة أو اللحمة بطريقة متصلة أو منفصلة مشكلة نوعاً من الزخرفة أشبه بالزخرفة التجريدية في مذاهب الفن الحديثة
خامات المنسوجات
لقد عرفت اليمن أنواعاً مختلفة من المواد الخام اللازمة لصناعة المنسوجات، منها الصوف وشعر الماعز والكتان والحرير والقطن إلى جانب الخامات المحلية اللازمة لصناعة النسيج، وكانت اليمن تستورد بعض الأقطان الجيدة من الهند، وخاصة الأقمشة الخامة الهندية أو ثياب العراسنة التي كانت تصنع في دقلي بالهند.
كما كان القطن يتواجد بكثرة في مناطق تهامة والجوف ولحج وأبين أحور ودثينة وبراميس، ونلاحظ أن مناخ هذه المناطق وتوافر مصادر المياه يتلاءم وزراعة القطن التي تحتاج إلى ري دائم.
ومن الصعوبة تصنيف هذه الملابس والمنسوجات اليمنية لعدم وجود أوصاف دقيقة لها، وكذا لعدم وجود دراسات متخصصة فيها تساعد على عمل تصنيف دقيق لمثل هذه المنسوجات.. غير أن ثمة خامات متعددة عرفت مصادرها، وهي خامات طبيعية تعد الأكثر استخداماً في اليمن، أهمها القطن والكتان، وهاتان الخامتان كان يتم الحصول عليهما من عزف ألياف القطن والكتان، ثم تنسجان بعد ذلك على المنسج اليدوي ثم يتم استخدامها في صنع أغطية الرأس والألحفة والمعاجر والمقاطب والمعاوز والملابس الداخلية والخارجية، كما كان يتم الحصول على الصوف من غزل صوف الأغنام والماعز بعد جزها وغسلها وتقشيرها ثم نسجها على المنسج اليدوي وتصنع منها العباءة والشمل والفريد والبرود الجيشانية، وفيما يتعلق بالحرير كان يتم الحصول عليه عن طريق الاستيراد أما استخدامه فكان قاصراً على صناعة ملابس الولاة والحكام والميسورين وفي أحيان كثيرة كان يخلط الحرير بالكتان أو القطن فتصنع منه القمصان والضالات والشالات والأقمشة الخفيفة.وتتميز الأزياء اليمنية بخصوصية فريدة وبقدرات عالية على محاكاة الطبيعة والبيئة والمنطقة الجغرافية التي تنتمي إليها ويزيد على ذلك نزوعها الكبير إلى تجسيد روح الوحدة والانسجام بين فئات وشرائح المجتمع وانتمائه الفكري والعقائدي فأغلب هذه الأزياء تتميز بالأناقة العالية واللمسات الفنية المصاحبة والوجه المحتشم والمحافظ وفوق هذا وذاك تبدو الأزياء التقليدية اليمنية انعكاساً صادقاً وواقعياً لعلاقة الإنسان بالبيئة بكل ما تنتجه هذه العلاقة من تنوع وتلون دائم ومستمر وقد حاولت العديد من الدراسات إلقاء الضوء على طبيعة العلاقة الكامنة وراء خصوصية الأزياء من ناحية وخصوصية المناطق من ناحية أخرى وبين الزي المنتمي لمنطقة معينة والصورة العامة الجامعة لمختلف الأزياء في مختلف المناطق وصولاً إلى الوحدة الفنية والموضوعية لمجمل الأزياء التقليدية اليمنية وقد خلصت بعض هذه الدراسات إلى أن أصالة الأزياء من أصالة المناطق وأنه يمكن تصنيف الأزياء اليمنية التقليدية بحسب المناطق الجغرافية والمناخية إلى أزياء المرتفعات الجبلية وأزياء السهول الساحلية والتهامية وأزياء الهضاب وأزياء الصحارى حيث تحاول أزياء المرتفعات الجبلية أن تكون انعكاساً طبيعياً ومرناً للعلاقة الطبيعية بين الواقع النفسي والجسدي للمواطن اليمني، وواقع المناطق الجبلية الوعرية والمليئة بالصعاب والعقبات، هذا الوقع الذي يفرض مستوى معيناً من الحركة والسلوك والاستجابة التلقائية والمباشرة لتقلبات الطقس وتغير المناخات والفصول ونوع النشاط الزراعي والحرفي المتبع، وتتميز أزياء المناطق الجبلية عموماً بفخامة المادة النسيجية ودقتها وحرصها على تغطية كامل الجسم كما تتميز بخصوصية فنية متفردة حيث تحوي الكثير من ألوان الزخرفة والتطريز تطرق وأساليب فنية مدهشة، أما الأزياء الساحلية والتهامية حيث المناخ القاسي والحرارة المرتفعة فتبدو أكثر رقة ونعومة وأقل انشداداً لتغطية الجسم ولها العديد من المميزات الفنية والمهارة العالية في التطريز وأغلب ألوانها الفاتحة وبالذات اللون الأبيض، وفيما يتعلق بأزياء الصحاري التي تحكمها العزلة النفسية والمكون الجغرافي للمكان فإن معظم سكان حضرموت يرتدون «المعاوز» أو «الفوطة» ويجدون في هذه الملابس ميلاً إلى الإحساس بالراحة وحرية الحركة خاصة في الأمسيات وفي البيوت معتبراً أن للهجرات الحضرية القديمة إلى ربوع الشرق الأقصى «أندونيسا - سنغافورة» صلة في إحلال هذا النوع من الملابس كبديل لما جرت عليه العادة وجبل عليه السكان القدماء الذين كانوا يرتدون القميص والصديرية إن هذا النوع من الملابس لا ينطبق على سكان بعض مناطق حضرموت الواقعة إلى الشرق من المحافظة مثل الديس، الحامي، نحيل بن يمين إذ إن سكان هذه المناطق يرتدون «السباعية» المصبوغة بالنيل كما أن لنساء حضرموت طقوساً خاصة في الملبس تتفاوت من منطقة إلى أخرى حيث يلعب السن والمقام الاجتماعي دوراً رئيسياً في اختيار الملبس، فالنساء في المدن يتحجبن «بالشقة» السوداء في حين يتحجبن صغار السن بالبالطو الأسود أما النساء في القرى يختلفن في أزيائهن من منطقة إلى أخرى تبعاً لطبيعة المنطقة ونوع الزي المتوارث ويمكن القول عامة بأن الملابس التقليدية اليمنية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالأقاليم الجغرافية ونمط الحياة الاجتماعية ومنظومة العادات والتقاليد السائدة وعلى ذلك فالمناطق المرتفعة تفرض لباساً ملائماً لها يختلف عن ذلك النوع من الملابس الذي يكتنز استخدامه في مناطق السهول والمناطق الساحلية وإن كان بدأ يأخذ بحسب رأي البعض منحى مغايراً حيث بدأت ظاهرة لبس الفوطة الخفيفة العدنية تظهر في برد صنعاء كما بدأت ظاهرة لبس الزنة والعسيب والسترة تظهر في قيض عدن وربما أعطي هذا التنوع الواسع والغنى الكبير للأزياء التقليدية اليمنية امتداداً في الزمن والمكان والثقافة والتاريخ وطبعها بطابع التوحد والتناغم والتمازج والانسجام، بحيث شكلت في مجملها خصوصية منفردة وهوية واحدة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ وتحاكي مختلف الثقافات والحضارات الإنسانية بصورة من صور التأثر والتأثير الذي يغني الموروث ولا يتجاوزه ويتلمس الأبعاد الفنية والجمالية دون أن يفقد خصوصيته وذاتيته وهذا ما ينعكس من خلال الكم الهائل من الألوان والأصناف والأشكال الموروثة التقليدية اليمنية التي استوحت زخارفها وأشكالها ورسوماتها من البيئة المحلية وتمكنت من الاستفادة الإيجابية من كل ماهو جديد ومفيد مما انتجته الحضارة الإنسانية عبر التاريخ.

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن
http://www.yemenianews.net/ar/image.php?img=../photo/12-10-19-1926724227.jpg
http://www.yemenianews.net/ar/images/almotamar_last_news_bult.gif شبام حضرموت أول ناطحات سحاب طينية في اليمن (http://www.yemenianews.net/ar/news-150.htm)


مدينة شبام بحضرموت اليمن التي ذاع صيتها في الآفاق وعرفت في عدد لا حصر له من كتب الكتاب من اختصاصيين ومؤرخين ورحالة ومستشرقين تلك المدينة الرابطة في وسط وادي حضرموت شامخة تصارع تقلبات الطبيعة و عبث العابثين الذين لا يقدرون قيمة هذه الإرث الذي شهد له العالم فنالت شرف العضوية في قائمة مدن التراث العالمي التابع لمنظمة اليونيسكو وأخيراً حصولها على جائزة الأغا خان في العمارة الدولية في العاصمة الماليزية كوالالمبور.



جمعت بين كل فنون الحياة الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعمرانية.. مدينة تفوقت في فن العمارة وأظهرت لنا نمطاً معمارياً لا مثيل له في وادي حضرموت بل في اليمن كله .

عصارة الفن المعماري تجسد في تلك المنازل الدالة على عمق الفهم في خصائص العمارة اليمنية بصفة خاصة والإسلامية عموماً .

http://www.yemenianews.net/upload/Image/hadramot%201.jpg

مباني شبام :

جاءت متوافقة معمارياً وبيئياً واجتماعياً وفقهياً أيضاً .. فعندما تتمعن في تخطيطها كمدينة إسلامية تجدها راعت الجوانب الشرعية في تصميمها وعندما تدخل بيوتها تجدها أيضاً قد حافظت على الجوانب العرفية والفقهية في التصميم الداخلي للبيت الشبامي بحيث لا يدرك ذلك إلا الاختصاصيين منهم في فن العمارة والبيئة العمرانية .

شبام حضرموت :

ليست كأي مدينة شبامية وجدت في أماكن متفرقة من اليمن، ليست كشبام كوكبان في محافظة المحويت وليست كشبام حراز ولا شبام غراس القريبة من صنعاء فالتسمية واحدة والموقع الجغرافي والبيئة مختلفة .. مواد متنوعة حجرية وطينية.. مدينة في بطن الوادي وأخرى على قمم الجبال .

ما قيل عن شبام :

شبام كتب عنها المؤرخون وعرفها الأوائل من الرحالة من المستشرقين وسطروا لهذه المدينة أعذب العبارات ووصفوها بعدة صفات فهذا الرحالة الهولندي ( فان دير مولين ) قال عنها إنها تشبه الكعكة عندما ير ش عليها السكر وذلك لبياض سطوحها ووصفها الألماني ( هانس هافرتين ) بأنها شيكاغو الصحراء لموقعها المتميز وسط الصحراء في تلك الفترة ووصفوها بأنها ناطحات السحاب لعلو مبانيها وهي تكاد تناطح السحاب.

أما الهمداني فقال إن شبام حضرموت مدينة الجميع أي أنها مقعد الجميع من عالم وتاجر وسياسي وضيف .. فيها بيت خاص كان قديماً يطلق عليه (بيت الغريب ) ومن يتوغل في أعماق مدينة شبام يجدها مدينة عريقة بعراقة القدم والسجل التاريخي الذي حفلت به منذ عصور قديمة لما قبل الإسلام وجاء ذكرها في النقوش اليمنية القديمة المعروفة بخط المسند بأنها مدينة وجدت منذ قرون سابقة للإسلام .


http://www.yemenianews.net/upload/Image/hathremot%205.jpg


إقرأ عن شبام قبل أن تلج بوابتها :

إذا أردت أن تزور مدينة شبام عليك أن تقرأ عنها قبل أن تصل بوابتها الوحيدة والمصادر المطبوعة في ذلك كثيرة حتى تستوعب ما تزوره من معلم يتواجد فيها وعليك أن تسلك خطاً سياحياً يكون فقط معروفاً عند بعض المرشدين السياحيين الذين ارتبطوا بالمدينة .. لك أن تبدأ من أي زاوية وهنا يمكن أن تخرج بفكرة بسيطة لزيارة المدينة .

مدينة شبام لها بوابة واحدة فقط تقع على الخط الرئيسي من الجهة الجنوبية يقال أنها كانت قديماً تقفل ليلاً وتفتح صباحاً كغيرها من المدن الإسلامية هذه البوابة التي تتكون من جزئين بوابة كبيرة كانت تستخدم لدخول الجمال والقوافل التي كانت محملة بالبضائع من تمور وبخور ولبان وغيرها واليوم تستخدم لمرور السيارات وجزء آخر على جانب البوابة الكبيرة عبارة عن مدخل صغير كان يستخدم للجنائز ومرور النساء والبوابة تفضي إلى ساحة كبيرة تسمى ساحة القصر -علماً أن للمدينة ثلاث ساحات أخرى وهي ( ساحة القصر وسميت بهذا الاسم نسبة إلى مقر السلاطين الكثيرين والقعيطيين الذين توالوا على الحكم في المدينة حتى عام 1967م ، أما الساحات الأخرى هي ساحة الجامع ، وساحة با ذيب ).

ويذكر أن عمر بن مهدي الوالي الأيوبي قد حفر خندقاً حول القصر الجنوبي مما يدل على وجود القصر أثناء حكم الأيوبيين في القرن الرابع الهجري ، وقد مرت عليه عدة تجديدات وإضافات فيما بعد .. وعندما تزور مدينة شبام يمكن لك أن تدخل القصرين لأنهما مفتوحان وهما مقر لمؤسسات حكومية حيث يمكن أن تتعرف على التصميم والتخطيط العام لنظام القصور في وادي حضرموت .
http://www.yemenianews.net/upload/Image/hatramao%202.jpg


يتوسط مدينة شبام أشهر الجوامع التاريخية في وادي حضرموت وهو جامع هارون الرشيد نسبة إلى الخليفة العباسي هارون الرشيد حيث بني هذا الجامع بأمر منه وقد مرت بهذا الجامع عدة إضافات وتوسعات كان من أهمها عمارة الوالي الزيادي .

الأمير الحسين بن سلامة خر أمراء دولة بني زياد في القرن الثالث الهجري ثم توالت عليه الإضافات المتلاحقة حتى ظهر بوضعه الحالي وكذا حافظ على نظام المسجد، حيث وجود المعنى (الغناء ) وكذلك الأروقة وكذلك الأثر المميز لهذا الجامع المنبر القديم الذي رمم أخيراً والذي يعود لفترة الحكم الرسولي وكذلك المأذنة المتميزة .. وعندما تدخل أزقة وساحات المدينة تتشوق لأن تزور البيت من الداخل حتى تتعرف أكثر على خصوصيات البيت الشبامي الذي تميز بعدة طوابقه التي قد تصل إلى (7، 8) بحيث لا بد أن تتعرف على وظيفة كل طابق في البيت الشبامي، لأن المعمار في شبام حاول أن يوفق بين الجانبين التجاري والسكني وأيضاً التوافق البيئي للمنزل.. وهنا تكمن خصوصية البيت الشبامي في التخطيط المعماري والمعالجات المناخية لكل مبنى وأيضاً تخصص الطوابق التي جمعت بين المخازن التجارية والمخازن المنزلية وغرف للضيوف من الرجال والنساء وغرف البيت للأسرة نفسها .


كل هذا يجعل الباحثين والمهتمين بالعمارة الطينية في شبام الوقوف حائرين في كيفية هذا التوزيع المتناسق والموحد في أغلبية المنازل في شبام والتي لا تزال تمثل رمز حضارة الطين المعمارية .

ترابط البيوت في شبام كان لها هدفها الاجتماعي والأمني فتم تحقيق ذلك الهدف من خلال إيجاد مداخل بين البيوت في شبام وكل ذلك جاء نتاج حاجة أوجدتها الظروف.


http://www.yemenianews.net/upload/Image/hatramot%204.jpg


جامع الخوفة في شبام

يقع في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة، هذا الجامع الذي ارتبط بالمذهب الأباضي الخارجي الذي جاء من سلطنة عمان وكان نقطة إنطلاق هذا المذهب مدينة شبام ومن مسجد الخوفة بالذات .

دخلت مدينة شبام ضمن التراث الإنساني العالمي إلى جانب مدينة ( صنعاء القديمة ) بالحملة الوطنية والدولية لصيانتها التي تنفذها منظمة اليونيسكو عام 1984م .

أقدم المنازل في شبام التي لا تزال قائمة ( بيت جرهوم ) وعمره أكثر من (750) سنة ، ( حصن شبام ) الذي بناه أبن مهدي عام 1221م .



واختيرت مدينة شبام عدة مرات لتكون مسرحاً طبيعياً حياً لعدد من الأفلام العالمية الكثيرة لما تمنحه هيئتها النادرة من جبال خصبة لزوارها تعيدهم من زمن ألف ليلة وليلة إلى عصر ( مانهاتن الصحراء ) كما يحلو لبعض الغربيين أن يسموها .

توجد بمدينة شبام مطاعم شعبية ومحلات لبيع المصنوعات والتحف كما يوجد بها مستشفى وبعض الأسواق الشعبية .

[القلب الجريح]

اولا اخي العزيز ابن اليمن البار سلمت على طرحك
وتم دمج المواضيع المشابهه في موضوع واحد
تحت هذا العنوان
ابدعت فيما طرحت فلك جزيل الشكر
موضوع متكامل عن السياحه
وعن التاريخ اليمني
ماقصرت اخي العزيز

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن
«باب اليمن».. متعة التاريخ ومفتاح صنعاء القديمة
http://www.manaralyemen.com/upload/1260632076_FN1.jpg

تقف في ساحة تتوسط المكان. تتجول في دائرة قطرها 500 متر. لا تصادف منزلا مبنيا على الطراز الحديث. تعرف أنك صرت داخل صنعاء القديمة. اجتزت «باب اليمن» باتجاه أكثر من ألف عام من الحضارة. تيمّم النظر إلى الأعلى. يبهرك مشهد البيوت المعلقة. تعرف أن في هذه الدائرة 14 ألف بيت بُني معظمها قبل 400 عام على أنقاض بيوت تعود إلى ما قبل الميلاد. لمزيد من التحديد يزوّدنا بهذه المعلومات فتى بالكاد غادر طفولته. يضيف أنه يعمل مرشدا سياحيا بعد دوام المدرسة «ليشقى على عائلته بعد وفاة والده». اسمه محمد. يعيش في المكان منذ ولادته. يتباهى بمعرفته الإنجليزيةَ والفرنسية والقليل من الإيطالية. عندما يعرف أننا من لبنان يخبرنا بكثير من الزهو أنه كان مرشد رئيس الوزراء اللبناني السابق نجيب ميقاتي، الذي أعجب بمهارته ونباهته ودعاه لتناول الفطور مع عائلته في فندق «تاج سبأ»، حيث كان ينزل عندما زار صنعاء في رمضان الماضي.

المادة السياحية التي يقدمها محمد و«زملاؤه في المهنة» غنية ودسمة. فـ«باب اليمن» هو أيضا مفتاح صنعاء القديمة. ما إن يدخلها الزائر حتى يشعر أنه دخل متحفا في الهواء الطلق. وهو أيضا الباب الوحيد الذي حافظ على طابعه المعماري من بين ثمانية أبواب كانت لسور المدينة تغلق كل ليلة الساعة الثامنة مساء وتفتح قبل صلاة الفجر.
مساحة صنعاء القديمة تقارب نحو 118 هكتارا. «باب اليمن» الذي يعود تاريخ بنائه إلى أكثر من ألف عام، هو المدخل الأساسي للمدينة القديمة من الجهة الجنوبية، والوحيد المتبقي بكامله من بين أربعة أبواب أخرى عُرفت في السابق كمداخل للمدينة، وهي «باب شعوب» و«باب السبح» و«باب سترات»، إلى جانب بابين آخرين أضيفا في فترة لاحقة هما «باب خزيمة» و«باب الشقاريف».
إلا أن كل هذه الأبواب اندثرت وبقي «باب اليمن» شاهدا على جملة من الأحداث التاريخية والسياسية، فعبره دخلت جيوش الغزاة، ومن خلاله انطلقت جيوش الفاتحين إلى أنحاء مختلفة من الدنيا.
والباب بطابعه المعماري والهندسي الفريد، هو جزء من سور صنعاء القديمة يزينه من الناحية الجنوبية ويمتد بطول 6200 متر وارتفاع 8 أمتار، ليلف المدينة بشكل متعرج ويأخذ شكل الرقم 8. كما أنه بناء متكامل يضم مجموعة من الغرف والدهاليز والأسطح التي كان يستغلها عمال الحراسة في الماضي كسكن وأبراج للمراقبة، وتحولت هذه الغرف اليوم إلى مركز للمعلومات حول تاريخ المدينة القديمة، ومعرض دائم للفنون التشكيلية. ومن فوق سطحها يطل السياح لمشاهدة امتدادات المدينة والوقوف على أبرز معالمها.
لا بد من العودة إلى العمارة التي تميز صنعاء القديمة عن باقي الأسواق العربية المشابهة لها بصيغتها التجارية. هذه العمارة دفعت منظمة اليونسكو عام 1984 إلى تبنّي مشروع الحملة الدولية لحماية صنعاء، وأسهمت بإعادة بناء سورها التاريخي وترميم العديد من مبانيها وإصلاح الجسور والممرات الداخلية في المدينة بنفس نمطها القديم. يقدر ارتفاع المنازل بخمس طبقات، الأساسات والطبقة الأرضية منها بنيت بالحجارة لتتحمل الضغط الواقع عليها من الطوابق العلوية، وكذلك لمقاومة السيول والرطوبة، نظرا إلى كثرة أمطار اليمن.
بناء الطبقات العليا تم باستخدام الطوب الأحمر، ويفصل عادة بين كل طبقتين حزام فني له أشكال هندسية وزخارف بديعة، وتعلو نوافذَها الخشبية عقود صُنعت من الرخام الأبيض تُسَمّى القمَرية، كونها تسمح بانعكاس ضوء الشمس إلى الداخل بهدوء مثل ضوء القمر. وقد تم تصميم واجهات الدور بما يناسب حركة الشمس.
تستعمل الطبقة الأرضية من الأبنية كمخازن، وتخصص الطبقة الأولى للاستقبال، أما الطبقة الثانية فخاصة بالنساء والأطفال، وينفرد الرجال بالطبقات العليا. وفي أعلى المنازل تخصص طبقة تُسمى «المفرج»، وهي عبارة عن غرفة ذات نوافذ واسعة تسمح للمقيمين والضيوف بمشاهدة حقول المدينة وبساتينها وحدائقها المزروعة. ومن مزايا المنازل الصنعانية تشابه تخطيطاتها إلى حد كبير من حيث التقسيمات الداخلية ومساحات الوحدات ومسمياتها ووظائفها.
من «باب اليمن» يدلف الآلاف يوميا إلى أسواق صنعاء القديمة المتعددة وحاراتها ومطاعمها الشعبية وحمّاماتها التقليدية وأجوائها التي تفوق كل الحكايات المكدسة في الذاكرة من الكتب والمسلسلات التاريخية.
أما الأسواق المرتبطة بالمكان فهي مرآة للحرفيات التقليدية التي ربما أعطت العاصمة اليمنية اسمها. يقول محمد: «اسم صنعاء يعود إلى الصناعات القديمة التي اشتهر بها اليهود في اليمن». ويصر على أن هذا المكان كان مستقَرّ سام بن نوح بعد انحسار الطوفان. وقد سُمّيت مدينة آزال نسبة إليه. أما علماء اللغة فيشيرون إلى أن اسم صنعاء يعني في الأصل «المكان المحصن جيدا»، ويقال أيضا إنها سميت صنعاء لكثرة الصناعة فيها في العهد القديم.
الزيارة الميدانية للتاريخ المتغلغل في رحاب السوق العتيقة، تؤكد ارتباط الاسم بكل ما هو حِرفِيّ من أزياء شعبية وصناعات سيوف وخناجر وحلى شعبية من الفضة والعقيق والأحجار الكريمة. يسهم في ترسيخ هذه الصورة المقيمون في السوق الذين لم يتخلوا عن زيهم التقليدي وخناجرهم وحرفهم.
كما أن أهمية المكانة الاقتصادية التي كانت تحتلها هذه الأسواق تبرز من خلال المساجد الكثيرة بمناراتها العالية، التي تشير إلى حجم الكثافة السكانية ودرجة العمران التي وصلت إليها. ففي هذه المساحة المحدودة هناك نحو 50 جامعا ومسجدا. وقد وصفها الرحالة ابن بطوطة في القرن الرابع عشر الميلادي، بأنها مدينة كبيرة ذات مبان ضخمة محاطة بأشجار الفواكه المتنوعة وكل شوارعها معبَّدة.
لكن الجولة من دون إرشادات محمد قد تؤدي إلى الدوران حول مكان واحد. وليس سهلا أن يتقدم الغريب في المدينة القديمة ليُلِمّ بكل معالمها وأسواقها. قد يفقد البوصلة في متاهات الشوارع الصغيرة ليصل إلى طريق مسدود. يقول محمد إن هذه الشوارع المعقدة والمتعرجة بشكل تدريجي كانت وسيلة يستخدمها الأهالي ليحموا أنفسهم من المتسللين ويقبضوا عليهم عندما تدعو الحاجة.
التنظيم الحرفي يحكم أسواق المدينة. أشهرها سوق الملح، ومنها أسواق لبيع المشغولات والمنتجات الشعبية الحرفية ومصنوعات الذهب وصك الفضة وصناعة الجنابي (الخناجر اليمنية) والسيوف ومنتجات ورش الحدادة والتجارة والنحاس وسوق للبخور والعطورات.
أحلى ما في الجولة في أسواق المدينة القديمة أنها تمنح زائرها متعة المفاصلة. فالتجار الذين يحاولون الاحتفاظ ببعض الحزم عندما يطرحون أسعارهم، يمكن استدراجهم بالحوار إلى بعض الألفة التي تزيل التكليف. ولا بأس باستعراض معلومات تاريخية عن المكان، أو إظهار بعض المعرفة بمصدر التحف المعروضة، وهي ليست يمنية بالمطلق، وإنما يخالطها بعض القطع الفنية من المغرب أو دمشق أو الهند، ذلك أن تجار «باب اليمن» مثقفون ومُلِمّون بتراث سلعهم، وبالتالي يحترمون الزبون الذي يجيد الاختيار، ويصْدقونه القول بشأن ما هو أصلي وما هو حديث الصنع و«معتق». لذا تضاف إلى متعة الشراء متعة الحوار، لا سيما عندما يشترك فيها دليلنا محمد الذي يذهلنا بقدرته على التواطؤ معنا ومع التاجر في الوقت نفسه، ليؤمّن شراءنا ما نرغب، ويحصل على عمولته من الصفقة. إلا أن المشهد المبتكر يبقى في سوق البهارات، حيث حجر الرحى يتوسط قاعة صغيرة، ويدور حول الحجر جمل معصوب العينين. السبب له علاقة بعلم النفس، فالمطلوب أن يشعر الجمل أنه لا يدور حول نفسه، وإنما يسير في الصحراء، فيتابع الخطى ويقوم بمهمته لعصر الزيتون أو طحن السمسم والخردل اأو غير ذلك من الحبوب. وعندما ينتهي دوامه، يصار إلى إخراجه من «مصنعه الصغير»، وترفع العصبة عن عينه ويعود إلى غرفته، ربما ليحلم بالصحراء.

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن
السجاف والمرتبة طقوس صنعانية كانت ومازالت
http://yemc.org/pic/free_item/article/160_6694.gif
يعتبر السجاف والمرتبة من الطقوس التقليدية الصنعانية والتي تميز مراسيم الولاد الصنعاني عن غيره من المحافظات ويقال ان الاتراك هم اول من استخدموه في صنعاء

والسجاف وهو ما يوضع فوق المرتبة بالنسبة لمكان الوالدة عندما تكون قد امضت من يوم ساعة الولادة نص شهر 15 يوم حيث انها تغير المكان او الغرفة التي بدات فيها باستقبال النساء وهو مايسمى استقبال الفرحات أي عندما يسمع الاهل والاقارب والاصدقاء والجيران بولاده وبقومتها بسلامة فيتوا الى عندها كفرحة لانها قامت بسلامة .

وقبل دخول الوالدة مكان الولاد بيوم يقوم الاهل باعداد مكان الولاد او غرفة الولاد وذلك بتجهيز مكان الوالدة والذي يكون على الجهة اليمنى من المكان ويتم وضع مرتبة مرتفعة عن نساء وفوق المرتبة يتم وضع السميدار وفوق السميدار يتم السجاف .

*السجاف قديما

موقع ظفار برس التقى بام عبد الجليل التي قالت انه كان يتم وضع السميدار والمكون من قطعة من القماش وهو مايسمى ببز البصمة وكان يوضع حتى نص المكان (الديوان) وثم تبطن البصمة بنوع اخر من القماش اسمه مريكلي ويتم وضع جدايل فيه من خيوط الفتل متفارقة من اجل تعليقها على المسامير من اجل تثبيتها عرض الجدار ثم يتم وضع الصور وكان قديما يضعون صور (الجلالات )الصور القرانية وصور الكعبة والختم والمزاهر ومن ثم بداوا في وضع صور الزوج وابوا الزوج واخوته وصور الاهل وتضيف ام عبدالجليل بالقول انهم في بعض الاحيان كانوا ياخذوا صور من عند الجيران من اجل ان يمتلى الجدار الى اعلى السقف.

*حديثا

تقول ام رحاب انه بعد ثورة 26 سيتمبر تطور السجاف فستبدل السميدار بالمفارش الرومي (الروميات) ويتم تزيين المفارش بشياء كثيرة الى جاتب الختم والمسابح مثلا اذا المولد بنت يتم وضع المصون والزنة القبيلية أي ثوب البنت من ايام زمان والمغموغ والعصب الى جانب الختم والمزاهر التي يوضع عليها الشذاب والورود واذا المولد ولد يوضع العسيب ويوضع العباية واللحاف والشيلان والزنة ( الثوب) واشياء اخرى تخص لبس الرجل او المراة.

وتظل المراة في مكان الولاد 30 يوم يتم فيها استقبال النساء بشكل يوميا ويقوم الاهل الام الاب والاخوات الاعمم والعمات والاخوال والاخالات واخوات الزوج بعمل مايسمى البن هو كالحفلة فالاب والام يقوم بمايسمى بالزيارة وتتضمن اشياء كثيرة من ضمنها عمل حفلة للوالدة او مثلا مولد او زفة بمغنية وايضا باقي الاهل وتدخل المراة مكان الولاد وتخرج منه بنفس الشيء أي بحفلة او بمولد او بغناء ويسمى اخر يوم يوم الوفاء أي اوفت الخمسة الاربعين يوم ويتم زفة الولادة فيها ويتغنى بالسجاف حيث تقوم الممولدة أي المنشدة او المغنية بشرح السجاف أي بما تم التسجيف به ومن ضمن مايقال .

ياسجاف من سجفك جعل لجنبه العافية

سجفوا لش بالمزاهر والمفارش الخضر روميات والختم معلاقات فوق راس الغانية

سجفوا بالصور والايات القرآنية الشذاب اخضر مغيل في مزاهر عالية .

واذا الطفل المولود بنت سجفوا لش بالعصب والمغموغ والتراث الاصلية ولوهو ولد سجفو لش بالعسيب والشيلان رشوانية.

والسرير عالي على القاع مرتفع تعتلية الغانية مفروش بيرقان من نوع طاس حالية
صنعاء – ظفار برس:ليلى مالك

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمنالمعاوزلوحات فنية بديعة و الزي اليمن الأكثر انتشار
http://yemc.org/pic/free_item/article/131_5927.gif
وحياكة المعاوز من الصناعات النسيجية التي تمارس بالوسائل التقليدية كمهنة أصيلة حافظت على مكانتها من الاندثار أمام طغيان المكينة والمنافسة الكبيرة.. ليظل المعوز موروثا شعبيا يدل على العراقة والتميز والإبداع.

.
إذ تكشف الرسومات والتماثيل الأثرية للحضارات اليمنية القديمة أن المعوز يمثل صورة نمطية للزي الذي ارتداه الإنسان اليمني القديم وحافظ على مكانته عبر التاريخ.. ومع مرور تلك الحقب الزمنية نشر اليمنيين هذا الزى إلى الكثير من العالم خصوصاً في قارة إفريقيا وشرق آسيا سواء عن طريق الهجرات اليمنية التاريخية أو عبر التجارة الملاحية وموقع اليمن التجاري الذي تمر إليه طريق القوافل..

.
والحياكة صناعة شعبية تقليدية قديمة تداولها كثير من أبناء اليمن والجزيرة العربية إذ تذكر كتب السيرة الكثير عن البرد اليمانية التي اشتهرت قديما والتي كانت تتمتع بخصائص لا توجد في غيرها من المنسوجات..

إذ يحرص صناع المعاوز على التفنن في حياكتها وتزيينها بالنقوش لتلبية اختلاف أذواق الناس واستمالتهم لشراء هذا الزي .. فهي اليوم بألوان وأصناف كثيرة وأدخلت عليها الرسومات والزخارف والنقوش والعبارات لتشكل لوحة فنية بديعة..
.
وآله الحياكة فريدة في عملها بسيطة في تركيبها ومكوناتها التي هي عبارة عن مجموعة من القطع الخشبية تسمى القاعدة.. فلم تكن آله الحياكة القديمة كما هي عليه حاليا.. فهي ذات حجم كبير يتطلب تركيبها وجود مكان متسع وفي دور أرضي إذ تحتاج إلى حفرة في الأرض بعمق 60سم تثبت فيها الزناجر\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" الدعسات\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" يجلس الحائك على حافتها ويمد إلى الحفرة رجليه لتحريك الزناجر\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" الدعسات\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" لتحريك العمل وممارسة عملية النسج.. وهي غير قادرة على إدخال النقشات والزخارف على المنسوج فهي تنتج قماش عادي\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" سادة\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" يطلق عليه مقطب\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"

.
وكان الحائك يتمكن من إنتاج ثلاثة مقاطب خلال اليوم الواحد على الآلة القديمة لكن ليس بالجودة التي هي عليها حاليا بسبب رداءة الخيط الذي كان يغزل محليا من القطن لكن ذلك الخيط كان عرضة للانقطاع بين لحظة وأخرى أثناء عملية الحياكة.. ومع الزمن تغيرت عملية الحياكة عما كانت عليه سابقا بسبب إدخال تعديلات على آله الحياكة التقليدية من خلال مضاعفة عدد من القطع الرئيسية فيها وابتكار تصاميم صغيرة مناسبة
.

الكرك: عود خشبي مثبت عرضيا يمر من خلاله الخيط الأساسي القادم من الشرعة أو البيم و البيم عجلة من الحديد يلتف عليها الخيط الأساس الثابت الذي يشكل الغزل الرئيسي في المنسوج ويمتد طوليا على أجزاء آله الحياكة خلال مرحلة النسيج ، \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" الشرعة\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" نوع آخر من الخيط الأساس على عكس البيم والشرعة اسم يطلق على الخيط الأساس قبل أن يظهر البيم\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"

.

وتتحكم أصابع القدمين في حركتها.. وتلي السماسم الترتيب بعد المواجح في الناحية الأخرى من الحائك.. و السماسم أعمدة خشبية كالعصي توضح بين طبقات الخيط الأساس الثابت في الاتجاه القادم من البيم أو الشرعة لتعمل على شدة وتنظيمه.يلي ذلك مباشرة \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" السندلي وهو حبل يعمل على شد السماسم نحو البيم أو الشرعة لشد الخيط بهدف ترابط المنسوج.. وبالقرب من أقدام الحائك يلتف المنسوج \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" المعوز\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" الجاهز على عمود خشبي يطلق عليه الطور أو المدرج أو \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" القير\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" بالإضافة إلى أجزاء أخرى تستخدم لتحريك المنسوج خلال عملية الحياكة.

.

وأول مرحلة من مراحل حياكة \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" معوز\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" هي التسديد بوضع الخيط الأساس وتوزيعه بين الانياص المواجح\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" وما بين أعمدة القلب.

تسهم عملية حياكة المعاوز في إنعاش الاقتصاد اليمن من خلال تحسين المستوى المعيشي وإيجاد مصادر للدخل والحد من عملية البطالة ويستفيد منها الآلاف من الأسر اليمنية في كثير من المناطق من خلال عملية إنتاج المعاوز أو تسويته.. خاصة وأن المعاوز تحقق رواجا كبيراً في الأسواق اليمنية المحلية ويمتد الطلب إلى عدد من أسواق دول الجوار.

.

الحائك/ أحمد حسين حمزة 70 عاماً ممن امتهنوا حياكة المعاوز منذ طفولته.. يؤكد اعتزازه بمهنته فيصفها بمهنة الإباء والأجداد.. ندعه هنا ليروي عن مرحلة هامة عاصرها مع حرفة حياكة المعاوز. يقول: تعلمت على يد والدي عملية الحياكة والذي كان والدي قد اكتسبها عن جدي.. وأنا الآن علمتها أولادي الذين هم الآن يمارسون هذه الحرفة.. كان عمري عندما بدأت ممارسة المهنة لا يتجاوز 14 سنة كما هو حال غيري من أطفال قريتنا بني مسعود وصاب السافل\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" وكان الكثير ممن في القرية يجيدون هذه الحرفة.. في ذلك الوقت كانت العديد من المناطق اليمنية تمر بمراحل قاسية يصعب فيها توفير \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" كفن\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" فإذا توفيا شخص يعجز الناس في الحصول على قماش يكفي لتكفين المتوفى

.

واشتهرت العديد من المناطق اليمنية بحياكة المنسوجات ومنها المقاطب كزبيد وتهامة.. شبوة وحضرموت وعدن وكانت وصاب السافل من ضمن تلك المناطق والتي لا تزال مناطقها محافظة على هذه الحرفة الهامة خاصة في بني عبدا لله وبني حطام وقور وبني غشيم فكانت أسر بعينها مشهورة بهذه الحرفة كبيت المحجري في وصاب..إثناء ذلك يجلب التجار ملابس النساء من عدد من الأسواق باستثناء بعضها الذي يحاك ويصبغ محليا بألوان مختلفة كالمقارم.. مؤخرا اختفت حياكة اللحف والمعاجر \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" المحاش\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" والمقارم بسبب عدم قدرتها على المنافسة أمام المنسوجات الأخرى المستوردة واختفى الطلب عليها عكس المقاطب\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" التي طورت حياكتها وأدخلت عليها النقشات والزخارف ويطلق علها في الوقت الحالي المعاوز..
.
وفي ذلك الوقت كان أسرار صناعة آلة الحياكة حكرا على عدد محدود من الناس.. حيث يذكر قصة رجل نجح في كشف أسرار طريقة صناعة آلة حياكة المعاوز إذا تظاهر الرجل برغبته في شراء آلة يمارس من خالها حياكة المعاوز فذهب إلى منطقة يوجد فيها شخص يجيد صناعة آلة الحياكة.. في قرية تبعد عن قريته كثيراً وعندما وصل إلى منزل صانع الآت الحياكة و طلب منه أن

.

لكن الشخص كان يتظاهر بالنوم فقط فهو ممن شهد لهم بالذكاء والفطنة.. فقد ظل طيلة الوقت يراقب صاحب المنزل وهو يقوم بصناعة آله الحياكة.. وكان من أهم الأجزاء المواجح والقلب فعند الصباح كانت آلة الحياكة جاهزة.. فأخذها وعاد إلى قريته حاملا معه آلة الحياكة وأسرار صناعة تلك الآلة البسيطة فعمل على نقل ما أكتشفه إلى كثير من أبناء قريته وبذلك انتشرت طريقة صناعة آلة الحياكة في مختلف المناطق وهو ما أسهم في انتشار هذه الحرفة فأتقنها الآلاف من الذكور والإناث وصارت وسيلة لتحسين الظروف المعيشية وتحسين المستوى الاقتصادي.

.
ويشير الحائك أحمد حسين حمزة إلى أن العائد حاليا أفضل مما كان عليه فالمعاوز تلاقي رواجا في الكثير من الأسواق المحلية والعربية.


ويقول الحائك محمد أحمد القوري 35 عاما أن أكثر الأنواع طلبا ورواجا ذات النقشات والزخارف الخفيفة والتشكيلات الجديدة واللون الهادئ.. وتختلف الطلبات باختلاف المناطق.. فمثلا منطقة تهامة يتركز الطلب فيها على المعاوز ذات النقشات الثقيلة والكثيفة والألوان الواضحة كاللون الأخضر والأحمر والوردي.. وبشكل عام تفضل المعاوز ذات الألوان البيضاء والترابي والبيج والهادئ غير المزعج..
.
ويؤكد أن مواسم الأعياد تشكل رواجا كبير لمنتجاتهم من المعاوز على عكس بقية أيام السنة حيث يقل الطلب طوال العام باستثناء فترات الأعياد.. فيستعد أصحاب هذه الحرفة لمواسم الأعياد.. من خلال إنتاج كميات من المعاوز بتشكيلات جديدة ومتميزة.

.

وأضاف أعداد المنتجين المتواجدين في السوق كثير جدا والمنافسة موجودة لذلك لابد أن نثبت رياديتنا في السوق من خلال ابتكار نقشات وزخارف وأشكال جديدة وجذابة ننزلها إلى السوق بين مرحلة وأخرى.. أحيانا مطلع كل شهر.. ونلجئ أحيانا إلى اقتباس أشكال وزخارف عن طريق الكمبيوتر يتم نقلها إلى المعاوز بما يتناسب مع أذواق الناس لتصريف كميات كبيرة
.

أما الحائل عبد الغنى محمد أحمد 27عاماً..فيشير إلى أنه هناك أنواع متعددة من المعاوز في عدد من المناطق اليمنية منها اللحجي والحضرمي والبيضاني والشبواني والوصابي ولا نعني أنها تنتج في تلك المناطق فقط.. وأحيانا تنسب إلى المناطق التي تلبس فيها ولكل نوع منها ميزته الخاصة.. فالنوع البيضاني يلبسه أبناء البيضاء ولا ينسج هناك ويتصف بالون الزاهي المائل إلى اللون الأصفر.. أما اللحجي فهو نوع عرف حياكته في مناطق من محافظة لحج ويتصف بأن نقشاته خفيفة.. والنوع الحضرمي يعرف بنقشاته الكثيفة وفي أطرافه تركب أشكال تزيده جمالاً يطلق عليها البعض معثكل.. والشبواني خفيف والوصابي قريب من ذلك ويتصف إضافة إلى ما ذكر بالنقشات المتنوعة والعمل المتقن..

.


ويقول لقد أثرت الآلات الحديثة على الأداء بشكل كبير بالرغم من رداءة منتجاتها ومع ذلك تأثرت منتجاتنا بسبب هذه المنافسة والآلات الحديثة تتطور بتطور الصناعات اليدوية بالرغم من تميز المنتج اليدوي وإتقان صنعته .. ويشكل الخيط عائقا كذلك للارتفاع المستمر في سعره وبذلك لا تعود علينا عملية الحياكة بالفائدة كما كانت عليه من قبل لعدم توفر الخيط المطلوب محليا.. ويستخدم الحائك حالياً أنواع من الخيط منها الخيط الاندونيسي وهو متوفر بنوعين ذات جودة عالية ومتوسطة وخيط هندي رديء..أما أجودها فالخيط الياباني لكن أسعاره عالية جدا..

.


ويترتب سعرا المعوز على نوعية النقشه ونوعية الخيط وخبرة وإتقان الصانع واللون المستخدم.

.
ويتطلع ممتهني هذه الحرفة إلى أن تضع الحكومة في أجنداتها برنامجاً طموحا لدعم وتشجيع هذه الحرفة من خلال وضع آلية لتوفير خيط ذات جودة عالية بأسعار مناسب وتشجيع الاستثمار في إنشاء مصانع محلية الإنتاج الخيط خصوصا أن اليمن من الدول المنتجة للقطن بأصنافه الثلاثة طويل التيلة وقصير التيلة ومتوسط التيلة.

.
وينوه عبد الغني إلى أن تعلم حرفة حياكة المعاوز أمراً سهلاً حيث يتعلم الشخص خلال أسبوعين ويرجع كذلك الدور على طريقة توصيل المعلومة من الحائك نفسه الذي يتعلم الشخص على يديه.. ويؤكد أن عدد المعاوز الذي ينتجها الحائك في اليوم يتوقف على نوعية المعوز فالنوع الخفيف يمكن للحائك إنجاز 2-3 معاوز يوميا أما النوع ذات النقشه الثقيلة فيمكن إنجاز معوز واحد

[ابن يحي محمد]

اليمن واحد منذ الأزل بشهادة القرآن الكريم
بقلم/ دكتوره/لطيفة محمد سالم
اليمن الكبرى، أو اليمن التاريخية، هي تلك الأرض الواقعة جنوب/ جنوب شرق/ جنوب غرب الجزيرة العربية، وذكرت اليمن في العديد من كتب التاريخ القديمة بأنها تلك الأرض التي تمتد من الطائف وتخوم مكة شمالاً، إلى عدن في أقصى الجنوب، إلى باب المندب غرباً، إلى مضيق هرمز شرقاً، إلى تخوم كاظمة (الكويت حالياً) في الشمال الشرقي..

وللإيجاز سنحاول توضيح بعض الأمور المهمة في تاريخ اليمن، كالأمور التاريخية والدينية بشكل نقاط مختصرة كما يلي:

* اليمن سُميت اليمن بهذا الاسم لعدة أسباب: وجد في الكتابات السبأية القديمة ذكر اليمن بلفظ (يمنات)، وكذلك لأنها بلاد اليُمن والبركة، أي بلاد الخير الكثير الذي لاينقطع، وأيضاً بلاد البركة لأنها اشتهرت بإنتاج جميع المواد التي تستخدم في الطقوس الدينية القديمة مثل البخور واللبان وغيرها قبل وبعد بناء الكعبة المشرفة، وأضيف سبب آخر هو وقوعها يمين الكعبة المشرفة.

* ذكرت اليمن في الكثير من الكتب القديمة والتاريخية، منها التوراة، وكتب التاريخ الإغريقي، والروماني.. الخ، ووصفت باليمن السعيد، ولم توصف أي أرض في الدنيا بهذا الوصف غيرها لتمتعها بوفرة في المياه والخضرة ولطبيعتها الخلابة ولأرضها الخصبة التي باركها الله، ولأنها أرض لمعظم الأنبياء، وأنصار الأنبياء، ولتعدد حضاراتها المهمة في تاريخ البشرية، ولدورها وبيوتها وقصورها الفخمة، ولجسارة وقوة شعبها الذي صنع من الجبال قصوراً شامخات، ومدرجات زراعية في قمم الجبال الشاهقة.

* تعتبر اليمن - بحسب الكتب التاريخية المختلفة، وبحسب ما توصل له العلم مؤخراً - الموطن الأول للجنس البشري على الأرض، ونقطة التجمع والانطلاق الأولى للهجرات البشرية.

* تعتبر اليمن أرض العرب الأولى، والشعب اليمني هو أصل الجنس العربي، واليمنيون هم أول من تكلم باللسان العربي، فقبائل اليمن الشهيرة (عاد، وثمود، وطسم، وجديس، وجرهم، والعمالقة، وأُميم.. وغيرها) هي قبائل العرب القديمة التي انتشرت في الجزيرة العربية، والعراق، والشام، ومصر، وشمال إفريقيا، والقرن الأفريقي وغيرها، وظهر منها العرب العاربة قبائل قحطان والعرب (المستعربة) قبائل عدنان، ومن يعتقد أن عدنان مستعرب فهو خاطئ لأن عدنان يعود إلى قبائل العرب القديمة التي قدمت من اليمن، لذلك فإن عدنان عربي يمني، وبالتالي فإن نبي الله إبراهيم عليه السلام عربي وليس أعجمي، وبالتالي فإن الرسول محمد عليه الصلاة والسلام عربياً وليس له أي أصل أعجمي، بعكس ما قاله عدد من المؤرخين الذين نسبوا الرسول لنبي الله إبراهيم الذي وصفوه بالأعجمي.

* (الفينيقيون) قومٌ هاجروا من أرض اليمن تجاه الشمال، وسكنوا في لبنان ونشأ منهم الشعب الشهير (الفينيقيون) وأنشئوا الحضارة الفينيقية، وكذلك هاجرت قبائل اليمن إلى مصر وسكنت على ضفاف النيل وأنشأت ماسُمي بالحضارة الفرعونية الغنية عن التعريف، وهناك العديد من الكتابات والكتب التاريخية التي أوضحت أصول شعب مصر القديم وأنها بلا شك تعود إلى اليمن ومنها : الكتاب "جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة" للباحث في علم الآثار أحمد عيد والذي قدم له الأستاذ الدكتور أحمد الصاوي عالم الآثار المصري والأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة، وطبع لأول مرة في فبراير عام 1996م عن مركز المحروسة للبحوث والتدريب والنشر بالقاهرة، حيث أعاد الكاتب أصل الفراعنة إلى قبيلة العماليق التي هاجرت من اليمن إلى الشام ومن ثم هاجر بعضهم إلى وادي النيل وسكنوا مصر.

وأشارت كتب أخرى أن الهجرة اليمنية لمصر مرت عبر الحبشة وليس الشام، وخلاصة ما نشر في هذا الموضوع أن لقب (فرعون) أصله باللغة العربية السبأية القديمة هو (فرعوم) وأن الهكسوس الذين حكموا مصر فترات طويلة قدموا كذلك من اليمن، وسموا الملوك الرعاة، وأن الحضارة المصرية لا تنفصل عن بيئتها المحيطة المكونة من مجموعة من القبائل اليمنية التي سكنت وادي النيل والصحراء الليبية الكبرى وشمال أفريقيا وموريتانيا.

* قبيلة جرهم اليمنية الشهيرة هي أول من سكن بأرض مكة، وهي من آوت إليها نبي الله إسماعيل عليه السلام، وأمه هاجر، ومن نسلها جاءت قريش، وهم من بنا الكعبة مع أنبياء الله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، وتزوج نبي الله إسماعيل من بناتها، ومن ذريتهما جاء نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (أهل اليمن هم مني وأنا منهم) وغيرها الكثير من الأقوال المأثورة عن الرسول التي يُشير فيها إلى علاقته بأهل اليمن.

* ذكرت اليمن في القرآن وحملت سورتين من سور القرآن أسماء مناطق فيها (سبأ، الأحقاف) سبأ امتدت من مأرب شمالاً إلى شبوة شرقاً، والأحقاف في حضرموت شرقاً، ووصف الله اليمن بأنها (جنة، وبلدة طيبة) ولم يطلق على أي أرض هذا الوصف في القرآن غير اليمن.

* ملوك اليمن أول من لبس التيجان ومن أشهر ملوكهم: الملكة بلقيس التي ورد ذكرها في القرآن في سورة سبأ، والملك الصعب بن ذي مرائد بن الحارث الرائش بن حمير بن سبأ الملقب بذي القرنين، لأن تاجه كان له طرفان كالقرنين، وهو الذي ذكر في سورة الكهف قي قصته مع قوم يأجوج ومأجوج (كما جاء في ابن كثير والمقريزي وبن هشام والطبري.. وغيرهم الكثير) والملك كرب أسعد أو أسعد الكامل هو أول من آمن بنبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام من قبل أن يولد وهو أول من كسا الكعبة، وأمر ولاته بمكة من جُرْهُمْ بكسائها كل عام، وأمرهم بتطهيرها وألا يقربوها دماً، ولا ميتة ولا المحايض وجعل لها باباً ومفتاحاً، ويعتبر من أعظم ملوك اليمن، وقد قال عن نفسه في قصيدة شهيرة:

قد دعتني نفسي لأن انطح الصين بخيلٍ أقودها من ظفار

ولنا فيلق صعب القياد عرندسٌ ثمانون ألفاً راكبا غير راجل

نلت بلاد المشرقين كلها ونلت بلاد المغربين وبابلاً

ونلت بلاد السند والهند كلها وفي الصين صيدنا نقيباً وعاملاً

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن الملك تُبع (لا تسبوا تُبعاً فإنه كان قد أسلم).

* ذكر القرآن العديد من القصص، نالت أرض اليمن ورجال اليمن نصيباً كبيراً منها، ومن تلك القصص قصة أصحاب الجنة، وقصة أصحاب الأخدود، وإرم ذات العماد، وقصة نبي الله سليمان عليه السلام وملكة سبأ، وقصة السيل العرم، وقصة ذو القرنين، وقصة الفيل وأبرهه ومحاولة هدم الكعبة.. وغيرها.

* يوجد في اليمن عدد من قبور الأنبياء الذين يعتقد عدد من الباحثين اليمنيين والعرب حقيقتها ومنهم عليهم السلام الأنبياء نوح وأيوب وهود وصالح وشعيب.

* سميت القارة الأفريقية بهذا الاسم نسبة إلى الملك اليمني الحميري افريقس بن أبرهة بن حارث بن حمير بن سبأ، الذي غزا إفريقيا وصال وجال فيها وملك مناطق كبيرة منها .

اليمن في القرآن الكريم

إن من منن الله الجزيلة وعطاياه العظيمة على أهل اليمن أن أكرمهم بفضائل ليست لغيرهم، وشرفهم بأن جعل قيام الدولة الإسلامية في أرضهم، وذلك عندما قامت وتأسست في يثرب (المدينة المنورة) وعلى أيدي رجالها الأوس والخزرج القبائل اليمنية الشهيرة (الأنصار).

لقد جاء في فضل اليمن وأهل اليمن آيات وأحاديث لم تجتمع لغيرهم، وظهرت من أهل اليمن معادن الرجال القوية في إيمانها، المخلصة في وجهتها، المتأسية في سيرها بالمصطفى صلى الله عليه وسلم، فكان منهم الحكماء والعلماء والبلغاء، وكان منهم القادة والفاتحون والزعماء والإداريون والأبطال، وكان منهم الولاة، ونذكر فيما يلي شيئاً من فضائلهم الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

قال الله سبحانه وتعالى: (لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ).. سبأ: 15.

قال العلامة الفضيل الورتلاني رحمه الله في تفسير هذه الآية (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ) "ومن ميزات كلام الله الخلود والإعجاز، وحظ التذكير لنا في هذه الآية أنه من ناحية الخلود يؤخذ أن طيبة هذا البلد أمر مستمر إلى يوم القيامة، ومن ناحية الإعجاز يؤخذ من كلمة (طَيِّبَةٌ) عدم قدرة أحد من الخلق أن يصفها بكلمة واحدة مثلها، مع شمولها لكل ما تنطوي عليه من خيرات نافعة".

وقال الله سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) المائدة: 54.

ورد في سبب نزول هذه الآية عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري بشيء كان معه، فقال هم قوم هذا. أخرجه الحاكم (2/ 313) وابن أبي شيبة في مسنده (12 /125)، وابن جرير في تفسيره (12193)، والطبراني في الكبير (17/371 )، وصححه الألباني في الصحيحة (3368).

قال الإمام الشوكاني رحمه الله "إذا عرفت أن هذه الآية نازلة فيهم بهذه الأحاديث فاعلم أنها قد اشتملت على مناقب لأهل اليمن، الأولى منها: اختصاص أهل اليمن بهذه الميزة العظيمة؛ وهي أن الله سبحانه وتعالى يأتي بهم عند ارتداد غيرهم من قبائل العرب التي هي ساكنة في هذه الجزيرة على اختلاف أنواعها وتباين صفاتها، فإن ذلك لا يكون إلا لمزيد شرفهم، وأنهم حزب الله عند خروج غيرهم من هذا الدين.

المنقبة الثانية: قوله عز وجل: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) فليس بعد هذه الكرامة والتشريف من الله سبحانه شيء، فإن من أحبه الله قد سعد سعادة لا يماثله سعد، وشرُف شرفاً لايقاس به شرف، وفاز فوزاً لا يعادله فوز، وأكرم كرامة لا تساويها كرامة.

المنقبة الثالثة: قوله (وَيُحِبُّونَهُ) وهذه كرامة جليلة، ومنقبة جميلة، فإن كون العبد الحقير محباً لربه -عز وجل- هي الغاية القصوى في الإيمان الذي هو سبب الفوز بالنعيم الدائم، وسبب النجاة من العذاب الأليم، ومن عظم محبة الله -عز وجل- ودلائل صحتها اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله والاقتداء به والاهتداء بهديه الشريف.

قال الله عز وجل (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ..) آل عمران: 31، فمن أحب الله واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فاز بحب بالله -عز وجل- له، وبمحو ذنوبه وارتفاع درجته بين عباد الله المؤمنين.

المنقبة الرابعة قوله (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ) فإن الذلة لأهل الإيمان من أشرف خصال المؤمنين، وأعظم مناقبهم، وهو التواضع الذي يحمده الله -عز وجل-، ويرفع لصاحبه الدرجات، وفي ذلك الخلوص من معرة كثيرة من خصال الشر، التي من جملتها الكبر والعجب.

المنقبة الخامسة قوله -عز وجل- (أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ) فإن ذلك هو أثر الصلابة في الدين والتشدد في القيام به، والكراهة لأعدائه، والغلظة على الخارجين عنه.

المنقبة السادسة قوله سبحانه وتعالى (يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) فإن الجهاد هو رأس الواجبات الشرعية، وبه يقوم عماد الدين، ويرتفع شأنه، وتتسع دائرة الإسلام، وتتقاصر جوانب الكفر، ويهدم أركانه.

المنقبة السابعة قوله -عز وجل- (وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ) وهذا هو شأن الإخلاص والقيام لله -عز وجل-، وعدم المبالاة بما يخالف الحق، ويباين الدين، وجاء بالنكرة في سياق النفي، فيشمل كل لائمة تصدر من أي لائم كان، سواء كان جليلاً أو حقيراً، قريباً أو بعيداً، وما أدل هذه المنقبة على قيامهم في كل أمر بمعروف أو نهي عن منكر، القيام الذي لا تطاوله الجبال، ولا تروعه الأهوال.

ولما جمع الله -عز وجل- لهم هذه المناقب في هذه الآية الشريفة نبههم على عظيم العطية، وجليل الإحسان فقال (ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)، ففيه تلميح إلى أنه قد جمع لهم من فضله ما لم يتفضل به على غيرهم من عباده، وكأن ذلك كالجواب على من رام أن يحصل له ما حصل لهم من هذه المناقب العظيمة أو نافسهم فيها، أو حسدهم عليها".اهـ . باختصار يسير القول الحسن في فضائل أهل اليمن للشوكاني (صـ33- صـ40).

* اليمانيون يدخلون في دين الله أفواجا:

قال الله -سبحانه وتعالى-: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ(1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا (2) النَّصر، ورد في سبب هذه السورة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوباً، الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية" صحيح أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2/404)، وأحمد في المسند (7709) من طريق عبد الرزاق أيضاً، وصححه الألباني في الصحيحة (3369).

اليمن في السنة النبوية

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوباً، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم" متفق عليه رواه البخاري في صحيحه (4388)، ومسلم (52)، قال البغوي رحمه الله في شرح السنة (14/201، 202) "هذا ثناء على أهل اليمن لإسراعهم إلى الإيمان وحسن قبولهم إياه".

* أهل اليمن يشربون من حوض النبي عليه الصلاة والسلام قبل غيرهم: عن ثوبان رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لبعقر حوضي -أي: بمكان، وهو موقف الإبل من الحوض إذا وردته- أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض -أي يسيل- عليهم، فسُئل عن عرضه، فقال: من مقامي إلى عُمان، وسُئل عن شرابه فقال: أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، يغت فيه ميزابان، يمدانه من الجنة، أحدهما من ذهب والآخر من ورق" رواه مسلم (3301).

قال النووي رحمه الله: "هذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه؛ مجازاة لهم بحسن صنيعهم، وتقدمهم في الإسلام، والأنصار من اليمن، فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعداءه والمكرهات" شرح النووي على مسلم (15/62،63). عند شرحه لحديث رقم (3301).

* اللهم أقبل بقلوبهم: عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال: "اللهم أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا" صحيح: أخرجه الترمذي (4210). وقال الألباني في تخريج أحاديث المشكاة (6263): حسن صحيح، وانظر: صحيح الترمذي (3086).

* أبشروا يا أهل اليمن: عن عمران بن حصين قال: إني عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم، قالوا: بشرتنا فأعطنا، فدخل ناس من أهل اليمن فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم، قالوا: قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟، قال: كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السموات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء، ثم أتاني رجل فقال: يا عمران، أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها، فإذا السراب ينقطع دونها، وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم" رواه البخاري (7418).

في هذا الحديث يتجلى فضل أهل اليمن في قبولهم البشرى وحرصهم على الفقه في الدين، يتضح ذلك من قولهم بعد قبولهم البشرى: "جئناك لنتفقه في الدين"، فلم يطلبوا شيئاً من أمور الدنيا، ولم يطلبوا العطاء، إنما طلبوا منه الفقه والعلم، فأي فضل أعظم من الفقه في الدين، وأي فضل ناله أهل اليمن.

* اللهم بارك لنا في يمننا: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: ونجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا، فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان" رواه البخاري (1037)، وفي الحديث إثبات فضل اليمن، فهي مباركة بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذلك الشام.

* جيش الإسلام: عن أبي أمامة رضي الله عنه قال، قال رسول بالله صلى الله عليه وسلم: "إن الله استقبل بي الشام، وولى ظهري اليمن، وقال لي: يا محمد، إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقاً وما خلف ظهرك مدداً" صحيحٌ أخرجه الطبراني في الكبير (7642)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1716).

وهذا الحديث علم من أعلام النبوة، فقد انطلق أهل اليمن لفتح الفتوح، وكان منهم القادة في كثير من المعارك التي خاضها المسلمون ضد أعدائهم من الكفار، ووطئت أقدامهم فارس والروم، ووصلوا المغرب الأقصى، وبلاد السند، وجنوب فرنسا، ومن له أدنى إلمام بالتاريخ يعرف ما لأهل اليمن من ماضٍ عريق في الدفاع عن الإسلام والمسلمين.

يمانيــون غـير أنا حفـاة قد روينا الأمجاد جيلاً فجيلا قد وطئنا تيجان كسرى وقيصر جدنا صاحب الحضارات حمير

* أهل اليمن خيار من في الأرض: عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق بين مكة والمدينة، فقال: يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن، كأنهم السحاب، هم خيار من في الأرض، فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت، قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت، قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة: إلا أنتم" حسنٌ أخرجه البخاري في التاريخ (2/ 272)، والبزار (3428)، وابن أبي شيبة (12/ 183)، وأحمد في المسند (16724)، وأبو يعلى (7401)، والطبراني (1549)، والبيهقي في دلائل النبوة (5/ 353)، وصحّحه الألباني في الصحيحة (3437).

* تحقرون أعمالكم مع أعمالهم: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه سيأتي قوم تحقرون أعمالكم إلى أعمالهم، قلنا: يا رسول الله، أقريش؟ قال: لا، ولكن أهل اليمن" صحيحٌ أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 216).

* أهل اليمن أرق أفئدة: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوباً" صحيح أخرجه أحمد في المسند (4/232)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/257).

* تنفيس كرب المسلمين إنما يكون بأهل اليمن: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إن الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وأجد نَفَسَ ربكم من قبل اليمن" صحيح: أخرجه الإمام أحمد (2/541) (10978)، والطبراني في مسند الشاميين (1083).

وفي هذا الحديث شرف عظيم لأهل اليمن، وأي شرف وهو علم من أعلام النبوة، فأهل اليمن هم من هبوا من البراري والقفار والجبال، وركبوا المهالك والأخطار، وأنزلوا بأسهم بالكفار، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الله عن المؤمنين الكربات، والحديث ليس من أحاديث الصفات؛ فيمر على ظاهره، والنفس فيه اسم مصدر نفس ينفس تنفيساً، مثل: فرج يفرج تفريجاً وفرجاً، وهكذا قال أهل اللغة كما في (النهاية)، و(القاموس)، و(مقاييس اللغة).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فقوله: "من اليمن" يبين مقصود الحديث؛ فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك، ولكن منها جاء الذين يحبهم ويحبونه، الذين قال فيهم: (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) المائدة: 54.

وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية؛ سُئل عن هؤلاء؟ فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري، وجاءت الأحاديث الصحيحة، مثل قوله: «أتاكم أهل اليمن، أرق قلوباً، وألين أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية».

وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات"، الفتاوى لابن تيمية (6/397- 398)، أي أنه كلما ضاق الأمر بالمسلمين يأتي أهل اليمن ليذودوا عن حياض المسلمين وينفسوا كرباتهم وينتصروا لله وللمسلمين.

* حسبكم أهل اليمن وليكم الله ورسوله: عن فيروز الديلمي رضي الله عنه قال: "إنهم أسلموا فيمن أسلم، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، نحن من قد عرفت، وجئنا من حيث قد علمت، وأسلمنا فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله، قالوا: حسبنا رضينا، صحيح: رواه الإمام أحمد (18200)، وأخرجه أبو يعلى (12/203).

* أهل اليمن أهل شريعة وأمانة وقضاء: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والشرعة في اليمن، والأمانة في الأزد" صحيح: أخرجه أحمد (8761)، وأخرجه الترمذي (3936)، دون قوله: "والشرعة في اليمن" وصححه الألباني في الصحيحة (1084).

* الحكمة يمانية: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم، والإيمان يمان، والحكمة يمانية" رواه البخاري (3499).

* إنهم مني وأنا منهم: عن عتبة بن عبد رضي الله عنه: "أن رجلاً قال: يا رسول الله! العن أهل اليمن، فإنهم شديدٌ بأسهم، كثير عددهم، حصينة حصونهم، فقال: لا، ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مروا بكم يسوقون نساءهم، يحملون أبناءهم على عواتقهم، فإنهم مني وأنا منهم" حسن أخرجه أحمد في المسند (17647) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2280)، والطبراني في الكبير(17/304).

* الإيمان هاهنا: عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: "أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان يمان هاهنا، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر" رواه البخاري (3302)، قال ابن حجر رحمه الله: " قوله: أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: "الإيمان": فيه تعقيب على من زعم أن المراد بقوله: "يمان" الأنصار، لكون أصلهم من أهل اليمن؛ لأن في إشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها، وسبب الثناء على أهل اليمن: إسراعهم إلى الإيمان وقبولهم، وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم" فتح الباري (6/508).

* خير الرجال رجال أهل اليمن: عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك، فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لابسو البرود من أهل نجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة حمداً، ومجوساً، ومشرحاً، وأبضعة، وأختهم العمردة، ثم قال أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية، ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة، ثم قال شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول" صحيح أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2269)، والحاكم (4/81)، والبخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، وصححه الألباني في الصحيحة (2606) و(3127) وصححه شعيب الأرناؤوط.

* أهل اليمن أهل سمع وطاعة: عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل اليمن أرق قلوباً وألين أفئدة، وأنجع طاعة" حديث حسن: رواه أحمد (4/154)، وقال الألباني في الصحيحة (1775): حسن، وقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم أنجع طاعة؛ أي: أنهم أسمع وأطوع للحق ينقادون له بسهولة ويسر بخلاف غيرهم.

قال الإمام أيوب بن القرية رحمه الله وقد سئل عن أهل اليمن: "هم أهل سمع وطاعة ولزوم الجماعة".

* أهل اليمن أول من جاء بالمصافحة: عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد أقبل أهل اليمن، وهم أرق قلوباً منكم" صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (13212)، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (967)، وأبو داود (5213)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4344)، وقال شعيب الأرناؤوط في حاشية المسند (20/433): إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.. قال أنس: وهم أول من جاء بالمصافحة.

* أهل اليمن أشبه الناس برسول الله وأصحابه إذا قدموا الحج: عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال: "صدرت مع ابن عمر يوم الصدر، فمرت بنا رفقة يمانية، ورحالهم الأدم، وخطم إبلهم الجرر، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذ قدموا في حجة الوداع، فلينظر إلى هذه الرفقة" صحيحٌ أخرجه الإمام أحمد في مسنده (6016)، وقال الألباني في صحيح أبي داود (4144): صحيح الإسناد.

نار المحشر من عدن

وفي موضوع آخر نار المحشر من قعر عدن، ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة.. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.. وفي رواية عند مسلم:.. نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس.. وعند أبي داود: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر.

روى البخاري ومسلم: من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: عبث رسول الله يوماً في منامه فقالت عائشة: يا رسول الله رأيتك قد فعلت شيئاً لم تكن تفعله فقال النبي عليه الصلاة والسلام: "العجب أن ناساً من أمتي يؤمّون البيت الحرام لرجلٍ من قريش لجأ بالبيت الحرام فإذا كانوا ببيداء من الأرض خُسِفَ بهم (أي إذا خرج هؤلاء القوم لهذا الرجل الذي اعتصم ببيت الله الحرام يخسف الله الأرض بهذا الجيش، وهذا أمر قدريّ لا دخل للبشر فيه) قالت عائشة: قلت يا رسول الله فإن الطريق يجمع الناس (يعني ما ذنب كثيرٍ من الناس ممن يمشون في الطريق ممن لم يخرجوا لقتال العائذ بالبيت الحرام في هذا الجيش)؟ فقال النبي: نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون جميعاً مهلكاً واحداً ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم" (يبعث الله كل واحد منهم على نيته التي خرج بها ومات عليها)..

نبدأ بنار المحشر والتي تخرج من قعر عدن ولماذا قعر عدن ،وليست عدن؟

لم يكن أحد يعرف في الماضي أن مدينة عدن فوق فوهة بركان حتى جاء الإنجليز واستعمروا عدن ومع بداية عصر الطيران ورصد المدن من ارتفاعات عالية عندئذ ظهرت مدينة عدن كمدينة مقعرة السطح وفوهة عظيمة لبركان عظيم هائل خامد كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث السابق فسموها الإنجليز مدينة فوهة البركان (kraytar) كريتر وكان هذا الاسم المتداول بينهم وليس اسم عدن، ولقد قامت البعثة الملكية البريطانية لعلوم البراكين عام 1964م بدراسة بركان عدن الخامد بقيادة البروفيسور (I.G.Gass) الذي بدأ ورقته العلمية بقوله (إن البراكين الحالية ما هي إلا ألعاب نارية أمام بركان عدن)، وذلك من خلال التركيب البنيوي لتلك البراكين وبركان عدن.

وقال البروفيسور: نجد في مجلة Readers Digest 1979 مقالاً علمياً يقول أن بركان كراكاتو في إندونيسيا (Krakatau volcano) الذي انفجر عام 1883م والذي اعتبره العلماء أقوى بركان في ذاكرة البشرية المدونة، حيث تسبب في مقتل ستة وثلاثين ألف شخص وسمع الناس دوي الانفجار على بعد مسافة خمسة آلاف كيلومتر, وحجب الرماد والدخان البركاني ضوء الشمس لمدة أسبوع عن الكرة الأرضية وأدى البركان إلى تفتيت واختفاء معظم الجزيرة التي خرج منها ولقد قدر العلماء قوة هذا البركان بمائة قنبلة هيدروجينية.. لينتهي المؤلف إلى أن هذا البركان الضخم يُعتبر مثل الألعاب النارية مقارنة ببركان عدن..!!

[حلا الروح]

يعطيك العافيه على الموضوع التراثي ابن اليمن

معلومات قيمه ,,,,, تقديري

[القلب الجريح]

اخي العزيز ابن اليمن البار الى الامام دائما
فانا استمتع كثيرا بما تطرح
عن تاريخنا العريق
ماقصرت اخي العزيز

[أكليل الورد]

يعطيك العافيه طــرح مميز
مـاشالله جميـلـــه

ودي لــشـخصــك

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن
http://www.yemenianews.net/ar/image.php?img=../photo/12-10-19-1926724227.jpg
http://www.yemenianews.net/ar/images/almotamar_last_news_bult.gif شبام حضرموت أول ناطحات سحاب طينية في اليمن (http://www.yemenianews.net/ar/news-150.htm)


مدينة شبام بحضرموت اليمن التي ذاع صيتها في الآفاق وعرفت في عدد لا حصر له من كتب الكتاب من اختصاصيين ومؤرخين ورحالة ومستشرقين تلك المدينة الرابطة في وسط وادي حضرموت شامخة تصارع تقلبات الطبيعة و عبث العابثين الذين لا يقدرون قيمة هذه الإرث الذي شهد له العالم فنالت شرف العضوية في قائمة مدن التراث العالمي التابع لمنظمة اليونيسكو وأخيراً حصولها على جائزة الأغا خان في العمارة الدولية في العاصمة الماليزية كوالالمبور.



جمعت بين كل فنون الحياة الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعمرانية.. مدينة تفوقت في فن العمارة وأظهرت لنا نمطاً معمارياً لا مثيل له في وادي حضرموت بل في اليمن كله .

عصارة الفن المعماري تجسد في تلك المنازل الدالة على عمق الفهم في خصائص العمارة اليمنية بصفة خاصة والإسلامية عموماً .

http://www.yemenianews.net/upload/Image/hadramot%201.jpg

مباني شبام :

جاءت متوافقة معمارياً وبيئياً واجتماعياً وفقهياً أيضاً .. فعندما تتمعن في تخطيطها كمدينة إسلامية تجدها راعت الجوانب الشرعية في تصميمها وعندما تدخل بيوتها تجدها أيضاً قد حافظت على الجوانب العرفية والفقهية في التصميم الداخلي للبيت الشبامي بحيث لا يدرك ذلك إلا الاختصاصيين منهم في فن العمارة والبيئة العمرانية .

شبام حضرموت :

ليست كأي مدينة شبامية وجدت في أماكن متفرقة من اليمن، ليست كشبام كوكبان في محافظة المحويت وليست كشبام حراز ولا شبام غراس القريبة من صنعاء فالتسمية واحدة والموقع الجغرافي والبيئة مختلفة .. مواد متنوعة حجرية وطينية.. مدينة في بطن الوادي وأخرى على قمم الجبال .

ما قيل عن شبام :

شبام كتب عنها المؤرخون وعرفها الأوائل من الرحالة من المستشرقين وسطروا لهذه المدينة أعذب العبارات ووصفوها بعدة صفات فهذا الرحالة الهولندي ( فان دير مولين ) قال عنها إنها تشبه الكعكة عندما ير ش عليها السكر وذلك لبياض سطوحها ووصفها الألماني ( هانس هافرتين ) بأنها شيكاغو الصحراء لموقعها المتميز وسط الصحراء في تلك الفترة ووصفوها بأنها ناطحات السحاب لعلو مبانيها وهي تكاد تناطح السحاب.

أما الهمداني فقال إن شبام حضرموت مدينة الجميع أي أنها مقعد الجميع من عالم وتاجر وسياسي وضيف .. فيها بيت خاص كان قديماً يطلق عليه (بيت الغريب ) ومن يتوغل في أعماق مدينة شبام يجدها مدينة عريقة بعراقة القدم والسجل التاريخي الذي حفلت به منذ عصور قديمة لما قبل الإسلام وجاء ذكرها في النقوش اليمنية القديمة المعروفة بخط المسند بأنها مدينة وجدت منذ قرون سابقة للإسلام .


http://www.yemenianews.net/upload/Image/hathremot%205.jpg


إقرأ عن شبام قبل أن تلج بوابتها :

إذا أردت أن تزور مدينة شبام عليك أن تقرأ عنها قبل أن تصل بوابتها الوحيدة والمصادر المطبوعة في ذلك كثيرة حتى تستوعب ما تزوره من معلم يتواجد فيها وعليك أن تسلك خطاً سياحياً يكون فقط معروفاً عند بعض المرشدين السياحيين الذين ارتبطوا بالمدينة .. لك أن تبدأ من أي زاوية وهنا يمكن أن تخرج بفكرة بسيطة لزيارة المدينة .

مدينة شبام لها بوابة واحدة فقط تقع على الخط الرئيسي من الجهة الجنوبية يقال أنها كانت قديماً تقفل ليلاً وتفتح صباحاً كغيرها من المدن الإسلامية هذه البوابة التي تتكون من جزئين بوابة كبيرة كانت تستخدم لدخول الجمال والقوافل التي كانت محملة بالبضائع من تمور وبخور ولبان وغيرها واليوم تستخدم لمرور السيارات وجزء آخر على جانب البوابة الكبيرة عبارة عن مدخل صغير كان يستخدم للجنائز ومرور النساء والبوابة تفضي إلى ساحة كبيرة تسمى ساحة القصر -علماً أن للمدينة ثلاث ساحات أخرى وهي ( ساحة القصر وسميت بهذا الاسم نسبة إلى مقر السلاطين الكثيرين والقعيطيين الذين توالوا على الحكم في المدينة حتى عام 1967م ، أما الساحات الأخرى هي ساحة الجامع ، وساحة با ذيب ).

ويذكر أن عمر بن مهدي الوالي الأيوبي قد حفر خندقاً حول القصر الجنوبي مما يدل على وجود القصر أثناء حكم الأيوبيين في القرن الرابع الهجري ، وقد مرت عليه عدة تجديدات وإضافات فيما بعد .. وعندما تزور مدينة شبام يمكن لك أن تدخل القصرين لأنهما مفتوحان وهما مقر لمؤسسات حكومية حيث يمكن أن تتعرف على التصميم والتخطيط العام لنظام القصور في وادي حضرموت .
http://www.yemenianews.net/upload/Image/hatramao%202.jpg


يتوسط مدينة شبام أشهر الجوامع التاريخية في وادي حضرموت وهو جامع هارون الرشيد نسبة إلى الخليفة العباسي هارون الرشيد حيث بني هذا الجامع بأمر منه وقد مرت بهذا الجامع عدة إضافات وتوسعات كان من أهمها عمارة الوالي الزيادي .

الأمير الحسين بن سلامة خر أمراء دولة بني زياد في القرن الثالث الهجري ثم توالت عليه الإضافات المتلاحقة حتى ظهر بوضعه الحالي وكذا حافظ على نظام المسجد، حيث وجود المعنى (الغناء ) وكذلك الأروقة وكذلك الأثر المميز لهذا الجامع المنبر القديم الذي رمم أخيراً والذي يعود لفترة الحكم الرسولي وكذلك المأذنة المتميزة .. وعندما تدخل أزقة وساحات المدينة تتشوق لأن تزور البيت من الداخل حتى تتعرف أكثر على خصوصيات البيت الشبامي الذي تميز بعدة طوابقه التي قد تصل إلى (7، 8) بحيث لا بد أن تتعرف على وظيفة كل طابق في البيت الشبامي، لأن المعمار في شبام حاول أن يوفق بين الجانبين التجاري والسكني وأيضاً التوافق البيئي للمنزل.. وهنا تكمن خصوصية البيت الشبامي في التخطيط المعماري والمعالجات المناخية لكل مبنى وأيضاً تخصص الطوابق التي جمعت بين المخازن التجارية والمخازن المنزلية وغرف للضيوف من الرجال والنساء وغرف البيت للأسرة نفسها .


كل هذا يجعل الباحثين والمهتمين بالعمارة الطينية في شبام الوقوف حائرين في كيفية هذا التوزيع المتناسق والموحد في أغلبية المنازل في شبام والتي لا تزال تمثل رمز حضارة الطين المعمارية .

ترابط البيوت في شبام كان لها هدفها الاجتماعي والأمني فتم تحقيق ذلك الهدف من خلال إيجاد مداخل بين البيوت في شبام وكل ذلك جاء نتاج حاجة أوجدتها الظروف.


http://www.yemenianews.net/upload/Image/hatramot%204.jpg


جامع الخوفة في شبام

يقع في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة، هذا الجامع الذي ارتبط بالمذهب الأباضي الخارجي الذي جاء من سلطنة عمان وكان نقطة إنطلاق هذا المذهب مدينة شبام ومن مسجد الخوفة بالذات .

دخلت مدينة شبام ضمن التراث الإنساني العالمي إلى جانب مدينة ( صنعاء القديمة ) بالحملة الوطنية والدولية لصيانتها التي تنفذها منظمة اليونيسكو عام 1984م .

أقدم المنازل في شبام التي لا تزال قائمة ( بيت جرهوم ) وعمره أكثر من (750) سنة ، ( حصن شبام ) الذي بناه أبن مهدي عام 1221م .



واختيرت مدينة شبام عدة مرات لتكون مسرحاً طبيعياً حياً لعدد من الأفلام العالمية الكثيرة لما تمنحه هيئتها النادرة من جبال خصبة لزوارها تعيدهم من زمن ألف ليلة وليلة إلى عصر ( مانهاتن الصحراء ) كما يحلو لبعض الغربيين أن يسموها .

توجد بمدينة شبام مطاعم شعبية ومحلات لبيع المصنوعات والتحف كما يوجد بها مستشفى وبعض الأسواق الشعبية .

[القلب الجريح]

تاريخ عريق وماضي يشهد باصل هذه الحظاره
سلمت وسلمت يمناك على ماطرحت اخي العزيز
ماقصرت فلك الشكر

[أبن اليمن البار]

http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

فـن الخـزف فـي الفن التـشكيـي اليـمنـي
http://yemc.org/pic/free_item/article/219_9993.gif
فن الخزف من أكثر الحرف التقليدية إنتشاراً في اليمن ،اشتهرت به عدن مع فن الصدف البحري في تزيين التحف والأواني المنزلية، وقد جاءت إستجابة لحاجة معينة من خلالها اكتسبت الآنية الخزفية شكلها وتميزت بالزينة بالصدف البحري، والفخار الإسلامي المزجج.

فن الخزف اشتهر في اليمن القديم، ونرى في الحفريات المكتشفة أن بدايته ترجع إلى عهد الغساسنه في عدن.

وإذا تجاوزنا البداية من أجل الوقوف على النقلة التي عرضها هذا الفن من الممارسة لحرفة تقليدية إلى وسيلة تعبيرية، وتصور فني للإنسان والكون، فإننا سنجد أن الطين (كمادة أولية لفن الخزف) اكتشفت دلالات رمزية عدة يتواجد من خلالها الإنسان كجسد وتاريخ بالأرض، ونحن هنا نتحدث عن فن الخزف الحديث، خصائصه ومميزاته ضمن فن تشكيلي بشكل عام.
لقد ظهر الفن اليمني الحديث في خضم التحولات الجذرية التي عرضها الواقع الاجتماعي والسياسي والثقافي بكل أجناسه، وقد تمحور هو الآخر حول إشكالية خلق التوافق بين ما هو أصيل وما هو معاصر، وبما أن مقاربة الرواد للفن التجريدي الأوروبي واهتمامهم بالتراث البصري العربي الإسلامي، هو الدافع الأساسي لإبراز فن تجريدي يمني مؤسس على الرمز والعلامة في أسلوب حركي غنائي مع توظيف التقنيات والمواد الأوروبية المختلفة، صياغة زيتية على قماش، استخدام الصدف البحري المستخرج من الساحل الذهبي في مدينة التواهي عدن بعد التلوين الزيتي في زخرفة الأواني المنزلية مثل الطاولات والحقائب النسائية والتحف مثل المزهريات وغيرها، فهذا ما جعل الفنان اليمني أكثر إنفتاحاً على مجتمعه.
وضمن السياق نفسه ظهرت مجموعة من الفنانين الذين اتخذوا من الصناعة التقليدية المحلية لاشتغالهم منهم الفنان التشكيلي اليمني شوقي محمد عبده أحمد الذي استلهم مشروعه الفني من البحث على خشب العرعار، وكما هو معروف فقد أجاد هذا الفنان التشكيلي الرسم على جلود أسماك (القرش).

وهو من مواليد عدن تخرج من معهد الفنون الجميلة عام 1989م (دبلوم) بتقدير امتياز ، ومدير إدارة الفنون التشكيلية بعدن مشرف على صالة التواهي للفنون وعضو مؤسس لنقابة الفنانين التشكيليين اليمنيين عام 1997م وعضو الهيئة الإدارية المسؤول المالي للنقابة في فرع عدن 1998م شارك في جميع المعارض المحلية ـ كما شارك في معرض الأسبوع الثقافي في الأردن.

وهو عضو مؤسس للحلقة الثقافية اليمنية الدولية وعضو مؤسس لجماعة (روح الفن المعاصر) في عدن.

وقد عمل هذا الفنان التشكيلي على جعل فن الزخرفة فناً للنيل والإبداع والتعبير عن الأفكار والأحاسيس شأنه شأن اللوحة الزيتية والنحت بالبرونز ورغم ذلك، قادته روح التحدي إلى توظيف هذا الفن المتجذر في التقاليد الشعبية اليمنية ودمجه في حركة الفن التشكيلي ضمن عملية البحث والتقليد من أجل تحديد ملامح تشكيل يمني متفرد على مستوى البعد المفاهيمي والخطاب الفكري.

ويمكننا الاعتراف بمهارات هذا الفنان التشكيلي اليمني شوقي وتجربته الإبداعية في توظيف هذه المهارة عن طريق الإبداع والخلق، لأشكال وفضاءات جديدة لإبراز خصائص تعبيرية وفنية لخزف يمني، وربما أن إدماج الجداريات الخزفية في البناء المعماري من طرف فنانينا هو تأكيد على الميزة الشعبية التي كان ومازال يتمتع بها فن الخزف.

وأخيراً استطاع هذا الفنان التشكيلي فنان الجمال والإحساس الدافئ صاحب التجربة الثرية والفريدة والمتنوعة أن يترك اثراً في الساحة التشكيلية من خلال أعماله الفنية ومساهمته الكثيرة في المعارض سواء الفردية او المشتركة حتى أن اسمه أصبح من الأسماء التي يشار إليها بالبنان في حركة الفن التشكيلي اليمني.
ومن خلال موضوعنا هذا، فإننا ندعو إلى الحفاظ على الموروث الشعبي وتشجيع فن الخزف، وربما بالموروث الثقافي المرتبط بالخزف القديم من ناحية الصنعة والمواد وطريقة التلوين مثلما هي مرتبطة بقواعد الفن الغربي ومفاهيمه المتعلقة بالإطار والقاعدة التي توضع عليها القطعة الخزفية التي تاخذ مزية التوفيق بين الأصالة والمعاصرة.

[همسة ود]

موضوع رائع جداً

اشكرك ابن اليمن على مااتحفتنا به

[أبن اليمن البار]

.
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

صور قديمه ونادرة لمدينه عدن وصور للاحتلال البريطاني لعدن
عدد من الصور النادرة والقديمه لمدينه عدن والتي تمثل مختلف الجوانب في عدن منها صور لعدد من الأماكن وكذلك صور لجنود بريطانيين
ومعالم قديمه لمدينه عدن الحبيبه




http://img359.imageshack.us/img359/3044/777001yl9.jpg

http://img359.imageshack.us/img359/7559/aviewofsteamerpointadenng4.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/8599/aden4fh2.jpg

http://img359.imageshack.us/img359/1288/aden5jo8.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/9123/adenaidroosmosquecraterxy5.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/8559/adencamelandfuelownersji6.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/9691/adenegyptiancigarettefaab8.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/4373/adenmaidenroadmv7.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/6986/adenpostofficebaykv3.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/637/adensteamerpointetelegrwr3.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/8030/adentheihsanhotel1952bm4.jpg

http://img359.imageshack.us/img359/1140/adenthejail1905mb5.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/7744/adenyemenbarbierarabnm9.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/553/adenyemenuneruewy0.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/8171/adenthecatholicchurchry8.jpg

http://img359.imageshack.us/img359/2223/adengeneralviewb1948di6.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/2605/adenharbourandsteamerer9.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/7052/adensheikothmanwheretherx1.jpg
http://img359.imageshack.us/img359/1207/ymenadencr8.jpg
http://img244.imageshack.us/img244/7730/aden3001auh2.jpg
http://img244.imageshack.us/img244/966/aden3005rr8.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/8544/aden3007ql3.jpg
http://img244.imageshack.us/img244/2082/aden3008ik7.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/5948/aden3010em5.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/6770/aden3011wi7.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/4650/aden3013bh2.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/332/aden3016agi0.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/1291/aden3017nq4.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/6980/aden3019dm4.jpg
http://img244.imageshack.us/img244/5062/aden3020db2.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/2036/aden3026bx9.jpg
http://img244.imageshack.us/img244/4574/aden3029th1.jpg


http://img244.imageshack.us/img244/2143/aden3031mq0.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/2255/aden3032mw7.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/8092/aden3033cd5.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/4474/aden3034xx2.jpg


http://img244.imageshack.us/img244/1854/aden3035el8.jpg

http://img244.imageshack.us/img244/6531/aden3040fj1.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Aden%20Colony%20-%20images/Maalla%20Straight%20and%20Dhows_from%20Ksar_1964_R D.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Aden%20Colony%20-%20images/Aden%20from%20T7-XL613_14-02-62_RD.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Aden%20Colony%20-%20images/Cresent%20South%20West_1962_KR.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Aden%20Colony%20-%20images/Aden%20Govenors%20house_1962_KR.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Aden%20Colony%20-%20images/RAF%20Khormaksar_from%20Shamsham_03-64_RD.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Aden%20Colony%20-%20images/Aden%20Harbour%20looking%20north%20towards%20Ksar_ 1960_BH.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Aden%20Colony%20-%20images/Aden%20Harbour%20looking%20north%20east%20towards% 20Ksar_1960_BH.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Aden%20Colony%20-%20images/Characteristic%20downtown%20shop_Steamer%20Point_1 959_BH.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Shanty%20Town_Maala_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Maala%20Flats_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/The%20Crescent_Tawahi_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Foot%20%20Patrol_The%20Crescent_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Tawahi%20Backstreet_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Tawahi%20back%20street_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Carpet%20Salesman_Tawahi_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Arab%20woman%20and%20child_Tawahi_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Beach%20Club_Steamer%20Point_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Arab%20Dhow_Aden%20Harbour_1966_MS.jpg

http://www.radfanhunters.co.uk/Historical%20images/Steamer%20Point-The%20Crescent_19nn_BH.jpg

[آوراق منسيه]

قديمه مررررررررررره سبحان الله. وسبحان مغير الاحوال

تسلم يدك صور جدا جميله ونادره

[العبيدي]

ستظل عدن باسله على مر الازمان
صور قديمه وجميله
يعطيك العافيه

[صفاء الروح]

الله شكلها حلووو خالص
متل دول اوروباء زمان
يسسلمو الايادي ع الصور

[صفاء الروح]

الله ناس مبدعه بجد
يسسلمو الايادي

[الهاشمية]

هذه هي عدن فهي اليمن وكلنا واحدددددددددددددددددد

[شاب بزمن شايب]

الحرره عدن ثغر اليمن الباسم

صور رائعه رغم قدمها فلا تزل رائعه

جوهره لا تحرسها الا جفون العين

سلمت اخي عروبه

[عدوني]

ابن اليمن البار

بصراحة انت مبدع بمعنى الكلمة صور تاريخية تستحق الارشفة
اعجبتني بشكل ماتتصور يعطيك العافية
تحياتي لك

[أبن اليمن البار]

.
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن.
صور قيمة ونادرة ما بين عام 1929 - 1934 للعاصمة اليمنية صنعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعرض عليكم صور قيمة ونادرة ما بين عام 1929 - 1934 يبلغ عددها 55 صوره جميعها لصنعاء باستثناء بعض الصور لحضرموت لا تتعدى ثلاثه صور .

http://yemenpoto.googlepages.com/222.jpg


http://yemenpoto.googlepages.com/388.jpg


http://yemenpoto.googlepages.com/454.jpg


http://yemenpoto.googlepages.com/754.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/832.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/955.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1006.jpg
http://yemenpoto.googlepages.com/1332.jpg
http://yemenpoto.googlepages.com/1402.jpg
http://yemenpoto.googlepages.com/1545.jpg
http://yemenpoto.googlepages.com/1549.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1630.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1658.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1754.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1871.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1873.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2321.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2325.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2329.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2362.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2541.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2657.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2658.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2873.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2874.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/2876.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/3330.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/3366.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/3367.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/3651.jpg



http://yemenpoto.googlepages.com/3872.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/3873.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/3874.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/3875.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/3879.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/4870.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/20215.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/56548.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/60124.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1221383.jpg
http://yemenpoto.googlepages.com/1221393.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1221394.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1221395.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1221396.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1221408.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1221415.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1221435.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1221443.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1246638.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1246691.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1246720.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1246749.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1246771.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1247006.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1247019.jpg

[الشرقيه]

سبحان الله صور قديمه اول مره اشوف صور زيها شكر ا عالطرح يعطيك العافيه

[آوراق منسيه]

سبحان الله
صور روووووووعه
فديت اليمن وترابها

تسسلم الايادي

[رياحين]

صووور قديمه ولكن مازالت قائمه اعتقد بعض المباني على حالها ولحد وقتنا الحالي
سلمت على الصوور

[عذبوك ياقلبي]

صور جميلة
شكرا جزيلا على المشاركه الثمينه

[طلال بداح]

ما اروعك يا بلااادي مدى الازمان

جميلة بتاريخها وحضارتها

جميلة بماضيها وبحاضرها

هي اليمن السعيدة
بكل عراقتها

هي موطن الاحرار وزهرة الاوطان

كم هي جميلة بلادي

هذه الصورة نالت الاستحسان والجمال
صنعاء القديمة حضارة الاوطان

https://sites.google.com/site/yemenpoto/2658.jpg


سلمت اخي على حسن الاختيار وجمال النقل والطرح

خالص التحية

[رهج السنابك]

بون شاسع واختلاف واضح المعالم بين صنعاء سابقا وصنعاء اليوم

صنعاء مدينة تاريخية تليده ومن اقدم العواصم بعد دمشق


شكرا لك ايها الفاضل إبن اليمن البار

[العبيدي]

صور قديمه
ما اروعك يا بلادي قديما وحديثا
تاريخ واصاله
اشكرك اخي على طرحك القيم
عوفيت وسلمت

[أبن اليمن البار]

.
http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/bsmallah.gif

السياحة في اليمن صور من التراث اليمني مع صور جوية لمدينة صنعاءفي عــــــ1937ــــام
أقدم لكم اليوم صور من التراث اليمني
التقطتها لكم صباح امس من القناة اليمنية
قناة سبأ
أرجو أن ينال رضاكم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_turath1.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_turath2.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_turath3.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_turath4.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_turath5.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_turath6.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.yemenm7bh.com/upfiles/files/upload_turath7.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
صور جوية لمدينة صنعاءفي عــــــ1937ــــام( ر . س . الشام . ع )

اسمحو لي يااعضاء منتدى السياحة العربية ان اقدم لكم
صور جوية لمدينة صنعاءفي عــــــ1937ــــام
http://yemenpoto.googlepages.com/1184869.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1185027.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1184883.jpg

http://yemenpoto.googlepages.com/1184871.jpg
تقبلو تحياتي
القناص الاحمر
ابوبكر الموسلي

[شاب بزمن شايب]

من قال صنعاء حوت كل الحلا والوسامه *** وكل معنى حسن
قال الحقيقه وهي من قبل هذا علامه *** على جين الزمن


مجهود يستحق الشكر والتقدير

واحلى تقييم يوصل في رصيدك

تحياتي لك اخي

[القلب الجريح]

تاريخ وتراث يدل على عراقه اليمن السعيد
سلمت على ماطرحت
اخي العزيز

[آوراق منسيه]

ترااااث قمه بالروووعه والاصاله العريقه

تسلم يدك والله يعطيك الف عافيه