عادل قحطان
29-03-2021, 10:38 AM
هيا نغني للمواسم
ـــــــــــــــــ
(كلمات/ مطهر الارياني)
من«زبيد» لا«عدن»
لا«ارحب»و«صعدة»و«صرواح»
تشهد ارض اليمن
في مطلع الموسم أفراح
عاد عبرالزمن
«نيسان» من بعد ماراح
راعد الصيف حن
والخير جا بارقه لاح
يا شويق الحجن
ياسعد من كان فلاح
دان واليل دان
سيلاه وا مرواح السيل
نجم نيسان بان
و«الخمس» قد وفت الكيل
القمر في «القرآن»
والريح شرقي من الليل
الكنان الكنان
ياأهل الغنم جاكم السيل
واطلبين الأمان
من مدرب السيل ياغيل
لـ«ابن زايد» كلام
وأحكام عند الرعية
يا الله اليوم قيام
كلين يطلب ضويِّة
حل مذرى تمام
لـ«النجم الأحمر» مزية
شد مشرع ضرام
على سحوب أسعديه
التلام التلام
والأرض بالما رويه
جل ربا وهب
لأرضنا السر الاعجب
قال: كوني ذهب
فجوب الطين مرحب
وإن كل الجرب
مناجم التبر الأطيب
من غرس أو شغب
فقد كشف منجم الرب
عن معادن عجب
من الثمار أو من الحب
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
معاني الكلمات
من زبيد لا عدن : من زبيد إلى عدن
راعد الصيف : الرعود في بداية الصيف بعد ما عاد شهر نيسان
حن : زمجر وملأ الدنيا ضجيج
الخير جا : المطر جاء
بارقه لاح : بارق المطر ظهر وميضه للناظرين
يا شويق : يا : حرف نداء ، شويق تصغير ( شوق )
الحِجَنْ : جمع حجنة وهي الحديدة الحادة التي يمسكه الفلاح بيده ويحفر بها الأرض
دان واليل دان : أهزوجة ريفية ليس لها معنى إلا إكمال الجملة الموسيقية
سيلاه وا مرواح السيل : أهزوجة لا يقصد منها المعنى الحرفي بل يقصدفيها
حالة الفلاح الإحتفالية والفرح بقدوم المطر والرعود وشهر نيسان
نجم نيسا بان : هو نجم يتخذونه علامة على نزول المطر
والخمس قد وفت الكيل : المقصود بالخمس هي الخمسة النجوم
وتسمى بالتفصيل : ( الأولين ، والربع ، والخامس ) وهؤلاء النجوم
عددهم سبعة : الأولين هما نجمان متقابلان يسيران بالتوازي
ويتبعهما النجمان ( الربع وهما متقابلان ويسيران بالتوازي أيضا
ويتبع الأولين والربع بقية النجوم وعددهم ثلاثة وجميع هذه
المجموعة من السبعة النجوم تشرق من الشرق وتنحرف نحو
الشمال وتغيب هناك أي أنها لا تغيب في الغرب ، فالرعية
يقولون مطرنا بـ( الأولين ) أو مطرنا ( بـ( الربع ) أو يقولون
مطرنا بالخامس وهو ما يقصده الشاعر بقوله والخمس قد
وفت الكيل أما الأمطار التي تاتي بعد الخامس فيسمونها
بمطر ( الزحول ) وسوف تجدون هذه الحسابات في الكتاب
الذي نشرته بعنوان ( النجوم ومطالعها )
القمر في القران : القمر مقترن بالثريا ويكون هذا في السحر
كما بينه في قصيدة ( الحَب والبن )
الكنان الكنان : الكلمة مكررة للتاكيد والتحذير الشديد والكلمة معناها
الإختباء عن المطر ، وكما نلاحظ أن التحذير هنا ليس من المطر بل
من السيل لأن السيل قد يأتي مفاجأة من بلاد بعيدة وقع فيه المطر
بينما البلاد التي فيها أهل الغنم ليس فيها مطر وهذا معناه أن مخاطر
السيل المفاجئ كبيرة وهذا ما يقصده الشاعر
اطلبين الأمان : الخطاب لراعيات الغنم وهن المقصودات بقوله السابق
( يا أهل الغنم جاكم السيل ) ومعنى الجملة ( الجأن إلى مكان آمن )
كلين يطلب ضوية : ليتجه كل منكم إلى عمله ، وكلين معناها ( كل )
حل مذرى تمام : الآن وقت طرح البذور في التربة
شُد مَشْرُعْ ضرام : المشرع ( بفتح الميم وإسكان الشين وضم الراء )
والمقصود به الحبل الجلدي الذي يربط به المحراث الحديدي على النبال
على سحوب أسعدية : سحوب جمع سحب وهو المحراث الحديدي الذي
ذكرناه سابقا وتمتاز المحاريث الجيدة عن الفلاحين بالمحاريث الأسعدية
نسبة إلى أسعد
التلام التلام : كلمة مكررة القصد منها التنبيه الشديد على أن
تكون الأرض رطبة بماء المطر وعند الفلاحين حكمة تقول
( لا تضع حبتك إلا على روى ) بمعنى لا تطرح البذور إلا على
تربة رطبة بالماء #اليمن_الجمهوري
ـــــــــــــــــ
(كلمات/ مطهر الارياني)
من«زبيد» لا«عدن»
لا«ارحب»و«صعدة»و«صرواح»
تشهد ارض اليمن
في مطلع الموسم أفراح
عاد عبرالزمن
«نيسان» من بعد ماراح
راعد الصيف حن
والخير جا بارقه لاح
يا شويق الحجن
ياسعد من كان فلاح
دان واليل دان
سيلاه وا مرواح السيل
نجم نيسان بان
و«الخمس» قد وفت الكيل
القمر في «القرآن»
والريح شرقي من الليل
الكنان الكنان
ياأهل الغنم جاكم السيل
واطلبين الأمان
من مدرب السيل ياغيل
لـ«ابن زايد» كلام
وأحكام عند الرعية
يا الله اليوم قيام
كلين يطلب ضويِّة
حل مذرى تمام
لـ«النجم الأحمر» مزية
شد مشرع ضرام
على سحوب أسعديه
التلام التلام
والأرض بالما رويه
جل ربا وهب
لأرضنا السر الاعجب
قال: كوني ذهب
فجوب الطين مرحب
وإن كل الجرب
مناجم التبر الأطيب
من غرس أو شغب
فقد كشف منجم الرب
عن معادن عجب
من الثمار أو من الحب
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
معاني الكلمات
من زبيد لا عدن : من زبيد إلى عدن
راعد الصيف : الرعود في بداية الصيف بعد ما عاد شهر نيسان
حن : زمجر وملأ الدنيا ضجيج
الخير جا : المطر جاء
بارقه لاح : بارق المطر ظهر وميضه للناظرين
يا شويق : يا : حرف نداء ، شويق تصغير ( شوق )
الحِجَنْ : جمع حجنة وهي الحديدة الحادة التي يمسكه الفلاح بيده ويحفر بها الأرض
دان واليل دان : أهزوجة ريفية ليس لها معنى إلا إكمال الجملة الموسيقية
سيلاه وا مرواح السيل : أهزوجة لا يقصد منها المعنى الحرفي بل يقصدفيها
حالة الفلاح الإحتفالية والفرح بقدوم المطر والرعود وشهر نيسان
نجم نيسا بان : هو نجم يتخذونه علامة على نزول المطر
والخمس قد وفت الكيل : المقصود بالخمس هي الخمسة النجوم
وتسمى بالتفصيل : ( الأولين ، والربع ، والخامس ) وهؤلاء النجوم
عددهم سبعة : الأولين هما نجمان متقابلان يسيران بالتوازي
ويتبعهما النجمان ( الربع وهما متقابلان ويسيران بالتوازي أيضا
ويتبع الأولين والربع بقية النجوم وعددهم ثلاثة وجميع هذه
المجموعة من السبعة النجوم تشرق من الشرق وتنحرف نحو
الشمال وتغيب هناك أي أنها لا تغيب في الغرب ، فالرعية
يقولون مطرنا بـ( الأولين ) أو مطرنا ( بـ( الربع ) أو يقولون
مطرنا بالخامس وهو ما يقصده الشاعر بقوله والخمس قد
وفت الكيل أما الأمطار التي تاتي بعد الخامس فيسمونها
بمطر ( الزحول ) وسوف تجدون هذه الحسابات في الكتاب
الذي نشرته بعنوان ( النجوم ومطالعها )
القمر في القران : القمر مقترن بالثريا ويكون هذا في السحر
كما بينه في قصيدة ( الحَب والبن )
الكنان الكنان : الكلمة مكررة للتاكيد والتحذير الشديد والكلمة معناها
الإختباء عن المطر ، وكما نلاحظ أن التحذير هنا ليس من المطر بل
من السيل لأن السيل قد يأتي مفاجأة من بلاد بعيدة وقع فيه المطر
بينما البلاد التي فيها أهل الغنم ليس فيها مطر وهذا معناه أن مخاطر
السيل المفاجئ كبيرة وهذا ما يقصده الشاعر
اطلبين الأمان : الخطاب لراعيات الغنم وهن المقصودات بقوله السابق
( يا أهل الغنم جاكم السيل ) ومعنى الجملة ( الجأن إلى مكان آمن )
كلين يطلب ضوية : ليتجه كل منكم إلى عمله ، وكلين معناها ( كل )
حل مذرى تمام : الآن وقت طرح البذور في التربة
شُد مَشْرُعْ ضرام : المشرع ( بفتح الميم وإسكان الشين وضم الراء )
والمقصود به الحبل الجلدي الذي يربط به المحراث الحديدي على النبال
على سحوب أسعدية : سحوب جمع سحب وهو المحراث الحديدي الذي
ذكرناه سابقا وتمتاز المحاريث الجيدة عن الفلاحين بالمحاريث الأسعدية
نسبة إلى أسعد
التلام التلام : كلمة مكررة القصد منها التنبيه الشديد على أن
تكون الأرض رطبة بماء المطر وعند الفلاحين حكمة تقول
( لا تضع حبتك إلا على روى ) بمعنى لا تطرح البذور إلا على
تربة رطبة بالماء #اليمن_الجمهوري