ابوناجي محمد
06-11-2009, 07:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
كفى بها شهادة من الله أنه لا يجوز أن يُقال إن الشهداء أموات في حياة البرزخ، بل أحياء ولكن لا تشعرون. وفي الحديث (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجرى عليه رزقه، وأمِن الفتّان). إن الشهداء هم الأعزاء الأحبّاء الشرفاء، كتب الله أنهم أكرم القلوب، وأزكى الأرواح، وأطهر النفوس، أمواتًا وأحياءً، وأنهم جند الله الغالبون، والله غالب على أمره. هم الذين يضحون بأرواحهم في معركة الحق ضد الباطل المتكرر في أجيال البشرية، في كل زمان ومكان، فهنيئًا لهم الرفعة والعزة، رضي الله عليهم فأكرمهم، وأرضى لهم الناس، وحبب إليهم الإيمان فأحبهم الإيمان، فكانوا له جندًا محضرين، والقوة الدافعة للأمة جميعًا، وهم بعقيدتهم الصخرة التي يتحطّم بها وعليها الضالّون المضلّون، وسد الدفاع المتين القوي لدينهم وأمتهم من أهل الزيغ والبغي والعدوان، رحم الله فقيد الأمة منهم، وإخوانه الذين سبقوه، وأسكنهم فسيح جنته، ورزقهم كرامة الشهداء، وعظّم الله أجرهم، وأحسن عزاء الأمة وجبرها مصيبتها، وأذكّر بقول سيف الله المسلول خالد بن الوليد لمّا حضرته الوفاة قال: “وما في جسدي موضع إلاّ وفيه رمية من سهم، أو طعنة من رمح، وها أنا أموت على فراشي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء”. عجبًا.. ألم يأنِ للذين ينأون بأنفسهم عن عقيدتهم وأمتهم وأهليهم أن تخشع قلوبهم لما نزل من الحق، والله يقول: (مَن قتل نفسًا بغير نفسٍ أو فساد في الأرض فكأنّما قتل الناس جميعًا ومَن أحياها فكأنّما أحيا الناس جميعًا)، وفي الحديث (مَن خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومَن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتله جاهلية، ومَن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس مني ولست منه)، و(مَن أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم، أو يفرق جماعتكم فاقتلوه).. إنهم (يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلاَّ أنفسهم وما يشعرون)، (لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون)، (ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون* لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلاً لولّوا إليه وهم يجمحون).. ألا تخافون أن تكونوا من أولئك أو من هؤلاء؟ (فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون)، أو من (دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها)، أو ممّن (يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة).. إنهم يحاربون الله ورسوله، فلا تكونوا منهم وكونوا من (الذين تابوا وأصلحوا وبيّنوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم)، فرّوا إلى الله ولا تكونوا من الغافلين، إني لكم منه نذير مبين، هلمّوا إلى إخوانكم في العقيدة، فإنهم يحبونكم، ولا يكرهون فيكم إلاَّ صدودكم عنها، ويدعون لكم بالهداية في الجمع والتجمعات.
م ن ق ول
كفى بها شهادة من الله أنه لا يجوز أن يُقال إن الشهداء أموات في حياة البرزخ، بل أحياء ولكن لا تشعرون. وفي الحديث (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجرى عليه رزقه، وأمِن الفتّان). إن الشهداء هم الأعزاء الأحبّاء الشرفاء، كتب الله أنهم أكرم القلوب، وأزكى الأرواح، وأطهر النفوس، أمواتًا وأحياءً، وأنهم جند الله الغالبون، والله غالب على أمره. هم الذين يضحون بأرواحهم في معركة الحق ضد الباطل المتكرر في أجيال البشرية، في كل زمان ومكان، فهنيئًا لهم الرفعة والعزة، رضي الله عليهم فأكرمهم، وأرضى لهم الناس، وحبب إليهم الإيمان فأحبهم الإيمان، فكانوا له جندًا محضرين، والقوة الدافعة للأمة جميعًا، وهم بعقيدتهم الصخرة التي يتحطّم بها وعليها الضالّون المضلّون، وسد الدفاع المتين القوي لدينهم وأمتهم من أهل الزيغ والبغي والعدوان، رحم الله فقيد الأمة منهم، وإخوانه الذين سبقوه، وأسكنهم فسيح جنته، ورزقهم كرامة الشهداء، وعظّم الله أجرهم، وأحسن عزاء الأمة وجبرها مصيبتها، وأذكّر بقول سيف الله المسلول خالد بن الوليد لمّا حضرته الوفاة قال: “وما في جسدي موضع إلاّ وفيه رمية من سهم، أو طعنة من رمح، وها أنا أموت على فراشي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء”. عجبًا.. ألم يأنِ للذين ينأون بأنفسهم عن عقيدتهم وأمتهم وأهليهم أن تخشع قلوبهم لما نزل من الحق، والله يقول: (مَن قتل نفسًا بغير نفسٍ أو فساد في الأرض فكأنّما قتل الناس جميعًا ومَن أحياها فكأنّما أحيا الناس جميعًا)، وفي الحديث (مَن خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومَن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتله جاهلية، ومَن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس مني ولست منه)، و(مَن أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم، أو يفرق جماعتكم فاقتلوه).. إنهم (يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلاَّ أنفسهم وما يشعرون)، (لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون)، (ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون* لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلاً لولّوا إليه وهم يجمحون).. ألا تخافون أن تكونوا من أولئك أو من هؤلاء؟ (فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون)، أو من (دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها)، أو ممّن (يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة).. إنهم يحاربون الله ورسوله، فلا تكونوا منهم وكونوا من (الذين تابوا وأصلحوا وبيّنوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم)، فرّوا إلى الله ولا تكونوا من الغافلين، إني لكم منه نذير مبين، هلمّوا إلى إخوانكم في العقيدة، فإنهم يحبونكم، ولا يكرهون فيكم إلاَّ صدودكم عنها، ويدعون لكم بالهداية في الجمع والتجمعات.
م ن ق ول