حسن فكري
10-03-2012, 11:33 PM
هموم داعية
تعاني المجتمعات الإسلامية من وجود طائفة من الشبابالذين لا همَّ لهم سوى النقد اللاذع غير المشروع لغيرهم من الدعاة والعلماء دونالنظر في صرائح الكتاب والسنة المُحَرِّمة هذه المسالك العدوانيةالشيطانية.
ومما يؤسف له أن بعض الشباب يصورون لبعض أبناء المسلمين أن الدينلا يقوم إلا بهذا المسلك الخطير ، والعجب العجاب أن هناك ناشئةً قريبةَ عهدباستقامة تصادف مثل هؤلاء الشباب فتغويهم بهذا المسلك ، فيبدئون معهم بتحذيرهم منبعض الدعاة والمصلحين بدعوى التحزب والتطرف قبل تعليمهم التوحيد والطهارة والصلاةوما يجب عليهم تجاه إخوانهم.
ولا يعني ذلك أن التحذير من التحزب والتطرف أمريُزهَّدُ فيه ، بل قد يكون واجباً ، ولكن لهذا الميدان أعيانه من العلماء متى تحققأن آحاد بعض المسلمين أو مجموع تلكم الأحاد قد صار متحزباً تحزباً ينافي التشرعالمطهر ، أمَّا والأمور قائمة على سوء الظن والتعصب لفلان من الناس وآرائه فلا شكأن هذا تعنتٌ ممقوت لا يحق لعاقلٍ أن يتشبث به ، والأصلح أن ينشغل بخاصة نفسه وإلاكان مرتكباً لوزر عظيم.
إن أهل السنة والجماعة [ الجماعة السلفية ] دين الحقوالإستقامة تمرفي عصرها الحاضر بنماذج كثيرة من الانقسامات والتشطيرات التي كانسببها التطرف والتعصب غير المبني على العلم والإنصاف ، فالصديق الفلاني صار اليومعدواً ، والعدوالذي كان بالأمس أصبح صديقاً حميماً ، لكن السؤال ما هو الذي حولالعدو إلى صديق ،والصديق إلى عدو ؟
والجواب : المصالح المشتركة لا أقول : دنيوية بحتة لأني أنزه هؤلاء الدعاة أن يكونوا ماديين مهما كان الخلاف حاداً ، ولكنأقول مصالح في الرأي، أو طلب الرفعة قبل حلولها، ففلان رجع إلى قولي ، أو أنهوافقني باسقاط الداعية الفلاني الذي وقع في خطأ سواء كان صغيراً أو كبيراً صارصديقاً لي ، لكن صديقي الذي كان حميماً لي قديماً صار عدواً بل ربما أشر من أبليسلأنه لم يقل فلان مبتدع بنحو قولي أو لأنه سكت عن إظهار موقفه من فلان ، وهذا ميزانشخصي أما الميزان الشرعي فيقول : " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً" (1).
وعن علي بن حسين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من حسنإسلام المرء تركه ما لا يعنيه " (2).
ويروى عن قيس قال " رأيت أبا بكر آخذاًبطرف لسانه ، ويقول هذا الذي أوردني الموارد " ونحو ذلك من الآيات والأحاديثوالآثارالسلفية.
إذن المسألة شرعية قائمة على علمٍ ودينٍ لا شخصية لأن تصنيفالناس أمرخطير من المسائل التي فيها الجمر تحت الرماد.
ولا يعني ذلك أن هؤلاءالنفر يجب هجرتهم أبد الدهر ، بل يجب الأخذ بأيديهم ونصحهم وحوارهم ومجادلتهم بالتيهي أحسن ،يقوم بذلك الناقد البصير الحكيم في أقواله وأفعاله بحيث يطغى عليه حبهدايتهم على اسقاطهم واظهار عوارهم للأمة ، لأنهم إخواننا لهم ما لنا وعليهم ماعلينا سواء عُرِفُوا بعلم أم لا ، وفي الحديث : " فوالله لأن يهدى الله بك رجلاًواحداً خير لك من حمر النعم" (3).
يبقى همُّ الداعية قائماً متى كانباب الحوارمغلقاً مع هؤلاء الدعاة أو الشباب الذين غلبوا جانب الشدة على اللين.
أقوللهؤلاء الدعاة ليست الدعوة مسألة أتباع لتكثير السواد ولكنها مسألة دين يسألك عنهرب العالمين ، ولا يظن هؤلاء الأفاضل أنَّ ما يُنقل إليهم عن بعض إخوانهم من أهلالعلم من المساوئ وعدم توجيه هؤلاء النقلة لما يصلح حالهم خير لهمبل هو شر لهم ويجبعليهم أن يناصحوهم وأن يذبوا عن إخوانهم الدعاة وإلا أبتلوا بذلك بل وأمرُّمنه.
الواجب عليكم يا من أقمتم أنفسكم مقام المنافح عن الدين والسلفأن تردوا " عن عرض أخينا المسلم إذا استغابه أحد ... حسب الطاقة ، وهذا العهد قد صار غالبالناس يخل بالعمل به حتى بعض مشايخ العصر من العلماء والصلحاء فتراهم يسكتون علىغيبة أخيهم وربما اشتفوا بذلك في نفوسهم وهذا من أقوى الأدلة على عدم فطامهم عنمحبة الدنيا على يد شيخ ناصح ، فإن محبة الدنيا بحب الانفراد فيها بالمقام ومحبةالصيت والشهرة والكمال وبكره من يعلوه في ذلك فهو يتوهم بغيبة الناسلمن يعلوه أنالناس إذا نقصوه يزول اعتقادهم فيه ويعكفون على اعتقادهم له هو ،وغاب عنه أن من نوىشيئاً أو فعله رجع عليه نظيره ، ولو أنه تَشَوَّشَ ممناستغاب أخاه المسلم لزادهالله تعالى رفعة على أقرانه كلهم لأن الحماية إنما هي من الله تعالى لا من الخلق " (4) ، والله ولي المتقين.
1 : سورة [1]لإسراء ، الآية رقم ( 36).
2: أخرجه الترمذي وغيره ، والحديث حسن.
3 : متفق عليه.
4 : العهودالمحمدية (ص204) بتصرف
تعاني المجتمعات الإسلامية من وجود طائفة من الشبابالذين لا همَّ لهم سوى النقد اللاذع غير المشروع لغيرهم من الدعاة والعلماء دونالنظر في صرائح الكتاب والسنة المُحَرِّمة هذه المسالك العدوانيةالشيطانية.
ومما يؤسف له أن بعض الشباب يصورون لبعض أبناء المسلمين أن الدينلا يقوم إلا بهذا المسلك الخطير ، والعجب العجاب أن هناك ناشئةً قريبةَ عهدباستقامة تصادف مثل هؤلاء الشباب فتغويهم بهذا المسلك ، فيبدئون معهم بتحذيرهم منبعض الدعاة والمصلحين بدعوى التحزب والتطرف قبل تعليمهم التوحيد والطهارة والصلاةوما يجب عليهم تجاه إخوانهم.
ولا يعني ذلك أن التحذير من التحزب والتطرف أمريُزهَّدُ فيه ، بل قد يكون واجباً ، ولكن لهذا الميدان أعيانه من العلماء متى تحققأن آحاد بعض المسلمين أو مجموع تلكم الأحاد قد صار متحزباً تحزباً ينافي التشرعالمطهر ، أمَّا والأمور قائمة على سوء الظن والتعصب لفلان من الناس وآرائه فلا شكأن هذا تعنتٌ ممقوت لا يحق لعاقلٍ أن يتشبث به ، والأصلح أن ينشغل بخاصة نفسه وإلاكان مرتكباً لوزر عظيم.
إن أهل السنة والجماعة [ الجماعة السلفية ] دين الحقوالإستقامة تمرفي عصرها الحاضر بنماذج كثيرة من الانقسامات والتشطيرات التي كانسببها التطرف والتعصب غير المبني على العلم والإنصاف ، فالصديق الفلاني صار اليومعدواً ، والعدوالذي كان بالأمس أصبح صديقاً حميماً ، لكن السؤال ما هو الذي حولالعدو إلى صديق ،والصديق إلى عدو ؟
والجواب : المصالح المشتركة لا أقول : دنيوية بحتة لأني أنزه هؤلاء الدعاة أن يكونوا ماديين مهما كان الخلاف حاداً ، ولكنأقول مصالح في الرأي، أو طلب الرفعة قبل حلولها، ففلان رجع إلى قولي ، أو أنهوافقني باسقاط الداعية الفلاني الذي وقع في خطأ سواء كان صغيراً أو كبيراً صارصديقاً لي ، لكن صديقي الذي كان حميماً لي قديماً صار عدواً بل ربما أشر من أبليسلأنه لم يقل فلان مبتدع بنحو قولي أو لأنه سكت عن إظهار موقفه من فلان ، وهذا ميزانشخصي أما الميزان الشرعي فيقول : " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً" (1).
وعن علي بن حسين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من حسنإسلام المرء تركه ما لا يعنيه " (2).
ويروى عن قيس قال " رأيت أبا بكر آخذاًبطرف لسانه ، ويقول هذا الذي أوردني الموارد " ونحو ذلك من الآيات والأحاديثوالآثارالسلفية.
إذن المسألة شرعية قائمة على علمٍ ودينٍ لا شخصية لأن تصنيفالناس أمرخطير من المسائل التي فيها الجمر تحت الرماد.
ولا يعني ذلك أن هؤلاءالنفر يجب هجرتهم أبد الدهر ، بل يجب الأخذ بأيديهم ونصحهم وحوارهم ومجادلتهم بالتيهي أحسن ،يقوم بذلك الناقد البصير الحكيم في أقواله وأفعاله بحيث يطغى عليه حبهدايتهم على اسقاطهم واظهار عوارهم للأمة ، لأنهم إخواننا لهم ما لنا وعليهم ماعلينا سواء عُرِفُوا بعلم أم لا ، وفي الحديث : " فوالله لأن يهدى الله بك رجلاًواحداً خير لك من حمر النعم" (3).
يبقى همُّ الداعية قائماً متى كانباب الحوارمغلقاً مع هؤلاء الدعاة أو الشباب الذين غلبوا جانب الشدة على اللين.
أقوللهؤلاء الدعاة ليست الدعوة مسألة أتباع لتكثير السواد ولكنها مسألة دين يسألك عنهرب العالمين ، ولا يظن هؤلاء الأفاضل أنَّ ما يُنقل إليهم عن بعض إخوانهم من أهلالعلم من المساوئ وعدم توجيه هؤلاء النقلة لما يصلح حالهم خير لهمبل هو شر لهم ويجبعليهم أن يناصحوهم وأن يذبوا عن إخوانهم الدعاة وإلا أبتلوا بذلك بل وأمرُّمنه.
الواجب عليكم يا من أقمتم أنفسكم مقام المنافح عن الدين والسلفأن تردوا " عن عرض أخينا المسلم إذا استغابه أحد ... حسب الطاقة ، وهذا العهد قد صار غالبالناس يخل بالعمل به حتى بعض مشايخ العصر من العلماء والصلحاء فتراهم يسكتون علىغيبة أخيهم وربما اشتفوا بذلك في نفوسهم وهذا من أقوى الأدلة على عدم فطامهم عنمحبة الدنيا على يد شيخ ناصح ، فإن محبة الدنيا بحب الانفراد فيها بالمقام ومحبةالصيت والشهرة والكمال وبكره من يعلوه في ذلك فهو يتوهم بغيبة الناسلمن يعلوه أنالناس إذا نقصوه يزول اعتقادهم فيه ويعكفون على اعتقادهم له هو ،وغاب عنه أن من نوىشيئاً أو فعله رجع عليه نظيره ، ولو أنه تَشَوَّشَ ممناستغاب أخاه المسلم لزادهالله تعالى رفعة على أقرانه كلهم لأن الحماية إنما هي من الله تعالى لا من الخلق " (4) ، والله ولي المتقين.
1 : سورة [1]لإسراء ، الآية رقم ( 36).
2: أخرجه الترمذي وغيره ، والحديث حسن.
3 : متفق عليه.
4 : العهودالمحمدية (ص204) بتصرف