حسن فكري
16-09-2011, 02:36 PM
لقد رفع الله تعالى من منزلة العلماء قال تعالى: { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات } وقال تعالى:{ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } وبين أن العلماء أكثر الناس خشي لله تعالى فقد قال جل شأنه:{ إنما يخشى اللهَ من عباده العلمءُ} ولم يأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الاستزادة من شيء إلا العلم قال تعالى:{وقل ربي زدني علما } واستشهد بهم سبحانه في اجل مشهود عليه وهو توحيده فقال تعالى:{ شهد الله أنّه لا أله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط } قال ابن القيم رحمه الله تعالى : وهذا يدل على فضل العلم وأهله من وجوه:
أحدها: استشهادهم دون غيرهم من البشر .
والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته .
والثالث: اقتران شهادتهم بشهادة ملائكته .
والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم فإنّ الله تعالى لا يستشهد من خلقه إلا العدول
وحرصا على تلك المكانة أحببت أن أنقل لكم ترجمة فضيلة الشيخ الدكتور صادق بن محمد البيضاني
ترجمة الشيخ:
هو أبو محمد صادق بن محمد بن صالح البيضاني من مواليد محافظة البيضاء باليمن ، من بلاد السرو، من أهل الرباط أصلاً ،قرية المقضاب وطناً ، من أسرة الفقير ، ولد بمدينة مكيراسعام1390هـ(1).
طلبه للعلم :
تعرف المترجم لهفي بداية حياته العلمية على الشيخ صالح بن أحمد الوحيشي الرياشي الرداعي ، والذيكان له الفضل الأكبر بعد الله عز وجل في طلبه للعلم حيث ناصح المترجم له بطلب العلمبل كان سبباً في هدايته وصلاحه فكان يناصحه كثيراً بحضور حلقات الشيخ العلامة محمدبن سعيد الشيباني بتهامة ( الحديدة ) وكان إذا غاب الشيخ الشيباني ناب عنه تلميذهالشيخ الوحيشي إذ كان آنذاك أبرز طلابه وأكثرهم علماً وحفظاً فأخذ المترجم له عنالشيخ وتلميذه ، وكان يأخذه بين الحين والآخر إلى حلقات كثيرة غير حلقات الشيبانيكحلقات الشيخ الضامري وغيرهم من أهل العلم كما سيأتي ، ثم ناصح المترجم له بحفظكتاب الله على يد محفظ ،ومن ثم الاهتمام بطلب العلم فكانت هذه هي بداية الطلبالحقيقية ، حيث بدأ طلب العلم بحفظ كتاب الله على يد الشيخ أحمد بن عبد الله صاحبالزيدية ، ثم تتلمذ على يد جماعة من أهل العلم فأخذ عنهم علوما ً شتى ومن هؤلاءالشيخ العلامة محمد بن سعيد الشيباني ، درس على يديه في الفقه والحديث والفرائضوالنحو وكان من أجل من درس على يديه ولازمه حتى توفي الشيخ المذكور رحمهالله.
كما أخذ عن غيره من علماء اليمن بتهامة منهم الشيخ محمد بن عبد الوهابأخذ عنه شرح العقيدة الواسطية والشيخ أحمد الضامري ، ودرس على يديه في الفقه والنحووالشيخ أحمد داود البطاح علامة زبيد رحل إليه وأخذ عنه في فقه الشافعية من كتابالمنهاج والشيخ محمد بن أحمد المحمدي ،ودرس على يديه في النحو والتفسير سماعاً ،والشيخ عمر سقيم ودرس على يديه في الأصول وفقه السنة لمدة عام والشيخ عبد المجيد بنمحمود الريمي رحل إليه عندما وصولمن السعودية إلى صنعاء ودرس على يديه في العقيدةوالفقه والأصول والنحو ، والشيخ عبد الله بن يحيى الأهدل البرعي ودرس على يديه فيالمنطق والصرف بتهامة ، والعلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحل إليه بعد أن أخذعن بعض علماء تهامة وقعد عنده بدماج بمحافظة صعدة قدر أربع سنوات أو أكثر ودرس علىيديه في علم الحديث والتفسير والعقيدة وسمع منه بعض الصحيحين وأتم على يديه بعضالكتب سماعاً وشرحاً ،والشيخ عمرأحمد سيف ودرس على يديه الفقه والنحو والشيخ محمدمرعي ودرس على يديه في الفقه وفيصحيح البخاري قراءة وسماعاً وذلك قبل رحلتهللوادعي.
كما أخذ المترجم له عن بعض علماء ومشايخ مصر منهم الشيخ محمد بن عبدالباقي المصري ودرس على يديه النحو والصرفوعلوم البلاغة والشيخ محمود الأزهري ودرسعلى يديه العروض والصرف وعلوم البلاغةالثلاثة والأستاذ أحمد الفهيم وأخذ على يديهعلم العروض وأتم عنده سماعاً وشرحاً كتاب العروض الواضح وعلم القافية لمحمد الهاشميوالشيخ أحمد عبد المعز ودرس علىيديه في الفقه ، والشيخ الدكتور محمود آل الشيخودرس على يديه التجويد والشيخ ساميبن العربي أبو حفص ، ودرس على يديه أصولالفقه.
كما أخذ المترجم له عن بعض علماء نجد في العقيدة والفقه وبعض الشروحسماعاً وفي مقدمتهم مفتي عام المملكة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخسماعاً وقراءةً عليه وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والعلامة ابنجبرين.
ولما التقى بالشيخ صالح بن فوزان الفوزان قال فيه :
عَلْوتَ المجـدَ يا الفوْزانُ حتى كـأنَّ المـجـدَ سـابقـكَارتـفـاعـــــا
فصرتَ أباً وصارَ المجدُ ابناً رضيعاً من علومك مااستطاعــا
عـلومُك زانَها حلـمٌ وســمـتٌ وفـهــمٌ للــوقــائــعِواتِّـســـاعــــــا
ولـو أني مددتُ الحبرَ مـدحـاً لـجفَّ الحبرُ عنمدحي سِرَاعــــا
لك العلـيـاءُ يـا فـوْزانُ تــاجٌ ومـنـكمـنــاهـلُ العـليــا شـباعـــا
وكان المترجم له قد طلب من الشيخ الفوزان أن يقرأ عليه كتاب متنالتوحيد لفضيلته فاعتذر لكثرة مشاغله وناصح المترجم له بحضور دروسه خلال وجودالمترجم له بالرياض فحضرها ابتداء من 5/11/1427هـ وحتى 15/5/1428هـ.
وآخرونوهؤلاء في الجملة هم أشهر من أخذ عنهم المترجم له ومعه إجازات مختلفة مقروءةومسموعة وخاصة وعامة وفي مقدمة من أجازه العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعيوالعلامة محمد بن إسماعيل العمراني وجماعة من علماء اليمن ومصر.
كما درس المترجمله حفظه الله في المدراس النظامية والمعاهد العلمية والجامعية في اليمن والخليجوالشام والهند وتخرج منها.
كما أخذ المترجم له عن بعض من زامله أثناء دراسته علىيد العلامة الوادعي ، وهم : الشيخ عبدالمصور العريقي ،والشيخ عيسى بن معافى شريفوالشيخ عوض البكاري.
تزكيات العلماء والأساتذة وبعض إجازاتهم العلمية :
هذه مجموعة التزكيات التي كتبهاالعلماء والأساتذة ، جاء فيها مايأتي :
أولاً تزكية العلامة المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
قال في تزكية خطية بقلمه : الأخالفاضل الشيخ صادق بن محمد البيضاني من إخواننا الدعاة إلى الله على بصيرة .. فقدأعطاه الله بصيرة في التعليم، ونفع الله به الكثير من طلبة العلم " مؤرخة هذهالتزكية ومختومة بختم الشيخ الوادعي بتاريخ 25/صفر 1420هـ.
وقال الوادعي رحمه فيإجازته : فقد أجزت الأخ الطالب : صادق بن محمد البيضاني أن يروي عني كل مؤلفاتيومروياتي التي أرويها عن مشايخي الأفاضل المحدثين ... مؤرخة هذه التزكيةومختومة بختم الشيخ الوادعي بتاريخ 20/صفر 1420هـ.
وقال الوادعي في كتاب النونيةالمتحفة : فقد اطلعت على مواضيع من رسالة أخينا في الله الشيخ الفاضل صادق بنمحمد البيضاني في الفرائض فألفيتها مفيدة ... أما ناظم الرسالة فهو الأخ صادق بنمحمد البيضاني أعطاه الله بصيرة في الدعوة والتعليم والأخلاق الفاضلة والتواضع ، منأجل هذا يستفيد منه طلبة العلم في أسرع وقت وإني أنصح طلبة العلم بالحديدة أنيستفيدوا منه في العقيدة والفقه واللغة والفرائض ،وأخيراً فإني أنصح الشيخ صادقاًبمواصلة السير في خدمة العلم النافع والدعوة إلى الله .. أهـ كلام الوادعي رحمهالله.
ثانياً تزكية العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين :
قال في مقدمة كتابه " اجابة السائل علىأهم المسائل ، جمعه أبو أحمد علي بن عبد الله السناني ص55" : أما بعد : فهذهأجوبة ألقيتُها على الأسئلة التي اختارها الشيخ صادق بن محمد البيضاني أحد مشاهيرالعلماء بالإمارات العربية(2)، وقد ألقيتُها ارتجالاً واعتماداً على ما فتحالله تعالى "أهـ.
ثالثاً : إجازة العلامة فقيه الديار اليمنية القاضي محمد بن إسماعيل العمراني : حيث قال : " لقد طلب مني الولدالعلامة صادق بنمحمد صالح البيضاني أن أجيزه في مقروءاتي ومسموعاتي ومجازاتي فأجبتهإلى ذلك المطلوب [ ثم ذكر الشيخ العمراني في صفحتين تشمل إجازة المقروءاتوالمسموعات في علوم شتى ].
رابعاً : تزكية العلامة الدكتور : إبراهيم بن إبراهيم قريبي رئيس شعبة العقيدة بجامع الحديدة، كان يقول الوادعي عنالقريبي : القريبيمن العلماء وكان زميلاً لي في الدراسة ولكني انقطعت عن مواصلةالدكتوراة وهو واصل دراسته [ شريط محاضرة السنة شارك فيها الوادعي والقريبي ، وكانالمترجم له مقدما ًللمحاضرة ].
قال العلامة القريبي في مقدمة كتاب النونيةالمتحفة : "ومن ثم تسابقالعلماء في ذلك قديماً وحديثاً فألفوا في ذلك المؤلفاتالمطولة والمختصرة نثراونظماً ،وكان من جملة من خاض غمار هذا الفن وأدلى بدلوهفضيلة الشيخ/ صادق البيضاني في رسالته المسماة "النونية المتحفة" في علم المواريث،وقد أطلعني عليها فقمت بقراءتها من أولها إلى آخرها ، فألفيتها رسالة قيمة فيبابها جديرة بأن تطبع وتصبح في حوزة كل طالب علم كي يستفيد منها، فقد حوت أهمعلم المواريث على صغر حجمها، إذ جمع فيها مؤلفها ما تفرق في الكتب المطولات هناوهناك، وصاغها في أبيات شعرية كي يسهل حفظها ، وشرح بعض الكلمات المحتاجة إلى الشرح، فجاءت الرسالة _ بحمد الله_ وافية بالغرض الذي سيقت له ، وهي محاولة جيدة منالمؤلف جزاه الله خيراً ، ونطلب منه المثابرة ومواصلة السير في هذا الميدان حتىيفيد ويستفيد "أهـ كلام القريبي.
خامساً : تزكية الدكتور / محمد بن رضا مبارك أستاذالبلاغة والنقد والعروض ، الأستاذ المساعد بجامعة الحديدة حيث قال فيتقريظه للنونية المتحفة للمترجم له : لقد قرأت بعناية كتاب : النونية المتحفةلمؤلفه السيد صادق بن محمد بن صالح البيضاني، وهو كتاب في علم الفرائض، ضمنظماًشعرياً لعلم المواريث ، وهو من أكثر العلوم الشرعية دقة كما شرعه الله سبحانهفيكتابه العزيز ، وسعدت كثيراً بهذا العمل الجاد والنبيل ، وهو مدل على تمكن صاحبهمنعلم العروض واللغة والبيان ، وعلى توفره على الموهبة التي استطاع بفضل الله أنيضمن هذا العلم في أبيات من نظمه ومما يشوق هذا العمل للقارئ سلاسة لغته ووضوحمقاصده، وحرص المؤلف على أن يكون عمله هذا أقرب إلى الكمال بإذن الله فشرح بعضالمفردات وأبان عن معنى بعض الأبيات المنظومة ، وما كان هذا إلا شاهد عدل على سموفي القصد وشرف في الفعل وإخلاص في العمل ، فإليه التحية وإلى المجدين الذين لايبغونمن أعمالهم الصالحة غير مرضاة الله ، سبحانه وخدمة الإسلام الحنيف دين الحقوالعدلوالسلام .أهـ
سادساً :تزكية فضيلة الشيخ /محمد بنعبدالوهاب الوصاب يحيث قال أيضاً في تقريظه للرسالة الآنفةالذكر: فقد اطلعت على ما كتبه الأخ الفاضل والشاعرالفرضي/ صادق بنمحمد بن صالح البيضاني وأسماهالنونية المتحفة في علمالمواريث_ فجزاه الله خير الجزاء على ما بذله من جهد وبيان ، وأسألالله أن يوفقه لمواصلة البحث والتأليف.
سابعاً : تزكية فضيلةالأستاذ الدكتور : محمد بن كاظم البكاء محقق كتاب سبويه ، الأستاذ بجامعة صحار بسلطنةعمان : حيث قال في مقدمة كتاب منظومة المواريث: فقد جرىالسلف الصالح على نظم العلوم شعراً تشويقاً للحفظ وتيسيراً للتعلم، وقد أذن اللهتعالى للأخ/الصادق البيضاني. أن يحقق لمريديه هذه الأمنية بأن ينظم (علم المواريث ) على البحر الكامل فكانت له فيه هذه "النونية المتحفة" وقد رغب في عرضها عليلمراجعتها فوجدت فيها قدرة يحمد عليها ومعرفة ينتفع بها، وكان لحظه الوافر فيالثقافة اللغوية أثر في صوغها في معنى رشيق وأسلوب أنيقيجد أسلوبه سوياً إلى قلوبطلبته ومتلقي معرفتهأهـ
ثامنا تزكية فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي حفظه حيث قال كما في أحد الأشرطة المسجلة له بتاريخ 15/1/1432هـ : الشيخ الدكتور صادق البيضاني ) -حفظه الله- لا نعلم عنه إلا السنة والحرص على السنة والحرص على الألفة بين أهل السنة .. نسأل الله أن يزيده من فضله.أهــ
هذا ما تم الوقوف عليه من التزكيات والإجازاتللمترجم له.
مؤلفاته وأشهرها :
1- شمس الضحى في حكم الأخذ مناللحى.
2- تذكرة الأنام بحكم القراءة في المصحف للإمام وغير الإمام.
3- نزهة الطرف شرح بناء الأفعال في علم الصرف.
4- روابط الإخاء بين الشريعةوالتطبيق.
5- أرجوزة البيضاني في علمالتجويد ( نظم ) .
6- النونية المتحفة في علمالمواريث ( نظم ) .
7- شرح منظومة ابن تيمية في العقيدة.
8- قواعد وأصول العقيدة ( تأليف ).
9-هل ابن صياد هو المسيحالدجال.
10- شرح القواعد الأربع فيالتوحيد.
11- وصول الأماني بأصولالتهاني للسيوطي . ( تحقيق وتخريج ) .
12- روابط الأخوة الإسلاميةعلى ضوء الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
13-الجواب المختار علىالسائل المحتار.
14-الأخوةوالصداقة.
15- إدارةالوقت.
17- الدرة في الأحاديثالمائة من الصحيحين.
18- بدعة الإحتفال بالمولدالشريف.
19- بدعة الإحتفال بليلةالإسراء والمعراج.
20- بدعة الاحتفال برأسالسنة الهجرية.
21- بدعة الاحتفال بليلةالنصف من شعبان.
22- محاسن الصياغة شرحمنظومة مائة المعاني والبيان في علوم البلاغة.
23- حكم الخروج على الحكاموما قيل فيه من الخلاف.
24- الجهاد في الشريعةالإسلامية [الحقيقة والأحكام].
25- ضوابطالتبديع.
26- ضوابطالهجر.
27- ضوابطالتكفير.
28- الموالاة والمعاداة فيالإسلام.
29- المنتقى من فتاوى الشيخ صادق البيضاني [ تحت الطبع " جمعه ورتبه وخرَّج نصوصه وعلق عليه : عبد التواب بن أحمد معلم ومحمد بن علي دحروج ]
30- مجموع فتاوى العلامةالوادعي.
31- مقدمات مهمة لطالب العلم [ تحت الطبع ].
32- مجموع العقيدةوالتوحيد.
33- شرح الأصول الثلاثة فيالتوحيد.
34- المنهج المقترح في تدريسالمصطلح.
35- حكم القيام للداخلوالقادم.
36- وسائل تزكيةالنفس.
37- الحب في الله على ضوءالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
38- حكم إمامة المرأةوإلقائها خطبة الجمعة " رد علمي على أمينة ودود ".
39- نظرة تأمل في الواقعالتجاري.
40- ترجمة العلامةالوادعي.
41- شرح الأصول الستة فيالتوحيد.
42- التهنئة في الإسلام ( دراسة حديثية فقهية اجتماعية ) [مخطوط، دراسة دكتوراه ].
ثانيا الكتبالمخطوطة
43- مخصر صحيحالإمام البخاري.
44-مختصر صحيح الإماممسلم.
45- مختصر جامع الإمام الترمذي
46-مختصر سنن الإمام أبي داود.
47- مختصر سنن الإمامالنسائي.
48-مختصر سنن الإمام ابن ماجه.
49- مختصر مسند الإمام أحمد وزوائد عبد الله.
50- مختصر موطأ الإمام مالك بن أنس.
51- مختصر الإمامالدارمي
ثالثا : كتب تحت التأليف
52- مختصرمسند الإمام الموصلي.
53- المعجم الكبير في تخريج الأحاديثالصحيحة والضعيفة والموضوعة ( دراسة حديثية في التخريج والحكم على الرواياتوالرواة) مضى على التخريج والدراسة الحديثية لدراسة الأحاديث ورجالها أكثر من 15سنةوحتى الآن لم يتم إكمال هذا السفر العظيم ولا زال يحتاج إلى سنوات، نسألالله الإعانة
نسأل الله أنينفع بالمؤلف وتراثه العلمي المبارك .. اللهم آمين .
أهم الكتب التي درسها حفظه الله :
·
1- شرح العقيدة الواسطية لابنتيمية.
2- شرح لمعة الاعتقاد لابنقدامة.
3- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبيالعز.
4- شرح كتاب التوحيد لشيخ الاسلامالنجدي.
5- شرح لامية ابن تيمية فيالعقيدة.
6- شرح الأصول الستة. لشيخ الاسلامالنجدي.
7- شرح الأصولالثلاثة.
8- شرح القواعدالأربع.
9- أصول أهل السنة لأبي حاتم وأبيزرعة.
10- مقدمة في أصول التفسير لابنتيمية.
11- مقدمات في العقيدة والتوحيدلفضيلته.
12- مجوع العقيدة والتوحيدلفضيلته.
13- الرائد في علم الفرائضللخطراوي.
14- النونية المتحفة في الفرائضلفضيلته.
15- شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابنحجر.
16- شرح الباعث الحثيث في علوم الحديث لابنكثير.
17- المنهج المقترح في تدريس المصطلحلفضيلته.
18- شرح الدرر البهيةللشوكاني.
19- شرح الدراري المضيئة في الفقهللشوكاني.
20- شرح بلوغ المرامللشوكاني.
21- شرح عمدةالأحكام.
22- شرح متن الورقاتللجويني.
23- شرح أصول الفقه لعبد اللهالفوزان.
24- شرح أصول الفقه لابنعثيمين.
25- شرح تيسير الأصول لابنالسعد.
26- شرح القواعد الفقيةللسعدي.
27- شرح القواعد الفقهيةلزيدان.
28- شرح متن الآجرومية لابنآجروم.
29- شرح متممة الآجروميةللحطاب.
30- شرح قطر الندى وبل الصدى مع المتن لابنهشام.
31- شرح ألفية ابن مالك لابنعقيل.
وغيرها منالكتب الأخرى، وربما شرح بعضها عدة مرات، وهناك كتب أخرى درسها ولم يتمها بسبب سفرأو مرض ونحوها من الأعذار.
وله مجموعة من الدروس المسجلة والمحاضرات والخطب وتزيد علىأربعمائة شريط ،ومجموعة من اللقاءات والدروس والمحاضرات عبر القنوات الفضائيةومجموعة من المقالات والرسائل الإنشائية وأدبيات شعرية مختلفة في الأمثال والحكموالمواعظ والمديح.
نسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين إنه جواد كريم.
(1) قال مقيده عفا الله عنه : تم اعتماد هذه الترجمة بموجب ما كتبه إليناالشيخ صادق بن محمد البيضاني ، والأخ الفاضل : عبد السلام بن علوي بن صالحالسبوعي.
سلسلة نسبه : هو صادق بن محمد بن صالح عبدالله بن شيخ بن عبيد بن أبي بكر بن عمر بن خضير بن ياسين بن احمد بن عمر بن محمد بنعمر بن يحيى بنعمر بن المبارك ( المقبور بقرية الشَّعَرة شرق البيضاء باليمنوبجواره قبور أولاده يحيى وأحمد وخضير ، وكانت تسمى قديماً بحِصِي وليست الشعرة هيحصي فحسب بل هي من أشهر مراكزها أو قراها آنذاك وإن كانت تسمية الشعرة حديثة غيرمعروفة في القرن العاشر الهجري وما قبله [ فحصي ( أرض واسعة ، وأصلها مدينة كانتلشمرتاران وكان بها قبره ، وقد امتلكها الأوديون) وليست هي محافظة البيضاء اليومكما يتوهمه البعض ،ولكنها شرق محافظة البيضاء، وهي مخلاف سرو مذحج ، ويذكر بعضالمؤرخين أن البيضاء اليوم جزء منها وللشيخ عمر بن المبارك ترجمة في طبقات الخواصللشرجي وهجر العلم للأكوع وبعض المؤلفات الأخرى ويوجد في السُّبوعقبر حفيده الشيخ عمر بن يحيى بن عمر بن المبارك وهو أول من أسس قرية السبوع (وهيقرية واقعة شرق البيضاء باليمن على بعد 20 كيلو من مدينة البيضاء ،وسكانها الأصليون : هم عائلة آل صالح بن محمد السبوعي ، ومن أولاده محمد وعلوي وعبدالقادر وجمالوالخضر، وهذا نسب والدهم وهو : صالح بن محمد بن عبد الله بن عمر بن سالم بن خضير بنمحمد بن عمر بن خضير بن محمد بن عمر بن خضير بن ياسين ، يتفقون مع المترجم له فيعمر بن خضير بن ياسين .. إلى آخر الشجرة النسبية ، وكان أبو صالح الشيخ محمد بن عبدالله بن عمر من أهل العلم ومن كبار شعراء البيضاء النمطيين في زمانه ، وقد أخذالعلم عن بعض علماء حضرموت ثم استقر ببلده ، ومن شعره :
يا قاطع الفرض ويلك من المحشر موتك يهودي ويوم البعث نصراني
كما يوجد فيقرية السبوع عوائل أخرى من ذرية الشيخ محمد بنعمر بن خضير بن ياسين غير عائلة صالحبن محمد السبوعي وهم : عائلة آل سالم بن سعيد بن علوي بن عبد الله بن عمر بن سالمبن خضير بن محمد بن عمر بن خضير ، يتفقون مع المترجم له في عمر بن خضير بن ياسين .. إلى آخر الشجرة النسبية وأولاده هم : عبدالله وقد توفي رحمه الله ، ومحمد وعليولهما ذرية مباركة ولا زالوا حتى الآن في السبوع ، وأيضاً عائلة آل سالم بن صالح ،وعائلة آل علوي بن عبد الله ، وعائلة سالمبن موسى ، وبيان ذريتهم ونسبهم يأتي فيغير هذا الموضع ، وهناك عائلة أل أحمد بن محمد بن عمر بن خضير بن محمد بن عمر بنخضير ( آل الصوراء ) ولكنهم رحلوا إلى الحبشة منذ فترة قديمة ، وقد رجع أكثرهم إلىاليمن ، فمنهم من سكن في صنعاء ، ومنهم من رحل إلى السعودية.
وفيها أعني السبوع قبر الشيخ : مِحِمِّد بن عمر بن يحيى بنعمر بن مبارك " المشهور بالأحمر " لُقِّبَ بهذا اللقب نسبةً إلى لون بشرته يرحمهالله ، وقد كان كوالده من أهل العلم والورع والتصوف ) كما جاور عائلة الفقيربالسبوع عوائل لآل الثريا لا يسع المقام ذكرهم لكثرة بيوتهم ".
وقد رحل الجد الكبير عبيد بن أبي بكر بن خضير بن ياسين منالسبوع وأسس قرية الرباط وهي شرق مدينة البيضاء ، ملاصقة لجبل الهَجر ، وقريةالرباط ، هي الموطن الأصلي للمترجم له وتسمى عائلة أهل الرباط بعائلة الفقير ،وكانت لقباً لذرية عمربن المبارك الذي كان يلقب نفسه بالفقير إلى الله ، وقد امتدتهذه العائلة حتى شملت نواحي كثيرة من بلاد البيضاء كالشَّعَرة والرباط ,والسُّبْوَع، وأثعب ، وهي قريبة من بلاد الزاهر "أرض آل حميقان " ، وفي أثعب قبر الشيخ صوفي بنيحيى بن عمر بنالمبارك وقبر عمه الشيخ موسى بن عمر بن المبارك ، وهناك أخوه هارونبن عمر بنالمبارك ، رحل إلى تهامة واستوطن الضحي ومات بها ولا زال قبره معروفاً حتىاليوم ،ولم نقف لأحد من أولاد عمر بن مبارك على ذرية سوى ذرية عمر بن يحيى بن مباركوهو مؤسس السبوع كما تقدم بعد أن كان في الشعرة مع والده ، ومن السبوع خرج كما تقدمأحد أحفاده وهو عبيد بن أبي بكر مؤسس قرية الرباط ، كما يوجد بيت الفقير في مرتعةوجابرة ولودر والحيكل والطفة وقرى متناثرة في بلاد أبين ، وكلهم من قبائل الجعفيينعلى اختلاف في أنسابهم ، والجعفيون كثير منهم في شبوة في وادي جردان ، وهو وادٍعظيمفيه قرى كثيرة لجُـعف وقد حكمه الجعفيون بأمر النبي عليه الصلاة والسلام حيثبعث لهأحد الجعفيين والياً عليه كما في السير وكان قضاؤه بيد الأجداد لأكثر من مائتي سنة ( والشيخ عمر بن مبارك هو ابن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بنعلي بن أحمدبن ميسرة بن جعف "الصغير" (4) ، والجعفيون كثير منهم عبيد الله بن الحربن عمرو بنخالد بن المجمع بن مالك بن كعب بن عوف بن حريم بن جعفي بن سعد العشيرة بن مالك بنأدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بنعابر من ذرية سام بن نوح عليه الصلاة والسلام.
وكان عبيد الله بن الحر بن عمرو من شعراء الكوفة وله إدراك ،ويكثر في الجعفيين الشعر ، قدم دمشق على معاوية وشهد معه صفين وكان عثمانياً وكانشجاعاً فاتكاً سأل الحسين بن علي : أعهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسيرك هذاشيئاً ؟ قال : لا .
ودعاه الحسين بن على إلي نصرته فأبى عليه ثم ندم رضي اللهعنه كما في الإصابة في تمييز الصحابة وتاريخ دمشق.
(2) كان المترجم له آنذاك يعمل بدولة الإمارات مديراً لمركزالشيخة حصة آل نهيان وخطيب جامع السيدة عائشة.
أحدها: استشهادهم دون غيرهم من البشر .
والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته .
والثالث: اقتران شهادتهم بشهادة ملائكته .
والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم فإنّ الله تعالى لا يستشهد من خلقه إلا العدول
وحرصا على تلك المكانة أحببت أن أنقل لكم ترجمة فضيلة الشيخ الدكتور صادق بن محمد البيضاني
ترجمة الشيخ:
هو أبو محمد صادق بن محمد بن صالح البيضاني من مواليد محافظة البيضاء باليمن ، من بلاد السرو، من أهل الرباط أصلاً ،قرية المقضاب وطناً ، من أسرة الفقير ، ولد بمدينة مكيراسعام1390هـ(1).
طلبه للعلم :
تعرف المترجم لهفي بداية حياته العلمية على الشيخ صالح بن أحمد الوحيشي الرياشي الرداعي ، والذيكان له الفضل الأكبر بعد الله عز وجل في طلبه للعلم حيث ناصح المترجم له بطلب العلمبل كان سبباً في هدايته وصلاحه فكان يناصحه كثيراً بحضور حلقات الشيخ العلامة محمدبن سعيد الشيباني بتهامة ( الحديدة ) وكان إذا غاب الشيخ الشيباني ناب عنه تلميذهالشيخ الوحيشي إذ كان آنذاك أبرز طلابه وأكثرهم علماً وحفظاً فأخذ المترجم له عنالشيخ وتلميذه ، وكان يأخذه بين الحين والآخر إلى حلقات كثيرة غير حلقات الشيبانيكحلقات الشيخ الضامري وغيرهم من أهل العلم كما سيأتي ، ثم ناصح المترجم له بحفظكتاب الله على يد محفظ ،ومن ثم الاهتمام بطلب العلم فكانت هذه هي بداية الطلبالحقيقية ، حيث بدأ طلب العلم بحفظ كتاب الله على يد الشيخ أحمد بن عبد الله صاحبالزيدية ، ثم تتلمذ على يد جماعة من أهل العلم فأخذ عنهم علوما ً شتى ومن هؤلاءالشيخ العلامة محمد بن سعيد الشيباني ، درس على يديه في الفقه والحديث والفرائضوالنحو وكان من أجل من درس على يديه ولازمه حتى توفي الشيخ المذكور رحمهالله.
كما أخذ عن غيره من علماء اليمن بتهامة منهم الشيخ محمد بن عبد الوهابأخذ عنه شرح العقيدة الواسطية والشيخ أحمد الضامري ، ودرس على يديه في الفقه والنحووالشيخ أحمد داود البطاح علامة زبيد رحل إليه وأخذ عنه في فقه الشافعية من كتابالمنهاج والشيخ محمد بن أحمد المحمدي ،ودرس على يديه في النحو والتفسير سماعاً ،والشيخ عمر سقيم ودرس على يديه في الأصول وفقه السنة لمدة عام والشيخ عبد المجيد بنمحمود الريمي رحل إليه عندما وصولمن السعودية إلى صنعاء ودرس على يديه في العقيدةوالفقه والأصول والنحو ، والشيخ عبد الله بن يحيى الأهدل البرعي ودرس على يديه فيالمنطق والصرف بتهامة ، والعلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحل إليه بعد أن أخذعن بعض علماء تهامة وقعد عنده بدماج بمحافظة صعدة قدر أربع سنوات أو أكثر ودرس علىيديه في علم الحديث والتفسير والعقيدة وسمع منه بعض الصحيحين وأتم على يديه بعضالكتب سماعاً وشرحاً ،والشيخ عمرأحمد سيف ودرس على يديه الفقه والنحو والشيخ محمدمرعي ودرس على يديه في الفقه وفيصحيح البخاري قراءة وسماعاً وذلك قبل رحلتهللوادعي.
كما أخذ المترجم له عن بعض علماء ومشايخ مصر منهم الشيخ محمد بن عبدالباقي المصري ودرس على يديه النحو والصرفوعلوم البلاغة والشيخ محمود الأزهري ودرسعلى يديه العروض والصرف وعلوم البلاغةالثلاثة والأستاذ أحمد الفهيم وأخذ على يديهعلم العروض وأتم عنده سماعاً وشرحاً كتاب العروض الواضح وعلم القافية لمحمد الهاشميوالشيخ أحمد عبد المعز ودرس علىيديه في الفقه ، والشيخ الدكتور محمود آل الشيخودرس على يديه التجويد والشيخ ساميبن العربي أبو حفص ، ودرس على يديه أصولالفقه.
كما أخذ المترجم له عن بعض علماء نجد في العقيدة والفقه وبعض الشروحسماعاً وفي مقدمتهم مفتي عام المملكة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخسماعاً وقراءةً عليه وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والعلامة ابنجبرين.
ولما التقى بالشيخ صالح بن فوزان الفوزان قال فيه :
عَلْوتَ المجـدَ يا الفوْزانُ حتى كـأنَّ المـجـدَ سـابقـكَارتـفـاعـــــا
فصرتَ أباً وصارَ المجدُ ابناً رضيعاً من علومك مااستطاعــا
عـلومُك زانَها حلـمٌ وســمـتٌ وفـهــمٌ للــوقــائــعِواتِّـســـاعــــــا
ولـو أني مددتُ الحبرَ مـدحـاً لـجفَّ الحبرُ عنمدحي سِرَاعــــا
لك العلـيـاءُ يـا فـوْزانُ تــاجٌ ومـنـكمـنــاهـلُ العـليــا شـباعـــا
وكان المترجم له قد طلب من الشيخ الفوزان أن يقرأ عليه كتاب متنالتوحيد لفضيلته فاعتذر لكثرة مشاغله وناصح المترجم له بحضور دروسه خلال وجودالمترجم له بالرياض فحضرها ابتداء من 5/11/1427هـ وحتى 15/5/1428هـ.
وآخرونوهؤلاء في الجملة هم أشهر من أخذ عنهم المترجم له ومعه إجازات مختلفة مقروءةومسموعة وخاصة وعامة وفي مقدمة من أجازه العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعيوالعلامة محمد بن إسماعيل العمراني وجماعة من علماء اليمن ومصر.
كما درس المترجمله حفظه الله في المدراس النظامية والمعاهد العلمية والجامعية في اليمن والخليجوالشام والهند وتخرج منها.
كما أخذ المترجم له عن بعض من زامله أثناء دراسته علىيد العلامة الوادعي ، وهم : الشيخ عبدالمصور العريقي ،والشيخ عيسى بن معافى شريفوالشيخ عوض البكاري.
تزكيات العلماء والأساتذة وبعض إجازاتهم العلمية :
هذه مجموعة التزكيات التي كتبهاالعلماء والأساتذة ، جاء فيها مايأتي :
أولاً تزكية العلامة المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
قال في تزكية خطية بقلمه : الأخالفاضل الشيخ صادق بن محمد البيضاني من إخواننا الدعاة إلى الله على بصيرة .. فقدأعطاه الله بصيرة في التعليم، ونفع الله به الكثير من طلبة العلم " مؤرخة هذهالتزكية ومختومة بختم الشيخ الوادعي بتاريخ 25/صفر 1420هـ.
وقال الوادعي رحمه فيإجازته : فقد أجزت الأخ الطالب : صادق بن محمد البيضاني أن يروي عني كل مؤلفاتيومروياتي التي أرويها عن مشايخي الأفاضل المحدثين ... مؤرخة هذه التزكيةومختومة بختم الشيخ الوادعي بتاريخ 20/صفر 1420هـ.
وقال الوادعي في كتاب النونيةالمتحفة : فقد اطلعت على مواضيع من رسالة أخينا في الله الشيخ الفاضل صادق بنمحمد البيضاني في الفرائض فألفيتها مفيدة ... أما ناظم الرسالة فهو الأخ صادق بنمحمد البيضاني أعطاه الله بصيرة في الدعوة والتعليم والأخلاق الفاضلة والتواضع ، منأجل هذا يستفيد منه طلبة العلم في أسرع وقت وإني أنصح طلبة العلم بالحديدة أنيستفيدوا منه في العقيدة والفقه واللغة والفرائض ،وأخيراً فإني أنصح الشيخ صادقاًبمواصلة السير في خدمة العلم النافع والدعوة إلى الله .. أهـ كلام الوادعي رحمهالله.
ثانياً تزكية العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين :
قال في مقدمة كتابه " اجابة السائل علىأهم المسائل ، جمعه أبو أحمد علي بن عبد الله السناني ص55" : أما بعد : فهذهأجوبة ألقيتُها على الأسئلة التي اختارها الشيخ صادق بن محمد البيضاني أحد مشاهيرالعلماء بالإمارات العربية(2)، وقد ألقيتُها ارتجالاً واعتماداً على ما فتحالله تعالى "أهـ.
ثالثاً : إجازة العلامة فقيه الديار اليمنية القاضي محمد بن إسماعيل العمراني : حيث قال : " لقد طلب مني الولدالعلامة صادق بنمحمد صالح البيضاني أن أجيزه في مقروءاتي ومسموعاتي ومجازاتي فأجبتهإلى ذلك المطلوب [ ثم ذكر الشيخ العمراني في صفحتين تشمل إجازة المقروءاتوالمسموعات في علوم شتى ].
رابعاً : تزكية العلامة الدكتور : إبراهيم بن إبراهيم قريبي رئيس شعبة العقيدة بجامع الحديدة، كان يقول الوادعي عنالقريبي : القريبيمن العلماء وكان زميلاً لي في الدراسة ولكني انقطعت عن مواصلةالدكتوراة وهو واصل دراسته [ شريط محاضرة السنة شارك فيها الوادعي والقريبي ، وكانالمترجم له مقدما ًللمحاضرة ].
قال العلامة القريبي في مقدمة كتاب النونيةالمتحفة : "ومن ثم تسابقالعلماء في ذلك قديماً وحديثاً فألفوا في ذلك المؤلفاتالمطولة والمختصرة نثراونظماً ،وكان من جملة من خاض غمار هذا الفن وأدلى بدلوهفضيلة الشيخ/ صادق البيضاني في رسالته المسماة "النونية المتحفة" في علم المواريث،وقد أطلعني عليها فقمت بقراءتها من أولها إلى آخرها ، فألفيتها رسالة قيمة فيبابها جديرة بأن تطبع وتصبح في حوزة كل طالب علم كي يستفيد منها، فقد حوت أهمعلم المواريث على صغر حجمها، إذ جمع فيها مؤلفها ما تفرق في الكتب المطولات هناوهناك، وصاغها في أبيات شعرية كي يسهل حفظها ، وشرح بعض الكلمات المحتاجة إلى الشرح، فجاءت الرسالة _ بحمد الله_ وافية بالغرض الذي سيقت له ، وهي محاولة جيدة منالمؤلف جزاه الله خيراً ، ونطلب منه المثابرة ومواصلة السير في هذا الميدان حتىيفيد ويستفيد "أهـ كلام القريبي.
خامساً : تزكية الدكتور / محمد بن رضا مبارك أستاذالبلاغة والنقد والعروض ، الأستاذ المساعد بجامعة الحديدة حيث قال فيتقريظه للنونية المتحفة للمترجم له : لقد قرأت بعناية كتاب : النونية المتحفةلمؤلفه السيد صادق بن محمد بن صالح البيضاني، وهو كتاب في علم الفرائض، ضمنظماًشعرياً لعلم المواريث ، وهو من أكثر العلوم الشرعية دقة كما شرعه الله سبحانهفيكتابه العزيز ، وسعدت كثيراً بهذا العمل الجاد والنبيل ، وهو مدل على تمكن صاحبهمنعلم العروض واللغة والبيان ، وعلى توفره على الموهبة التي استطاع بفضل الله أنيضمن هذا العلم في أبيات من نظمه ومما يشوق هذا العمل للقارئ سلاسة لغته ووضوحمقاصده، وحرص المؤلف على أن يكون عمله هذا أقرب إلى الكمال بإذن الله فشرح بعضالمفردات وأبان عن معنى بعض الأبيات المنظومة ، وما كان هذا إلا شاهد عدل على سموفي القصد وشرف في الفعل وإخلاص في العمل ، فإليه التحية وإلى المجدين الذين لايبغونمن أعمالهم الصالحة غير مرضاة الله ، سبحانه وخدمة الإسلام الحنيف دين الحقوالعدلوالسلام .أهـ
سادساً :تزكية فضيلة الشيخ /محمد بنعبدالوهاب الوصاب يحيث قال أيضاً في تقريظه للرسالة الآنفةالذكر: فقد اطلعت على ما كتبه الأخ الفاضل والشاعرالفرضي/ صادق بنمحمد بن صالح البيضاني وأسماهالنونية المتحفة في علمالمواريث_ فجزاه الله خير الجزاء على ما بذله من جهد وبيان ، وأسألالله أن يوفقه لمواصلة البحث والتأليف.
سابعاً : تزكية فضيلةالأستاذ الدكتور : محمد بن كاظم البكاء محقق كتاب سبويه ، الأستاذ بجامعة صحار بسلطنةعمان : حيث قال في مقدمة كتاب منظومة المواريث: فقد جرىالسلف الصالح على نظم العلوم شعراً تشويقاً للحفظ وتيسيراً للتعلم، وقد أذن اللهتعالى للأخ/الصادق البيضاني. أن يحقق لمريديه هذه الأمنية بأن ينظم (علم المواريث ) على البحر الكامل فكانت له فيه هذه "النونية المتحفة" وقد رغب في عرضها عليلمراجعتها فوجدت فيها قدرة يحمد عليها ومعرفة ينتفع بها، وكان لحظه الوافر فيالثقافة اللغوية أثر في صوغها في معنى رشيق وأسلوب أنيقيجد أسلوبه سوياً إلى قلوبطلبته ومتلقي معرفتهأهـ
ثامنا تزكية فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي حفظه حيث قال كما في أحد الأشرطة المسجلة له بتاريخ 15/1/1432هـ : الشيخ الدكتور صادق البيضاني ) -حفظه الله- لا نعلم عنه إلا السنة والحرص على السنة والحرص على الألفة بين أهل السنة .. نسأل الله أن يزيده من فضله.أهــ
هذا ما تم الوقوف عليه من التزكيات والإجازاتللمترجم له.
مؤلفاته وأشهرها :
1- شمس الضحى في حكم الأخذ مناللحى.
2- تذكرة الأنام بحكم القراءة في المصحف للإمام وغير الإمام.
3- نزهة الطرف شرح بناء الأفعال في علم الصرف.
4- روابط الإخاء بين الشريعةوالتطبيق.
5- أرجوزة البيضاني في علمالتجويد ( نظم ) .
6- النونية المتحفة في علمالمواريث ( نظم ) .
7- شرح منظومة ابن تيمية في العقيدة.
8- قواعد وأصول العقيدة ( تأليف ).
9-هل ابن صياد هو المسيحالدجال.
10- شرح القواعد الأربع فيالتوحيد.
11- وصول الأماني بأصولالتهاني للسيوطي . ( تحقيق وتخريج ) .
12- روابط الأخوة الإسلاميةعلى ضوء الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
13-الجواب المختار علىالسائل المحتار.
14-الأخوةوالصداقة.
15- إدارةالوقت.
17- الدرة في الأحاديثالمائة من الصحيحين.
18- بدعة الإحتفال بالمولدالشريف.
19- بدعة الإحتفال بليلةالإسراء والمعراج.
20- بدعة الاحتفال برأسالسنة الهجرية.
21- بدعة الاحتفال بليلةالنصف من شعبان.
22- محاسن الصياغة شرحمنظومة مائة المعاني والبيان في علوم البلاغة.
23- حكم الخروج على الحكاموما قيل فيه من الخلاف.
24- الجهاد في الشريعةالإسلامية [الحقيقة والأحكام].
25- ضوابطالتبديع.
26- ضوابطالهجر.
27- ضوابطالتكفير.
28- الموالاة والمعاداة فيالإسلام.
29- المنتقى من فتاوى الشيخ صادق البيضاني [ تحت الطبع " جمعه ورتبه وخرَّج نصوصه وعلق عليه : عبد التواب بن أحمد معلم ومحمد بن علي دحروج ]
30- مجموع فتاوى العلامةالوادعي.
31- مقدمات مهمة لطالب العلم [ تحت الطبع ].
32- مجموع العقيدةوالتوحيد.
33- شرح الأصول الثلاثة فيالتوحيد.
34- المنهج المقترح في تدريسالمصطلح.
35- حكم القيام للداخلوالقادم.
36- وسائل تزكيةالنفس.
37- الحب في الله على ضوءالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
38- حكم إمامة المرأةوإلقائها خطبة الجمعة " رد علمي على أمينة ودود ".
39- نظرة تأمل في الواقعالتجاري.
40- ترجمة العلامةالوادعي.
41- شرح الأصول الستة فيالتوحيد.
42- التهنئة في الإسلام ( دراسة حديثية فقهية اجتماعية ) [مخطوط، دراسة دكتوراه ].
ثانيا الكتبالمخطوطة
43- مخصر صحيحالإمام البخاري.
44-مختصر صحيح الإماممسلم.
45- مختصر جامع الإمام الترمذي
46-مختصر سنن الإمام أبي داود.
47- مختصر سنن الإمامالنسائي.
48-مختصر سنن الإمام ابن ماجه.
49- مختصر مسند الإمام أحمد وزوائد عبد الله.
50- مختصر موطأ الإمام مالك بن أنس.
51- مختصر الإمامالدارمي
ثالثا : كتب تحت التأليف
52- مختصرمسند الإمام الموصلي.
53- المعجم الكبير في تخريج الأحاديثالصحيحة والضعيفة والموضوعة ( دراسة حديثية في التخريج والحكم على الرواياتوالرواة) مضى على التخريج والدراسة الحديثية لدراسة الأحاديث ورجالها أكثر من 15سنةوحتى الآن لم يتم إكمال هذا السفر العظيم ولا زال يحتاج إلى سنوات، نسألالله الإعانة
نسأل الله أنينفع بالمؤلف وتراثه العلمي المبارك .. اللهم آمين .
أهم الكتب التي درسها حفظه الله :
·
1- شرح العقيدة الواسطية لابنتيمية.
2- شرح لمعة الاعتقاد لابنقدامة.
3- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبيالعز.
4- شرح كتاب التوحيد لشيخ الاسلامالنجدي.
5- شرح لامية ابن تيمية فيالعقيدة.
6- شرح الأصول الستة. لشيخ الاسلامالنجدي.
7- شرح الأصولالثلاثة.
8- شرح القواعدالأربع.
9- أصول أهل السنة لأبي حاتم وأبيزرعة.
10- مقدمة في أصول التفسير لابنتيمية.
11- مقدمات في العقيدة والتوحيدلفضيلته.
12- مجوع العقيدة والتوحيدلفضيلته.
13- الرائد في علم الفرائضللخطراوي.
14- النونية المتحفة في الفرائضلفضيلته.
15- شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابنحجر.
16- شرح الباعث الحثيث في علوم الحديث لابنكثير.
17- المنهج المقترح في تدريس المصطلحلفضيلته.
18- شرح الدرر البهيةللشوكاني.
19- شرح الدراري المضيئة في الفقهللشوكاني.
20- شرح بلوغ المرامللشوكاني.
21- شرح عمدةالأحكام.
22- شرح متن الورقاتللجويني.
23- شرح أصول الفقه لعبد اللهالفوزان.
24- شرح أصول الفقه لابنعثيمين.
25- شرح تيسير الأصول لابنالسعد.
26- شرح القواعد الفقيةللسعدي.
27- شرح القواعد الفقهيةلزيدان.
28- شرح متن الآجرومية لابنآجروم.
29- شرح متممة الآجروميةللحطاب.
30- شرح قطر الندى وبل الصدى مع المتن لابنهشام.
31- شرح ألفية ابن مالك لابنعقيل.
وغيرها منالكتب الأخرى، وربما شرح بعضها عدة مرات، وهناك كتب أخرى درسها ولم يتمها بسبب سفرأو مرض ونحوها من الأعذار.
وله مجموعة من الدروس المسجلة والمحاضرات والخطب وتزيد علىأربعمائة شريط ،ومجموعة من اللقاءات والدروس والمحاضرات عبر القنوات الفضائيةومجموعة من المقالات والرسائل الإنشائية وأدبيات شعرية مختلفة في الأمثال والحكموالمواعظ والمديح.
نسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين إنه جواد كريم.
(1) قال مقيده عفا الله عنه : تم اعتماد هذه الترجمة بموجب ما كتبه إليناالشيخ صادق بن محمد البيضاني ، والأخ الفاضل : عبد السلام بن علوي بن صالحالسبوعي.
سلسلة نسبه : هو صادق بن محمد بن صالح عبدالله بن شيخ بن عبيد بن أبي بكر بن عمر بن خضير بن ياسين بن احمد بن عمر بن محمد بنعمر بن يحيى بنعمر بن المبارك ( المقبور بقرية الشَّعَرة شرق البيضاء باليمنوبجواره قبور أولاده يحيى وأحمد وخضير ، وكانت تسمى قديماً بحِصِي وليست الشعرة هيحصي فحسب بل هي من أشهر مراكزها أو قراها آنذاك وإن كانت تسمية الشعرة حديثة غيرمعروفة في القرن العاشر الهجري وما قبله [ فحصي ( أرض واسعة ، وأصلها مدينة كانتلشمرتاران وكان بها قبره ، وقد امتلكها الأوديون) وليست هي محافظة البيضاء اليومكما يتوهمه البعض ،ولكنها شرق محافظة البيضاء، وهي مخلاف سرو مذحج ، ويذكر بعضالمؤرخين أن البيضاء اليوم جزء منها وللشيخ عمر بن المبارك ترجمة في طبقات الخواصللشرجي وهجر العلم للأكوع وبعض المؤلفات الأخرى ويوجد في السُّبوعقبر حفيده الشيخ عمر بن يحيى بن عمر بن المبارك وهو أول من أسس قرية السبوع (وهيقرية واقعة شرق البيضاء باليمن على بعد 20 كيلو من مدينة البيضاء ،وسكانها الأصليون : هم عائلة آل صالح بن محمد السبوعي ، ومن أولاده محمد وعلوي وعبدالقادر وجمالوالخضر، وهذا نسب والدهم وهو : صالح بن محمد بن عبد الله بن عمر بن سالم بن خضير بنمحمد بن عمر بن خضير بن محمد بن عمر بن خضير بن ياسين ، يتفقون مع المترجم له فيعمر بن خضير بن ياسين .. إلى آخر الشجرة النسبية ، وكان أبو صالح الشيخ محمد بن عبدالله بن عمر من أهل العلم ومن كبار شعراء البيضاء النمطيين في زمانه ، وقد أخذالعلم عن بعض علماء حضرموت ثم استقر ببلده ، ومن شعره :
يا قاطع الفرض ويلك من المحشر موتك يهودي ويوم البعث نصراني
كما يوجد فيقرية السبوع عوائل أخرى من ذرية الشيخ محمد بنعمر بن خضير بن ياسين غير عائلة صالحبن محمد السبوعي وهم : عائلة آل سالم بن سعيد بن علوي بن عبد الله بن عمر بن سالمبن خضير بن محمد بن عمر بن خضير ، يتفقون مع المترجم له في عمر بن خضير بن ياسين .. إلى آخر الشجرة النسبية وأولاده هم : عبدالله وقد توفي رحمه الله ، ومحمد وعليولهما ذرية مباركة ولا زالوا حتى الآن في السبوع ، وأيضاً عائلة آل سالم بن صالح ،وعائلة آل علوي بن عبد الله ، وعائلة سالمبن موسى ، وبيان ذريتهم ونسبهم يأتي فيغير هذا الموضع ، وهناك عائلة أل أحمد بن محمد بن عمر بن خضير بن محمد بن عمر بنخضير ( آل الصوراء ) ولكنهم رحلوا إلى الحبشة منذ فترة قديمة ، وقد رجع أكثرهم إلىاليمن ، فمنهم من سكن في صنعاء ، ومنهم من رحل إلى السعودية.
وفيها أعني السبوع قبر الشيخ : مِحِمِّد بن عمر بن يحيى بنعمر بن مبارك " المشهور بالأحمر " لُقِّبَ بهذا اللقب نسبةً إلى لون بشرته يرحمهالله ، وقد كان كوالده من أهل العلم والورع والتصوف ) كما جاور عائلة الفقيربالسبوع عوائل لآل الثريا لا يسع المقام ذكرهم لكثرة بيوتهم ".
وقد رحل الجد الكبير عبيد بن أبي بكر بن خضير بن ياسين منالسبوع وأسس قرية الرباط وهي شرق مدينة البيضاء ، ملاصقة لجبل الهَجر ، وقريةالرباط ، هي الموطن الأصلي للمترجم له وتسمى عائلة أهل الرباط بعائلة الفقير ،وكانت لقباً لذرية عمربن المبارك الذي كان يلقب نفسه بالفقير إلى الله ، وقد امتدتهذه العائلة حتى شملت نواحي كثيرة من بلاد البيضاء كالشَّعَرة والرباط ,والسُّبْوَع، وأثعب ، وهي قريبة من بلاد الزاهر "أرض آل حميقان " ، وفي أثعب قبر الشيخ صوفي بنيحيى بن عمر بنالمبارك وقبر عمه الشيخ موسى بن عمر بن المبارك ، وهناك أخوه هارونبن عمر بنالمبارك ، رحل إلى تهامة واستوطن الضحي ومات بها ولا زال قبره معروفاً حتىاليوم ،ولم نقف لأحد من أولاد عمر بن مبارك على ذرية سوى ذرية عمر بن يحيى بن مباركوهو مؤسس السبوع كما تقدم بعد أن كان في الشعرة مع والده ، ومن السبوع خرج كما تقدمأحد أحفاده وهو عبيد بن أبي بكر مؤسس قرية الرباط ، كما يوجد بيت الفقير في مرتعةوجابرة ولودر والحيكل والطفة وقرى متناثرة في بلاد أبين ، وكلهم من قبائل الجعفيينعلى اختلاف في أنسابهم ، والجعفيون كثير منهم في شبوة في وادي جردان ، وهو وادٍعظيمفيه قرى كثيرة لجُـعف وقد حكمه الجعفيون بأمر النبي عليه الصلاة والسلام حيثبعث لهأحد الجعفيين والياً عليه كما في السير وكان قضاؤه بيد الأجداد لأكثر من مائتي سنة ( والشيخ عمر بن مبارك هو ابن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بنعلي بن أحمدبن ميسرة بن جعف "الصغير" (4) ، والجعفيون كثير منهم عبيد الله بن الحربن عمرو بنخالد بن المجمع بن مالك بن كعب بن عوف بن حريم بن جعفي بن سعد العشيرة بن مالك بنأدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بنعابر من ذرية سام بن نوح عليه الصلاة والسلام.
وكان عبيد الله بن الحر بن عمرو من شعراء الكوفة وله إدراك ،ويكثر في الجعفيين الشعر ، قدم دمشق على معاوية وشهد معه صفين وكان عثمانياً وكانشجاعاً فاتكاً سأل الحسين بن علي : أعهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسيرك هذاشيئاً ؟ قال : لا .
ودعاه الحسين بن على إلي نصرته فأبى عليه ثم ندم رضي اللهعنه كما في الإصابة في تمييز الصحابة وتاريخ دمشق.
(2) كان المترجم له آنذاك يعمل بدولة الإمارات مديراً لمركزالشيخة حصة آل نهيان وخطيب جامع السيدة عائشة.