الطير الجريح
13-03-2009, 10:00 PM
مملكة سبأ
permalink (http://www.bra8sh.com/vb/t11056.html#post69336)
تناول بعض المستشرقين نشأة السبأيين من أكثر من زاوية واحدة , ويمكن إيجاز آرائهم فيها في نظريتين رئيسيتين, وهما :
النظرية الأولى/
زكّاها عدد من الباحثين مثل ( شرادو, كيبرت, هارتمان, داتش, فريتز هومل ), ورأوا فيها أن السبأيين عاشوا أصلاً في شمال شبه الجزيرة العربية قرب منطقة الجوف الشمالي واستمروا فيها على البداوة زمنا طويلاً, ثم دفعتهم دوافع معينة إلى الاتجاه نحو جنوب شبه الجزيرة العربية قبيل بداية القرن الثامن ق.م بقليل حيث استقروا فيه (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص44).
النظرية الثانية/
نظرية ألمح إليها باحثون آخرون ومنهم (مولر, جلاسر, فنكلر, ماير, ألوا موزيل ), ويرون فيها أن السبأيين عاشوا منذ بداية أمرهم في الجنوب العربي, ولكن جالية منهم اتجهت خلال القرن الثامن قبل الميلاد أو قبله بقليل إلى الشمال وأقامت قرب واحة تيماء ومنطقة الجوف الشمالي لترعى المصالح التجارية لقومها في شمال شبه الجزيرة العربية وعلى طرق القوافل المتجهة منها إلى الهلال الخصيب(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص44).
وقد مرت سبا بعصور متتالية تتماشى مع تطور اللقب الملكي نذكر نبذة تاريخية عن بعض هذه الفترات أو العصور المتعاقبة لدولة سبأ وهي كالتالي:
1/ عهود المكربين (أو المكارب) في سبأ:
اصطبغت سلطة أوائل حكام سبأ بصيغة دينية, فتلقب كل منهم بلقب "مكرب" وهو لقب لايزال غير محدد النطق والدلالة, وأن أمكن تفسيره احتمالا بمعنى " المقرّب " للمعبودات(صالح,تاريخ شبه الجزيرة, ص54). وتأكيد لقداسة أصلهم تلقب حكام سبأ بلقب(ولد إلمقه) أي أبناؤه, وخص السبايون معبودهم هذا بربوبية القمر(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص57). ولازال الجدل التاريخي قائماً في شان تحديد البداية الزمنية لعهود المكربين السبأيين (صالح, تاريخ شبه الجزير ة, ص54). فيما يلتزم باحثون بوضع عهد حاكمة سبأ المعاصرة لسليمان (عليه السلام) موضع الاعتبار وبدء قيام دولتها بالقرن الحادي عشر ق.م, ويكتفي بعض الباحثين الآخرين بالإقتصار على عهود الحكام الذين سجلت النصوص أسمائهم, ولا يذهبون بتاريخ الدولة إلى أبعد من عهد (يثع أمر ) السبئي الذي ذكره نص سرجون الثاني ملك آشور في عام 715 أو عام 714 ق.م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص55). اتخذ المكربون عاصمتهم الأولى مدينة صرواح, ثم مأرب, وقد بني سد مأرب في عهد المكربين وكان أقدم الحكام السبأيين الذي سجل اسمه على صخور سد مأرب مكرب يدعى سمهو عالي ينوف- حرفياً : سمه على ينف- وهو مكرب يرد فلبي عهده إلى منتصف القرن السابع ق.م, ويرده ألبرايت إلى القرن الخامس ق. م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص62). وأكمل مشروع السد في عهد المكرب (يثع أمر بيين) منذ حوالي 460 ق. م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص63). وكان آخر الحكام المكربين هو الحاكم السبئي (كرب إيل وتر) (الثاني), الذي أدعى في نصوصه أن ربه إلمقه هو الذي تخيره ملكاًوأيده في مشروعاته, وكما كان كرب إيل وتر خاتمة لعهود المكربين أصبح بداية لعهود جديدة في تاريخ دولته وهي عهود الملكية السبأية الذي يرى بعض المؤرخين أنها تبدأ بحوالي عام 410 ق.م ويرى آخرون أنها بدأت حوالي 630 ق.م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص69).
2/عصر المملكة السبأية:
بدأت عهود الملكية في سبأ باتخاذ كرب إيل وتر الثاني لقب الملك عوضاً عن لقب المكرب, أو إلى جانبه في حوالي 410 ق.م في رأي بعض الباحثين ومنهم ( البرايت), وتوسعت سبأ في عصرها الملكي ( صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص105). وبسبب العوامل الخارجية ومنها الحملة الر ومانية عليها في عام 24 ق.م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص113). ومع أنها فشلت واستردت دولة سبأ كيانها, ولكن سبأ لم تنتفع بهدوئها طويلاً, وأخذت المشكلات الحدودية والداخلية تعمل عملها السيء فيها, الأمر الذي قلل من هيبتها أمام القوتين الباقيتين في ميدان المنافسة أمامها في جنوب شبه الجزيرة العربية وهما قوة حمير وقوة حضرموت, ثم مهد لعصر جديد من عصورها المتميزة وهو عصر ملوك سبأ وذو ريدان (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص114).
3/ دولة سبأ و ذو ريدان وسيطرة حمير:
اختلفت نشأة هذه الدولة عن نشأة غيرها من الدول في أنها لم تبدأ بداية زاهرة, وأنما قامت خلال ظروف مضطربة استمرت أكثر من قرن ونصف القرن بين عام 90م وعام 265م, وهي ظروف لازالت تفاصيلها غامضة ونصوصها متضاربة(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص116). وقد شهد منتصف القرن الثاني الميلادي وجود أربع أسر إقليمية ادعى كل رئيس فيها لقب ملك سبأ, وذلك إلى جانب ملك مأرب الشرعي صاحب لقب ( ملك سبأ و ذو ريدان ), في دولة كانت تسيطر عليها من قبل مملكة واحدة (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص118). وإلى جانب الملوك الخمسة كانت هناك ملكية حمير التي تمسكت هي الأخرى بلقب(ملك سبأ و ذو ريدان) وحاولت أن تحققه على حساب هذه الأطراف جميعاً(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص118). وهنا تصدى زعيم همدان (علهان نهفان) الذي شارك أباه يرم أيمن في رئاسة قومه وفي لقب الملك, لمواجهة الأزمة, وتلمس الحلفاء من حوله, فتحالف مع دولة حضرموت, ومع جماعات حبشية ذكرتها النصوص تحت زعامة (جدرت ملك حبشت) أو جدوره ملك الحبشة (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص118). ولم يتحقق أمل علهان نهفان في إعادة هيبة دولة سبأ و ذو ريدان, إلا في عهد ولده شعر أوتر(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص119). مهدت الفترة السابقة لسيادة أسرة حميرية زيدانية تنسب إلى (إيل عز نوفان يهصدق), أو إلى ولده الأوسع شهرة منه (ياسر يهنعم) الثاني الذي حرف بعض الإخباريين اسمه إلى ناشر النعم اليعفري, وذكر عبيد بن شرية أنه سمي كذلك لأنه استرجع ملك الحميريين وجمع الأمر لهم (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص123). وقد شاركه في الحكم قبيل عام 270م ولده شمر يهرعش الثالث, ثم انفرد بالحكم في حوالي291-316م , وتوافرت له شهرة أوسع من شهرة أبيه, فقد حاول شمر يهرعش الثالث أن يحقق الوحدة السياسية لجنوب الجزيرة العربية(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص123). وشجعت هذه الانتصارات المتوالية شمر يهرعش الثالث على أن يزيد من ألقاب ملكيته ألقاباً أخرى, فأتخذ لقب (ملك سبأ و ذو ريدان وحضرموت ويمنه) في حوالي القرن الثالث الميلادي, في أواخر أيامه بدت بعض الأقاليم في تهامه وحضرموت تنسلخ من سلطته, وربما أعادها إلى طاعته ولكن إلى حين(صالح, تاريخ شبه الجزيرة , ص124). وتجددت المشاكل في عهود خلفائه الأقربين ولم ينجحوا في غير إخضاع حضرموت التي استنفذت قواها(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص124-125). وبقيت ملكية سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنه, العربية قائمة تجاهد في سبيل الاستمرار , وارتبطت أهم أحداث العصر في الجنوب العربي أو اليمن كما هو شائع في المصادر العربية, بالتطورات الدينية وما ترتب عليها من نتائج حضارية وسياسية , فقد سلكت اليهودية سبيلها إلى اليمن وكذلك المسيحية(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص127-127). وكان من أبرز الأحداث في تلك الفترة محاربة ذو نواس لنصارى نجران والذي كان انتقامه هو وأعوانه على نحو ما ذكر في القرآن الكريم في سورة البروج(الأية4-9), وثارت ثائرة العالم المسيحي وما تبع ذلك من غزو الملك الحبشي لليمن واحتلاله في عام 525م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص129-130). وممن حكموا اليمن من الأحباش كان هناك أبرهة أو (إل إبرهة), ولعل شهرته كانت من العوامل التي خدعته في نفسه وحقيقة قوته ودفعته إلى غزو مكة ومحاولة هدم الكعبة, وقد أثبت القرآن الكريم في سورة الفيل هذه المحاولة الفاشلة(صالح, تاريخ شبه الجزيرة,ص131-132). وعندما هلك خلفه ولداه, وكان كل منهما شرا من أخيه فضاق الناس بهما وتمنوا تحرير أرضهم من حكمهما, وتزعم حركة تحرير اليمن سيف بن ذي يزن, ولكنه لم يستطع هو وأعوانه بدون معاونة خارجية من الفرس وانتصر بهم على جيوش ابن أبرهة في حوالي عام 575م(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص132-133). وكالعادة لم يكن العون العسكري الأجنبي بغير ثمن يقابله, فقد حكم سيف بن ذي يزن اليمن تحت طاعة الفرس وكذلك ابنه الذي خلفه وهو معد يكرب وبعد عهد قصير كما ذكر المسعودي حكم الفرس اليمن حكماً مباشراً, وتتابع ثلاثة أو أربعة من ولاة الفرس على حكم اليمن كان آخرهم باذان الذي أسلم في عهد الرسول صللا الله عليه وسلم ودخلت بلاد اليمن بعده في الإسلام في عام 628م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص133-134).
1-المرجع /صالح, عبدالعزيز. تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة. مكتبة الأنجلو, القاهرة, 1988م.
permalink (http://www.bra8sh.com/vb/t11056.html#post69336)
تناول بعض المستشرقين نشأة السبأيين من أكثر من زاوية واحدة , ويمكن إيجاز آرائهم فيها في نظريتين رئيسيتين, وهما :
النظرية الأولى/
زكّاها عدد من الباحثين مثل ( شرادو, كيبرت, هارتمان, داتش, فريتز هومل ), ورأوا فيها أن السبأيين عاشوا أصلاً في شمال شبه الجزيرة العربية قرب منطقة الجوف الشمالي واستمروا فيها على البداوة زمنا طويلاً, ثم دفعتهم دوافع معينة إلى الاتجاه نحو جنوب شبه الجزيرة العربية قبيل بداية القرن الثامن ق.م بقليل حيث استقروا فيه (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص44).
النظرية الثانية/
نظرية ألمح إليها باحثون آخرون ومنهم (مولر, جلاسر, فنكلر, ماير, ألوا موزيل ), ويرون فيها أن السبأيين عاشوا منذ بداية أمرهم في الجنوب العربي, ولكن جالية منهم اتجهت خلال القرن الثامن قبل الميلاد أو قبله بقليل إلى الشمال وأقامت قرب واحة تيماء ومنطقة الجوف الشمالي لترعى المصالح التجارية لقومها في شمال شبه الجزيرة العربية وعلى طرق القوافل المتجهة منها إلى الهلال الخصيب(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص44).
وقد مرت سبا بعصور متتالية تتماشى مع تطور اللقب الملكي نذكر نبذة تاريخية عن بعض هذه الفترات أو العصور المتعاقبة لدولة سبأ وهي كالتالي:
1/ عهود المكربين (أو المكارب) في سبأ:
اصطبغت سلطة أوائل حكام سبأ بصيغة دينية, فتلقب كل منهم بلقب "مكرب" وهو لقب لايزال غير محدد النطق والدلالة, وأن أمكن تفسيره احتمالا بمعنى " المقرّب " للمعبودات(صالح,تاريخ شبه الجزيرة, ص54). وتأكيد لقداسة أصلهم تلقب حكام سبأ بلقب(ولد إلمقه) أي أبناؤه, وخص السبايون معبودهم هذا بربوبية القمر(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص57). ولازال الجدل التاريخي قائماً في شان تحديد البداية الزمنية لعهود المكربين السبأيين (صالح, تاريخ شبه الجزير ة, ص54). فيما يلتزم باحثون بوضع عهد حاكمة سبأ المعاصرة لسليمان (عليه السلام) موضع الاعتبار وبدء قيام دولتها بالقرن الحادي عشر ق.م, ويكتفي بعض الباحثين الآخرين بالإقتصار على عهود الحكام الذين سجلت النصوص أسمائهم, ولا يذهبون بتاريخ الدولة إلى أبعد من عهد (يثع أمر ) السبئي الذي ذكره نص سرجون الثاني ملك آشور في عام 715 أو عام 714 ق.م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص55). اتخذ المكربون عاصمتهم الأولى مدينة صرواح, ثم مأرب, وقد بني سد مأرب في عهد المكربين وكان أقدم الحكام السبأيين الذي سجل اسمه على صخور سد مأرب مكرب يدعى سمهو عالي ينوف- حرفياً : سمه على ينف- وهو مكرب يرد فلبي عهده إلى منتصف القرن السابع ق.م, ويرده ألبرايت إلى القرن الخامس ق. م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص62). وأكمل مشروع السد في عهد المكرب (يثع أمر بيين) منذ حوالي 460 ق. م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص63). وكان آخر الحكام المكربين هو الحاكم السبئي (كرب إيل وتر) (الثاني), الذي أدعى في نصوصه أن ربه إلمقه هو الذي تخيره ملكاًوأيده في مشروعاته, وكما كان كرب إيل وتر خاتمة لعهود المكربين أصبح بداية لعهود جديدة في تاريخ دولته وهي عهود الملكية السبأية الذي يرى بعض المؤرخين أنها تبدأ بحوالي عام 410 ق.م ويرى آخرون أنها بدأت حوالي 630 ق.م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص69).
2/عصر المملكة السبأية:
بدأت عهود الملكية في سبأ باتخاذ كرب إيل وتر الثاني لقب الملك عوضاً عن لقب المكرب, أو إلى جانبه في حوالي 410 ق.م في رأي بعض الباحثين ومنهم ( البرايت), وتوسعت سبأ في عصرها الملكي ( صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص105). وبسبب العوامل الخارجية ومنها الحملة الر ومانية عليها في عام 24 ق.م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص113). ومع أنها فشلت واستردت دولة سبأ كيانها, ولكن سبأ لم تنتفع بهدوئها طويلاً, وأخذت المشكلات الحدودية والداخلية تعمل عملها السيء فيها, الأمر الذي قلل من هيبتها أمام القوتين الباقيتين في ميدان المنافسة أمامها في جنوب شبه الجزيرة العربية وهما قوة حمير وقوة حضرموت, ثم مهد لعصر جديد من عصورها المتميزة وهو عصر ملوك سبأ وذو ريدان (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص114).
3/ دولة سبأ و ذو ريدان وسيطرة حمير:
اختلفت نشأة هذه الدولة عن نشأة غيرها من الدول في أنها لم تبدأ بداية زاهرة, وأنما قامت خلال ظروف مضطربة استمرت أكثر من قرن ونصف القرن بين عام 90م وعام 265م, وهي ظروف لازالت تفاصيلها غامضة ونصوصها متضاربة(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص116). وقد شهد منتصف القرن الثاني الميلادي وجود أربع أسر إقليمية ادعى كل رئيس فيها لقب ملك سبأ, وذلك إلى جانب ملك مأرب الشرعي صاحب لقب ( ملك سبأ و ذو ريدان ), في دولة كانت تسيطر عليها من قبل مملكة واحدة (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص118). وإلى جانب الملوك الخمسة كانت هناك ملكية حمير التي تمسكت هي الأخرى بلقب(ملك سبأ و ذو ريدان) وحاولت أن تحققه على حساب هذه الأطراف جميعاً(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص118). وهنا تصدى زعيم همدان (علهان نهفان) الذي شارك أباه يرم أيمن في رئاسة قومه وفي لقب الملك, لمواجهة الأزمة, وتلمس الحلفاء من حوله, فتحالف مع دولة حضرموت, ومع جماعات حبشية ذكرتها النصوص تحت زعامة (جدرت ملك حبشت) أو جدوره ملك الحبشة (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص118). ولم يتحقق أمل علهان نهفان في إعادة هيبة دولة سبأ و ذو ريدان, إلا في عهد ولده شعر أوتر(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص119). مهدت الفترة السابقة لسيادة أسرة حميرية زيدانية تنسب إلى (إيل عز نوفان يهصدق), أو إلى ولده الأوسع شهرة منه (ياسر يهنعم) الثاني الذي حرف بعض الإخباريين اسمه إلى ناشر النعم اليعفري, وذكر عبيد بن شرية أنه سمي كذلك لأنه استرجع ملك الحميريين وجمع الأمر لهم (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص123). وقد شاركه في الحكم قبيل عام 270م ولده شمر يهرعش الثالث, ثم انفرد بالحكم في حوالي291-316م , وتوافرت له شهرة أوسع من شهرة أبيه, فقد حاول شمر يهرعش الثالث أن يحقق الوحدة السياسية لجنوب الجزيرة العربية(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص123). وشجعت هذه الانتصارات المتوالية شمر يهرعش الثالث على أن يزيد من ألقاب ملكيته ألقاباً أخرى, فأتخذ لقب (ملك سبأ و ذو ريدان وحضرموت ويمنه) في حوالي القرن الثالث الميلادي, في أواخر أيامه بدت بعض الأقاليم في تهامه وحضرموت تنسلخ من سلطته, وربما أعادها إلى طاعته ولكن إلى حين(صالح, تاريخ شبه الجزيرة , ص124). وتجددت المشاكل في عهود خلفائه الأقربين ولم ينجحوا في غير إخضاع حضرموت التي استنفذت قواها(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص124-125). وبقيت ملكية سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنه, العربية قائمة تجاهد في سبيل الاستمرار , وارتبطت أهم أحداث العصر في الجنوب العربي أو اليمن كما هو شائع في المصادر العربية, بالتطورات الدينية وما ترتب عليها من نتائج حضارية وسياسية , فقد سلكت اليهودية سبيلها إلى اليمن وكذلك المسيحية(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص127-127). وكان من أبرز الأحداث في تلك الفترة محاربة ذو نواس لنصارى نجران والذي كان انتقامه هو وأعوانه على نحو ما ذكر في القرآن الكريم في سورة البروج(الأية4-9), وثارت ثائرة العالم المسيحي وما تبع ذلك من غزو الملك الحبشي لليمن واحتلاله في عام 525م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص129-130). وممن حكموا اليمن من الأحباش كان هناك أبرهة أو (إل إبرهة), ولعل شهرته كانت من العوامل التي خدعته في نفسه وحقيقة قوته ودفعته إلى غزو مكة ومحاولة هدم الكعبة, وقد أثبت القرآن الكريم في سورة الفيل هذه المحاولة الفاشلة(صالح, تاريخ شبه الجزيرة,ص131-132). وعندما هلك خلفه ولداه, وكان كل منهما شرا من أخيه فضاق الناس بهما وتمنوا تحرير أرضهم من حكمهما, وتزعم حركة تحرير اليمن سيف بن ذي يزن, ولكنه لم يستطع هو وأعوانه بدون معاونة خارجية من الفرس وانتصر بهم على جيوش ابن أبرهة في حوالي عام 575م(صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص132-133). وكالعادة لم يكن العون العسكري الأجنبي بغير ثمن يقابله, فقد حكم سيف بن ذي يزن اليمن تحت طاعة الفرس وكذلك ابنه الذي خلفه وهو معد يكرب وبعد عهد قصير كما ذكر المسعودي حكم الفرس اليمن حكماً مباشراً, وتتابع ثلاثة أو أربعة من ولاة الفرس على حكم اليمن كان آخرهم باذان الذي أسلم في عهد الرسول صللا الله عليه وسلم ودخلت بلاد اليمن بعده في الإسلام في عام 628م (صالح, تاريخ شبه الجزيرة, ص133-134).
1-المرجع /صالح, عبدالعزيز. تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة. مكتبة الأنجلو, القاهرة, 1988م.